בין המונומנטים ההיסטוריים הרבים של העת העתיקה, זו היא אחת המפורסמות, ה"מדברות "ביותר, מכיוון שיש עליה כתובות. עם זאת, הוא גם אחד המסתוריים ביותר. אנחנו מדברים על "השטיח של Bayeux" המפורסם בעולם, וכך קרה שכאן, על דפי ה- VO, לא יכולתי לספר עליו זמן רב. לא היו לי חומרים מקוריים בנושא זה, אז החלטתי להשתמש במאמר במגזין האוקראיני "מדע וטכנולוגיה", שהיום מופץ גם בקמעונאות וגם במינוי ברוסיה. עד כה, זהו המחקר המפורט ביותר בנושא זה, המבוסס על לימוד מקורות זרים רבים.
בפעם הראשונה למדתי על "השטיח" מתוך "אנציקלופדיה לילדים" של התקופה הסובייטית, שבה משום מה הוא נקרא … "שטיח באון". מאוחר יותר גיליתי שהם מכינים בשר חזיר בבאיון, אבל העיר בייו היא המקום בו נשמרת השטיח האגדי הזה, ולכן הוא נקרא כך. עם הזמן, העניין שלי ב"שטיח "רק התחזק, הצלחתי לקבל עליו מידע מעניין (ולא ידוע ברוסיה), ובכן, אבל בסופו של דבר זה הביא למאמר הזה ממש …
אין כל כך הרבה קרבות בעולם ששינו באופן קיצוני את ההיסטוריה של מדינה שלמה. למעשה, בחלק המערבי של העולם, כנראה שיש רק אחד מהם - זהו קרב הייסטינגס. אולם כיצד אנו יודעים עליה? איזו הוכחה יש בכלל לכך שהיא באמת הייתה, שזו לא בדיה של כותבי סרק ולא מיתוס? אחת הראיות היקרות ביותר היא "השטיח הבייסיאני" המפורסם, שעליו מתוארת "על ידי המלכה מטילדה ומשרתת הכבוד שלה" - כפי שהם כותבים על כך בדרך כלל בספרי ההיסטוריה המקומית שלנו - הכיבוש הנורמני של אנגליה., וקרב הייסטינגס עצמו. אבל יצירת המופת המהוללת מעוררת שאלות רבות כמו שהיא עונה.
יצירות של מלכים ונזירים
המידע המוקדם ביותר אודות קרב הייסטינגס לא התקבל מהבריטים, אך גם לא מהנורמנים. הם תועדו בחלק אחר של צפון צרפת. באותם ימים, צרפת המודרנית הייתה שמיכת טלאים של אחוזות נפרדות. כוחו של המלך היה חזק רק בתחומו, בשאר הארצות הוא היה רק שליט נומינלי. גם נורמנדי נהנתה מעצמאות רבה. הוא נוצר בשנת 911, לאחר שהמלך צ'ארלס הפשוט (או הכפרי, שנשמע נכון יותר, והכי חשוב ראוי יותר), נואש לראות קץ לפשיטות הוויקינגים, מסר אדמה ליד רואן למנהיג הוויקינגים רולו (או רולון). הדוכס וילהלם היה נינו של רון-נין.
בשנת 1066 הרחיבו הנורמנים את שלטונם מחצי האי שרבורג עד לפתחו של נהר סום. בשלב זה, הנורמנים היו צרפתים אמיתיים - הם דיברו צרפתית, דבקו במסורות ובדת הצרפתית. אבל הם שמרו על תחושת הבידוד שלהם וזכרו את מוצאם. מצידם, השכנים הצרפתים של הנורמנים פחדו מהתחזקות הדוכסות הזו, ולא התערבבו עם העולים החדשים הצפוניים. ובכן, לא הייתה להם מערכת יחסים מתאימה לזה, זה הכל! מצפון וממזרח לנורמנדי שכבו אדמותיהם של "לא-נורמנים" כמו נחלתם של הרוזן גיא מפויטו וקרובו, הרוזן יוסטס השני מבולוניה. בשנות ה 1050. שניהם היו באיבה עם נורמנדי ותמכו בדוכס וויליאם בפלישתו לשנת 1066 רק משום שהם רדפו אחר מטרותיהם שלהם.לכן ראוי לציון במיוחד שהתיעוד המוקדם ביותר של המידע על קרב הייסטינגס נכתב על ידי הבישוף הצרפתי (ולא הנורמני!) גיא מאמינס, דודו של הרוזן גיא מפואטו ובן דודו של הרוזן יוסטס מבולוניה.
יצירתו של הבישוף גיא היא שיר מקיף בלטינית, והוא נקרא "שיר קרב הייסטינגס". למרות שהיה ידוע על קיומו במשך זמן רב, הוא התגלה רק בשנת 1826, כאשר ארכיונאיו של מלך הנובר נתקלו בשוגג בשני עותקים של "השיר" של המאה ה -12. בספרייה המלכותית של בריסטול. ניתן לתארך את השיר לשנת 1067, ולכל המאוחר לתקופה עד 1074-1075, כאשר הבישוף גיא מת. הוא מציג נקודת מבט צרפתית, לא נורמנית, על אירועי שנת 1066. יתר על כן, בניגוד למקורות הנורמניים, מחבר השיר הופך את גיבור הקרב בהסטינגס לא לויליאם הכובש (שעדיין יהיה נכון יותר לקרוא לו גיום), אבל הרוזן יוסטס השני מבולוניה.
אז כתב הנזיר האנגלי אדמר ממנזר קנטרברי "היסטוריה של אירועים אחרונים (אחרונים) באנגליה" בין השנים 1095 ו -1123 ". והתברר כי אפיונו של הכיבוש הנורמני סותר לחלוטין את הגרסה הנורמנית לאירוע זה, אם כי העריכו אותו לא מעט על ידי היסטוריונים שהיו להוטים במקורות אחרים. במאה ה- XII. היו מחברים שהמשיכו את מסורת אדמר והביעו הזדהות עם האנגלים שנכבשו, אם כי הצדיקו את ניצחון הנורמנים, מה שהוביל לצמיחת ערכים רוחניים במדינה. בין מחברים אלה נמנים אנגלים כמו: ג'ון וורצ'רצקי, וויליאם ממולמסבר והנורמנים: אודריק ויטאליס במחצית הראשונה של המאה ה -12. ובמחצית השנייה, המשורר יליד ג'רזי וייס.
במקורות כתובים, הדוכס וויליאם זוכה לתשומת לב רבה יותר מהנורמנים. מקור אחד כזה הוא הביוגרפיה של וויליאם הכובש, שנכתבה בשנות ה -7070. אחד הכוהנים שלו - וילהלם מפויטרס. יצירתו, "מעשיו של הדוכס וויליאם", שרדה בגרסה לא שלמה, שנדפסה במאה ה -16, וכתב היד היחיד הידוע נשרף במהלך שריפה בשנת 1731. זהו התיאור המפורט ביותר של האירועים המעניינים אותנו, המחבר שלו הודיע עליהם היטב. ובתפקיד זה, "מעשיו של הדוכס וויליאם" הם לא יסולא בפז, אך אינם נטולי הטיה. וילהלם מפויטרס הוא פטריוט בנורמנדי. בכל הזדמנות הוא משבח את הדוכס שלו ומקלל את יורש העצר הרשע. מטרת העבודה היא להצדיק את הפלישה הנורמנית לאחר השלמתה. אין ספק שהוא ייפה את האמת, ולפעמים אפילו בכוונה לפעמים לשקוף כדי להציג את הכיבוש הזה צודק ולגיטימי.
נורמן אחר, Oderic Vitalis, יצר גם תיאור מפורט ומעניין של הכיבוש הנורמני. בכך, הוא התבסס על אלה שנכתבו במאה ה- XII. יצירות של מחברים שונים. אודריק עצמו נולד בשנת 1075 ליד שרבסברג במשפחתם של אנגלית ונורמנית, ובגיל 10 נשלח על ידי הוריו למנזר נורמני. כאן בילה את כל חייו כנזיר, עסק במחקר ועבודה ספרותית, ובין השנים 1115 - 1141. יצר סיפור נורמני המכונה היסטוריה של הכנסייה. עותק משומר לחלוטין של יצירה זו נמצא בספרייה הלאומית בפריז. קרע בין אנגליה, שם בילה את ילדותו, לבין נורמנדי, שם חי כל חייו הבוגרים, אודריק, למרות שהוא מצדיק את כיבוש 1066, שהוביל לרפורמה דתית, אינו עוצם את עיניו לאכזריות החייזרים. בעבודתו, הוא אף מאלץ את וויליאם הכובש לקרוא לעצמו "רוצח אכזרי", ועל ערש דווי בשנת 1087 הוא מכניס לפיו הודאה לא אופיינית לחלוטין: "התייחסתי לאנשי המקום באכזריות לא מוצדקת, השפלתי את העשירים והעניים, לשלול מהם שלא בצדק את אדמותיהם; גרמתי למותם של אלפים רבים כתוצאה מרעב ומלחמה, במיוחד ביורקשייר ".
מקורות כתובים אלה הם הבסיס למחקר היסטורי. בהם אנו רואים סיפור מרגש, מאלף ומסתורי.אבל כשאנחנו סוגרים את הספרים האלה ומגיעים לשטיח של Bayeux, זה כאילו ממערה אפלה אנו מוצאים את עצמנו בעולם שטוף אור ומלא בצבעים עזים. הדמויות על השטיח אינן רק דמויות מצחיקות מהמאה ה -11 שנרקמות על פשתן. הם נראים לנו כאנשים אמיתיים, למרות שלפעמים הם נרקמים בצורה מוזרה, כמעט גרוטסקית. עם זאת, אפילו רק בהסתכלות על "השטיח", לאחר זמן מה אתה מתחיל להבין שהוא, השטיח הזה, מסתיר יותר ממה שהוא מראה, וכי גם כיום הוא מלא בסודות שעדיין מחכים לחוקרם.
לטייל בזמן ובמרחב
איך קרה שיצירת אמנות שברירית שרדה דברים הרבה יותר עמידים ושרדה עד היום? אירוע מצטיין כשלעצמו ראוי, לפחות, לסיפור נפרד, אם לא למחקר היסטורי נפרד. העדות הראשונה לקיומה של השטיח מתחילת המאה ה -11 וה -12. בין 1099 ל -1102 המשורר הצרפתי באודרי, אב המנזר של בורז ', חיבר שיר עבור הרוזנת אדל בלויסקאיה, בתו של ויליאם הכובש. השיר מפרט את השטיח המרהיב בחדר המיטה שלה. לדברי בודרי, השטיח רקום בזהב, כסף ומשי ומתאר את כיבוש אביה באנגליה. המשורר מתאר את השטיח בפירוט, סצנה אחר סצנה. אבל זה לא יכול היה להיות שטיח של Bayeux. השטיח המתואר על ידי באודרי קטן בהרבה, נוצר בצורה אחרת ורקום בחוטים יקרים יותר. אולי השטיח הזה של אדל הוא העתק מיניאטורי של השטיח מבאייו, וזה ממש קישט את חדר המיטה של הרוזנת, אבל אז הלך לאיבוד. עם זאת, רוב החוקרים סבורים כי השטיח של אדל אינו אלא מודל דמיוני של שטיח של Bayeux, שהמחבר ראה אי שם בתקופה שלפני 1102. הם מציינים את דבריו כהוכחה:
"על הבד הזה נמצאות הספינות, המנהיג, שמות המנהיגים, אם זה כמובן היה קיים. אם היית יכול להאמין בקיומו, היית רואה בו את האמת של ההיסטוריה ".
השתקפות השטיח של Bayeux במראה דמיונו של המשורר היא האזכור היחיד לקיומה במקורות כתובים עד המאה ה -15. האזכור הראשון והאמין של שטיחי Bayeux מתוארך לשנת 1476. מיקומו המדויק מתוארך גם הוא לאותו הזמן. המלאי של קתדרלת בייו בשנת 1476 מכיל נתונים לפיהם לקתדרלה היה "בד פשתן צר וארוך מאוד, שעליו נרקמו דמויות ופרשנויות על סצנות הכיבוש הנורמני". מסמכים מראים שבכל קיץ נתלתה רקמה מסביב לספינת הקתדרלה במשך מספר ימים במהלך חגים דתיים.
כנראה שלעולם לא נדע כיצד יצירת המופת השברירית הזו של שנות ה -7070. ירד אלינו לאורך מאות שנים. במשך תקופה ארוכה לאחר 1476, אין מידע על השטיח. זה היה יכול בקלות להיעלם בכור ההיתוך של מלחמות הדת של המאה ה -16, שכן בשנת 1562 נהרסה קתדרלת בייו על ידי ההוגנוטים. הם הרסו ספרים בקתדרלה, וחפצים רבים אחרים ששמם במלאי של שנת 1476. בין הדברים הללו - מתנתו של וויליאם הכובש - כתר מוזהב ולפחות שטיח אחד בעל ערך רב. הנזירים ידעו על המתקפה הקרובה והצליחו להעביר את האוצרות היקרים ביותר להגנה על הרשויות המקומיות. אולי שטיח Bayeux הוסתר היטב, או שהשודדים פשוט התעלמו מכך; אך הוא הצליח להימנע ממוות.
זמנים סוערים פינו את מקומם לאנשים שלווים, והמסורת של תליית השטיח במהלך החגים קמה לתחייה. להחליף את הבגדים המעופפים והכובעים המחודדים של המאה ה- XIV. הגיעו מכנסיים ורזים ופאות, אבל תושבי בייו עדיין הביטו בהערצה בשטיח המתאר את ניצחון הנורמנים. רק במאה ה -18. מדענים הפנו את תשומת הלב אליה, ומאותו רגע ההיסטוריה של השטיח של Bayeux ידועה לפרטי הפרטים הקטנים ביותר, אם כי עצם השתלשלות האירועים שהובילה ל"גילוי "השטיח היא רק במונחים כלליים.
סיפור ה"גילוי "מתחיל אצל ניקולאס-ג'וזף פוקלט, שליט נורמנדי בשנים 1689 עד 1694.הוא היה איש משכיל מאוד, ולאחר מותו בשנת 1721 הועברו העיתונים השייכים לו לספרייה של פריז. ביניהם היו רישומים מסוגננים של החלק הראשון של שטיח Bayeux. סוחרי עתיקות בפריז סקרנו מהציורים המסתוריים הללו. מחברם אינו ידוע, אך אולי הייתה זו בתה של פוקלטה, המפורסמת בכישרונותיה האמנותיים. בשנת 1724, חוקר אנתוני לנסלוט (1675-1740) הפנה את תשומת ליבה של האקדמיה המלכותית לציורים אלה. בכתב עת אקדמי שחזר את חיבורו של פוקלט; לאחר מכן. לראשונה הופיעה בדפוס תמונת השטיח של בייו, אך איש עדיין לא ידע מה זה באמת. לנסלוט הבין שהרישומים מתארים יצירת אומנות יוצאת דופן, אך לא היה לו מושג איזו. הוא לא הצליח לקבוע במה מדובר: תבליט בסיסי, חיבור פיסולי על מקהלת כנסייה או קבר, פרסקו, פסיפס או שטיח. הוא רק קבע כי יצירתו של פוקול מתארת רק חלק מיצירה גדולה, והגיע למסקנה כי "חייב להיות לה המשך", למרות שהחוקר לא יכול היה לדמיין כמה זמן זה יכול להיות. את האמת על מקורם של רישומים אלה גילה ההיסטוריון הבנדיקטיני ברנרד דה מונטפוקון (1655 - 1741). הוא הכיר את יצירתו של לנסלוט והציב לעצמו את המשימה למצוא יצירת מופת מסתורית. באוקטובר 1728 נפגש מונטפוקון עם מנזר מנזר סנט ויגר בבאיי. המנזר היה תושב מקומי ואמר כי הציורים מתארים רקמה ישנה, אשר בימים מסוימים תלויה בקתדרלת בייו. אז סודם נחשף, והשטיח הפך לנחלת כל האנושות.
איננו יודעים אם מונטפאוקון ראה במו עיניו את השטיח, למרות שקשה לדמיין שהוא, שהקדיש מאמצים רבים כל כך למציאתו, החמיץ הזדמנות כזו. בשנת 1729 פרסם את רישומיו של פוקלט בכרך הראשון של מונומנטים של מנזרים צרפתיים. לאחר מכן ביקש מאנתוני בנואה, אחד משרטטי הטובים של היום, להעתיק את שאר השטיח ללא כל שינוי. בשנת 1732 הופיעו רישומיו של בנואה בכרך השני של אנדרטאות מונפוקון. כך פורסמו כל הפרקים המתוארים על השטיח. התמונות הראשונות של השטיח חשובות מאוד: הן מעידות על מצב השטיח במחצית הראשונה של המאה ה -18. עד אז, הפרקים האחרונים של הרקמה כבר אבדו, כך שציוריו של בנואה מסתיימים על אותו קטע שאנו יכולים לראות כיום. הערותיו אומרות כי המסורת המקומית מייחסת את יצירת השטיח לאשתו של וויליאם הכובש, המלכה מטילדה. מכאן נובע אפוא המיתוס הנרחב של "השטיח של המלכה מטילדה".
מיד לאחר פרסומים אלה, הגיעה סדרת מדענים מאנגליה אל השטיח. אחד הראשונים ביניהם היה סוחר העתיקות אנדרו דוקארל (1713-1785), שראה את השטיח בשנת 1752. הגעה אליו התגלתה כמשימה קשה. דוקאראל שמע על רקמת Bayeux ורצה לראות אותה, אך כשהגיע לבאיו הכחישו הכמרים של הקתדרלה לחלוטין את קיומה. אולי הם פשוט לא רצו לפתוח את השטיח עבור הנוסע המזדמן. אבל דוקארל לא התכוון לוותר כל כך בקלות. הוא אמר כי השטיח מתאר את כיבוש אנגליה על ידי ויליאם הכובש והוסיף כי הוא נתלה מדי שנה בקתדרלה שלהם. מידע זה החזיר את זכרונם של הכוהנים. התמדה של המדען זכתה לתגמול: הוא לווה לקפלה קטנה בחלק הדרומי של הקתדרלה, שהוקדשה לזכרו של תומאס בקט. כאן, בקופסת עץ אלון, נשמרה השטיח המקופל של באייסק. דוקארל היה אחד האנגלים הראשונים שראו שטיח לאחר המאה ה -11. מאוחר יותר כתב על הסיפוק העמוק שחש לראות את היצירה ה"יקרת ערך "הזו; למרות שהוא קיונן על "טכניקת הרקמה הברברית" שלו.עם זאת, מקום השטיח נשאר בגדר תעלומה עבור רוב החוקרים, והפילוסוף הגדול דיוויד הום בלבל עוד יותר את המצב כשכתב כי "אנדרטה מעניינת ומקורית זו התגלתה לאחרונה ברואן". אך בהדרגה התפשטה תהילתו של השטיח של Bayeux לשני צידי התעלה. נכון, היו לו תקופות קשות. במצב מצוין הוא עבר את ימי הביניים האפלים, אך כעת הוא היה על סף המבחן החמור ביותר בתולדותיו.
כיבוש הבסטיליה ב -14 ביולי 1789 הרס את המלוכה ויזם את זוועות המהפכה הצרפתית. העולם הישן של הדת והאצולה נדחה עתה על ידי המהפכנים. בשנת 1792, הממשלה המהפכנית בצרפת קבעה כי יש להשמיד כל מה שקשור להיסטוריה של הכוח המלכותי. בפרץ של איקונוקלזם נהרסו בניינים, פסלים קרסו, חלונות ויטראז 'יקרים מפז של קתדרלות צרפתיות נופצו לרסיסים. בשריפת פריז בשנת 1793 נשרפו 347 כרכים ו -39 קופסאות עם מסמכים היסטוריים. עד מהרה גל הרס פגע באייו.
בשנת 1792 יצאה קבוצה נוספת של אזרחים מקומיים למלחמה להגנה על המהפכה הצרפתית. בחיפזון, שכחו את הבד שכיסה את העגלה בציוד. ומישהו יעץ להשתמש למטרה זו ברקמת המלכה מטילדה, שהוחזקה בקתדרלה! הממשל המקומי נתן את הסכמתו, וקהל חיילים נכנס לקתדרלה, תפס את השטיח וכיסה עמה את העגלה. נציב המשטרה המקומית, עו"ד למברט לאונרד-פורסטר, גילה זאת ברגע האחרון ממש. בידיעה על הערך ההיסטורי והאמנותי העצום של השטיח, הוא הורה מיד להשיבו למקומו. לאחר מכן, כשהוא מפגין חוסר פחד אמיתי, מיהר אל העגלה עם השטיח והזכיר באופן אישי את קהל החיילים עד שהסכימו להחזיר את השטיח תמורת היריעה. אולם כמה מהפכנים המשיכו לטפח את הרעיון להרוס את השטיח, ובשנת 1794 ניסו לחתוך אותו לחתיכות כדי לקשט רפסודה חגיגית לכבוד "אלת התבונה". אך בשלב זה הוא כבר היה בידי הוועדה האמנותית המקומית, והיא הצליחה להגן על השטיח מפני הרס.
בעידן האימפריה הראשונה, גורל השטיח היה מאושר יותר. באותו זמן, איש לא הטיל ספק בכך שהשטיח הבייסיאני הוא רקמת אשתו של כובש מנצח, שרצתה להאדיר את הישגי בעלה. לכן, אין זה מפתיע שנפוליאון בונפרטה ראה בו אמצעי להפיץ חזרה על אותו כיבוש. בשנת 1803 תכנן הקונסול הראשון דאז פלישה לאנגליה, וכדי לעורר התלהבות הורה להציג את "שטיח המלכה מטילדה" בלובר (אז נקרא מוזיאון נפוליאון). במשך מאות שנים, השטיח היה בבאייה, ואנשי העיר נפרדו ממרירות מיצירת מופת שאולי לא יראו שוב. אך הרשויות המקומיות לא יכלו לציית לפקודה, והשטיח נשלח לפריז.
תערוכת פריז זכתה להצלחה אדירה, כאשר השטיח הפך לנושא דיון פופולרי בסלונים חילוניים. הייתה אפילו מחזה שנכתב בו המלכה מטילדה עבדה קשה על השטיח, ודמות בדיונית בשם ריימונד חלמה להפוך לחיילת גיבור שתירקם גם היא על השטיח. לא ידוע אם נפוליאון ראה את המחזה הזה, אך טוענים כי הוא בילה מספר שעות בעמידה מול השטיח בהתבוננות. כמו וויליאם הכובש, הוא התכונן בקפידה לפלישה לאנגליה. הצי של נפוליאון המונה 2,000 ספינות נמצא בין ברסט לאנטוורפן, ו"צבאו הגדול ", המונה 150-200 אלף חיילים, הקימו מחנה בבולוניה. ההקבלה ההיסטורית התבררה עוד יותר כאשר כוכב שביט שטף את שמי מעל צפון צרפת ודרום אנגליה, שכן שביט של האלי נראה בבירור על שטיח Bayeux, שנראה באפריל 1066. עובדה זו לא נעלמה מעיני, ורבים ראו בכך אות אחר. על תבוסת אנגליה. אך, למרות כל הסימנים, נפוליאון לא הצליח לחזור על הצלחתו של הדוכס הנורמני. תוכניותיו לא יצאו לפועל, ובשנת 1804 שב השטיח לבאיו.הפעם הוא הגיע לידי רשויות חילוניות ולא כנסייתיות. הוא מעולם לא הוצג שוב בקתדרלת בייו.
כאשר כונן שלום בין אנגליה לצרפת בשנת 1815, השטיח של Bayeux חדל לשמש כמכשיר תעמולה, והוחזר לעולם המדע והאמנות. רק בזמן הזה אנשים החלו להבין עד כמה מותה של יצירת המופת קרוב, והחלו לחשוב על מקום אחסוןו. רבים היו מודאגים מהאופן שבו השטיח מתגלגל ומתפרק כל הזמן. הדבר לבדו פגע בו, אך הרשויות לא מיהרו לפתור את הבעיה. כדי לשמר את השטיח שלחה אגודת העתיקות הלונדונית את צ'ארלס סטוסארד, צייר בולט, להעתיק אותו. במשך שנתיים, מ -1816 עד 1818, עבד סטוסארד על פרויקט זה. הציורים שלו, יחד עם תמונות קודמות, חשובים מאוד בהערכת מצב השטיח דאז. אבל סטוסארד לא היה רק אמן. הוא כתב את אחד הפירושים הטובים ביותר על השטיח. יתר על כן, הוא ניסה לשחזר את הפרקים האבודים על הנייר. מאוחר יותר, עבודתו סייעה בשיקום השטיח. סטוסארד הבין בבירור את הצורך בעבודה זו. "זה ייקח כמה שנים", כתב, "ולא תהיה הזדמנות להשלים את העסק הזה".
אך, למרבה הצער, השלב האחרון של העבודה על השטיח הוכיח את חולשת טבע האדם. במשך זמן רב, בהיותו לבד עם יצירת המופת, נכנע סטוסארד לפיתוי וחתך חתיכה מהגבול העליון (2.5x3 ס"מ) כמזכרת. בדצמבר 1816 הוא הביא בחשאי מזכרת לאנגליה, וחמש שנים לאחר מכן הוא מת באופן טראגי - הוא נפל מיערות כנסיית בר פרר בדבון. יורשיו של סטוסארד תרמו את יצירת הרקמה למוזיאון ויקטוריה ואלברט בלונדון, שם הוצגה כ"חתיכת שטיח באייסי ". בשנת 1871 החליט המוזיאון להחזיר את היצירה "האבודה" למקומה האמיתי. הוא נלקח לבאיו, אך עד אז השטיח כבר שוחזר. הוחלט להשאיר את השבר באותה קופסת זכוכית בה הגיע מאנגליה ולהניח אותו ליד המדרכה המשוחזרת. הכל יהיה בסדר, אך לא חלף יום מבלי שמישהו ישאל את השומר על השבר הזה והפרשנות האנגלית עליו. כתוצאה מכך נגמרה לשומר הסבלנות, ופיסת שטיח הוסרה מאולם התצוגה.
יש סיפור שמספר שאשתו של סטוסארד ו"טבע הנשי החלש "שלה אשמים בגניבת שבר מהשטיח. אך כיום איש אינו מפקפק בכך שסטוסארד עצמו היה הגנב. והוא לא היה האחרון שלקח איתו לפחות חלק מהשטיח העתיק. אחד מחסידיו היה תומאס דיבלין, שביקר בשטיח בשנת 1818. בספר פתקי הטיול שלו הוא כותב, כמובן מאליו, כי בקושי להשיג גישה לשטיח, הוא חתך כמה רצועות. גורלם של שאריות אלו אינו ידוע. באשר לשטיח עצמו, בשנת 1842 הוא הועבר לבניין חדש ולבסוף הונח תחת הגנת הזכוכית.
התהילה של השטיח של Bayeux המשיכה לצמוח, במידה רבה בזכות רפרודוקציות מודפסות שהופיעו במחצית השנייה של המאה ה -19. אבל זה לא הספיק לאליזבת וורדל מסוימת. היא הייתה אשתו של סוחר משי עשיר והחליטה כי לאנגליה מגיע משהו מוחשי ועמיד יותר מצילום. באמצע שנות השמונים. גברת וורדל אספה קבוצה של אנשים בעלי דעות דומות מ -35 איש והחלה ליצור עותק מדויק של השטיח מבאייו. אז, אחרי 800 שנה, סיפור הרקמה הבייסיאנית חזר על עצמו שוב. לקח לגברות הוויקטוריאניות שנתיים להשלים את עבודתן. התוצאה הייתה נהדרת ומדויקת מאוד, בדומה למקור. עם זאת, הנשים הבריטיות הראשונות לא יכלו להביא את עצמן להעביר חלק מהפרטים. בכל הנוגע לתיאור איברי המין הגבריים (רקומים בבירור על השטיח), האותנטיות פינתה את מקומה לצניעות. על העותק שלהם, החליטו המחטות הוויקטוריאניות לשלול את דמותו העירומה של גבריותו, והשנייה לבשה בזהירות תחתונים. אבל עכשיו, להיפך, מה שהם החליטו בצניעות להסתיר מושך תשומת לב מיוחדת.העותק הושלם בשנת 1886 ויצא לסיור תערוכות מנצח ברחבי אנגליה, אז ארצות הברית וגרמניה. בשנת 1895, עותק זה נתרם לעיר רידינג. עד היום, הגרסה הבריטית של השטיח באייסק נמצאת במוזיאון של העיר האנגלית הזו.
מלחמת צרפת-פרוסיה בשנים 1870-1871 וגם מלחמת העולם הראשונה לא הותירה סימנים על השטיח של Bayeux. אך במהלך מלחמת העולם השנייה חווה השטיח את אחת ההרפתקאות הגדולות בתולדותיה. ב -1 בספטמבר 1939, ברגע שחיילים גרמנים פלשו לפולין והטילו את אירופה בחשכת המלחמה במשך חמש וחצי שנים, השטיח הוסר בזהירות מדוכן התערוכה, התגלגל, רוסס בקוטלי חרקים והוסתר במקלט בטון. ביסודות הארמון האפיסקופלי בבאיי. כאן נשמר השטיח במשך שנה שלמה, שבמהלכה נבדק רק מדי פעם ושוב זרוע קוטלי חרקים. ביוני 1940 צרפת נפלה. וכמעט מיד הגיעה השטיח לידיעת הרשויות הכובשות. בין ספטמבר 1940 ליוני 1941, השטיח הוצג לפחות 12 פעמים בפני הקהל הגרמני. כמו נפוליאון, הנאצים קיוו לחקות את הצלחתו של וויליאם הכובש. בדומה לנפוליאון, הם ראו את השטיח כאמצעי תעמולה, וכמו נפוליאון, הם דחו את הפלישה בשנת 1940. בריטניה של צ'רצ'יל הייתה מוכנה יותר למלחמה מאשר זו של הרולד. בריטניה ניצחה במלחמה באוויר, ולמרות שההפצצות נמשכו, היטלר כיוון את כוחותיו העיקריים נגד ברית המועצות.
עם זאת, העניין הגרמני בשטיח Bayeux לא הסתפק. ב- Ahnenerbe (מורשת אבות) - מחלקת המחקר והחינוך של ה- SS הגרמני, הם התעניינו בשטיח. מטרת ארגון זה היא למצוא עדויות "מדעיות" לעליונות הגזע הארי. האנהנרבה משכה אליה מספר מרשים של היסטוריונים וחוקרים גרמנים שנטשו בקלות קריירה מדעית באמת לטובת האידיאולוגיה הנאצית. הארגון ידוע לשמצה בזכות הניסויים הרפואיים הבלתי אנושיים שלו במחנות ריכוז, אך הוא התמקד הן בארכיאולוגיה והן בהיסטוריה. אפילו בתקופות הקשות ביותר של המלחמה הוציאה האס.אס כספים עצומים על חקר ההיסטוריה והארכיאולוגיה הגרמנית, הנסתר וחיפוש אחר יצירות אמנות ממוצא ארי. השטיח משך את תשומת לבה בכך שהוא מתאר את גבורתם הצבאית של העמים הנורדים - הנורמנים, צאצאי הוויקינגים והאנגלו -סקסונים, צאצאי האנגלים והסקסונים. לכן, "האינטלקטואלים" של האס -אס פיתחו פרויקט שאפתני ללימוד שטיח באייסי, שבו התכוונו לצלם ולשרטט אותו במלואו, ולאחר מכן לפרסם את החומרים שהתקבלו. השלטונות הצרפתים נאלצו לציית להם.
לצורך לימוד ביוני 1941 הועבר השטיח למנזר חואן מונדויה. את קבוצת החוקרים הוביל ד"ר הרברט ינקוהן, פרופסור לארכיאולוגיה מקיל, חבר פעיל באנהנרבה. יאנקון נשא הרצאה בנושא שטיח בייסיאני בפני "מעגל החברים" של היטלר ב -14 באפריל 1941 ובאקדמיה הגרמנית בסטטין באוגוסט 1943. לאחר המלחמה המשיך בקריירה המדעית שלו ופרסם לעתים קרובות ב"היסטוריה של ימי הביניים ". תלמידים וחוקרים רבים קראו וציטטו את יצירותיו, מבלי שהיו מודעים לעברו המפוקפק. עם הזמן הפך יאנקון לפרופסור אמריטוס מגטינגן. הוא נפטר בשנת 1990 ובנו תרם את עבודת השטיח הבייזי למוזיאון, שם הן עדיין מהוות חלק חשוב בארכיון שלו.
בינתיים, על פי עצת הרשויות הצרפתיות, הסכימו הגרמנים להעביר את השטיח לאחסון האמנות בטירת דה סורצ'ט מטעמי בטיחות. זו הייתה החלטה הגיונית, שכן הטירה, ארמון גדול של המאה ה -18, הייתה מרוחקת מתיאטרון המלחמה. ראש עיריית בייו, סניור דודמן, עשה כל מאמץ למצוא תחבורה מתאימה להובלת יצירת המופת. אבל, למרבה הצער, הוא הצליח להשיג רק משאית מאוד לא אמינה ואפילו מסוכנת עם מנוע גנרטור גז בהספק של 10 כ ס בלבד, שפעלה על פחם.בו העמיסו את יצירת המופת, 12 שקיות פחם, ובבוקר ה- 19 באוגוסט 1941 החל המסע המדהים של השטיח המפורסם.
הכל היה בסדר בהתחלה. הנהג ושני מלווים עצרו לארוחת צהריים בעיר פלורס, אך כשהתכוננו לצאת לדרך שוב, המנוע לא התניע. לאחר 20 דקות, הנהג התניע את המכונית, והם קפצו לתוכה, אך אז המנוע התקלקל בעלייה הראשונה, והם נאלצו לצאת מהמשאית ולדחוף אותה כלפי מעלה. ואז המכונית ירדה, והם רצו אחריה. הם נאלצו לחזור על תרגיל זה פעמים רבות עד שהם כבשו יותר מ -100 קילומטרים המפרידים בין Bayeux לבין Suurchet. לאחר שהגיעו ליעדם, הגיבורים המותשים לא הספיקו לנוח או לאכול. ברגע שפרקו את השטיח, המכונית נסעה בחזרה לבאיו, שם היא חייבת להיות עד 22:00 בגלל העוצר הקפדני. למרות שהמשאית הפכה קלה יותר, היא עדיין לא עלתה בעלייה. עד השעה 9 בערב הם הגיעו רק לאלנציון, עיירה באמצע הדרך אל בייו. הגרמנים פינו את אזורי החוף והוא הוצף בפליטים. לא היו מקומות בבתי מלון, במסעדות ובבתי קפה - אוכל. לבסוף, השוער של הנהלת העיר ריחם עליהם והכניס אותם לעליית הגג, ששימשה גם מצלמה לספסרים. מהאוכל הוא מצא ביצים וגבינות. רק למחרת, ארבע וחצי שעות לאחר מכן, חזרו שלושתם לבאיו, אך מיד ניגשו לראש העירייה ודיווחו כי השטיח חצה בבטחה את נורמנדי הכבושה ונמצא במחסן. הוא נשאר שם שלוש שנים נוספות.
ב- 6 ביוני 1944 נחתו בעלות הברית בנורמנדי, ונראה היה שאירועי שנת 1066 באו לידי ביטוי במראה ההיסטוריה בדיוק ההפך: כעת חצה צי ענק עם חיילים על סיפונה של התעלה האנגלית, אך בכיוון ההפוך ו מתוך מטרה של שחרור, ולא כיבוש. למרות קרבות עזים, נאבקו בעלות הברית להשיב לעצמה דריסת רגל למתקפה. סורצ'ר היה 100 קילומטרים מהחוף, אך הרשויות הגרמניות, בהסכמת שר החינוך הצרפתי, החליטו להעביר את השטיח לפריז. הוא האמין כי היינריך הימלר עצמו עמד מאחורי החלטה זו. מכל יצירות האמנות שלא יסולא בפז שהוחזקו בטירת דה סורצ'ט, הוא בחר רק בשטיח. וב- 27 ביוני 1944 הועבר השטיח למרתפי הלובר.
למרבה האירוניה, הרבה לפני שהשטיח הגיע לפריז, שוחרר בייו. ב- 7 ביוני 1944, יום לאחר הנחיתה, כבשו בעלות הברית מהדיוויזיה החילנית הבריטית ה -56 את העיר. Bayeux הייתה העיר הראשונה בצרפת ששוחררה מהנאצים, ובניגוד לרבים אחרים, המבנים ההיסטוריים שלה לא הושפעו מהמלחמה. בבית הקברות המלחמתי הבריטי כתובת לטינית המציינת כי אלה שנכבשו על ידי ויליאם הכובש חזרו לשחרר את מולדתו של הכובש. אם השטיח היה נשאר בבאיו, הוא היה משוחרר הרבה יותר מוקדם.
באוגוסט 1944 התקרבו בעלות הברית לפאתי פריז. אייזנהאואר, מפקד הכוחות של בעלות הברית, התכוון לעבור ליד פריז ולפלוש לגרמניה, אך מנהיג השחרור הצרפתי, גנרל דה גול, חשש שפריז תעבור לידי הקומוניסטים, והתעקש על המהירות. שחרור הבירה. קרבות החלו בפאתי העיר. מהיטלר התקבלה פקודה במקרה של יציאה מבירת צרפת, למחוק אותה מעל פני האדמה. לשם כך נכרו הבניינים והגשרים העיקריים של פריז, וטורפדות בעלות עוצמה רבה הוסתרו במנהרות המטרו. הגנרל צ'ולטיץ, שפיקד על חיל המצב בפריז, הגיע ממשפחה ישנה של צבא פרוסיה ולא יכול היה להפר את הצו בשום צורה. עם זאת, עד אז הבין שהיטלר משוגע, שגרמניה מפסידה במלחמה, והוא שיחק במשך הזמן בכל דרך אפשרית. בנסיבות כאלה ואחרות, ביום שני, 21 באוגוסט 1944, נכנסו לפתע שני אנשי אס אס למשרדו במלון מוריס. הגנרל החליט שזה אחריו, אבל הוא טעה. אנשי האס אס אמרו שיש להם פקודות של היטלר לקחת את השטיח לברלין. יתכן כי היא נועדה, יחד עם שרידים נורדיים אחרים, להיות ממוקמים במקדש מעין דתי של האליטה האס-אס.
מהמרפסת הציג להם הגנרל את הלובר, שבמרתף שמור השטיח. הארמון המפורסם כבר היה בידי לוחמי ההתנגדות הצרפתית, ומקלעים ירו ברחוב. אנשי האס -אס התלבטו, ואחד מהם אמר כי השלטונות הצרפתים, ככל הנראה, כבר הוציאו את השטיח, ואין טעם לקחת את המוזיאון בסערה. לאחר שחשבו מעט, החליטו לחזור בידיים ריקות.
