האידיאולוגיה של ההתדרדרות הבלתי נמנעת של האנושות הפכה לזרם המרכזי האמיתי של תחילת המאה ה -20 במדינות אירופה הנאורות, כולל רוסיה. כיוון מדעי חדש, אאוגניקה, היה אמור להציל את היום. בהתבסס על תורתו האבולוציונית של דארווין והגנטיקה שזה עתה נולדו, חסידי המגמה המדעית החדשה הציעו ליצור תנאים מיוחדים לשחזור האליטה של החברה. אלה כללו מדינאים, מדענים, האינטליגנציה היצירתית, האליטה הצבאית, ולפעמים רק אנשים בריאים וחזקים. מייסד האאוגניקה נחשב לבריטניה פרנסיס גלטון, שרעיונותיו בנוגע לשיפור הגזע האנושי עדיין נחשבים ליסוד המדעי של הפשיזם והנאציזם. מדענים והוגים רבים נרגזו מהאידיאולוגיה של האאוגניקה, שלמעשה הציעה להעביר את שיטות גידול חיות הבית וצמחי התרבות לבני אדם. עלו שתי שאלות טבעיות: מי יזהה אנשים שהם "מן המניין" למאגר הגנים החברתיים ומה לעשות עם אלה שנדחו? אך למרות זאת, החברות האאוגניות בתחילת המאה הקודמת צמחו כפטריות ברחבי אירופה. לדוגמה, באנגליה היו שלוש חברות בבת אחת, שבדקו את בעיות האאוגניקה: בית הספר מנדלי, בית הספר הביומטרי באוניברסיטת לונדון והחברה למתרגלים באאוגניקה. עם הזמן הופיעו התפתחויות מעשיות, שקיבלו את השם הכללי של היגיינה גזעית. כעת ביטוי כזה גורם לגועל ואסוציאציות עם גרמניה של היטלר, ובתחילת המאה שעברה הוא היה שיא ההתקדמות המדעית.
למען ההגינות, יש לציין כי ברוסיה, ומאוחר יותר בברית המועצות, היה בית ספר משלה לאאוגניקה. המנהיג היה הביולוג המוכשר ניקולאי קולצוב, אשר בראשותו פורסם כתב העת האגוני הרוסי. אבל לאאוגניקה הרוסית לא הייתה השפעה ניכרת על החיים הציבוריים, ובשנת 1929 קרסה החברה האוגנית הרוסית.
אך באירופה, פעילותם של מגדלי הגזע האנושי הולכת ותופסת תאוצה. אחת ה"המלצות "הראשונות בנושא היגיינה גזעית הוצעה על ידי הבריטים. בהתאם להם הוצע לחסל את ה"נחותים "או הפגומים מהרבייה או על ידי הפרדת גברים מנשים בגטו, או עיקור. כמו כן, הוצע להגביל את גודל המשפחה בקטגוריה של אלה שפחות מתאימים לרבייה, כלומר אלו שבלעדיהם, ללא עזרת המדינה, לא יוכלו לפרנס ילדים. לעומת זאת, כל האנשים החשובים לאומה צריכים ליצור בריתות ולהתרבות בהקדם האפשרי. אני מצטט:
"החובה הראשונה של כל זוג נשוי בריא היא לייצר צאצאים גדולים מספיק כדי להתמודד עם הידרדרות הגזע".
היו בתוכנית האאוגניקה האנגלית וקריאות שליטה על ההתעברות, כמו גם הפלות למי שמסיבות שונות לא אמור להתרבות מהר מדי. הם הציעו לערוך תעמולה מספסל הלימודים כדי לבחור בן זוג בריא ואינטליגנטי בעתיד. לכל תושב תוכנן גם להציג דרכון מיוחד, בו נקבעו ייחוס ומחלות תורשתיות. באותו זמן, ירושת התכונות עדיין לא הובנה במלואה, אך כבר חשבה על הסמכת האוכלוסייה.
כיצד תכננו היגייניסטים גזעיים להעריך את האפקטיביות של חידושים כאלה? לשם כך הוא היה אמור להציג סקרים אנתרופומטרים קבועים של האוכלוסייה, המראים לאן מועדת מאגר הגנים של הבריטים. אך דעת הקהל של הבריטים הייתה שלילית למדי כלפי דברים כאלה, מן הסתם, טרם הבשילה. רוב ההפגנות נגרמו כתוצאה מהוראות על אי הכללת קטגוריות מסוימות של אזרחים מהשתתפות ברבייה. באופן דומה, הציבור באוסטריה, בלגיה, הולנד, שוויץ וצרפת התנגד ליישום מעשי של רעיונות האאוגניקה. אבל בסקנדינביה, ההיגיינה הגזעית הגיעה לבית המשפט מאוד. ולא רק בשבדיה, אלא גם בדנמרק, נורבגיה ופינלנד.
המכון הממלכתי להיגיינה גזעית
החברה הראשונה להיגיינה גזעית בשוודיה הופיעה בשנת 1909 ושכנה בשטוקהולם. היא התפרסמה, בפרט, בגלל טיול ברחבי הארץ עם תערוכה משעשעת מאוד "סוגי אנשים". השפעת האאוגניקה במדינה התרחבה בהדרגה, ובתחילת שנות העשרים יצרו האוניברסיטאות באופסלה ולונד מנגנון מחקר רב עוצמה לשיפור האומה הילידית. מבחינה אתנית, היקרים ביותר לשבדיה היו סוודים נורדיים - אריים גבוהים, בלונדיניים וכחולי עיניים. אבל הפינים ולופאס כלל לא התאימו לתיאור הזה - הם היו בעיקר נמוכים ושחורים.
בהתחשב ביחס התומך למדי של החברה לרעיונות לאומיים -סוציאליסטים קיצוניים, החליטה הממשלה שהגיע הזמן לפעול. ב- 13 במאי 1921 אישרו הפרלמנט של ה ריקסדג שבדיה וראש הממשלה הסוציאל -דמוקרטי קארל היאלמר ברנטינג את פתיחת המכון הציבורי הראשון בעולם לביולוגיה גזעית באופסלה, שהיה קיים עד 1975. את תאריך ההקמה של המוסד אפשר לקרוא אולי אחד הרגעים הכי לא תקינים בהיסטוריה של שבדיה המודרנית. כמובן, לא לשכוח את שיתוף הפעולה הדדי בין שוודיה ה"ניטראלית "למשטר הנאצי במהלך מלחמת העולם השנייה. המנהל הראשון של המכון החדש היה הרמן ברנהארד לונדבורג, אנטישמי טיפוסי, פסיכיאטר ואנתרופולוג.
אחד ה"טריקים "העיקריים שלו היה החשש הפתולוגי מנישואים בין -גזעיים, שגרמו לנזק בלתי הפיך למאגר הגנים השבדי. המכון להיגיינה גזעית קיבל את צו המחקר הראשון שלו מהמדינה בשנת 1922 מהמפקח לטיפול בחולי נפש, ד"ר אלפרד פרין. היה צורך לבחון את התנאים שבהם ניתן יהיה לעקר את בעלי הרוח החולשים, חולי הנפש והחולי אפילפסיה. משרד לונדבורג בחן היטב את הנושא והציג את התוצאות בצורה של "תזכיר". התברר שבשבדיה הגידול במספר האזרחים הנכים מקבל מימדים מדאיגים, והמצב מחמיר בשל הפריון הגבוה עדיין של שכבה זו של האוכלוסייה. דוגמא אופיינית לאופן שבו מבנה מדינה מנסה בכל דרך להצדיק את קיומו ולדפוק מימון נוסף. בדו"ח של צוות לונדבורג אפשר למצוא את הדברים הבאים:
"אנו רואים את עצמנו זכאים להגביל את חופש הנחות על ידי איסור נישואים. אבל הדרך הקלה והבטוחה ביותר למנוע רבייה של אנשים כאלה היא עיקור אופרטיבי, אמצעי שבמקרים רבים יכול להיחשב פחות מנוגד לאינטרסים האישיים של הפרטים הנוגעים בדבר מאשר איסור נישואין ומאסר ממושך ".
השבדים במסמך זה התייחסו לתוצאות החיוביות שהשיגו עמיתיהם מארצות הברית. גם האמריקאים הצליחו להתעסק עם עיקור כפוי: מ -1907 עד 1920 היו לחמש עשרה מדינות תקנות שאפשרו לעקר אלמנטים לא רצויים של החברה. חוקים כאלה נכנסו להיסטוריה בשם "אינדיאנה" - על שם המדינה שאימצה אותה לראשונה. בסך הכל, 3,233 פושעים וחולי נפש נשללה מהאפשרות בכוח להביא ילדים לעולם בארצות הברית.
אבל השבדים היו אנושיים יותר - הם סירבו להשתמש בעיקור כעונש. שוודיה עשתה את הצעדים הראשונים לקראת עיקור ושימשה דוגמה מצוינת לשכנה הדרומית של גרמניה. לרופאים גרמניים בעתיד יהיה תרגול מצוין באוניברסיטאות אופסלה ולונד. הם ייכנסו להיסטוריה עם התוכניות הבלתי אנושיות שלהם של עיקור כפוי והמתת חסד של גורמים בחברה הפוגעים במשטר. עלינו לחלוק כבוד לריקסדאג - חברי פרלמנט דחו את אימוץ חוק העיקור פעמיים - בשנים 1922 ו -1933. אך בשנת 1934, בהשפעת עדויות "בלתי ניתנות להפרכה" והשתתפותה השתיקה של החברה, הם בכל זאת אישרו את שלילתם מרצון של יכולתם של אזרחי המדינה להתרבות.
מה הפירוש של עיקור מרצון בשוודית? המשמעות היא שללא הליך כזה, שחרור מבית החולים, קבלה למוסד חינוכי או למשל נישואין אינה אפשרית. אם הילד, לדברי הרופאים, על ידי יכולותיו (רק על בסיס בדיקות) יכול לקלקל את מאגר הגנים של הסווי, אז הוא היה מבודד במוסד מיוחד. מטבע הדברים, ניתן היה לעקר רק את החזרה להורי הילד. בסך הכל, בשנים 1934 עד 1975, כ -62 אלף איש עברו עיקור מרצון-חובה בשבדיה. ובשנות השלושים, השבדים היו מוכנים ללכת רחוק יותר ולהעביר חוק על עיקור חובה של זונות, נודדים וכל אלה שלדעת האליטה השלטת היו בעלי נטייה להתנהגות אנטי -חברתית. עיקור הפך לחלק מתוכנית הרווחה בשבדיה, כאשר המדינה התערבה ישירות בחיי המשפחה של האזרחים. האידיאולוגיות העיקריות של המודל הדמוגרפי השבדי, בני הזוג אלווה וגונאר מירדל, עודדו באופן מלא עיקור של חברים לא רצויים בחברה. אגב, אלווה מירדל קיבלה את פרס נובל לשלום בשנת 1982, וגונאר קיבל פרס דומה בכלכלה בשנת 1974. לגונאר מירדאל זוכה האמונה כי עיקור הוא מרכיב חשוב והכרחי ב"תהליך החברתי הגדול של הסתגלות "של אדם לחברה עירונית ותעשייתית מודרנית. ההתנשפות האחרונה של ההתמכרות השבדית הייתה ביטול חוק ההעקרה החובה בנושא שינויי מגדר בשנת 2012. הוא הוכרז כחוקתי בתביעה של אדם לא מזוהה.
כל הסיפור הזה יכול היה להפוך לאגדה לא מבוססת בלבד, אלמלא אחת מקרבנות העיקור הרבים, מריה נורדין, שפנתה לממשלה בשנת 1997 בדרישה לפיצוי כספי. בתגובה, בירוקרטים מקומיים הסבירו לנורדין כי ההליך בוצע בהתאמה מלאה לחוקי התקופה. ואז הלכה האישה האומללה לעיתון "Dagens Nyheter" …
