מי רוצה להציל את חייו, לא לוקח קדוש של צלב.
אני מוכן למות בקרב
בקרב על אדון המשיח.
לכל אלה שמצפונם טמא, מי שמתחבא בארצו
שערי שמיים סגורים
ואלוהים פוגש אותנו בגן עדן.
פרידריך פון האוזן. תרגום מאת V. Mikushevich)
זה לא משנה איך ולמה, אבל התברר שבשנת 1099 מצאו עצמם האבירים המערב -אירופיים במזרח (הארצות התחתונות, אאוטרמר, כפי שאמרו אז), שם יצרו את מדינותיהם. היו רבים מהם והם כבשו שטח עצום למדי בסוריה ובפלסטין, בקפריסין (לאחר כיבושו על ידי ריצ'רד הראשון האנגלי) ובאימפריה הלטינית עם בירתה בקונסטנטינופול לאחר 1204, וכן מיורשיה ביוון.. ובכן, ההיסטוריה של המדינות הצלבניות בסוריה, פלסטין ולבנון החלה עם הגעת משתתפי מסע הצלב הראשון למזרח התיכון בשנת 1098. היה לה גם סוף, שסומן בנפילת עכו וערי החוף. שהוחזקו על ידי הצלבנים בשנת 1291, למרות שהטמפלרים היו בעלי החוף באי ארוואד עוד לפני 1303. האימפריה הלטינית נמשכה מ -1204 עד 1261, אך הנסיכות הצלבניות בדרום יוון נמשכו עד המאה ה -15. וממלכת קפריסין סופחה בוונציה רק בשנת 1489.
צלבנים בקירות אנטיוכיה. ההיסטוריה של גואלו דה צור (וויליאם מצור), עכו, 1275-1300. (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז)
חולות, חום ומוסלמים …
גודל קטן, סביבה עוינת של לא -נוצרים, אקלים יוצא דופן - כל זה גרם למדינות הצלבניות להיות מספיק פגיעות, למעט האי קפריסין. וברור שפגיעות זו פשוט לא יכולה להשפיע על ענייניהם הצבאיים. נתחיל מזה שהייתה, למשל, הבעיה של מחסור בסוסים. זה ניכר בשנים הראשונות, ונשאר מקור לחולשה באבירות הארץ התחתונה שמעבר. נראה כי ערב הסמוכה, כל הממלוכים רכבו על סוסים יפים, שלא היה כל כך קשה להשיג אותם, אבל … סוסים אלה לא התאימו לפרשים אבירים חמושים בכבדות, וסוסים גדולים כבדים מאירופה לא היו רק יקרים במיוחד מכיוון מנסיעתם בים, עדיין לא יכלו לעמוד באקלים המקומי. גם לא היו מספיק לוחמים, אם כי ייתכן שהצלבנים העריכו בהערכה רבה את מספר מתנגדיהם האיסלאמיים. מאידך גיסא, בעיית ה"קאדרים "הפכה חריפה במיוחד לאחר הקמתן של מדינות הצלבנים ביוון בשנת 1204, כאשר הלכו לשם מספר רב של אבירים מסוריה ופלסטין.
אבירי האאוטרמר. ההיסטוריה של אאוטרמר, ירושלים, 1287 (הספרייה העירונית של בולון-סור-מר, צרפת)
כאשר הלוואות טובות מאוד
הטקטיקה של הצלבנים והארגון הצבאי שלהם נחקרה היטב, אם כי באופן מסורתי הוקדשה תשומת לב רבה יותר לשלב הראשון של הכיבוש מאשר לשני ההגנתי. יש להדגיש כאן את תפקידם החיוני של מסדרים צבאיים כמו האבירים הטמפלרים וההוספיטלר ותפקיד הקהילות הצבאיות העירוניות. באופן כללי, לצלבנים לא היה הרבה מה ללמד את לוחמי מזרח הים התיכון, אך הם עצמם אימצו הרבה ממה שראו בביזנטיון ומתנגדיהם המוסלמים. הצלבנים אימצו מהם באופן פעיל פריטי ציוד, אם כי סביר להניח שזו הייתה רק המסורת של שימוש בגביעים שנתפסו, ובשום אופן לא העתקה מכוונת של הישגיו הצבאיים של האויב.הדוגמאות הבולטות ביותר לתופעה זו היו פרשים קלים, שימוש בחניתות עם קני קנה או במבוק, רגלים רכובים (המשמשים לפשיטות במהירות גבוהה) וקשתות. האחרונים היו נחוצים להילחם בחיל הפרשים של האויב, שכן היא זו הייתה האויב העיקרי של צבאות הצלבנים במזרח. כאן הבינו סוף סוף האבירים כי ניתן להשיג הצלחה בשדה הקרב רק על ידי שימוש בכוחותיהם בצורה מקיפה. ואם היו חסרים להם כמה לוחמים, אז … תמיד ניתן היה לשכור את האחרים מנוצרים מקומיים ואפילו ממוסלמים בעלי שכנוע שונה מהאויב הנתון!
האבירים אאוטרמר נלחמים עם המוסלמים ו … משחקים איתם שחמט. ההיסטוריה של אאוטרמר, ירושלים, 1287 (הספרייה העירונית של בולון-סור-מר, צרפת)
העיקר הוא שכבות
כאן הגיע הזמן לשקול כיצד התלבשו האבירים בדרך כלל לקרב, שלחמו בסוריה ובפלסטין. ובכן, קודם כל, כמו שצריך, וכפי שנעשה בכל מקום בתקופה ההיא, לבשו האבירים תחתוני פשתן - רחבים, דומים לתחתונים מודרניים, חזיית תחתונים, מגיעים לברכיים וקושרים עם סרטים על הרגליים ובצד מוֹתֶן. לאחר שלבש את הגזע, הניח האביר את רגליו במסיבות - סוג של ביגוד מימי הביניים סקרן במיוחד, שהיו מכנסיים נפרדים, חתוכים ותפורים באופן שכמו גרביים, עטפו היטב כל רגל. הם נקשרו גם לחגורת הגזע. כאוס דואר שרשרת מצופה עור דק נלבשו על תוהו ובוהו מבד ושוב נקשרו לחגורה. כף הרגל של שרשרת הדואר החליפה נעליים, אם כי קרה גם שסולית נעל הדואר הייתה מעור. לפעמים, מעל חבילות הדואר, חלק מהאופנתיות לבשו גם בדים צבעוניים. דואר השרשרת לא נראה מתחתם, אך למרות זאת הוא היה שם. נהיה מנהג להגן על הברכיים בעזרת כריות ברך מזויפות בצורת כוס המחוברות ל"צינורות "מרופדים עשויים פשתן. לפעמים הם היו קצרים. לפעמים הם הגנו על כל הירך עד למעלה, בדומה לשריון האביר האיטלקי קולצ'יו בקדלי.
לוחמים בשריון אבנית. "מזמור מליסנדה" (כריכה, גילוף עצמות), ירושלים, 1131-1143 (הספרייה הבריטית, לונדון)
החולצה, גם פשתן או אפילו משי, עם עניבות על השרוולים והצוואר הייתה רופפת. קפטן גמביסון מרופד על חולצה מתחת לדואר שרשרת. השיער על הראש הוסר תחת אותה כובע מרופד, שהגן על הראש ממגע עם טבעות מכסה המנוע. דואר השרשרת נלבש על הגמביזון, מכסה המנוע היה שרשרת מעל דואר השרשרת. לפעמים היה לו דש קדמי שכיסה את החלק התחתון של פניו, עם רירית עור ועניבות, או וו בעזרתו הוא נצמד לזנב השיער. הודות לכל זה, ניתן היה לקפל את השסתום לאחור ולדבר בחופשיות. כדי לתקן את הקסדה הגלילית של הטופלהם, הונחה על הראש גליל עור ממולא בצמר. בקסדה היה בטנה מזמש בפנים ובתוך "עצירת עלי כותרת" לכתר. כל זה איפשר לתקן היטב את הקסדה על הראש, דבר שהיה חשוב בגלל חריצי הצפייה הצרים שלה. קסדות נצבעו לעתים קרובות כדי להגן מפני חלודה.
תלבושת נייט 1285 איור. כריסטיה הוק.
מכיוון שהיה חם מאוד בסוריה ובפלסטין, קסדות "קאפל-דה-פר", כלומר "כובע ברזל", הגיעו לאופנה כאן. יתר על כן, הם נלבשו לא רק על ידי רגלים רגילים, אלא גם על ידי אבירים אצילים. מעיל או פשתן הרלדי, כמו גם מעטפת קסדה (מעין "כיסוי" לקסדה מבד), מתפשטים כאן גם הם כדי למנוע מהשריון להתחמם בשמש. Brynandine - שריון עשוי לוחות מתכת, שנלבש על דואר שרשרת, נחתך גם מבחוץ מבד, ולעתים קרובות די יקר, למשל, קטיפה, מכיוון שבמקרה זה הוא החליף מעיל. ידוע כי שריון כמו ז'וזרנט או דואר שרשרת משתי שכבות בד שרשרת של אריגה שונה עם שכבת בד נרחב גם הוא.לוחמי המערב החלו להשתמש גם בהתפתחויות מזרחיות בלבד בתקופה זו - למלריות, ממשיות, פגזים, שהושאלו מהביזנטים והמוסלמים, כמו גם פגזים עשויים קשקשי מתכת.
תלבושת נייט 1340 איור. כריסטיה הוק.
כפי שאתה יכול לראות, הציוד הפך למגוון ועשיר הרבה יותר. הגלימה מעוטרת ברקמה, צ'אוס של דואר שרשרת מכוסה בצלחות מעור מובלט, מגיני כתפיים מעור וכפפות צלחת מופיעות. הפגיון הופך גם לנשק חובה, ומדד העושר הוא שרשראות זהב (או לפחות מוזהבות) שעוברות אל כף הפגיון, החרב והקסדה. קסדות -מנחמים - סרווילות נכנסות לאופנה, ו"הקסדה הגדולה "עצמה זוכה למצחייה העולה כלפי מעלה. להבי חרבות ומגנים הופכים לצורה אחרת, שעכשיו נעשים לעתים קרובות קעורים ומצוידים בשקע עבור פיר החנית.
קישוט נשק - אופנת המזרח
כלי הנשק של האבירים של אאוטרמר היו מגוונים ובנוסף לחניתו של האביר, כללו חרב, גרזן וקרב או שישה לוחמים. ידיות החרבות, כמו הנרתיק, מתחילות להתקשט בזמן זה. האבירים במקרה זה העתיקו בבירור את אופנת המזרח, שבה המנהג של קישוט נשק הפך מזמן למסורת. המנצחים של כל החידושים הללו, לדברי ד 'ניקולס, היו הארמנים. תפקידם כבעלי ברית מזדמנים וכמקור לשכירי חרב למדינות הצלבניות בסוריה הוא ברור וחשוב בהרבה מזה של כל קבוצת אוכלוסייה נוצרית מזרחית אחרת.
ראש החרב (החזית) של עידן מסעי הצלב, שנמצא במזרח התיכון. המגן ההרלדי הלא מזוהה בגב הדיסק היה כנראה סימן הבעלים המקורי שלו או משפחת האצולה שאליה השתייך. האריה על הצד החיצוני נוצר ללא ספק מאוחר יותר. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
ראש חרב (לאחור)
ראש חרבו של פייר מוקלרק דה דרו (1190–1250), דוכס ברטון ורוזן ריצ'מונד. בסדר. 1240-1250 חומר: נחושת, זהב, אמייל, ברזל. קוטר 6, 1 ס"מ, עובי 1, 2 ס"מ), משקל 226.8 גרם. (מוזיאון המטרופוליטן, ניו יורק) מעניין שבמעיל הנשק שלו בפינה השמאלית העליונה תוארה לראשונה פרוות ארמין ואותה פרווה מוצגת על מגן דמותו. אך לאחר שביקר במסע הצלב וככל הנראה, לאחר שסבל שם מצמא, הורה להניח במעיל הנשק על ראש החרב את דמותם של עורות מים, המסמלים השתתפות במסע הצלב.
טורקופולס - שכירי חרב מוסלמים בשירות אבירי המשיח
אבל, אולי, האנשים המעניינים ביותר באוטרמר, שהפתיעו את העולים החדשים שהגיעו מאירופה במדינות הצלבניות יותר מכל, היו הטורקופול - חיילים מוסלמים עם נשקם הלאומי בשירות הנוצרים. הם לא היו הומוגניים בהרכבם האתני והדתי, ובנוסף כללו גם פרשים וגם חיל רגלים, קשתים וחובשים, למרות שרובם, ככל הנראה, היו פרשים קלים המשתמשים בקשתות בסגנון הביזנטי או בסגנון הממלוכי של מצרים. … כלומר, במקרה הראשון הם ירו מעל ראשי כוחותיהם, כשהם נמצאים בשורה השנייה של פרשי האבירים, ובשני, הם תקפו את האויב כמסחטים, בניסיון לסגת בכזב כדי להביא אותו למכתם פרשים כבדים. ראוי לציין כי הטורקופולים הופיעו תחת הצלבנים בקפריסין, הבלקן או יוון ואולי אפילו בנורמנדי לאחר שובו של המלך הצלבני ריצ'רד הראשון מפלסטין.
הפניות:
1. ניקול, ד 'אביר האאוטרמר לספירה 1187-1344. ל ': אוספרי (סדרת לוחמים מס' 18), 1996.
2. ניקול, ד. Saracen Faris 1050-1250 לספירה. ל ': אוספרי (סדרת לוחמים מס' 10), 1994.
3. ניקול ד. נייט הוספיטלר (1) 1100-1306. אוקספורד: אוספרי (סדרת לוחמים מס '33), 2001.
4. ניקול ד 'נשק ושריון של עידן הצלב, 1050-1350. בריטניה. ל ': ספרי גרינהיל. כרך 1.
