הספק מעניק לי הנאה לא פחות מהידע.
דנטה אליגיירי
דרום איטליה וסיציליה נפרדו מבחינה פוליטית ובמידה מסוימת מבחינה תרבותית משאר המדינה במהלך התקופה הנסקרת. סיציליה נשארה תחת שלטון אסלאמי במשך זמן רב, וחלקו הדרומי של חצי האי היה תחת שלטון ביזנטיון. כלומר, בתחילה, עניינים צבאיים בשטחים אלה התפתחו בהתאם לתרבות הצבאית המוסלמית והביזנטית. עם זאת, הכל השתנה לאחר הכיבוש הנורמני בדרום איטליה ובסיציליה בשנים 1076 ו -1088, ולאחר מכן האזור יכול להיחשב כמכלול.
נאפולי לא נכבשה רשמית עד 1140, אך במשך שנים רבות היא נשלטה ביעילות גם על ידי הנורמנים. יתר על כן, איחוד זה התרחש למרות הבדלים תרבותיים משמעותיים בין סיציליה האסלאמית לשעבר, קלבריה הביזנטית לשעבר, אפוליה, גאטה, נאפולי ואמלפי, כמו גם לומברדיה סלרנו, בנבנטו וקפואה. נכון, תרבות הדרום חוותה הלם עז לאחר ההפרדה הפוליטית של סיציליה מדרום איטליה, שבאה בעקבות "הווספר הסיציליאני" המפורסם בשנת 1282. ושני האזורים לא התאחדו עד 1442. עם זאת, יהיה זה יותר הגיוני להתייחס להיסטוריה הצבאית של דרום איטליה דווקא במצטבר.
"קרב בנבנטו" (1266). גאלפים נגד גיבלינים *. מיניאטורה מתוך "כרוניקה חדשה", 1348 "הספרייה האפוסטולית של הוותיקן, רומא)
ובכן, עלינו להתחיל בעובדה שלדוכסויות לומברדיה, ששלטו על אדמות דרום איטליה לפני הכיבוש על ידי הנורמנים, הייתה תרבות צבאית מיוחדת משלה, שתחילתה באב טיפוס גרמני ביזנטי, מוקדם מימי הביניים ואפילו רומאים מאוחרים. השירות הצבאי כאן היה עניין אישי בלבד, שאינו קשור לבעלות על קרקעות. והאצולה המקומית חיה בערים או בעיירות, אך לא בטירות כפריות, כמו האליטה של צפון אירופה. ההערכה היא שהלומברדים שכבשו את איטליה לא היו פרשים טובים במיוחד, אך אין זה אומר שלא היו כאן כלל פרשים. כשהגיעו הנורמנים לכאן, הם עמדו בפני העובדה שבנאפולי, ובברי, ואולי גם בערים אחרות, מעמד המיליציה (כלומר לוחמים מקצועיים) כבר קיים. כלומר, כבר היו לוחמים משלהם, דומים למדי לאבירים, אם כי אולי ללא טירות. בערים היו גם מערכים צבאיים של מיליציה מצד תושבי העיר.
קרב מונטפרטי (1260) מאת פאצ'ינו די בונאגווידה. מיניאטורה מתוך "כרוניקה חדשה", 1348 ("הספרייה האפוסטולית של הוותיקן, רומא)
סובלנות כלפי גויים ולוחמים מוסלמים
באשר לסיציליה, במאה ה -12 הייתה זו ממלכה ייחודית באמת בעלת הרכב דתי מגוון, שבה קתולים, נוצרים אורתודוקסים ואפילו מוסלמים המתגוררים בחלק הדרומי של האי התקיימו בהרמוניה באופן יחסי יחסית. היה כאן גם מקום ליהודים שעסקו במסחר באופן מסורתי. בתקופת שלטונו של המלך רוג'ר השני נהנו הקהילות הללו מזכויות חסרות תקדים באירופה הנוצרית דאז. יהודים ומוסלמים הורשו לבצע את הטקסים שלהם בחופשיות, ומסמכים רשמיים נכתבו בלטינית, יוונית וערבית. סובלנות זו כלפי יהודים ומוסלמים התפתחה בהשפעת סביבה רב תרבותית רב לאומית. כך שמסורות הרב -תרבותיות והסובלנות באירופה לא נולדו אתמול, כפי שחלקנו מאמינים.
יתר על כן, לא כל השליטים של אותה תקופה היו קנאים ורוצחים דתיים.פרידריך השני הוהנסטאופן, למשל, דיכא את המרד המוסלמי בסיציליה, במקום להשמיד את האוכלוסייה המוסלמית המקומית ללא יוצא מן הכלל, הוא גירש 20,000 מוסלמים ללוצרה, ועוד 30,000 לערים אחרות. אין זה מפתיע שעם יחס כזה כלפיהם, קהילות מוסלמיות כאן פרחו. והם לא רק שגשגו, אלא סיפקו באופן קבוע לפרידריך את חייליהם, כמו גם תוצרת חקלאית (למשל דבש), ושילמו מיסים ניכרים.
בהתאם לחוקת מלפי משנת 1231, הוא ביטל לחלוטין את עצמאותם של אדונים פיאודלים גדולים: הוא אסר עליהם לנהל מלחמות ביניים, כמו גם לבנות טירות ולנהל את הצדק. במקביל, גם הערים נשללו ממנהלות עצמית. עתה היה חצר מלוכה אחת במדינה לכל האחוזות. לדברי פרדריק, "רוח החוקים נקבעת לא על ידי" המונים "אלוהיים, אלא על ידי" עדויות "של עדים ו"מסמכים". בתחום הצבאי הרפורמות שלו היו משמעותיות במיוחד. הוא יצר צי חזק, והצבא הפיאודלי הוחלף בצבא עומד של שכירי חרב סאראנים.
זה היה מהסארצ'נים, כולל יליד סיציליה, שגייס פרידריך את שומרי הראש האישיים שלו. במקביל, המוסלמים שימשו את הקיסר לא מפחד, אלא למען המצפון, והשליטים המוסלמים דיברו עליו ברמה הגבוהה ביותר בחיוב. חוקי פרידריך היו כאלה שיהודים ומוסלמים היו מוגנים באותה מידה על ידי הסמכות המלכותית. למרות שהתשלום עבור נוצרי שנרצח, שרוצחו מעולם לא נמצא, עבור תושבי האזור בו נרצח היה 100 אוגוסט, אך עבור מוסלמי או יהודי, היה צריך לשלם רק 50! אף על פי כן, בימי הביניים האירופאים זו הייתה "פריצת דרך" של ממש אל העתיד **!
עם זאת, לסובלנות זו כלפי הגויים עדיין היו גבולות. כלומר, שערי הממלכה לא היו פתוחים לכולם. זרים לא דתיים שרצו לגור בממלכת סיציליה נדרשו לקבל אישור מיוחד לכך. יתר על כן, הוא ניתן רק למי ש … היה מסור לקיסר והביע את נכונותם לחיות בארצותיו לצמיתות. תנאי חשוב לגברים רווקים היה נישואין עם תושב הממלכה, אך ללא גנב. בנוסף, נאסר על אנשים אלה לכהן בכל תפקיד ציבורי. לנוצרים זרים ניתנה הזכות לכבוש אותם, אך גם אם הגיעו מאזורי איטליה הסמוכים לממלכה וחיו בה זמן מה, על מנת לכבוש אותם, נדרשה ערבות מתושבי המקום המכובדים. אולם כל זה לא חל על השירות הצבאי. כלומר, תמיד יכול היה לשכור צעיר בריא לשירות צבאי, ואם היה גם אמן נשק מופתי, אז … הוא יכול היה לסמוך על קריירה טובה.
אבירי דרום איטליה, המאה ה- XIII. אורז. אנגוס מקברייד
כפי שכבר צוין, התרבות הצבאית של סיציליה הייתה קשורה במידה רבה להשפעה האסלאמית של צפון אפריקה, משם, אגב, עברו לכאן מהגרים ערבים או ברברים רבים, שהפכו לכאן שכירי חרב. הם התנצרו בהדרגה ונקלטו על ידי האוכלוסייה המקומית. יש לזכור גם כי ערי החוף דוגמת אמלפי המשיכו לקיים קשרים פוליטיים ומסחריים הדוקים מאוד עם העולם האסלאמי. מצד שני, ייתכן שגם הקהילה הנוצרית בסיציליה האיסלאמית שמרה על תפקיד צבאי מסוים. כך, על אף שאדמות אלו נכבשו על ידי הנורמנים, שהחלו ליצור חוליות צבאיות בדמותן ובדמותן של חוליות בצפון אירופה, ההגנה על המחוזות המקומיים עדיין בוצעה על ידי כוחות מקומיים, כלומר עירוניים ואף כפריים. מִילִיצִיָה.
מיניאטורה מתוך "הרומן של טרויה", 1340-1360. בולוניה, איטליה (הספרייה הלאומית של אוסטריה, וינה)
מיניאטורה דומה מכתב היד הצרפתי "מראה ההיסטוריה", 1335 (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז). כפי שאתה יכול לראות, שתי שמיכות סוסים של אותה גזרה כמעט והמראה של השריון כולן זהות, וזה שוב מאשר את האופי הבינלאומי של תואר האבירות המערבי באירופה במשך מאות שנים.
למרות שבדרך כלל מילאו הנורמנים תפקיד דומיננטי בכיבוש הנורמני בדרום איטליה ובסיציליה, הגיעו לכאן גם לוחמי צפון מאזורים אחרים. ביניהם היו ברטונים, פלמינגים, פויטובינים ואנשים ממחוזות אנג'ו ומיין. אבל ה"סגנון הצבאי "והטקטיקה שלהם היו כמעט זהים לאלה של אותם נורמנים. ובכן, לאחר כיבוש אדמות מקומיות על ידם, כמובן, חלה פיאודליזציה משמעותית של הכפר, הוצבו ערבי חיל המצב בערים, הכפופים לכובשים. באופן תיאורטי, כאן כל האוכלוסייה הגברית השתתפה בעניינים צבאיים בצורה כזו או אחרת, אך למעשה ניתן עדיין לקרוא למיעוטו תחת נשק.
מיניאטורה מתוך "הרומן של טרויה", 1340-1350. ונציה, איטליה (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז). "רומן השלושה" הוא "מהדורה" פופולרית מאוד של זמני טרום עיתונות והועתקה מספר פעמים בזמנים שונים, בערים שונות ועוצבה על ידי אמנים שונים. במיניאטורה זו אנו רואים את חיילי המיליציה העירונית האיטלקית.
"תנ"ך פדובה" 1400 פדובה, איטליה. (הספרייה הבריטית, לונדון) המיניאטורה הזו מעניינת מכיוון שעליה אנו רואים את חיילי מיליציה העיר האיטלקית חצי מאה לאחר הופעת הספר הקודם. שריון המיליציה הוא מורכב יותר בבירור, אך הפגיונות נשארים בעינם. גם המגינים לא השתנו!
תפקיד מיוחד מילא הלוחמים המוסלמים, שבמובנים מסוימים היו הכוחות הנאמנים והאמינים ביותר של הצבא הנורמני, ובנוסף אחד היעילים ביותר. קודם כל, זה היה פרשים, קלילים יותר מאבירים, שחייליהם היו חמושים בחרטום ובחיצים, וכן חי ר, שהמפורסמים שבהם היו שוב קשתים. הנורמנים, האיטלקים, היוונים וקהילות נוצריות אחרות סיפקו ככל הנראה את עיקר הכוחות המזוינים, שכללו פרשים וחיל רגלים, ואליהם גויסו בני האצולה הפיאודלית. זה כלל גם מיליציות עירוניות ושכירי חרב מצפון איטליה.
לדברי היסטוריון אנגלי כזה כמו דוד ניקול, התפקיד החשוב של הכוחות האיטלקים, הן בשלב הראשוני של הכיבוש והן בצבאות האיטלקים-נורמניים שלאחר מכן, הוכר רק לאחרונה. ובכן, שכירי חרב מארצות דרום איטליה אחרות ואחרות כבר במהלך המאה ה- XII החלו למלא תפקיד חשוב יותר ויותר במדינות אירופה אחרות. יתר על כן, בניגוד למיליציות של צפון איטליה, שהיו ברובן צמיתות, "המיליציות" של הדרום היו אנשים חופשיים.
תמונת אביר יפה בדף מתוך "פנייה בפסוק לרוברט מאנג'ו, מלך נאפולי, מהעיר פראטו בטוסקנה" ("רג'יה כרמינה"). המאייר פאצ'ינו די בואונאגוידה, שבסיסה בפירנצה, כ. 1300 - 1350 הספר מתוארך לשנים 1335-1340. (הספרייה הבריטית, לונדון)
המלחמות שלאחר מכן של פרידריך השני השפיעו מעט על המבנה הצבאי שיצרו הנורמנים. נכון, תפקידם של המוסלמים הסיציליאנים בחיילים הנוצרים בסוף המאה ה -13 פחת מאוד. יחד עם זאת, מספר התפתחויות טכניות מעניינות בנשק ובשריון הופיעו דווקא בדרום איטליה, ומכאן הן התפשטו לאזורי המרכז והצפון שלה.
תמונה נוספת של אביר מאותו כתב יד ושל אותו אמן. הילדה משמאל מייצגת זהירות. הלוחם מימין הוא צדק. על מגינו הכתובת הלטינית "לקס", כלומר "חוק". (הספרייה הבריטית, לונדון)
התמונה המוגדלת שלו מראה בבירור שריון רגל עור עם עור מובלט, דיסקיות מתכת על המרפקים בריגנדה מרופד בלוחות מתכת, שחוקים על דואר שרשרת.עליו אנו רואים ראשי מסמרות מוזהבים. קסדה קפלה-דה-פר (כלומר "כובע ברזל") הנוחה באקלים חם, משלימה את הציוד שלו. המגן בצורת "טיפה הפוכה" הוא בבירור בעיצוב הביזנטי. מימין על החגורה פגיון בזיליקום עם ידית עצם.
ההערכה היא שרבים מהם משקפים בבירור את ההשפעה האסלאמית או הביזנטית, אם כי קשה לומר מה הייתה: השפעתם של מוסלמים או מוסלמים סיציליאניים מיבשת אפריקה או אלה שחיו בפלסטין או בסוריה. למשל, זה חל על שימוש בחרבות דקירה קצרות יחסית ובפגיונות גדולים במאה ה -13, הן על ידי קשתות סוסים מקשת ומקשת, והן על ידי רגלים, ואפילו אבירים. תכונה נוספת הייתה השימוש הנרחב ב"שריון "תקורה העשוי מעור" מבושל "מוקשה בתחילת ואמצע המאה ה -14.
* העימות בין הגולפים והגיבלינים יידון באחד המאמרים הבאים.
** רמת הפיתוח הכלכלי והחברתי של איטליה בשלב זה מוכיחה, למשל, מהעובדות הבאות: השביתה הראשונה של עובדים שכירים בהיסטוריה התרחשה בפירנצה כבר בשנת 1345, ובשנת 1378 התקוממה התקוממות של יוצרי בדים של צ'ומפי תחת הסיסמה "יחי האנשים והסדנאות!" ומה קרה ברוסיה באותה תקופה בדיוק? דמיטרי דונסקוי זכה בניצחון על נהר הווושה … ואף אחד אפילו לא שמע על סדנאות!
הפניות:
1. ניקול, ד צבאות איטליה מימי הביניים 1000-1300. אוקספורד: אוספרי (גברים-בנשק # 376), 2002.
2. ניקול, ד. נשק ושריון של עידן הצלב, 1050-1350. בריטניה. ל ': ספרי גרינהיל. כרך 1, 1999.
3. ניקול, ד. מיליציונר איטלקי 1260-1392. אוקספורד: אוספרי (לוחם מס '25), 1995.
4. ניקול ד 'צבאות ימי הביניים האיטלקי 1300-1500. ל': אוספרי (סדרת גברים בנשק מס '136), 1983.
5. Verbruggen J. F. אמנות הלחימה במערב אירופה בימי הביניים החל מהשמונה עד 1340. אמסטרדם - ניו יורק אוקספורד, 1977.
6. בית אחורי, ג'נט. הדף המואר: עשרות מאות שנים של ציורי כתבי יד בספרייה הבריטית. קנדה, טורונטו: הוצאת אוניברסיטת טורונטו, 1997.
7. גראווט, ק ', ניקול, ד' נורמנס. אבירים וכובשים (תורגם מאנגלית על ידי א. קולין) מ.: אקסמו, 2007.
