"המוני חומרים סוחפים בקרב גרונוולד". בכל פינות התמונה יש כל כך הרבה דברים מעניינים, תוססים וצועקים שאתה פשוט עייף בעיניים ובראש, ותופס את כל המסה של היצירה הענקית הזו. אין מקום ריק: הן ברקע והן מרחוק - בכל מקום נפתחים מצבים חדשים, חיבורים, תנועות, טיפוסים, ביטויים. מדהים עד כמה התמונה האינסופית של היקום ".
I. E. Repin
אמנות והיסטוריה. החומר הקודם עם הציור "גיבורים" של VM Vasnetsov עניין מבקרים רבים ב"סקירה צבאית ", וכמה מהם הביעו את המשאלה כי הנושא של ניתוח חקר נשק של ציורים היסטוריים יימשך, ואף יופיעו בשם מחברים ספציפיים ו ציורים ספציפיים. בהדרגה, כל זה יינתן וייחשב, אך לא באופן מיידי: תכנון הוא הבסיס לעבודה איכותית. ולפי התוכנית, יש לנו עוד בד אחד אפי היום. "קרב גרונוואלד" המפורסם מאת האמן הפולני יאן מטייקו. הציור צויר בשנת 1878. מידותיו הן 426 × 987 ס"מ. הוא ממוקם במוזיאון הלאומי בוורשה. במהלך מלחמת העולם השנייה התאמצו הנאצים רבות למצוא אותה ולהשמיד אותה. הם הציעו 10 מיליון מארק, אך איש לא הראה להם את מיקומה, וכמה אנשים איבדו את חייהם, אך הסוד מעולם לא נחשף. חוות דעתו של האמן המצטיין שלנו I. E. Repin על תמונה זו ניתנת באפיגרף, אי אפשר לערער עליה.
אך כיום אנו מעוניינים בשאלה נוספת. לא מיומנותו של הצייר, שאיש אינו מאתגר אותו, ולא מצב הרוח הפטריוטי של הקנבס - אלמלא זה לא היו מוצעים עבורו 10 מיליון מארק. והיבט כה חשוב במובן מסוים, כמו התכתבות השריון ונשק הלוחמים לעידן ההיסטורי. או … לא חשוב, אם האמן מציב לעצמו משימות ספציפיות לחלוטין. או שחלקו הוא חשוב לו, וחלקו לא מאוד … כלומר, אנו מדברים על הצבת המטרות של הקנבס עצמו ועל אחוז האפוס וההיסטוריזם.
שים לב כי קרב גרונוולד מתואר בפירוט רב ביותר ביצירתו של ההיסטוריון הפולני יאן דלוגוש "תולדות פולין", שלמרות שהוא לא היה בן זמנו, חי לפחות באותה מאה ויכול היה להשתמש במקורות מן ארכיון מלכותי, ובנוסף אביו היה מעורב ישירות בקרב זה. אגב, דלוגוש היה זה, עוד בשנת 1479, היה הראשון בהיסטוריה שהחיל את המונח "עול" על שלטון הטטרים ברוסיה. ואפילו בשנת 1448 תיאר בלטינית 56 כרזות (כרזות) פרוסיות שנתפסו על ידי הפולנים, מתוכם 51 הגביעים של גרונוולד, אחד נתפס ליד קורונובו באותו 1410 ועוד ארבעה בקרב על דומפקי בשנת 1431, וה- אמן קרקוב סטניסלב דיורינק צייר אותם בצבע. במהלך חייו של דלוגוש, כרזות אלה היו על דוכן וואוול של קברו של סטניסלוס הקדוש, אך מאוחר יותר הן נעלמו. כלומר, הודות למאמציו, יש לנו לא רק תיאור של הקרב, אלא תמונות של כרזות הצבא הטבטוני, שיכולות לעוף מעל שדה גרונוולד.
אז הבד לפנינו. נתחיל לבחון אותו משמאל לימין ולהסתכל בזהירות רבה: פתאום נראה משהו שיאפשר לנו להסתכל על הבד הזה בצורה אחרת לגמרי. מה אנו רואים בו?
ראשית, בואו נגדיר כי הוא מראה את הרגע החשוב ביותר של הקרב, כלומר חיסולו של אמן המסדר הטבטוני אולריך פון יונגינגן. וכאן נביא את ההערה הראשונה, המתייחסת באופן שווה לכל הבד.כל אבירי החזית הנלחמים עליה מוצגים או ללא קסדות, או בקסדות ללא מצחייה. ברור שזה לא יכול היה להיות בהגדרה, אלא מצד שני, אלא כיצד יכול האמן לתאר את כל הדמויות המוכרות והאיקוניות. כלומר, יכולתי, כמובן, אבל … לא עשיתי, לעשות את זה כמו שצריך.
בצד שמאל של הקנבס בחלקו העליון של זה, אנו רואים שהקרב על מחנה צבא הסדר כבר החל, אך ממש מולנו שלוש דמויות מרשימות: אביר על סוס שחור וברפרף גלימה כחולה, פונה אל הרודף עם חנית מוכנה. האביר הזה הוא הנסיך קזימיר החמישי של שצ'צ'ין, שלחם בצד המסדר. לכן. הוא נשבע אמונים ונאלץ למלא אותה. אגב, הנסיך השני של פומור, למרות שחתם על הסכם עם הצלבנים, בוגוסלב השלופסקי השמיני, לא נראה להילחם עבורם. האביר הפולני יעקב סקארבקה מההר רודף אחרי הבוגד קסימיר. יתר על כן, השוער שלו ברגל עקף את אדוניו - הרוכב, וכבר הצליח לתפוס את סוס האויב בידי המושכות. שני פרטים מעניינים כאן במיוחד. מסיבה כלשהי, החרטום בידו של השודד מוצג עם חוט קשת מונמך, מעוקל בכיוון ההפוך. והנה השאלה: למה הוא לא ימשוך אותה, ואם חוט הקשת נשבר, אז למה שהוא לא יזרוק אותה וייאבק בחרב, או מה יש לו לפני המקרה הזה? אז הוא לא יצטרך לתפוס את המושכות ביד שמאל, וזה לא נוח מכל הבחינות, אלא אם הוא שמאלי. הפרט השני הוא הקסדה של קזימיר. הוא ללא מצחייה, אך מעוטר ב"כריכה "מרשימה עם נוצות טווס, שכמובן נפלו מהקסדה שלו, למרות שהיא לא נראית בבירור מאחורי היד עם החרב. אבל אתה יכול לראות את כף החרב מצופה בזהירות רבה. צורתו נדירה מאוד ונפרסת במקצת ביחס לשיער הצלב. כמובן שלמאסטרי הציור מותר הרבה, אבל זה כבר עניין של טכנולוגיה. הוא לובש כפפות צלחת עם אצבעות, אגב, כמו לוחמים רבים אחרים. וזה לא אופייני ל -1410!
באותה תקופה היו בשימוש כפפות צלחת ללא אצבעות, וכפפות "עם אצבעות" הופיעו רק במאה ה -16, כאשר גברים עם נשק היו צריכים לירות באקדחים. אגב, יש כדור תותח מתחת לפרסות סוסו של קזימיר. כלומר, האמן לקח בחשבון "זוטה" כמו השימוש בארטילריה בתחילת הקרב. הצלחה לאבירים, עם זאת, הירי שלה לא הביא שום דבר! יש גם פרט שלישי - זהו המגן של האביר הפולני ג'קוב. הוא עגול עם ארבע תבליטות. דאל הודי-איראני אופייני. לטורקים היו גם מגנים דומים, אבל … מאוחר יותר והרבה! צריך לתת לו קלטת אביר או פבזה …
אגב, תוצאה של קרב זה הייתה שקסימיר, כמו הנסיך מאולסניצקי, קונרד בלי, שתמך במסדר, נלכד. ומה לדעתך קרה אחר כך? הם היו כבולים, נמשכים על הכלבה הראשונה שנתקלה? לא! המלך ולדיסלב הזמין אותם לחגיגה לרגל הניצחון. "המלך גילה יחס חיבה יותר מאשר עולה בקנה אחד עם עמדתם כאסירים. הם שוחררו בקלות, למרות שמעשה הנבל שלהם היה דורש נקמה ראויה ", כתב יאן דלוגוש בהזדמנות זו.
בהמשך, אנו רואים זקן מזוקן, אי שם שאיבד את סוסו, שמביט באימה כיצד נהרג אדוניו. זהו מפקדו של אלבינג ורנר טטינגן, שעליו אנו יודעים שהוא בייש את המאסטר לפני הקרב, כשהוא רואה את חוסר ההחלטיות של האחרון, לדבריהם, שאתה צריך להתנהג כמו גבר ולא כמו אישה. אבל הוא עצמו, עם זאת, לא התנהג כפי שהמליץ לאחרים: הוא ברח משדה הקרב, ונמלט כל הדרך לאלבינג. אבל גם הוא לא נשאר שם, אלא החליט להסתתר במרינבורג הבלתי נסבלת. נכון, נשאלת השאלה, לאן הוא לקח את הסוס, אם במקום החם ביותר של הקרב, ואפילו בקרב הרוכבים, הוא מיהר ברגל, ואפילו בראשו חשוף?!
מימין לזקן הזקן הזה, אנו רואים את המאסטר אולריך פון יונגינגן. הסוס תחתיו כה קטן עד שאי אפשר לראות אותו מיד, אם כי סוסו של המאסטר יכול בהחלט להיות הגבוה והחזק ביותר.הוא מותקף על ידי שני חיילים רגליים: אחד עירום למחצה, אך מסיבה כלשהי בעור אריה, מתכונן להכות אותו בחנית, וגבר שנראה כמו תליין בכיסוי הראש שלו, עם גרזן בידו. במבט מקרוב נראה כי החנית של ליטווין זו (ודלוגוש כותב שליטווין הוא שהרג את המאסטר, עם חנית בצד) אינה פשוטה, אלא "חנית הגורל" המפורסמת, שנשמרת כיום ב טירת וינה של הובבורג. זה מאוד מוזר ובלתי מובן כיצד נשק כזה יכול ליפול לידיו של איש, מי שהוא לא יהיה. כאן יש סמליות מוצקה, הם אומרים, ההשגחה עצמה הייתה נגד הצלבנים.
אגב, הטטרים הליטאים סבורים כי המאסטר הגדול נהרג בקרב יחיד עם חאן ג'לאל-עד-דין, מפקד המחלקה הטטרית. מספר היסטוריונים אירופיים מאמינים שהוא נהרג על ידי בגארדזין מסוים, אולם הוא גם היה טטרי. הוא נפצע במצח (כלומר, הוא איבד את הקסדה שלו!) ובפטמה, מה שאומר ששריון שלו ננעץ דרכו. על מה שקרה אחר כך, דלוגוש מדווח כי גופתו של המאסטר המנוח, בהוראת יג'ילו, הונחה על עגלה מכוסה בבד סגול, ולאחר מכן נשלחה למבצר הצלבני מרינבורג.
במרכז אנו רואים סצינה של המאבק על הבאנר, כלומר דגל המסדר והכרזה הקטנה (אם לשפוט לפי הספר של אותו דלוגוש), כי לאחת הגדולה היו שלוש צמות בבסיס הצלב.. ואז הדוכס הגדול של ליטא ויטובט, שנקרא גם ויטולד, ויטאוטס ואפילו אלכסנדר. הוא קיבל את השם הנוצרי הזה בטבילתו, ומתחתיו נודע במערב הקתולי.
מסיבה כלשהי, ויטובט מתואר באיזשהו סוס זעיר, חסר תיאור, ללא שריון וללא קסדה, אך עם מסכת דואר שרשרת לא מהודקת ורגליים "כבולות" במתכת, מכוסות "שריון" קשקשי. הנסיך עוטה יופול אדום שנראה לעין בבירור (מעין כפיל פופולרי בפולין בתחילת המאה ה -15) ועם כריתת קטיפה נסיכה על ראשו, כשהוא עטור צלב למעלה. ברור שזו לא חליפה ללחימה, אבל המגן ביד שמאל לגמרי מחוץ לתחום הפנטזיה. דלוגוש כתב כי הוא "רכב, רוכב סביב הכוחות הפולניים והליטאים" … וגם: "במהלך הקרב פעל הנסיך בין הכוחות הפולניים והטריסים, ושלח לוחמים חדשים ורעננים במקום חיילים עייפים ותשושים ובזהירות בעקבות ההצלחות של שני הצדדים ". כלומר, היה פה ושם נסיך, והוא ניהל הכל, וביקר בכל מקום. שיהיה כך, אך בכל זאת יהיה כדאי לו לצייר סוס גדול יותר עבור כל ה"טיולים "האלה …
"תמונות" מעניינות ניתן לראות מאחורי גבו של הנסיך. זהו חץ וקשת היורה בחץ אי שם בשמים, כאילו אין אויבים בקרבת מקום, וחנית עם קצה טורניר משולש, הנראה בבירור ליד החרב שהוא מחזיק בידו. האם האמן לא ידע מה זה? ואף אחד לא היה בסביבה להצביע לו? מדהים, פשוט מדהים!
מימין, מאחורי הנסיך אלכסנדר, מתוארת דמות מוזרה נוספת: מרקטת קראקוב מרצ'ין מ- Wrocimowice, אביר מעיל הנשק למחצה. ביד אחת הוא אוחז בפיר הדגל המלכותי המתנופף, וביד השנייה יש לו קרן. ככל הנראה, הוא מתכונן לנצחון בחצוצרה. למרות זאת, אבל הקסדה על ראשו … לא 1410 בכלל. קסדות כאלה הופיעו בחיל הפרשים הפולני רק במאה ה -16, ו"כנפיהן "עצמן לא היו מעוטרות בנוצות נוספות. אפילו מימין, אנו רואים שני אנכרוניזמים בבת אחת: קסדת הטורניר "ראש הקרפדה", שהופיעה גם היא מעט מאוחר יותר, ושוב, "קסדת הטורבן" הטורקית של המאה ה -16. ככל הנראה, לא היה אכפת לאמן מה הלוחמים המתוארים על ידו לובשים על ראשם. יש גם קשת נוספת, היורה חיצים לרוח, אך אנו מעוניינים בלוחם (שוב ללא קסדה) במעטפת קשקשת ועם קרן בחגורה, החותך בחרב אביר בז'ופון ירוק ועם שכמייה כתומה על ראשו.
ה"קרף "הזה הוא יאן זיזקה האגדי, שהשתתף בקרב הזה כשכיר חרב ואיבד בו עין אחת. והוא חותך בחרב את היינריך פון שוולבורן, מפקד טוכולסקי. יתר על כן, מישהו מתגנב מאחוריו כדי לדקור את ז'יז'קה בגבו עם פגיון, אך ככל הנראה הוא לא פגע, הוא פגע, אך השריון החזיק מעמד.בפינה הימנית התחתונה של התמונה הטטאר הטיל לאסו סביב צווארו של מפקד ברנדנבורג מרקארד פון זלצבאך ומושך אותו מהסוס המכה על הקרקע. גורלו היה עצוב, למרות שהוא עצמו אשם בכך. העובדה היא שבמהלך פגישתו של הנסיך אלכסנדר עם אדון המסדר בקובנה, הוא ואביר אחר, לדברי דלוגוש, העליבו את כבוד אמו (אה, כפי שכולנו יודעים היטב, לא?!) ובכך גרם לכעסו ההוגן …
עם היוודע דבר השבי, הוא הורה מיד לכרות את ראשיהם. Jagiello הצליח להניא את בן דודו ממעשה כל כך לא ערבי, אבל מרקארד, שמצא את עצמו מול הנסיך, הטיל עליו עלבון חדש. ובכן, ברור שסבלנותו של אלכסנדר מיצתה זאת ושני האבירים איבדו את הראש מיד!
קצת יותר גבוה, שוב, אביר בלי קסדה עם חנית מוכנה ובגלימה סגולה … לא ברור לאן ולא ברור אצל מי, אבל הכי חשוב שזה לא אחר מהאביר הפולני המפורסם זאבישה צ'רני מגברובו, סמל סולים. זה ידוע שקראו לו כך כיוון שהוא תמיד לבש שחור. מדוע אם כן הוא צריך גלימה סגולה? ובנוסף, יש לו טורניר, לא חנית קרב. אגב, אנו רואים חנית נוספת עם קצה בוטה על רקע דגל העיר בראונסברג, המתוארת בפינה הימנית ביותר. כמו כן מרשים הקנה, עם חורים לאורך התחת, השייך ללא ספק לאחד הקשתים או השומרים הרוסים של העיר מהמאה ה -17. טבעות הוכנסו לתוכם, והם רעמים איתם בלילה, ועקפו את הרחובות האפלים השומרים. אבל למה זה "זה" כאן?
ברקע, באותה פינה ימנית עליונה, אנו יכולים לראות את המלך ולדיסלב, שלא השתתף בקרב, בניגוד לבן דודו אלכסנדר. מה שעם זאת מובן - רק שומרי הראש שלו לא נתנו למלך להילחם, כי באותו זמן … עדיין לא היה לו יורש.
במבט מקרוב, רק בין דמותו של זאווישה והמלך, אפשר לראות משהו מוזר למדי - הוזארים פולנים מכונפים עם "כנפיים" מאחורי גבם, "דבר" בשנת 1410, ובכן, בלתי אפשרי לחלוטין. אגב, תחת דגלו של בראונסברג אנו רואים אביר בקסדה עם נוצות טווס (מחווה ברורה לרומן "הצלבנים" של הנריק סיינקביץ ') מסוג בורגיניוט, שוב מתקופה אחרת לגמרי. יתר על כן, לא מדובר רק בבורג'ינו, אלא בורגני "מסאבוי" בעל מגן אופייני המעוטר בצורת פנים אנושיות גרוטסקית.
וכמובן, את האופי האפי של התמונה מוסיפה דמותו של סטניסלוס הקדוש הכורע, אחד הפטרונים השמיים של פולין, המתפלל לניצחון הזרועות הפולניות. משום מה, שברי חנית של אביר, שנשברו במכה, עפים לשמיים, כאילו אי אפשר להסתדר בלי הפרט הזה.
כתוצאה מכך, אנו יכולים לומר שציור זה של יאן מטייקו הוא ללא ספק יצירת מופת וצויר במיומנות רבה, והוא זכה לתהילה בינלאומית בצדק כדוגמה חיה ללאומיות רומנטית. אבל עדיין, יש בו יותר מדי אפוס, אבל כמעט ואין היסטוריה בכלל. עם זאת, המאסטר, ככל הנראה, כשכתב אותו, לא שם לעצמו משימה כזו.
