לאדם יש אופי של חזיר, לא יודע איך לחיות בכבוד, אם הוא יתעשר, זה יתחיל להשתגע.
כדי שהנבלים לא ישמינים, לסבול תלאות
זה הכרחי משנה לשנה
שמור אותם בגוף שחור לנצח.
אנשים חצופים, לא זהירים, גנאי, קמצן ורמאי
בוגדני ושחצן!
מי ימנה את חטאיו?
הוא מחקה את אדם, הוא מתעב את רצון האל, הוא לא שומר מצוות!
שאלוהים יעניש אותם!
(ברטרנד דה בורן (1140-1215) סירוונטה 1195)
תחילתה וסופה של תרבות האיכרים. נושאים רבים הנדונים ללא הרף ב- HE, כל הזמן סובבים סביב אותה שאלה: מדוע ישות מדינה כה עוצמתית כמו ברית המועצות, בצורה כל כך מזלזלת, סיימה את קיומה בשנת 1991. ואיזה סוג של הסברים לכך לא ממציאים, כולל תיאוריות הקונספירציה ביותר. למרות שיש מי שמציין שזה היה תהליך מותנה מבחינה היסטורית לחלוטין. אך כיצד ומה גרם לו, אילו נטיות עמוקות של התהליך ההיסטורי היוו את הבסיס שלו - יידונו זאת בחומרים הבאים של המחזור החדש "ראשיתו וסופו של ציוויליזציה האיכרים".
נתחיל בכמה הצעות תיאורטיות כלליות כדי לא לחזור אליהן יותר. הדבר הראשון שיש לזכור בעת לימוד ההיסטוריה של החברה האנושית הוא שכל תופעה המתרחשת בה עוברת חמישה שלבים בהתפתחותה, אשר מקבילים לחייו של כל יצור חי על הפלנטה שלנו: מוצא, התהוות, צמיחה, בגרות., מוות. למרות שמוות על מוסדות שנוצרו באופן מלאכותי, תופעות או חפצי תרבות אינם חובה. ייתכן שהם קיימים אי שם בפאתי העובדה שזה יחליף הכל.
יתר על כן: כבר בימי קדם, התפתחות הצרכים של הומו ספיינס הביאה לחלוקת הפעילות היצרנית של אנשים, בתחילה רק ציידים ואספנים, לחקלאים ולפסטורלים. גם אלה וגם אחרים השתמשו בקרקע כמקור להטבות חומריות שהושגו על ידם. אך גודל העלילה תמיד הוגבל ביכולות הפיזיות של המשפחה. הצייד הפרימיטיבי, שהפך לרועה צאן, לא יכול היה לרעות את בעלי החיים שלו היכן שהוא צריך, גבולות חלקתו היו מרעה של אנשים אחרים. ובאותו אופן, איכר איכר לא יכול היה לקחת לעצמו יותר מדי אדמה, כיוון שלא היה מסוגל לעבד אותה, וחוץ מזה, ניתן היה לאתר קרקעות שכנות ליד אדמתו.
עם הזמן, כך קמה קהילה שכנה, אשר סימניה הם כדלקמן: הימצאות שטח משותף, שימוש במקרקעין משותפים וגופי שליטה קהילתיים של קהילה כזו, המורכבת ממשפחות נפרדות. בעידן לא פחות קדום, ערים מופיעות על הפלנטה (ראו כאן אפרודיטה עלתה לחוף (קפריסין בעידן הנחושת והברונזה) ומוצרי המתכת והערים העתיקות הראשונות: Chatal Huyuk - "עיר מתחת למכסה המנוע" (חלק 2)), תושבים שאמנם יש להם גם "חלקות חקלאיות" או, למשל, מרעות עזים מחוץ לחומת העיר, אך חיים עם החלפת תוצרתם לתוצרת האיכרים. היחסים בין פסטורליסטים נוודים לחקלאים מעניינים. מצוין כי נווד יכול להקים חיים מסודרים ולהכיל את כל הדרוש לחיים, אך … נשאר עני במקביל. הוא יכול להתעשר ולעצמאי בעיקר מאפיזוטיות בדרך אחת בלבד: על ידי לקיחת הדגן מהחקלאי. כלומר, חדירתם של הראשונים על האחרונים היו תוצאה בלתי נמנעת של חלוקת אנשים לחקלאים ופסטורליסטים.אגב, החקלאים עצמם יכלו לחיות ללא סחר עם נוודים, הם יכלו לבנות ערים בלתי נגישות לכוחות הצבא שלהם, ואז ליצור תותחים שאפשרו להם לירות בעדר הנוודים הרבים ביותר!
נוכחותם של איכרים, בעלי חלקות האדמה שעיבדו, היא שהפכה את הבסיס לכל הציוויליזציות של העולם הקדום, שצמחו תחילה בעמקי הנהרות, ולאחר מכן, ככל שהתפתחו כלי העבודה, התפשטו לאדמות פחות פוריות. היו כמובן כמה מוזרויות. למשל, באתונה, לכל האזרחים -אזרחים הייתה אדמה מחוץ לעיר - מעין "דאצ'ה", שממנה היו להם, חלקם פחות - קצת יותר, מוצרים חקלאיים. בספרטה, כל הספרטנים היו הבעלים של האדמה, אך הם לא יכלו למכור אותה ולא לקנות את העודפים, אך המסוקים טיפחו אותה, מה שסיפק להם את כל מה שהם צריכים.
רומא הנוראה התמוטטה רק כאשר חוות איכרים נעלמו בה כמעט לגמרי, אם כי היה שפע של מוצרים חקלאיים המיוצרים על ידי עבדים. היעילות הנמוכה של עבודת העבדים הייתה כה ברורה עד שהתהליך של יצירת "פסאודו -איכרים" החל ברומא - הופיעו עמודים ו"עבדים עם צריפים ". אך כבר אי אפשר היה לעצור את תהליך קריסת המדינה הרומית: הברבריזציה של החברה הרומית, שהפכה לתוצאה של היעלמות האיכרים החופשיים, הלכה רחוק מדי, ולכן חלק מהברברים פשוט לא רצו להילחם עם אחרים.
רומא קרסה, ושוב הייתה זו קהילת השכנים האיכרים שהפכה ליחידה העיקרית בחברה. כעת כל איכר היה מוכן תיאורטית להילחם ואף למות על אדמתו, אך פשיטות הוויקינגים, ההונגרים והערבים שרק החלו העלו על סדר היום עבור הקהילה האירופית את שאלת חוסר הנשק של כלי הנשק העומדים לרשותם. אותו פרנקאי חקלאי חופשי היה אמור להופיע בשדות מארס, כשהוא עמו חנית, גרזן פרנסיס, מגן וקסדה על ראשו מעור. מעיל עור הספיק כתרמיל. והחרב לא באה בחשבון. רק שחלפו פחות מ -200 שנה מאז קילומטרים הלוחמים נזקקו לסוס, שאגב, האיכר לא יכול היה להשתמש בו בחווה, "ברוניה" (או שריון), קסדה, מגן, חרב, חנית - ב מילים, סט שלם של "ג'נטלמן", שעולה משהו כמו 30 פרות או 15 סוסות. מטבע הדברים, לאף איכר לא היה יכול להיות עדר כזה ולא היה קונה סוס יקר, יפה אך חסר תועלת לצרכיו. וכך היה בכל מקום, כולל ברוסיה, אם כי אמנות. סגן ד 'זנין עוד בשנת 1980 במאמרו שפורסם בכתב העת "Tekhnika-Molodyozhi" כתב כי לכל איכר בחווה שלנו יש חרב ודואר שרשרת, כמו גם מגן מעץ אלון. וזאת למרות שכל המגינים שנמצאו במאות ה -9-10, כפי שהתברר, היו עשויים לינדן, ובסאגות הסקנדינביות אחת מאלגוריות המגן - "לינדן של מלחמה". אבל זה, אם כן, היה חייב אגב …
העיקר הוא שבעקבות כך החל תהליך השעבוד של האיכרים. בהתחלה, לוחמי המלך קיבלו ממנו אדמה עם האיכרים, שאמנם נשארו חופשיים באופן אישי, נשא חובות שונות לטובתו. ואז, כך או כך, הם התלויים באדונם והפכו לצמיתים. וכאן מתחילים התהליכים החברתיים-כלכליים המעניינים אותנו, שהובילו בעתיד להרבה מאוד אירועים טרגיים ומילאו תפקיד עצום בהיסטוריה של הציביליזציות והעמים.
אז, בצרפת, תהליך השעבוד הלך לאט למדי והותאם באופן חוקי, ובמסמכים שהוציאו לאיכרים אדונים פיאודלים ומנזרים (והם גם השתתפו באופן פעיל בשעבודם), צוין האדמה השייכת להם באופן אישי. באנגליה, להיפך, הכל קרה מהר מאוד, כיוון שהתרחש שם הכיבוש הנורמני. הייתה קהילה - אחוזה עם כמות אדמה מסוימת. והקרקעות האלה הועברו לאדון, שסילק את האדמה הזאת ואת האיכרים שחיו בה.כלומר, כאשר נשאל האיכר האנגלי על סמך מה הוא הבעלים של הקרקע, השיב: "לפי מנהג האחוזה ורצון האדון!" יחד עם זאת, לא היו ברשותו מסמכים המאשרים את זכויותיו ברכוש המקרקעין שהיו שייכים לו באופן אישי.
משהו דומה התרחש ברוסיה, שם הצאר נתן לאציל "כפר עם איכרים" לשירות, והיה לו נייר עבור המשכורת הזו, אבל האיכרים לא קיבלו כלום במקביל, והם, כמו האנגלים שלהם מקביליו, השתמשו בקרקע "לפי מנהג הקהילה ורצון בעל הקרקע".
ואז התחיל עידן הקרח הקטן של 1312-1791 באירופה, שהביא עמו קור, רעב, מגיפות ומגפה. כרוניקלרים דיווחו כי כשהגיע המלך צ'ארלס השביעי לפריז בשנת 1438, החורף היה קר כל כך עד שזאבים מבויס דה בולון רצו ברחובותיו, וחיפשו חום ומזון. מטבע הדברים, בגדי צמר חמים הפכו לטובים, פשוט הכרחיים. צמר סופק על ידי כבשים, אך חקלאות איכרים קטנה לא הספיקה לייצור בד מצמר כבשים בקנה מידה תעשייתי. והנה, למרבה המזל באירופה, מלחמת השחרור הלאומית ההולנדית נגד ספרד חפפה במהפכה הבורגנית הראשונה באותה תקופה. הבורגנות ההולנדית קיבלה כוח והזדמנות לעשות מה שמועיל מבלי להביט לאחור. הרווח ביותר באותה תקופה היה ייצור בד - זה מה שעשו היזמים ההולנדים. אבל בהחלט לא היה מספיק מרעה לכבשים בהולנד הקטנטונת …
אבל שוב, למרבה המזל לאירופה, ממש מעבר למיצר מהולנד הייתה אנגליה, שבה ברגע שהיה ביקוש קבוע לצמר בשוק, החלו הגדרות מיד, והוציאו את האיכרים מאדמתם, כלומר, למעשה חיסול המוני של האיכרים. במקביל, התקבלו באופן עקבי חוקים נגד הנדודים והקבצנים שהציפו את אנגליה, שהיו האיכרים אתמול. היו כמה חוקים כאלה (1495, 1536, 1547, 1576), וכולם במידה כזו או אחרת נועדו להשמדה פיזית של "אנשים מיותרים". אכזריותם הייתה כזו שהחוקים הללו כונו "עקובים מדם". כזאת הייתה המציאות של אותה תקופה שנגע של נווד, קשור למריצה, עד ש"עד שהדם זורם בגוף ", מיתוג במגהץ חם ואדום הוצאות להורג נתפסו … נורמליות למדי. למען ההגינות, יש לציין כי החוק עדיין הבדיל בין אדם זקן, חלש ונכה מאדם בריא וכשיר לחלוטין, אך עם זאת מתחנן למתן נדבות. הראשון הורשה זאת, והשני נענש על כך.
עם זאת - אין באמת רירית כסף - כל זה הפך לברכה עבור אנגליה. בתוך פחות ממאה שנה הצליחה המדינה לשנות באופן קיצוני את המבנה החברתי של אוכלוסייתה. מספר האיכרים ירד בחדות. כעת הם סיפקו רק מזון לאדונים הריבוניים, ותפקידם כיצרני מוצרים חקלאיים מסחריים הפך להיות זניח. בוכארים, יצרני גבינות, מבשלות, רועים, יערנים, גלגלים, טוחנים שחיו בכפר היו ביקושים, אך מספר החקלאים המייצרים תבואה דווקא ירד משמעותית. דגן זול ללחם נרכש כעת בחו"ל, בפרט באותה רוסיה, שם ההשלכות של שינויי האקלים לא היו כה חמורות. ובכן, התעשייה הבריטית המתפתחת קיבלה הרבה עובדים, ובשכר מינימום. הם הפסיקו למכור צמר להולנד והחלו לייצר בד במקום. עבודות הכבידה דרשו כלי מכונה, כלי מכונה - הנדסת מכונות מתקדמת, וככה דרך דםם וסבלם של רבבות (!) של איכרים אנגלים הרוסים, ארצם הפכה להיות "בית מלאכה של כל העולם".
כן, אבל למה המתחם היה רק באנגליה, למה זה לא היה נגיד בצרפת? או שמא האצילים שם לא רצו להרוויח מייצור צמר? וזה היה בצורה של החזקת קרקעות.באנגליה, כזכור, היא התבססה על "מנהג האחוזה ורצון האדון", כלומר … במילים, ולא תלך איתם לבית המשפט! האדון אמר "לך" - וזה הספיק!
אך בצרפת, המעבר של איכרים ממדינה חופשית למדינה עבד נרשם במסמכים, והם יכלו להוכיח בבית המשפט כי חלקת אדמה כזו או אחרת היא רכושם, יחד איתם הם הפכו ל"איש בעל כזו ואחרת ". ברון או רוזן ". לכן נדרשה שם המהפכה בשנים 1789-1799, שבה אגב איכרים רבים לא תמכו במהפכנים, אלא … בעלי אדמות אצולה, מה שנתן למייסדי המרקסיזם בסיס לדבר על אופיים הריאקציונרי של האיכרים.. ובכן, מה זה בדיוק ה"ריאקציונרי "הזה, נדבר באחד החומרים הבאים.
