כעס, אלוהים, שר על אכילס, בנו של פלייב!
כעסו הבלתי ניתן לביטול גרם לפורענות רבות אצל האכאים:
אלפי נפשות הוא הרס גיבורים אדירים ומפוארים, שלח אותם להדס הקודרת! והוא השאיר את הגופות בסביבה
ציפורים וכלבים! זה היה רצונו של זאוס בן האלמוות
מאז היום הפך המחלוקת לאיבה אלימה
בין אטריד המלך וגיבור המלחמה אכילס.
(הומר. איליאדה. שיר ראשון. כיב, כעס. תרגום א. סלניקוב)
לא כל כך מזמן, לא אחד, אלא כמה מבקרים באתר VO דיברו במובן הזה שהתרבות היפנית כמובן טובה, אבל הם מתבלבלים בשמות שקשה לבטא אותם וזה אקזוטי מדי. בתגובה להצעה לכתוב מה שהם רוצים, הם קיבלו תשובות שמשהו מההיסטוריה היוונית-רומאית ומהציוויליזציה העתיקה, ומעידן שקיעתה, רצוי. אבל איך לכתוב על שקיעה מבלי לתאר את תקופת הזוהר שלה? בלי להתייחס להיסטוריוגרפיה שלה? לא, אני, למשל, לא יכול לעשות את זה. לכן, בואו נעשה זאת, מחזור של חומרים על התרבות של יוון העתיקה ורומא יוכן, ובכן, ובתחילת נושא זה, אנו פשוט מבקשים סיפור על מקורות היסטוריים כה חשובים כמו שירי הומרוס "איליאדה" ו "אודיסיאה".
פרטים על קסדה העשויה מחושי חזירים המתוארים באיליאדה ומתוארכים למאה ה -14. לִפנֵי הַסְפִירָה. מאייגיוס וסיליוס, ליד הכפר הירוקמבי בלקוניה.
ובכן, נתחיל להדגיש שוב שאדם אינו יודע דבר על העולם סביבו מעבר למה שעיניו רואות ואוזניו שומעות. כלומר, בערך, לא הייתה לא יוון העתיקה ולא רומא, אגב, הם לא קיימים היום - אחרי הכל, לא הייתי שם. לא היו RI, VOSR ומלחמת העולם השניה - שהשתתפו בהם מצדך וחברי? נכון, ותיקי המלחמה הפטריוטית הגדולה עדיין חיים, והם יכולים לספר לנו מפה לפה איך היה. כן … אבל זה הכל! לכן עלינו לזכור כל הזמן שהכל, כל מה שאנו יודעים, אנו יודעים הודות למקורות מידע כתובים - בכתב יד ומודפס, ובכן, ועכשיו גם מסך LCD של צג מחשב המחובר לאינטרנט. ספרים, עיתונים, מגזינים המכילים "מידע עיתונאי" סובייקטיבי, כביכול - אלה הם מקורות המידע שלנו מלכתחילה. יחד עם זאת, חשוב להדגיש שאתה מקבל שוב מידע סובייקטיבי כמו "אבל אני רואה את זה ככה". מידע זה מסופק לחברה על ידי כתבים. אבל יש גם עיתונאים שכותבים "כפי שאני מבין את זה", אבל אם הוא מבין לפחות משהו - אתה צריך לברר. וזה לא פשוט לביצוע. אתה לא יודע שפות? אז אתה צריך לקחת את המילה שלהם על זה, שנראה שאתה מכיר אותם. אבל … הוא צריך ויודע - הדברים שונים. ויש גם - "הייתי ולא הייתי", "ראיתי - לא ראיתי", "הבנתי - לא הבנתי", וגם … "אני כותב לפי הזמנה" ואני רואה מה "חייב" נראה." לכן, קשה מאוד להשיג מידע אמיתי על כמה אירועים, במיוחד ארוכים.
"קסדת חזיר" מקבר מס '515 במיקנה. (המוזיאון הארכיאולוגי הלאומי באתונה)
אולם מה שעוזר לנו במחקר שלהם הוא העובדה שחפצים היסטוריים שהגיעו אלינו מונחים גם על המקורות הכתובים העומדים לרשותנו. באותו שיר של הומר, האיליאדה, הגיבורים נלחמים עם חניתות חדות נחושת, כלומר חניתות עם קצות נחושת. וארכיאולוגים מוצאים כאלה! אז זו לא המצאה.בשיר מתוארים האכאים, הלוחמים שהפליגו ללחימה בטרויה המבוצרת, למשל, כ"רגליים יפות ", כלומר, עטופים בחותלות יפות ו … ארכיאולוגים מוצאים דווקא נחושת" אורטופדית "יפה חותלות, עשויות בדיוק על הרגל. אז זה קרה!
והנה השריון והקסדה האכאית המלאה (1400 לפני הספירה בערך). (מוזיאון נפפליון). לרוץ בשריון כזה יהיה ברור שקשה, אבל הלחימה ממרכבה היא בדיוק הנכונה.
כך שנוכחות הכתיבה היא הישג תרבותי עצום. ויש לנו מזל גדול שכבר היה ליוונים זה שהם הקליטו את יצירתו של הומר, שבזכותו יש לנו מושג די טוב על ההיסטוריה והתרבות של המדינה העתיקה הזו והציביליזציה האירופית הראשונה, למעשה.
והשחזור המודרני שלהם מדהים באיכותו.
ובכן, עכשיו אתה יכול לדבר על השיר "האיליאדה" בפועל ולמה הוא מדהים. וזה יוצא דופן, בנוסף ליתרונותיו האמנותיים, בעיקר מכיוון שכמו השיר "יוג'ין אונגין", הנחשב בצדק לאנציקלופדיה של החיים הרוסים בתחילת המאה ה -19, היא אנציקלופדיה של חברה עתיקה שהתקיימה בתקופת קטסטרופה של תקופת הברונזה, שתחילתה בתחילת המאה ה -12 לפני הספירה NS. נכון, הומר עצמו רחוק כ -400 שנה מהאירועים שהוא מתאר. התקופה לא הייתה קצרה, אבל החיים זרמו אז לאט, היו בו מעט שינויים. לכן, למרות שהוויכוח על האופן בו הציג הומר את העידן המיקנאי, שחי בתקופות שונות לחלוטין, יכול להיחשב מוכח כי הם קרובים למציאות. לדוגמה, ברשימת הספינות המופיעות בשיר, ישנן עדויות ברורות לכך שהאיליאדה מתארת את עידן תקופת הברזל, בה הומר כבר חי, ואת זו שהייתה קיימת ביוון עוד לפני פלישת השבטים הדוריאנים.
לוחמים מיקאניים של המאה ה- XII. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. ג. האמן ג 'רווה
באשר לשם "איליאדה", פירושו המילולי הוא "שיר טרויאני", מכיוון שלטרויה היה גם שם שני - "איליון", והוא משמש לעתים קרובות למדי בשיר. במשך זמן רב ויכוחים וסופרים מתווכחים אם השיר הזה מתאר אירועים שהתרחשו במציאות, או שמלחמת טרויה היא רק בדיה ספרותית, אם כי הגהה בצורה מבריקה. עם זאת, חפירותיו של היינריך שלימן בטרויה הראו כי התרבות, שהתאימה כמעט לחלוטין לתיאור באיליאדה והתייחסה לסוף האלף השני לפני הספירה. ה, באמת היה שם.
"אודיסאוס". שחזור השריון בוצע על ידי המומחה האמריקאי מאט פוטראס.
אשר את קיומה של מדינה אחאית אדירה במאה ה -13 לפנה ס. NS. ולאחרונה פענחו טקסטים חיטים, והם אף מכילים מספר שמות שהיו ידועים בעבר רק משיר יווני זה.
אולם העניין רחוק מלהיות מוגבל רק לשיריו של הומר. מעגל שלם של אגדות על מלחמת טרויה ידוע, מה שנקרא "מחזור טרויאני" או "מחזור אפי". משהו ירד לנו בשברים נפרדים, כמו למשל "קפריסאי", משהו רק בתקציר ובסיפורים מחברים מאוחרים יותר. אבל ה"איליאדה "ו"אודיסיאה" של הומר הם בעלי ערך בעיקר כי הם שרדו עד זמננו כמעט לחלוטין וללא הוספות חייזרים.
מכתש דיפלון, בערך 750 - 735 לִפנֵי הַסְפִירָה. על פי ההערכה, הומר חי בערך בתקופה זו. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
הקסדה והשריון של הזמן הזה. (המוזיאון הארכיאולוגי בארגוס)
כיום מקובל כי האיליאדה הופיעה במאות ה-9-8. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. בערים היוניות היווניות הממוקמות באסיה הקטנה, והוא נכתב על בסיס המסורות של התקופה הכרתנית-מיקנאית ששרדו עד אז. הוא מכיל כ -15,700 פסוקים (כלומר כתובים בהקסמטרים) ומחולק ל -24 שירים. פעולתו של השיר עצמו קצרת מועד למדי. עם זאת, הוא מכיל הרבה תמונות ותיאורים חיים במיוחד, שמאפשרים לנו לדמיין לפחות באופן גס את חיי היומיום והכי חשוב את רוח התקופה ההיא הרחוקה מ"היום "שלנו.
כמעט לא כדאי לתאר את הפכפכות האירועים שהובילו לכעסו הצדיק של אכילס, בנו של פלייב והתערבות האלים האולימפיים בעניינים ארציים. חשוב שבשיר השני של האיליאדה מתאר הומר את כוחות הצדדים היריבים ומדווח כי בהנהגתו של אגממנון הגיעו 1186 ספינות מתחת לחומות טרויה, בעוד שבצבא האכאי עצמו יש יותר מ -130 אלף חיילים. האם הנתון הזה אמיתי? סביר להניח שלא. אך חשוב לציין כי יחידות לסיוע לאגממנון נשלחו מאזורים שונים של הלאס.
קסדות. (המוזיאון הארכיאולוגי באולימפיה)
יחד עם הטרויאנים, בהנהגתו של הקטור ה"נוצץ קסדות ", נלחמים הדרדנים (מתחת לאניאס), כמו גם הקריאנים, הליקים, המיונים, המיזות, הפפלגונים (תחת פילמן), הפלסגים, התראקים והפריגים. נגד היוונים האכאים.
הנה, למשל, התיאור שניתן באיליאדה של האופן שבו מצויד אכילס האגדי לדו קרב עם הקטור:
קודם כל, הוא הניח חותלות על רגליו המהירות
במראה מופלא, הוא סגר אותם בחוזקה באבזם כסף;
לאחר מכן, הוא לבש את השריון המיומן ביותר על חזהו החזק;
הוא זרק את חרבו על כתפו כשהוא כפוף מסמר כסף, עם להב נחושת; והמגן קיבל לבסוף ענק וחסון.
האור מהמגן, רחוק עד הירח בלילה, התפשט.
כאילו בים ליורדי הים זורחים בלילה בחושך, אור מהאש הבוערת רחוק בפסגה הסלעית
בבית נטוש, ובניגוד לרצונם, הגלים והסערה
הרחק מאהוביהם הם נושאים רחוק לאורך הפונטוס הרותח, -
אז מגן אכילס זרח, מפואר, מופלא בעיניים, מעל האתר
הוא שפך אור לכל עבר. לאחר שלקחה את הקסדה על ידי פליד, הרב -בלייד, לבש אותה בחכמה, - הכוכב שיער השיער והחזק הבריק
מעל ראשו, ומעליו רעמה מוזהבת מתנדנדת, זה כל כך במיומנות שהפסטוס התחזק לאורך הרכס, עבה.
(הומר. איליאדה. קאנטו י ט. ויתור על הכעס. תרגום א. סלניקוב)
ניתן להשתמש בכל מקור ספרותי בזהירות רבה כחפץ של ידע היסטורי, והאיליאדה אינה יוצאת דופן. מה הם, למשל, המסרים של "המחפש העצמי שראה את גדוד אלוהים באוויר", חזונם של בוריס וגלב שעזרו לחיילים הרוסים לנצח את ההצהרות ה"נבזיות "והדומות על המופלאים, אשר, אף על פי כן, נכנס לקרן ההיסטורית והספרות הלאומית. ואנחנו מוצאים את אותו הדבר אצל הומר: האלים שלו מתנהגים בדיוק כמו אנשים, רק אפילו … הרבה יותר גרוע! סוקרטס הסב את תשומת הלב לכך, וטען כי האלים היווניים הם אוסף של רשעות, שאף אזרח אינו יכול לעקוב אחריהן. אך אנו, במקרה זה, כלל אינם מעוניינים ב"מוסר האלוהי ". אנו מעוניינים ב"קסדות נחושת נוצצות ", תיאור מגן אכילס" (אומנם מזויף על ידי הפאסטוס, אך מכיל בתיאורו פרטים רבים ומעניינים על חייו של אותה תקופה), שריון נחושת, חרבות שבורות (שבירה ממכה לקסדה!). גיבורי השיר אינם מהססים להילחם באבנים, כך אפילו כאשר הם מונעים מנשק הנחושת שלהם. והיווצרות הלחימה שלהם היא … פלנגה, שזה פשוט אופייני לעידן הומרוס. אבל ציורי הקיר אומרים לנו שבעידן כרתים-מיקנה היה פלנגה, אחרת מדוע שהחיילים המתוארים על ציורי הפרסקו של כרתים יזדקקו למגנים מלבניים גדולים וחניתות ארוכות. עם נשק כזה, זה לגמרי לא נוח להילחם לבד.
פרסקו המתאר לוחם חובש קסדה מפיילוס.
האמן אנטימן: "אייאקס נושאת את גופתו של אכילס המת". ציור על אגרטל. אנו רואים את המגן הדיפלוני, כלומר מגן בעל חריצים צדדיים, מה שמרמז שוב שהם היו נפוצים בעידן הומרוס. (מוזיאון וולטרס לאמנות)
אז, גרגיר אחר גרגר, הטקסט של האיליאדה נותן לנו את ההזדמנות, אם לא לדמיין את הופעת החיילים, המשתתפים במלחמת טרויה, למשל, מהטקסט לא ברור כיצד היו קסדותיהם של מנלאוס ואכילס מסודר, אז בכל מקרה שיהיה להם תיאור טקסטואלי (ללא פרטים מיוחדים), ואז … אז מצפה לאישור של ארכיאולוגים, שממלאים את הפערים האלה בתיאורים עם הממצאים שלהם.
קסדת מנלאוס, ששוחזרה על ידי קציקיס דימיטריוס מאגודת ההיסטוריונים היוונים קוריוואנטס, מורכבת משלוש לוחות ארד, המשורטים יחדיו. ארבע קרניים - עשויות עץ צבוע. הם מעניקים לו מבט מאיים אופייני, אך בדומה ל"קרניים "על קסדות אבירים בימי הביניים, סביר להניח שלא תוקנו היטב.
אבל הם מייצגים את מנלאוס עצמו ככזה …
עם זאת, אנו רגילים לראות את גיבורי מלחמת טרויה באותה מידה כפי שהוצגו מאוחר יותר. כך, למשל, עשה זאת הקדר והצייר היווני אקסקיוס, שעבד בסגנון קרמיקה שחורה, ותיאר את אכילס ואייאקס משחקים קוביות. פרק זה אינו מופיע באיליאדה. אבל למה שהם לא ישחקו בשעות הפנאי? כלומר, אקסקי פשוט המציא את העלילה הזו לציור שלו. ושוב … למה שהוא לא ימציא את זה? אגב, אכילס ואייאקס, לבושים בשריון, משחקים קוביות בהתרגשות שיש לאנשים שהתרגלו למלחמה.
מכיוון שההיסטוריה של יוון הקלאסית קרובה אלינו יותר ויש לנו תמונות רבות של לוחמיה על אותם כלי דמות שחורה ואדומה, אנו מדמיינים לעתים קרובות את לוחמי מלחמת טרויה כך. האיור מראה לוחם ספרטני בשנת 546 לפני הספירה. NS. (האמן סטיב צהריים)
באיליאדה, אודיסאוס הערמומי, אהובתה של האלה אתנה, חובש קסדה עשויה חות חזירים, והוא מתואר בפירוט רב על ידי הומר:
הקסדה הייתה עשויה עור; בפנים הוא שזור בחגורות וקשור
בְּתוֹקֶף; בחוץ סביבו, כמו הגנה, תפורים
ניבי החזיר הלבן, כמו שיני דרקון, נוצצו
בשורות דקות ויפות; והקסדה הייתה מרופדת בבד עבה.
קסדה עתיקה זו נלקחה מקירות אלאון על ידי אוטוליקוס מזמן …
(הומר. איליאדה. קאנטו עשר. דולוניה. תרגום א. סלניקוב)
אפשר לתהות כל עוד הרצוי כיצד ומדוע קסדות כאלה עשויות מחושי חזירים. אחרי הכל, ליוונים כבר היה מתכת ברשותם. ולא בכדי נקרא ההקטור הטרויאני בשיר כל הזמן "הקסדה הזוהרת". אולם כאשר נמצאו שרידי קסדות כאלה על ידי ארכיאולוגים, תיאורם שניתן בשיר אושר במלואו.
קסדת חזיר חזיר. (המוזיאון הארכיאולוגי של אתונה)
מעניין לציין כי כתב היד העתיק ביותר המכיל את הטקסט המלא של האיליאדה הוא כתב יד מואר מסוף המאות ה -5 - תחילת ה -6 מביזנטיון, הנקרא האיליאדה האמברוסית על שם הספרייה בה הוא נמצא. כתב היד העתיק ביותר המכיל את הטקסט המלא של האיליאדה הוא ונציה א 'מספריית מרקוס הקדוש, שנכתבה במאה העשירית. ובכן, המהדורה המודפסת הראשונה של האיליאדה הופיעה בפירנצה בשנת 1488.
"ניצחון אכילס על הקטור". פרסקו בארמון אכיליון באי קרקירה ביוון. (1890)
מחברים רבים ניסו לתרגם את האיליאדה והאודיסאה לרוסית, החל בלומונוסוב. האיליאדה, בתרגום N. I. גנדיץ '(1829) עדיין נחשב הדוגמה הטובה ביותר לתרגום כזה ומעביר במדויק את תחושת המקור מבחינת העוצמה והדימויים החיה של השפה, אם כי היא מלאה בארכאיזמים שכבר אינם אופייניים לדיבור המודרני. כיום ישנם ארבעה מתרגמים (ותרגומים) של האיליאדה: ניקולאי איבנוביץ 'גנדיץ' - תרגום של 1829; מינסקי ניקולאי מקסימוביץ ' - תורגם בשנת 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - תרגום 1949: סלניקוב אלכסנדר ארקדיביץ ' - תרגום של 2011, ובהתאם, ארבעה מתרגמים (ותרגומים) של האודיסאה: ז'וקובסקי וסילי אנדרייביץ' - תרגום משנת 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - תורגם בשנת 1945; שויסקי פאבל אלכסנדרוביץ ' - תורגם בשנת 1848; סלניקוב אלכסנדר ארקדיביץ ' - תרגום 2015 על פי ביקורות של קוראים רבים, התרגומים של "איליאדה" ו"אודיסיאה "מאת א. סלניקוב כבר צוינו כטובים והנוחים ביותר לקריאה מודרנית.
השחזור של שריון דנדרה הוא, כביכול, בפעולה. איגוד המחקרים ההיסטוריים KORYVANTES. צילום: אנדראס סמרגדיס.
המחבר מודה לקאציקיס דימיטריוס (https://www.hellenicarmors.gr), כמו גם לאגודת קוריוונטס היוונית (koryvantes.org) ובאופן אישי למאט פוטראס על סיפוק צילומי שחזוריו ומידעו.
