ושמעון פיטר, בעל חרב, משך אותה ופגע בעבדו של הכהן הגדול וחתך את אוזנו הימנית. שמו של העבד היה מלכוס. אך ישוע אמר לפטרוס: מעטר חרב; לא אשתה את הכוס שהאבא נתן לי?
בשורת יוחנן 18: 10-11
יש לנו אמירה טובה ברוסיה: ביצה יקרה לחג הפסחא. מכיוון שמאז שיש לנו חג הפסחא היום, בואו לא רק לברך זה את זה בחג הזה, אלא גם להשתמש בו כדי להכיר את המיניאטורות היפות מימי הביניים ואת הלוחמים בשריון המתוארים עליהם. כלומר, בואו נפנה שוב לבסיס המקור של הידע שלנו על ימי הביניים
כמה אנשים, כל כך הרבה … ותיאורים
כל ארבעת מחבריו מספרים על מעצר ישו ועל נשיקת יהודה בברית החדשה, אם כי יוחנן מתאר רק את זירת המעצר. בשורת מתי אומר: “… הנה יהודה, אחד מתוך שתים עשרה, בא ואיתו המון אנשים עם חרבות ותקלות, מהכוהנים הראשיים ומזקני העם. אבל מי שבגד בו נתן להם סימן ואמר: את מי אני מנשק, הוא, קח אותו. ומיד ניגש לישו, אמר: שלום, רבי! והוא נישק אותו. " (מתי 26: 47-49) תיאורו של מארק קצר יותר: “אבל מי שבגד בו נתן להם סימן ואמר: מי אני מנשק, הוא, קח אותו והנהיג בזהירות. ובא, מיד ניגש אליו ואמר: רבי! רַב! ונישק אותו. " (מרקוס 14: 44-45) לוק כותב על כך כך: "… לפניו הלך אחד משנים עשר, שנקרא יהודה, והוא ניגש אל ישו כדי לנשק אותו. כי הוא נתן להם סימן כזה: למי אני מנשק, הוא. אמר לו ישוע: יהודה! אתה מסגיר את בן האדם בנשיקה? " (לוקס 22: 47-48)
"נשיקת יהודה", תבליט בסיסי מחומת קתדרלת ברמן.
הנשיקה הנבגדת - מסורת מקראית
יתר על כן, חוקרי הברית החדשה מציינים גם את העובדה שהנשיקה, בה בחר יהודה כסימן מקובל עבור החיילים שבאו לעצור את ישו, הייתה באותה תקופה ברכה מסורתית בקרב היהודים ולא ממש התכוונה לשום דבר. ובכן, הנשיקה עצמה לפני בגידה הייתה ידועה מהברית הישנה, כאשר מפקדו של המלך דוד יואב, לפני שהרג את עמשא, לקח בידו הימנית את אמסאי בזקן לנשק אותו. אך עמאסאי לא נזהר מהחרב שהיתה בידו של יואב, והוא הכה אותו בבטן באמצעותה”(שמואל ב 20: 9-10).
"מעצר המשיח". פרסקו בערך. 1290 כנסיית סן פרנצ'סקו באסיסי, בזיליקת פרנציסקוס הקדוש במנזר סאקרו קונבנטו. הוא מתאר לוחמים בצורה מאוד מעניינת. ברור שלא במסורת של ימי הביניים, אם כי לחלקן יש קסדות התואמות באופן ברור לזמן יצירת הפרסקו. אבל לא כולם … סביר להניח שמחברו היה ברומא וראה במו עיניו את הטור של טריאן או כמה אנדרטאות אחרות של ההיסטוריה הרומית העתיקה.
כלומר, הכל תלוי במקור המידע ו … באינטלקט של המאייר עצמו, שניסה להציג במדויק את עידן האירוע על סמך מה שראה. כי כשזה לא היה המצב, לוחמים כמו למשל, עבודותיו של פרא אנג'ליקו (1395-1455) הופיעו על אותם ציורי קיר. פרסקו החל משנת 1437-1446. והוא ממוקם במוזיאון סן מרקו בפירנצה.
קונאן דויל על מעצרו של ישו
מטבע הדברים, שיא כזה של חיי האדמה של ישו לא הצליח למצוא את השתקפותו בכל סוגי האמנות של ימי הביניים, בין אם זה פיסול, ציור פרסקו או מיניאטורה של ספרים. והנה כך תיאר ארתור קונאן דויל את זירת מעצרו של ישו ברומן ההיסטורי שלו הניתוק הלבן.הוא מזכיר גם את משרת הכהן הגדול מלחה, שהשליח פטרוס כרת את חרבו מאוזנו הימנית כי הכה את ישו על לחיו: “אגב, בכל הנוגע לרצח המושיע, זה היה מגעיל מאוד. כַּתָבָה. הפאדר הטוב בצרפת הקריא לנו מהתיעוד את כל האמת עליה. החיילים עקפו אותו בגן. אולי שליחי המשיח היו אנשים קדושים, אך כחיילים הם חסרי ערך. נכון, אחד, סר פיטר, התנהג כמו גבר אמיתי; אבל - אלא אם כן הושמצו עליו, הוא רק כרת את אוזנו של המשרת, והאביר לא היה מתפאר בהישג כזה. אני נשבע בעשר אצבעות! אם הייתי שם עם סיימון השחור מנוריץ 'וכמה אנשים נבחרים מהנבחרת, היינו מראים להם! ואם לא היינו יכולים לעשות דבר, היינו דופקים באביר השקר הזה, סר יהודה, בחצים אנגליים כדי שיקלל את היום שבו לקח על עצמו משימה כה מזעזעת.
"מעצר ישו" כמקור היסטורי
עם זאת, אנו מעוניינים ביותר כיצד זירת מעצר המשיח ונשיקת יהודה באה לידי ביטוי בציור ימי הביניים - ציורי קיר ומיניאטורות ספרים. ושוב, אפילו לא דמותו של ישו עצמו, שהוא די מסורתי בקרב כל האמנים, אלא האנשים סביבו. כי כאן ציירים ומאיירים כבר לא עקבו אחר הקנונים התנ כיים, אלא ציירו את מה שהם יודעים היטב - כלומר את החיים סביבם.
לדוגמא, פרסקו מהמאה ה -15. בקתדרלת קונסטנס של מרים הבתולה (כנסייה אפיסקופלית לשעבר בעיר קונסטנץ על אגם קונסטנץ, גרמניה). הוא מראה בבירור אביר אמיתי בשריון "פנים", בדרך כלל גרמני וקסדת סלט. על פי התוצאות של פומנקו ונוסובסקי, ישוע המשיח חי בשנים 1152-1185. אבל … אז זה עדיין לא מתאים, כי השריון המתואר על ציורי הפרסקו הוא בשום אופן לא ה- XII, אלא המאה ה- XV.
פנטפטיק זה, שנעשה בסביבות 1390, צבוע בטמפרה וזהב על עץ. גובה: 123 ס"מ; רוחב: 93 ס"מ. (המוזיאון הלאומי בוורשה) איכות תמונה מעולה מאפשרת לבצע שחזור מצוין של לוחם בתקופה זו, תוך התמקדות בדמות הקיצונית מימין.
הרבה מיניאטורות יפות נמצאות ב"ספרי השעות ". להלן אחד מהם מתוך "ספר השעות" של 1390-1399. מברוז ', בלגיה. (הספרייה הבריטית, לונדון). כפי שאתה יכול לראות, המדינות שונות, הספרים שונים, גם האמנים וסגנון הציור שלהם שונים, אבל דמויות הלוחמים נראות כמו תאומים. וברור מדוע: כן, האופנה באותה תקופה הייתה כזו שאי שם בפולין, בעיר ברוז '…
ובכן, כך מוצג ג'ורג 'הקדוש באותו "ספר שעות" שהורג את הדרקון. כאן, תשומת הלב מופנית למגן המעוקל שלו, בדיוק באופנה של אותה תקופה, ולקסדת הכיור עם מגן קמור בחורי הנשימה.
פרסקו מכנסיית סן אבודינו בקומו, איטליה, 1330-1350 בקירוב עורר עניין כה חזק מצד ההיסטוריון האנגלי דייוויד ניקולא עד שהקדיש שני דפים שלמים לניתוחו ביצירתו האנציקלופדית "נשק ושריון של עידן הצלב, 1050 - 1350". ישנן כמה עלילות הקשורות לימי חייו האחרונים של ישו: "בגידה", "הדרך לגולגותא", "צליבה", "האשמתו של פטרוס", במילה אחת, יש מה לראות, ולאמן הייתה הזדמנות לקשט את הכנסייה בקומפוזיציות צבעוניות מרובות-גוונים. יחד עם זאת, מעניין כי החיילים המתוארים בציורי קיר אלה מייצגים רגלים טיפוסיים של ערים איטלקיות, ובפרט - המיליציה של מילאנו, שבשליטתה הייתה העיר קומו באותה תקופה.
וזה מה שדיוויד ניקול אומר על זה …
רוב הגברים בציורי הקיר לובשים בסיסי, חלקם עם דואר שרשרת. חלק מהאחרונים עונדים צווארונים קשיחים מעל הדואר, שרוולים גבוהים מספיק ומגיעים לקצה הקסדה. יתר על כן, שערו הארוך של הגבר משמאל מעיד כי הקסדה והצווארון אינם מחוברים זה לזה. חלקם חובשים קסדת "כובע ברזל", אך שוליים צרים, מה שאפיין שוב את איטליה.
מיניאטורה המתארת לוחמים חובשי קסדות קפלה-דה-פאר מהתנ ך Moralis 1350 מנאפולי. (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז)
כל החיילים לבושים בדואר שרשרת, ואחד מהם, שעומד מאחורי המשיח, אפילו לובש שריון, שמתחתיו נראים יומרות עור במסורת רומאית בלבד. מעניין שלכל הלוחמים יש גמבונים מרופדים ארוכים עם שמיכת טפטים אנכית הנראים מתחת לדואר השרשרת שלהם, והם יורדים מתחת לברכיים. גמבסונים באורך זה כמעט ואינם נמצאים על ציורי אבירים, אך בתמונות של "המיליציה" האיטלקית ניתן לראותם לעתים קרובות למדי.
בפרסקו זה, לאף אחד מהלוחמים אין נעלי צלחת. אבל מתחת ל"שמיכות "אפשר לראות שומרי צלחת, כלומר לפנינו, הלוחמים בבירור אינם עניים, כיוון שהם לובשים כל כך הרבה דברים. למעשה, הם נבדלים מאבירים רק בקסדות פשוטות יותר ובהיעדר נעלי צלחת.
המגנים מגוונים ומעניינים, ונעים מהסוג ה"נחש "הרגיל עם חלק עליון ועד מגן גדול יותר בעל חלק עליון עגול עם קוצים ניכרים בבסיסו. ניתן להשתמש באחרון כך שניתן יהיה לדחוף את המגן לאדמה כדי ליצור קיר של מגינים שמאחוריהם יוכל הרגלים לשבת. צורת המגן השלישית היא הכוס הקטן (על הלוחם משמאל). כלי נשק שונים כוללים פגיונות, החל מבזיליקונים קטנים ועד גדולים, שאחד מהם חמוש בלוחם עומד מאחורי ישו. החרבות כמעט בלתי נראות, אך ללוחמים יש אותן, וברקע מוצגים חוד החנית השונים וראש הקרב של שש האופרה.
"ספר השעות" כמקורות
מעניין לראות שריון דומה במיניאטורה מתוך "ספר השעות המפואר של דוכס ברי" (אחרת "ספר השעות המפואר של דוכס ברי"), 1405-1408, שנוצר בהוראת הדוכס. ז'אן מברי מאת האחים לימבורג. כתב יד זה נשמר כעת באוסף ימי הביניים של המנזר, המוזיאון המטרופוליטן לאמנות בניו יורק והוא אחד המונומנטים ההיסטוריים היקרים ביותר של ימי הביניים. במלאי שנת 1413 תיאר אוצר הספרייה של הדוכס, רובינט ד'אמפ, כתב יד זה כ: "… ספר נפלא של שעות, מאויר היטב ועשיר. זה מתחיל בלוח שנה אלקטרוני כתוב ומאויר; בצמוד אליו סצנות חייו ומותו של קתרין הקדוש; ואחריו ארבע הבשורות ושתי תפילות לבתולה האהובה שלנו; שעות מרים הבתולה ושעות ותפילות שונות אחרות מתחילות בהן …"
מיניאטורה מתוך "ספר השעות" של דוכס ברי. כאן אנו רואים דמויות מוזרות למדי של לוחמים וסביר להניח שכבר עסקינן ביצירותיהם של אדוני הרנסנס המכירים דוגמאות לאמנות רומאית, אך מחברים אותה באופן סינכרי למציאות תקופתם.
וכמובן, לא נוכל להעביר בשתיקה את הסצנות המיניאטוריות מתוך "ספר השעות בדפורד" מתוך אוסף הספרייה הבריטית. העבודה על כתב היד הייתה יכולה להתחיל כבר בשנת 1410-1415 ולהמשיך עד תחילת 1420. התוספות המשמעותיות ביותר נעשו בין השנים 1423 - 1430, כאשר כתב היד היה ברשותו של ג'ון, הדוכס מבדפורד. הם כוללים מחזור של מיניאטורות של עמוד מלא מתוך ספר בראשית, דיוקנאות של הדוכס מבדפורד ואשתו אן מבורגונדי עם תפילות לקדושים הפטרון שלהם.
דף מתוך ספר השעות בדפורד. המיניאטורות בהן אנו מעוניינים נמצאות בדפים במדליונים מימין. כלומר, אלה מיניאטורות אמיתיות שדרשו מיומנות רבה מהמאיירים …
סצנה עם נשיקה ו"אוזן מלכוס"
חקירה על ידי הכהן הגדול.
נושא את הצלב. כפי שאתה יכול לראות, האמנים לא פנטזו במיוחד, אלא הלבישו את כל הדמויות למעט ישו בבגדי זמנם.
קברו של המשיח הקם ו … שני אבירים המדווחים על הנס הזה.
ובכן, והאיור האחרון עם נשיאת הצלב לגולגותא, 1452-1460. והוצא להורג על קלף. מידות: גובה 16.5 ס"מ, רוחב 12 ס"מ.(מוזיאון קונדה, הממוקם בטירת שאנטילי בקומנטת שאנטילי (מחוז אוז), 40 קילומטרים צפונית לפריז) עליו אנו רואים שריון אבירים טיפוסי של צפון אירופה, וכמה לוחמים, עניים בעליל, לובשים בריגנדנים. תוכן המיניאטורה מעניין. מסמרים הצליבה נחבטים בחזית. ישו לבוש בסגול מלכותי. מאחור תלויה יהודה חנוק על עץ, ורוח השטן עוזבת את גופתו התמותה.
לפיכך, לימוד מיניאטורות נושאיות בכתבי יד מוארים של ימי הביניים מספק לנו מידע רב ערך על הציוד הצבאי של עידן זה, אשר מאושר גם על ידי פסלי איור ודוגמאות משוריינות של שריון ונשק.
ולסיכום, כל מי שקורא את החומר הזה, אני רוצה לברך אותך בחג הפסחא! המשיח קם! ממש קם לתחייה!
