אשרי עניי הרוח, כי מלכותם של שמים היא שלהם …
… תן למי שמבקש ממך, ואל תתרחק ממי שרוצה ללוות ממך"
(מתי 5: 3, 5:42)
צדקה ברוסיה הטרום מהפכנית. בהתאם לאמונה הנוצרית, קבצנים ברוסיה נדרשו לתת, ומתן נדבות נחשב לצורת צדקה חשובה ביותר. רחמים נוצריים - זו ההנחה שבאמת שינתה את החיים הקשים של אלילים טרום עסיסיים. אחרי הכל, עכשיו כל מי שסבל ונזקק לעזרה הפך אוטומטית ל"בן האלוהים ". איך אפשר לסרב לאדמה? חוֹטֵא!
לפני אימוץ הנצרות, הסלאבים לא יכלו אפילו לדמיין שצריך להאכיל את קרוביהם החלשים, ואף נכים יותר, לחינם. אובדן רכוש או פגיעה הותירו את הקורבן רק שתי דרכים: מוות מרעב או חיים עם בן ארצו כעבד, עם ביצוע של עבודה אפשרית עבורו.
החלשים מאוד טיפלו בילדי המאסטר והצ'ליאדינים שלו, אירחו את החזקים והבריאים בשירים ואגדות, יכלו לשמור על רכושו של המאסטר. עכשיו, להיות קבצן הפך למעשה אלוהי. היו אפילו עולי רגל-נוכלים מיוחדים, שהמלך עצמו שטף את רגליהם, שניזונו בחצר המלוכה וקיבלו בגדים שנתפרו להם במיוחד על ידי הנסיכות. דרגתם אושרה במכתב מקביל, אשר צו הארמון הגדול לא נתן לכולם.
עם זאת, לא כל הקבצנים ברוסיה היו ברי מזל כל כך תחת אותו הצאר אלכסיי מיכאילוביץ '…
רחובות הערים והכפרים של רוס הטרום פטרינית מלאים בהמוני נכים אמיתיים, אלא גם סימולטורים ערמומיים שצעקו על קולות שונים:
"תן, למען השם …"
ובין שורות המסחר בבזארים, ובמרפסות של כמה מקדשים, וליד מקהלת הסוחרים העשירה, שם התאספו מאות מהם.
נוצרים - מהמילה להיות נוצרים, כלומר לשאול בשם ישו - כך קראו לאנשים כאלה. וכל האחרים, שהיו יותר מאלוהים, ניסו לא לסרב להם לחלקים וביקשו מהחוטאים להתפלל עבורם.
אולם לצאר ולפטריארך הם דיווחו:
במהלך השירותים, יש עשרה אנשים או יותר שמתרוצצים בכנסייה עם בגדים מחתכים על הכלים שלהם, הם אוספים אותם לכנסייה, הם מטורפים.
בכנסייה יש סערה, התעללות, צרחות וחריקות ונבחות מסריחות, נלחמות עד כדי דם, כי רבים מביאים איתם מקלות עם עצות.
המידע הבא הובא גם הוא לאור:
קבצנים מסתובבים ברחובות, מעמידים פנים שגנבים, מתחננים מתחת לחלונות של נדבה, מבחינים מי חי איך, כך שכאשר הזמן הזה, עדיף לגנוב.
גנבים ילדים קטנים.
הם שוברים את הידיים והרגליים ומניחים אותם ברחובות וחולקים חיבה של אנשים.
הפטריארך ניקון ניסה לרסן זימה כזו, אך הוא הצליח מעט.
ואז הצאר פיטר הראשון לקח על הבעיה הזו בהחלטיות, והוציא צו לפיו אסור לתת נדבות ברחובות. כל מי שדחף פרוטה מנחושת לאדם בידו המושטת עמד כעת בפני קנס כבד. ובכן, וההתחננות הוכה בשוטים וגורשה מהעיר. קבצן שנתפס בפעם השנייה נשלח לסיביר.
במקביל, הורה הצאר לפתוח בתי נדבות רבים בערים, מקלטים במנזרים ובתי הוספיס מיוחדים, בהם אמורים להאכיל ולשקות את העניים ולתת להם מחסה.
אך בסופו של דבר, הצו פשוט הפסיק להיות מיושם, מכיוון שלמדינה לא היו אמצעים ליישם אותה במלואה. ניקולס הראשון בשנת 1834 הוציא גם צו על הקמת ועדה לניתוח וצדקה של העניים בעיר סנט פטרבורג.בהתאם לכך, המשטרה תפסה נודדים וקבצנים, ו"המשיכה "לנכים אמיתיים ומתיימרים קשוחים. הראשונים טופלו לפחות איכשהו ונתנו להם מעט כסף, והאחרונים נשלחו בחזרה לסיביר כדי לחפור עפרות ולחתוך עצים.
כתוצאה מכך, אין פחות קבצנים ברחובות העיר. אך המספר הגדול ביותר של קבצנים במדינה ניתן על ידי ביטול הצמיתות בשנת 1861.
למעשה, החל אסון של ממש במדינה.
"קנה מידה אימפריאלי".
כי כמעט שליש מאכרי רוסיה, שבעבר היו בעמדת עבדים אמיתיים, מצאו את עצמם פתאום חופשיים וחסרי כל כסף, ללא רכוש וללא טיפול, שהאכילו את המאסטר בנסיבות קשות.
כתוצאה מכך, עשרות אלפי איכרים משוחררים מיהרו מהכפר לערים בחיפוש אחר חיים טובים יותר. ומישהו בסוף שם פשוט נהיה גרוע מאוד, והם מתו. ומישהו הסתגל לחיים חדשים והפך להתחנן לעסק רווחי, שלא דורש הון ראשוני, אלא איפשר לחיות קצת יותר גרוע, ולרוב טוב יותר מאלה שהתפרנסו בעמל ישר.
בסוף המאה ה -19, כל רוסי מאמין, בכדי להיכנס למקדש האל, היה צריך להתגבר על "מסלול מכשולים" של ממש. אי אפשר היה להתקרב לקתדרלה, טבעת קבצנים כה צפופה הקיפה אותה. בנוסף, הם תפסו אנשים בבגדיהם, השליכו את עצמם לרגליהם, בכו, צרחו, צחקו, הפגינו פצעים ומומים מגעילים, רק כדי לקבל נדבה.
האחים המנדנדים בכנסיות ביצעו הופעות של ממש, שאנטולי בכטיארוב, עיתונאי פטרסבורג של תחילת המאה ה -20, תיאר בצורה חיה מאוד בספרו "אנשים מסויימים: מסות מחיי אנשים שנספו":
"… בתקופה זו באזור הרחוב של בית המקדש סוחר נראה מבוגר למדי. כשראו אותו, הקבצנים השתתקו מיד, ובאנקות ואנחות החלו לזמר, להתחנן למען נדבה. - תן את זה, למען השם! אל תסרב, מיטיב! הבעל מת! שבעה ילדים! - תן לעיוור, העיוור! - עזרו לאביונים, האומללים! הסוחר דחף נחושת לידה של "האלמנה האומללה" והמשיך …"
בכטיארוב מתאר כאחד הקבצנים, המתאר עיוור, אומר:
"הבטתי בכל עיניי, כדי לא לפספס את ולדיקה!"
סיפורו של פאניקובסקי, שהציג עיוור בעיר קייב, אינו בדיה. כך היה, ובדרך זו הם התחננו לגברים די בריאים וחזקים שפשוט לא רצו להטריח את עצמם בשום עבודה. ולמה לטרוח, אם כבר מגישים לך?
היסטוריונים מתווכחים עד היום על כמה קבצנים היו ברוסיה הטרום-מהפכנית.
נכון, ידוע בוודאות, למשל, בתחילת המאה ה -20, כלומר בין השנים 1905 ל -1910, במוסקבה ובסנט פטרבורג בלבד, המשטרה עצרה מדי שנה 14-19 אלף קבצנים.
היו כפרים שלמים שתושביהם הלכו לעיר כדי לעסוק בקבצנות. וכולם היו גברים חזקים ובריאים, ואפילו עם מקלות בידיים! הם הציגו את העיוורים עם הילד כמדריך, נורא עטפו את עפעפיהם, חבטו במקלות בתריסי מבני החלונות עם שלושה חלונות … ואז, לאחר שאספו מאות רובלים (!), הם חזרו לכפר ושתו. שם עם נשותיהם וילדיהם, עד כדי קדרות.
והסוחרים, ואף יותר מכך האינטליגנציה שלנו, שירתו ברצון את הנוכלים, מתוך אמונה כנה בסיפוריהם הלא מסובכים ולכן חמלה במיוחד.
וכמה לילות ללא שינה חושבים על
"גורלו של העם הרוסי האומלל"
בניצוחם של הסופרים, המשוררים והפילוסופים שלנו, בהשראת סיפוריהם של נכים אמיתיים ולעתים קרובות דמיוניים וגם קורבנות אש חסרי בית. אבל כל אוהבי הסבל האלה אפילו לא חשדו שבין האחים המנחים קיימת ההתמחות שלהם, והחוקים הקשים מאוד שלהם.
אז היוקרתיים ביותר מבין "מקצועות" הקבצנים היו מה שנקרא "גמלונים מתפללים" - מעין אליטה בקרב הקבצנים. הכניסה ל"גמלונים המתפללים "לא הייתה קלה. אפשר פשוט להטיל מום על זרים, שכן ה"חולים "וה"נכים" מהמרפסת לא ידעו רחמים על מתחריהם. אבל הייתה להם גם "דמוקרטיה" מסוימת משלהם. כלומר, אם עמדת בבוקר במקום הכסף שליד הכנסייה, אז על ידי ווספר, היה כל כך אדיב לוותר על המקום שלך למישהו אחר.
לא כל כך כספית, אבל אפילו לא מאובקת במיוחד, הייתה עבודת "הקברנים", כלומר אלה שביקשו נדבה בבתי קברות. ברגע שהופיע שם ה"קרוציאני "(בז'רגון של קבצני בית הקברות קראו למנוח כך), מיד מיהר קהל קבצנים לעבר קרובי משפחתו הנחמים של המנוח, והביעו צער הדדי ובמקביל הראו הכיבים והפציעות האמיתיים וה"מזויפים "שלהם, ביקשו כסף להנציח את נשמתו.
והם הוגשו כי הם רצו טוב למנוח, הם רצו שייכנס לממלכת השמים. אבל הדבר המעניין ביותר הוא שרבים מאלה ששאלו היו עשירים יותר ממי ששירת אותם.
היו "קורבנות אש" עם עקבות אש קבועות על פניהם ובגדיהם. ורבים האמינו להם. כי כולם ידעו שריפות קורות ברוסיה כל הזמן. היו "נודדים" משוטטים מהמקומות הקדושים, ועוררו יראת כבוד דתית בקרב התושבים. יתר על כן, הנותן בדרך כלל קיבל ברכה מ"הנדוד "ושמח איתו באופן בלתי נתפס.
"המתנחלים" הציגו את קורבנות הרפורמה החקלאית בסטוליפין. אלה הסתובבו ברחבי הארץ בהמונים שלמים ושימשו אותם פשוט על מנת להיפטר מהם.
אבל קאסטה מיוחדת, "העצם הלבנה" בקרב הקבצנים, היו הקבצנים-כותבים, שלרוב היו בעלי השכלה טובה אפילו, לבושים בצורה מסודרת ונראו די מכובדים. הם לא התחננו ברחובות, אלא הלכו לחנויות, ביקשו מהפקיד להתקשר לבעלים וסיפרו לו סיפור קורע לב.
מתנת גורל אמיתית הייתה גברת בודדה בעלת מראה יפה, שמצאה את עצמה בחנות (הם חיפשו במיוחד כאלה, וחיכו עד שנכנסה פנימה), שפשוט נמסה מסיפוריהם של נושאים כאלה ולפעמים נתנה להם בנדיבות רבה.
מידע וספרות ללימוד עצמי של הנושא:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7. Likhodey O. A. התחננות מקצועית והסתגלות כתופעה חברתית של החברה הרוסית - SPb.: הוצאה לאור SPGUVK, 2004
8. קבצני Pryzhov IG ברוסיה הקדושה: חומרים להיסטוריה של החיים החברתיים והלאומיים ברוסיה - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9. https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (עבודת גמר מעניינת מאוד, היא מכילה הפניות לספרות)
