ג'רארד טר בורץ '. "מחלוקות במהלך אישור ההסכם במינסטר"
במרחב הפוסט-סובייטי המלחמה היא לא בין אומות, אלא בין מפלגות דתיות: "קתולים" אירופיים ו"פרוטסטנטים "-כמו במאות ה-16-18 באירופה
אירופה החדשה והישנה
מדינות לאומיות מאוחדות באיחוד האירופי, חופש דת, הפרדת דת מהמדינה - כך אנו מכירים את אירופה המודרנית. התנאים המוקדמים המיידיים למצב הנוכחי שלה, שנולד בתקופה המודרנית, ידועים גם הם: מהפכות בורגניות, הקמת רפובליקות, הכרזת אומות כריבונים באשר ל"נחלתם השלישית ".
מפת אירופה של המאה ה -15.
עם זאת, צריך להבין שכל זה גם לא הופיע מאפס. הייתה תקופה שמערב אירופה הייתה מרחב אחד: עם דת אחת, כנסיה אחת ואימפריה אחת. לכן, בטרם יכלו מדינות לאום מודרניות לצאת מהמדינות הריכוזיות של סוף ימי הביניים כתוצאה מהפכות בורגניות, מדינות ריבוניות היו צריכות לצאת מהמרחב האימפריאלי ההומוגני, והכנסייה הקתולית הייתה צריכה לאבד את המונופול על הנצרות שיש לה. האימפריה.
תהליכים אלה התרחשו במערב אירופה במאות ה- XVI-XVII.
איך באמת נראתה אירופה הישנה לפני כל האירועים האלה?
קודם כל, זו הייתה אימפריה עם כנסייה אחת - הכנסייה הקתולית. ראשית, האימפריה הפרנקית, שהיתה קיימת מהמאה ה -5 עד ה -9 והתפרקה בשנת 843 לשלוש ממלכות. יתר על כן, מהחלל הפרנקאי במערב, כתוצאה ממלחמת מאה השנים (1337-1453), שקדמה לה תבוסתו של מלך צרפת פיליפ היפה ממסדר הטמפלרים החוצה (1307-1314), אנגליה וצרפת העצמאיות בולטות. במזרח החלל הזה, בשנת 962, קמה אימפריה חדשה - האימפריה הרומית הקדושה, שהתקיימה רשמית עד 1806.
האימפריה הרומית הקדושה ידועה גם כאימפריה הרומית הקדושה של האומה הגרמנית, כפי שהיא נקראה מאז 1512. "האומה הגרמאנית" דאז רחוקה מלהיות שם נרדף לגרמנית הנוכחית, גיאוגרפית או מבחינת הרכב אתני. באופן כללי, יש להבין כי בנוסף לעמי מרכז אירופה לא רק האנגלו-סכסים, אלא גם מייסדי צרפת, הפרנקים ומייסדי ספרד, הוויזיגותים, השתייכו למשפחת השפות הגרמניות. אולם מאוחר יותר, כאשר כל המדינות הללו החלו להיפרד מבחינה פוליטית, ליבת האימפריה, הרומאי הקדוש, הפכה למערך הטריטוריאלי של ארצות דוברות הגרמנית של הולנד המודרנית, גרמניה, אוסטריה, שוויץ, בוהמיה. האחרונה הייתה פיצול מדינה בין האצולה דוברת הגרמנית לבין האוכלוסייה דוברת הסלאבית, כפי שאכן הייתה במדינות רבות עם אריסטוקרטיה ממוצא גרמני.
פרנסואה דובואה. "ליל ברתולומיאו הקדוש"
על רקע צרפת, אנגליה וספרד, מבודדות למדינות טריטוריאליות, מהן נולדו אימפריות קולוניאליות לאחר זמן מה, האימפריה הרומית הקדושה נותרה הקוטב השמרני של אירופה. כמו באימפריה הפרנקית, קיסר אחד וכנסייה אחת עמדו על תצורות טריטוריאליות ומעמדיות רבות בה. לכן לא ניתן לדמיין אירופה חדשה, כפי שאנו מכירים אותה בתקופה הצפויה של ההיסטוריה שלה, ללא השינוי במרחב הקתולי הקיסרי הזה.
רפורמציה ושלום אוגסבורג
הצעד הראשון בכיוון זה היה הרפורמה הדתית (להלן הרפורמציה). נעזוב את ההיבטים הדוגמטיים של תהליך זה - במקרה זה איננו מעוניינים בתיאולוגיה טהורה, אלא בתיאולוגיה פוליטית, כלומר ביחסי הדת עם הכוח ותפקידה בחברה.
מנקודת מבט זו, ברפורמציה שהחלה במערב אירופה במאה ה -16 (כתבנו בעבר כי בערך באותו זמן, היה ניסיון לעשות זאת ברוסיה), ניתן להבחין בין שני כיוונים. אחד מהם הוא הרפורמציה מלמעלה, שהחלה באנגליה (1534) ולאחר מכן ניצחה בכל מדינות צפון אירופה מעבר לים. מהותו כללה בנסיגה של הפקודות הכנסייתיות של מדינות אלה מכפיפות לרומא, כפיפותן למלכי מדינות אלה ויצירת כנסיות מדינה לאומיות בדרך זו. תהליך זה היה החלק החשוב ביותר בהפרדת מדינות אלה ממרחב אימפריאלי אחד למדינות לאומיות עצמאיות. אז אותה אנגליה, החל ממלחמת מאה השנים, עמדה בחזית התהליכים האלה, אין זה מפתיע שבמונחים דתיים הם התקיימו איתה בצורה נחרצת ומהירות ברק.
אבל ביבשת אירופה, הרפורמציה התקיימה אחרת. היא לא מונעה על ידי שליטי מדינות ריכוזיות, שברוב המקרים לא היו קיימות, אלא על ידי מנהיגים דתיים כריזמטיים שהסתמכו על קהילותיהם של חבריהם למאמינים. בארצות גרמניה, חלוץ התהליכים הללו היה כמובן מרטין לותר, שסמר בפומבי את "95 התזות" שלו ב -1517 לדלת כנסיית טירת ויטנברג ובכך יזם את העימות שלו ושל תומכיו עם רומא.
פרנסואה ג'וזף היים. "קרב רוקרואה". אחד הפרקים של מלחמת שלושים השנים
כעשרים שנה מאוחר יותר, ילך ג'ון קלווין הצעיר בעקבותיו. זה מאוד מעניין, בהיותו צרפתי, הוא החל את פעילותו בפריז, אך שם לא הוא ולא תומכיו הצליחו להשיג דריסת רגל. באופן כללי, הבה נזכור את הנסיבות הללו - הרפורמה הדתית בצרפת לא הוכתרה בהצלחה, אשר אישור ברור לכך היה ליל ברתולומיאו הקדוש - טבח הפרוטסטנטים הצרפתים ב -24 באוגוסט 1572. הפרוטסטנטים בצרפת לא הפכו אף הם לכוח שלטוני, כמו באנגליה, לא לאחד המוכרים, כמו מאוחר יותר בארצות גרמניה, אך התוצאה מכך הייתה שכאשר בכל זאת ניצחה הרפורמציה בצרפת במאה ה -18, היא לא לבשה עוד דמות, אלא דמות אנטי-דתית. אולם במאה ה -16 נאלצו בסופו של דבר הפרוטסטנטים הצרפתים להתיישב בשוויץ, מדינה בעלת ליבה בשפה גרמנית וכוללת קהילות דוברות צרפתית ואיטלקית.
זה לא מפתיע - בניגוד לצפון אירופה, שם הרפורמציה עברה בשלווה יחסית מלמעלה, או מדינות הרומנסק, שבהן נכשלה, פרחו בעולם הגרמני מגוון תנועות דתיות נוצריות. בנוסף ללותרנים מתונים, היו אלה האנאבפטיסטים, תומכיו של תומאס מינצר הרדיקלי החברתי ותומכיו הרפורמים הצ'כים יאן האוס. שתי התנועות האחרונות הפכו לכוחות המובילים של מלחמת האיכרים בשנים 1524-1526, שכשמה מרמז, הייתה בעלת אופי מעמדי. אך הדרישה הפוליטית הכללית לכל הפרוטסטנטיות הייתה, עד כמה שזה נשמע נדוש, חופש דת. הקהילות הדתיות החדשות, ששוללות את סמכותה של רומא, דרשו, ראשית, להכיר בהן וללא רדיפות, ושנית, את החופש להפיץ את רעיונותיהן, כלומר את החופש של הנוצרים לבחור בקהילה ובכנסייה משלהם.
מנקודת מבט זו, הסכם השלום של אוגסבורג (1555), שנחתם כתוצאה ממלחמת שמאלקלדן בין הקיסר הקתולי שארל החמישי והפרוטסטנטים הגרמניים, הפך לפשרה חלקית, מאחר שהיא קובעת את העיקרון של סובלנות דתית מוגבלת cujus regio, ejus religio - "מי כוחה, זו הדת".במילים אחרות, כעת הם יכלו לבחור את אמונתם, אך רק נסיכים, בעוד שהנבדקים היו מחויבים לנהוג לפי דת אדוניהם, לפחות בפומבי.
מלחמת שלושים שנה והמהפכה ההולנדית
בהיסטוריוגרפיה, ככלל, מלחמת שלושים השנים (1618-1648) והמהפכה ההולנדית (1572-1648) נחשבות בנפרד, אך לדעתי הן חלק מתהליך אחד. בגדול אפשר לספור את מלחמת האזרחים הגדולה באימפריה הרומית הקדושה ממלחמת שמאלקלדן, שהחלה בשנת 1546. השלום האוגסבורגי היה רק הפוגה טקטית, שלא מנע את אותה המלחמה להמשך בהולנד השכנה כבר בשנת 1572, ובשנת 1618 התחדש שוב בארצות האימפריה הרומית הקדושה, והסתיים בהולנדים בשנת 1648 עם החתימה של שלום וסטפליה.
ברתולומיוס ואן דר גלסט. "חוגגים שלום במינסטר"
מה מאפשר לקבוע זאת? ראשית כל, העובדה שלצד שלושים השנים וגם במלחמת הולנד הייתה משתתפת אחת ואחת מצד אחד - שושלת הבסבורג. כיום אנשים רבים מקשרים את ההבסבורגים לאוסטריה, אך במציאות זיהוי זה היה תוצאה של מלחמת האזרחים הגדולה. בזמן סוף המאה ה -16 - תחילת המאה ה -17, ההבסבורגים היו שושלת קתולית בין לאומית, ששלטה לא רק באימפריה הרומית הקדושה, שיורשה הוכרז מאוחר יותר על ידי האימפריה האוסטרית, אלא גם בספרד, פורטוגל, הולנד ודרום איטליה. למעשה, ההבסבורגים באותה תקופה הם שירשו וגלמו את העיקרון המסורתי של אחדות קתולית קיסרית מעבר לגבולות פוליטיים לא משמעותיים.
מה הייתה הבעיה ומה הייתה הסיבה העיקרית לאנטגוניזם באירופה? מחויבות פנאטית של ההבסבורגים לכנסייה הקתולית והרצון לבסס את המונופול שלה בכל מקום. הדיכוי האנטי-פרוטסטנטי הוא שהפך לאחד הגורמים העיקריים שעוררו את ההתקוממות ההולנדית נגד שלטון ספרד ההבסבורגי. הם תפסו תאוצה גם בשורשים הגרמניים השורשים, למרות השלום הפורמלי של אוגבורג. התוצאה של מדיניות זו הייתה הקמת, ראשית, קואליציה של נסיכים פרוטסטנטים - האיחוד האוונגלי (1608), ולאחר מכן, בתגובה לה, הליגה הקתולית (1609).
הטריגר לתחילת מלחמת שלושים השנים עצמה, כפי שהיה בעבר עם תיחום אנגליה וצרפת, היה שאלת הפורמלית של ירושת הכס. בשנת 1617 הצליחו הקתולים לדחוף את התלמיד הישועי פרדיננד מסטיריה כמלך העתיד של בוהמיה הפרוטסטנטית, שפוצץ חלק זה של האימפריה הרומית הקדושה. הוא הפך לסוג של מפוצץ, והסכסוך הרדום בין קתולים לפרוטסטנטים בכל מקום עלה למלחמה - אחד הדמים וההרסניים ביותר בהיסטוריה האירופית.
שוב, אין זה סביר שכל משתתפיו היו כל כך בקיאים בניואנסים תאולוגיים עד שהם מסרו את נפשם עבורם. אנחנו מדברים על תיאולוגיה פוליטית, זה היה מאבק בין מודלים שונים של יחסי הדת עם כוח וחברה. הקתולים נלחמו על האימפריה של כנסייה אחת מעבר לגבולות המדינה הארעיים, והפרוטסטנטים … זה כבר קצת יותר מסובך.
העובדה היא שבניגוד לקתולים, שהיו מונוליטיים במונחים דתיים (רומא) ופוליטיים (הבסבורגים), הפרוטסטנטים לא היו אותו דבר שלם. לא היה להם מרכז פוליטי אחד, הם היו מורכבים מהמון הודאות וקהילות, לפעמים ביחסים קשים מאוד זה עם זה. המשותף להם הוא שהם התנגדו לסדר הישן, הפגינו נגדו, ומכאן השם המקובל הזה לקונגלומרט של קבוצות שונות.
הן הקתולים והן הפרוטסטנטים תמכו זה בזה מעבר לגבולות טריטוריאליים ולאומיים. ולא רק אתני (גרמנים - סלאבים), אלא לאומיים (פרוטסטנטים אוסטרים יחד עם צ'כים נגד קתולים אוסטרים).יתר על כן, ניתן לטעון שהאומות פשוט קמו מהמלחמה הזו כתוצאה מהתנתקות הצדדים. גורם חשוב היה ההשפעה של גורמים חיצוניים על העימות: צרפת, שוודיה, רוסיה, אנגליה, דנמרק. למרות ההבדלים ביניהם, ככלל, כולם סייעו לפרוטסטנטים בצורה כזו או אחרת, בהתעניינותם בחיסול האימפריה הקתולית היבשתית.
המלחמה נערכה בהצלחה משתנה, כללה מספר שלבים, לוותה בסיום מספר הסכמים עולמיים, שכל פעם הסתיימו בחידושו. עד שבסופו של דבר נחתמה הסכם הווסטפאלי באוסנברוק, שלימים התווסף הסכם לסיום מלחמת ספרד-הולנד.
איך זה נגמר? למפלגותיה היו הפסדים וטובות טריטוריאליות משלהם, אך כיום מעט מאוד אנשים זוכרים אותם, בעוד שהמושג "המערכת הווסטפלית" נכנס לתפוצה יציבה כדי לקבוע את המציאות החדשה שהתבססה באירופה.
האימפריה הרומית הקדושה, ולפני כן לא נבדלה על ידי ריכוזיות מיוחדת, הפכה כעת לאיחוד נומינלי גרידא של עשרות מדינות גרמניות עצמאיות. הם כבר היו או פרוטסטנטים או הכירו במיעוט הפרוטסטנטי, אך האימפריה האוסטרית, שהשליטים בהבסבורגים, ללא סיבה, ראו את עצמם כממשיכי דרכה של האימפריה הרומית הקדושה לשעבר, הפכה למעוז הקתוליות בארצות גרמניה. ספרד התפרקה, סוף סוף הפכה הולנד לעצמאית, ובתמיכה ישירה של צרפת, שהעדיפה בכך את האינטרסים הפרגמטיים שלה על פני סולידריות קתולית.
לפיכך, ניתן לטעון כי מלחמת הדת באירופה הסתיימה עם התחימות למדינות טריטוריאליות שנשלטו על ידי פרוטסטנטים וקתולים, ואחריה החילון הפוליטי (אך עדיין לא דתי) של האחרון, כפי שהיה במקרה בצרפת. לאחר שנפטרה מהפרוטסטנטים שלה, צרפת מסייעת להולנד הפרוטסטנטית ומזהה את המדינות הגרמניות הפרוטסטנטיות, כמו גם את שוויץ.
האחדות הקיסרית של מערב אירופה, שהתעוררה בתקופת האימפריה הפרנקית, שנשמרה חלקית באימפריה הרומית הקדושה, הנתמכת על ידי קיסרים ואפיפיורים, הופכת סוף סוף לנחלת העבר. הוא מוחלף במדינות עצמאיות לחלוטין או עם כנסיות משלהן, או בשליטה רשמית בלבד של הקתוליות, שכבר אינה קובעת את מדיניות המדינה ויחסיה עם שכנותיה. זה היה שיאו של תהליך יצירת אירופה של אומות, שהחל עם תבוסת האבירים הטמפלרים ומלחמת מאה השנים ולבסוף הסתיים עם היווצרות המערכת הווילסונית לאחר המלחמה, קריסת יוגוסלביה וצ'כוסלובקיה.
רוסיה ווסטפל: נוף מבחוץ ומפנים
איזה קשר יכול להיות לכל האירועים המתוארים לרוסיה ולמרחב הפוסט-סובייטי? לדעת המחבר, היום אנו רואים את האנלוגיה שלהם בשטח אירופה המרכזית.
אלכסיי קיבשנקו. "סיפוח וליקי נובגורוד - גירוש נובגורודיאנים אצילים ובולטים למוסקבה"
האם רוסיה היא חלק תרבותי מאירופה היא שאלה מעבר להיקף מחקר זה. פוליטית, רוסיה, לפחות עד 1917, הייתה חלק מהמערכת האירופית בווסטפליה. יתר על כן, כפי שכבר צוין, רוסיה, יחד עם עוד מספר מעצמות חיצוניות למשתתפים במלחמת שלושים השנים, עמדו למעשה על מקורותיה.
אבל לא הכל כל כך פשוט. ההשתתפות באותה מערכת וסטפלית לא מנעה את קריסת האימפריות הקולוניאליות של ספרד, צרפת, הולנד, בריטניה. מכל סמכויות העולם הישן, רק רוסיה לא רק שמרה על המבנה הטריטוריאלי הקיסרי, אלא גם מבקשת בבירור לשחזר אותו באותה המידה במסגרת הפרויקטים של "האיחוד האיראסי" וה"עולם הרוסי ".
האם ניתן להבין זאת כך שרוסיה היא אימפריה אירופאית שאינה רוצה להשלים עם אובדן מושבותיה, ולאחר ניכוי זה, היא חלק אורגני לחלוטין במערכת הווסטפלית האירופית?
הבעיה היא שבניגוד למערב אירופה, רוסיה לא התגבשה באזור האימפריות הפרנקאיות הראשונות ולאחר מכן האימפריה הרומית הקדושה. מקור מדינתו הוא מוסקובי, והוא, בתורו, התפתח במרחב שנוצר לאחר התמוטטות קיוון רוס, בהשתתפות העדר, הנסיכות הרוסיות, ליטא וחצי האי קרים. לאחר מכן, עם התפוררות העדר, יצאו ממנו חאנתים עצמאיים: קאזאן, אסטראכן, קסימוב, סיבירי.
כלומר, אנו מדברים על מרחב היסטורי ופוליטי מיוחד, המתואם עם האימפריות הפרנקאיות והרומאיות הקדושות רק באופן חיצוני, בעוד שבתוכו הוא מייצג מציאות אחרת. אם נתבונן במציאות זו בדיעבד היסטורי, נראה כי מרחב זה מתגבש גיאו -פוליטית בערך באותו זמן כמו המערבי -אירופאי, אך … לאורך מסלול התפתחות הפוך ישירות.
במערב אירופה התקיימה בתקופה זו הקמת מדינות עצמאיות על בסיס קהילות שונות. בצלע המזרחית של מזרח אירופה או צפון אירואסיה, בזמן ירידתו של עדר, הדבר קורה בהתחלה. כאן אנו רואים את ליטא הקתולית-פגאנית, אנו רואים את מוסקובי האורתודוקסי מגרף את רוסיה הצפון-מזרחית לאגרוף, אנו רואים את הרפובליקות נובגורוד ופסקוב בהריון מהרפורמציה, אנו רואים אוסף של ח'אנאטים טורקים-מוסלמים, איתם כל אלה מדינות היו מחוברות ביחסי וסאל. התמוטטות העדר לחלל זה יכולה להיות זהה להתמוטטות האימפריה הרומית הקדושה הישנה למרכז -מערב אירופה - לידת סדר חדש של מדינות לאום רבות. אך במקום זאת, קורה משהו אחר - הכללתם באימפריה חדשה, ואף ריכוזית יותר מהאורדה.
וסילי סריקוב. "כיבוש סיביר על ידי ירמק"
1471-1570 - חורבן הרפובליקות נובגורוד ופסקוב, 1552 - חורבן הח'אנאט קאזאן, 1582-1607 - כיבוש הח'אנאט הסיבירי, 1681 - חיסול הח'אנאט קסימוב. ח'אנאט קרים חוסל לאחר מרווח ארוך בשנת 1783, כמעט במקביל לבטל סוף סוף את זפורוז'יה סצ' (1775). ואז הם קורים: בשנת 1802 - חיסול הממלכה הגאורגית (קרטלי -קחטיאנית), 1832 - חיסול האוטונומיה של ממלכת פולין, 1899 - ממשלת פינלנד בפועל.
גם מבחינה גיאופוליטית וגם גיאו -תרבותית, החלל המרכזי האיראסיאתי מתפתח בכיוון ההפוך למערב אירופה: במקום לבטא גיוון וליצור מדינות שונות על בסיס זה, הוא איחוד והומוגניזציה של המרחב. כך, בהיותה אחת הערבות של ווסטפל לאירופה, ביחס למרחב שלה, רוסיה מגיחה ומתפתחת על פי עקרונות אנטי-ווסטפאליים לחלוטין.
כמה אורגני זה היה לחלל הענק והמיוחד הזה? במאמרי על הפלנטה הרוסית כתבתי כי הרכבת שטחי האימפריה הרוסית לשעבר על ידי הבולשביקים על עקרונות איחוד שאלות לאומיות. למעשה, הבולשביקים עשו את הצעד הראשון לעבר הווסטפאל האירואסי. נכון, מהר מאוד התברר שזהו צעד סמלי בלבד - ההגדרה העצמית של העמים בברית המועצות התקיימה רק על הנייר, בדומה לזכויות דמוקרטיות אחרות המובטחות על ידי חוקות סובייטיות. האימפריה שוחזרה בצורה עוד יותר מונוליטית - הודות לעובדה שמיליוני זרים הוכנסו אליה לא באופן רשמי בלבד, כמו ברוסיה הצארית, אלא באמצעות דת על -לאומית עוצמתית - קומוניזם.
בשנת 1991 קרסה ברית המועצות, בדיוק כפי שהאימפריה הרוסית האורתודוקסית קרסה לפניה. הם הוחלפו במדינות לאומיות חדשות, שהן בעלות לא רק ריבונות משפטית ותכונות המדינה, אלא גם הבנה משלהן של ההיסטוריה של שתי האימפריות הקודמות - רוסיה וסובייטית. בשנות התשעים נדמה היה שגם הרוסים מנסים לחשוב מחדש באופן ביקורתי על ההיסטוריה האימפריאלית שלהם. עם זאת, עברו עשרים שנה, ולא מהפוליטיקאים השוליים "החומים-אדומים", אלא מבכירי המדינה, הם אומרים שקריסת ברית המועצות הייתה הקטסטרופה הגיאו-פוליטית הגדולה ביותר של המאה ה -20, שנובורוסיה הייתה לעולם לא אוקראינה, הביטוי "רוסיה ההיסטורית" וכו '.
האם זהו ביטוי של רנצ'יזם לאומי? אבל איזה מהם? בדוגמה של אותה אוקראינה, ניתן לראות שאנשים עם שמות משפחה אוקראינים יכולים להילחם בצד הכוחות הפרו-רוסיים, ממש כמו שרוסים ואנשים דוברי רוסית נלחמים על אוקראינה מאוחדת. מישהו עשוי לחשוב שתוויות כמו "ז'קטים מרופדים" ו"קולורדה "מצד אחד ו"בנדרלוג" מאידך גיסא הם סימן לציון לאומים לוחמים: רוסית ואוקראינית, בהתאמה. אבל מה לעשות עם העובדה שיש "קולוראדות" משלהן לא רק בקרב העמים הרוסים של רוסיה, אלא גם במספרים ניכרים בקרב הקזחים, מולדובים, גיאורגים ואפילו הבלטים? או עם "בנדרלוגים" רוסיים - צעירים שברוסיה יוצאים לעצרות עם הסיסמאות "תהילה לאוקראינה - תהילה לגיבורים!", ואז נוסעים לאוקראינה כדי לבקש מקלט פוליטי ולהילחם במסגרת גדודי התנדבות?
ווסטפל לאיראסיה
נראה כי באוקראינה כיום יש הבזקים ראשונים של "מלחמת שלושים השנים" למרכז אירוסיה, שהייתה שוב ושוב בהריון מהווסטפליה שלה, אך בכל פעם היא הסתיימה בהפלה או בהפלה.
רוסיה לא הייתה מדינת לאום - על פי ההיגיון שלה, אולי קיבל מוסקובי צורה, בעוד שזה היה עניינם של נסיכים רוסים שהרחיבו את גורלם בצל העדר המדולדל. באותו רגע, היא הייתה אחת המדינות הרבות בשורת ליטא, נובגורוד, אומות, כי הן יתעצבו רק על פי תוצאותיה, ובין מפלגות דתיות - "קתולים" ו"פרוטסטנטים "אירואסיאיים.
"קתולים" הם תומכי אחדות אימפריאלית מקודשת מעבר לגבולות לאומיים, המאוחדים על ידי סמלים משותפים (סרט ג'ורג 'הקדוש), מקדשים (9 במאי) ורומא שלהם - מוסקווה. אין ספק שהרוסים במובן האתני או הלשוני הם הבסיס לקהילה זו, אך היותם דתיים באופיים, היא על -לאומית מיסודה. במקרה של מרכז-מערב אירופה, היא הייתה רומנית-גרמנית-רומאית ברעיונה ובדת שלה, גרמנית ביסודה המרכזי. יתר על כן, כשהשטחים מתנתקים מהאימפריה הזו, היא כבר הופכת רשמית לאימפריה הרומית הקדושה של האומה הגרמנית. במרכז אירוסיה, קהילה זו היא סובייטית -רוסית - סובייטית ברעיונה, ומושכת אליה אנשים בני לאומים רבים, רוסית - בשפה ובתרבות הרווחת.
עם זאת, כפי שלא כל הגרמנים היו קתולים, כך לא כל הרוסים הם עמיתיהם כיום. כפי שכבר צוין, הפרוטסטנטים באירופה היו קונצרן של קהילות, כנסיות ומדינות עתידיות שונות. אך למרות כל ההבדלים הללו, הם התאפיינו גם בסולידריות מעבר לגבולות הלאומיים - למשל, הפרוטסטנטים האוסטרים תמכו באופן פעיל בצ'כים, היו "הטור החמישי" שלהם בתוך אוסטריה הקתולית. באופן דומה, לווידויים הפוליטיים ה"פרוטסטנטיים "ולמדינות המתעוררות כמו" בנדרה "או הבלטים יש אחיהם בין ה"פרוטסטנטים" הרוסים - "הטור החמישי" שלהם בתוך "האימפריה הסובייטית של האומה הרוסית".
חגיגת יום רוסיה בחצי האי קרים, 12 ביוני 2014. צילום: אלכסיי פבלישאק / ITAR-TASS
כמובן שהשוואות כאלה עשויות במבט ראשון להיראות כמו קטע: אילו קתולים, אילו פרוטסטנטים במרכז אירואסיה, היכן שלא היו קיימים מעולם? אולם פנייה למתודולוגיה של חשיבה כתיאולוגיה פוליטית תאפשר לנו לבחון את הבעיה הזו ברצינות רבה יותר ולא לבטל את ההקבלות המתבקשות.
אחרי הכל, העובדה שהקומוניזם החזיק בכל המאפיינים של דת חילונית, דת פוליטית היא לא דבר ברור מאליו, אבל כבר מזמן בנאלי. במקרה זה מתברר כי לא רק הסובייטיות, אלא גם האנטי-סובייטיות הן כיום שתי דתות פוליטיות של מרכז אירוסיה. לא פחות ברור שהקומוניזם אינו הפשטה דוגמטית: כמובן שהמרקסיזם היה המקור ה"רוחני "(האידיאולוגי) שלו, אך הוא התעצב והפך למציאות בסביבה היסטורית ותרבותית ספציפית. למעשה, היא הפכה לגרסה מודרנית של המשיחיות הקיסרית הרוסית, כלומר מותאמת לצרכי החברה ההמונית, שבזכותה היא המשיכה את קיומה ונכנסה לשלב חדש בהתפתחותה.
בשנת 1918 קרסה האימפריה הרוסית באותו אופן כמו שתי אימפריות דומות אחרות של העולם הישן: אוסטרו-הונגרי ועות'מאני. הם קיבלו את זה כמובן מאליו, ובמקומם קמו מדינות לאום רבות, חלקן היו המטרופולינים עצמם - אוסטריה וטורקיה. ברוסיה התמוטטות האימפריה לוותה גם במלחמה ובהקרבות עצומות, אך התוצאה הייתה שונה בתכלית - שיקום האימפריה על בסיס דת חילונית מודרנית.
מדהים שהיום יש ניסיון להחיות את "בשר" הדת הזאת (סמלים, טקסים, נאמנות), שממנה "נשמתה" - המרקסיזם -לניניזם - עפה מזמן. אם נצא מהעובדה שעצם תורתן של האחרונה הועמדה לשירות האימפריה המודרנית, נצטרך להודות שזו היא המקור לכל הטלפורטציות המוזרות הללו.
אבל, אם רוסיה במהותה אינה מדינה לאומית ולא רב לאומית, אלא מרחב המאורגן לאימפריה מקודשת, די הגיוני להניח שהיא לא יכולה להימנע מהרפורמה הווסטפלית שלה, שעברה שכנתה המערבית. מה יכול להיות מסלולו? בהתבסס על אנלוגיות אירופאיות ניתן להבחין בין השלבים העיקריים הבאים:
- מהרפורמציה לשלום אוגסבורג - כבר עברנו את התקופה הזו והאירועים מפסטרויקה ועד קריסת ברית המועצות והיווצרות חבר העמים מתאימים לה, כמו גם חתימת ההסכם הפדרלי בתוך רוסיה.
- התרחבות של ההבסבורגים, המהפכה ההולנדית ומלחמת שלושים השנים - השלום הפורמלי של אוגסבורג עיגן את העיקרון "cujus regio, ejus religio" על הנייר, אך התברר כי ההבסבורגים עם שאיפותיהם הקיסריות לא היו הולכים לקחת זה ברצינות. מתחילה מלחמה, המתנהלת, מצד אחד, לשמירה ושיקום האימפריה של דת אחת (אידיאולוגיה, במקרה שלנו, דת פוליטית), מאידך גיסא, להפרדה ממנה ולגירושה מן שטחים נפרדים. זו התקופה שנכנסנו אליה עכשיו.
הפגנה חגיגית במוסקבה, 7 בנובמבר 1958. צילום: כרוניקה צילום TASS
- שלום וסטפליה - האמנציפציה המוחלטת של המדינות הפרוטסטנטיות ששרדו את המלחמה מהאימפריה הישנה, הכרה במיעוטים פרוטסטנטים במדינות הקתוליות הגרמניות האזוריות, הפיכת האימפריה הרומית הקדושה לנומינלית בלבד - קונפדרציה של מדינות קתוליות פרוטסטנטיות ואזוריות. יחד עם זאת, היווצרותה של אימפריה קתולית חדשה על בסיס האימפריה האוסטרית, הרואה עצמה כממשיכתה של הקודמת, אך אינה טוענת עוד להכפיף מדינות פרוטסטנטיות וחצי פרוטסטנטיות. ביחס למצבנו, אנו יכולים לדבר על התארגנות טריטוריאלית מחדש של האימפריה עם מעבר מזרחה עם השחרור הסופי ממנה של המרחבים ה"פרוטסטנטים "והפרוטסטנטים למחצה השוכנים למערב.כלומר, אנו מדברים על התפרקותו הסופית של המרחב האימפריאלי הסובייטי, למרות שמדינה כלשהי יכולה לרשת את הרעיון הסובייטי כשלה, וכבר אינה טוענת שהיא משוחררת ממנו.
- חילון מדינות קתוליות - הכפפת הדת לאינטרסים של מדינה פרגמטית במדינות קתוליות גדולות, מהפכות רפובליקניות, חילון. סביר כי שלב זה הוא עבור מדינות פוסט-סובייטיות כמו בלארוס וקזחסטן, אשר יישארו רשמית "קתוליות", כלומר ישמרו על דבקותן בדת הסובייטית, אך במציאות יתרחקו יותר ויותר ממוסקבה וינהלו את מדיניותן הפרגמטית.
- קריסת האימפריה האוסטרית ואיחוד גרמניה - בסופו של דבר, והאימפריה האוסטרית, שהתקיימה על פי עקרונות השליטה הגרמנית -קתולית, נאלצה להתפרק למדינות לאום חילוניות. אולם יחד עם זאת, המדינות הפרוטסטנטיות והקתוליות האזוריות הגרמניות מתאחדות למדינה לאומית אחת. גרמניה המאוחדת מנסה לכלול את אוסטריה וליצור אימפריה על בסיס חילוני-לאומני, אולם לאחר כישלון הניסיון הזה היא מתכווצת בתוך הגבולות. כתוצאה מכך, המרחב דובר הגרמנית באירופה שומר על שלוש נקודות כינוס: גרמניה, אוסטריה והחלק דובר הגרמנית של שוויץ. אם נדבר על האנלוגיות שלנו, לא נוכל להוציא ניסיונות לאחד שטחים רוסיים (מזרח סלאבים) למדינה אחת על בסיס לאומני גרידא סביב מרכז חדש. אך בהסתברות גבוהה ניתן להניח שהמרחב הרוסי (הרוסי) המגוון ישמור על מספר נקודות כינוס ומרכזים עצמאיים.
כמובן שאיננו יכולים לדבר על התכתבות מלאה והתרבות באיראסיה של השלבים המקבילים בהיסטוריה האירופית. והזמנים שונים היום - מה שבעבר לקח מאות שנים, עכשיו יכול לקרות בעוד עשרות שנים. עם זאת, המשמעות העיקרית של המהפכה הווסטפלית - המעבר ממערכת אימפריאלית הגמונית למערכת איזון של מדינות לאום - הופכת בבירור לרלוונטית למרכז אירוסיה.
