כמעט לכל המעצמות היו אחוזות צבאיות משלהן, כוחות מיוחדים. באימפריה העות'מאנית, אלה היו היניצ'רים, ברוסיה - הקוזקים. ארגון חיל השופטים (מ "yeni cheri" - "צבא חדש") התבסס על שני רעיונות עיקריים: המדינה לקחה על עצמה את כל תחזוקת השופטים כדי שיוכלו להקדיש את כל הזמן לאימון לחימה מבלי להפחית תכונות הלחימה שלהם בזמנים רגילים; ליצור לוחם מקצועי, מאוחד באחווה צבאית-דתית, כמו צווי האבירות של המערב. בנוסף, כוחו של הסולטאן נזקק לתמיכה צבאית, המוקדשת רק לעוצמה העליונה ולא לאף אחד אחר.
יצירתו של חיל הז'אנר התאפשרה הודות למלחמות הכיבוש המוצלחות שניהלו העות'מאנים, שהובילו לצבירת עושר רב בקרב הסולטנים. הופעתם של בני הז'אנר קשורה בשמו של מוראד הראשון (1359-1389), שהיה הראשון שלקח את תואר הסולטאן וביצע מספר כיבושים מרכזיים באסיה הקטנה ובחצי האי הבלקן, ועיצב את יצירתו של העות'מאני. אימפריה. תחת מוראד, הם החלו להקים "צבא חדש", שלימים הפך לכוח הפוגע של הצבא הטורקי ומעין שמירה אישית של הסולטנים העות'מאנים. היניצ'רים היו כפופים באופן אישי לסולטאן, קיבלו משכורת מהאוצר ומההתחלה הפכו לחלק מיוחס מהצבא הטורקי. הכניעה לסולטן באופן אישי סומלה על ידי "בורק" (המכונה "יוסקוף") - מעין כיסוי ראש של "הלוחמים החדשים", שנעשה בצורה של שרוול של גלימת הסולטאן - הם אומרים שהג'ניצ'רים נמצאים אצל הסולטאן יד. מפקד חיל הג'ניצ'רי היה אחד המכובדים הגבוהים ביותר של האימפריה.
רעיון האספקה גלוי ברחבי ארגון הג'ניצר. היחידה הנמוכה ביותר בארגון הייתה מחלקה - 10 אנשים, המאוחדים על ידי קדרה משותפת ופרסה משותפת. 8-12 חוליות הקימו אודה (פלוגה), שהיתה לה קדרה פלוגתית גדולה. במאה ה -14 היו 66 ג'ניצ'רים מוזרים (5 אלף איש), ולאחר מכן עלה מספר ה"אודות "ל -200. למפקד אודה (פלוגה) קראו צ'ורבאג'י-באשי, כלומר מפיץ מרקים; קצינים אחרים היו בדרגת "טבח ראשי" (אשדשי-באשי) ו"נושא מים "(סאקה-באשי). שם החברה - אודה - פירושו צריף משותף - חדר שינה; היחידה נקראה גם "אורטה", כלומר העדר. בימי שישי נשלחה קדרה הפלוגה למטבח הסולטאן, שם הוכנה פילב (פילאף, מנה המבוססת על אורז ובשר) לחיילי אללה. במקום קוקד תקעו הישנים כף עץ בכובע הלבד הלבן שלהם מלפנים. בתקופה המאוחרת יותר, כשחיל הג'ניצ'רים כבר התפרק, התקיימו עצרות סביב המקדש הצבאי - קלחת הפלוגה, וסירובם של הג'ניצ'רים לטעום את הפילאף שהובא מהארמון נחשב לסימן המורד המסוכן ביותר - א הפגנה.
הטיפול בחינוך הרוח הופקד על הסדר הסופי של דרבישים "בקטשי". היא נוסדה על ידי חאג'י בקטש במאה ה -13. כל השוערים הוקצו לצו. באורטה ה -94 נרשמו באופן סמלי השייח'ים (באבא) של האחווה. לכן, במסמכים הטורקים, המכונים היו לעתים קרובות "השותפות בקטש", ומפקדי הג'ניצ'רים כונו לעתים קרובות "אגה בקטשי". פקודה זו אפשרה חירויות מסוימות, כגון שימוש ביין, והכילה אלמנטים של שיטות לא מוסלמיות. תורתו של בקטאשי פישטה את העקרונות והדרישות הבסיסיים של האיסלאם. לדוגמה, היא הפכה את התפילה היומית החמש פעמים לאופציונלית. וזה היה סביר למדי - לצבא במערכה ואפילו במהלך פעולות איבה, כשההצלחה תלויה במהירות התמרון והתנועה, עיכובים כאלה עלולים להפוך לקטלניים.
הצריפים הפכו לסוג של מנזר. מסדר הדרוויש היה המאיר והמורה היחיד של בני הזוג. נזירים של דרוויש ביחידות הג'ניסרי מילאו את תפקיד הכמרים הצבאיים, וגם נשאו בחובה לשעשע את החיילים בשירה ובזבוז. ליניצ'רים לא היו קרובי משפחה, עבורם הסולטן היה האב היחיד והפקודה שלו הייתה קדושה. הם היו מחויבים לעסוק במלאכה צבאית בלבד (בתקופת הריקבון המצב השתנה באופן קיצוני), בחיים להסתפק בשלל מלחמה, ולאחר המוות לקוות לגן עדן, שהכניסה אליו נפתחה על ידי "מלחמת הקודש".."
בתחילה, החיל הוקם ממתבגרים נוצרים שנתפסים ובני נוער בני 12-16. בנוסף, סוכני הסולטן קנו עבדים צעירים בשווקים. מאוחר יותר, על חשבון "מס הדם" (מערכת devshirme, כלומר "גיוס ילדים של נתינים"). הוא הוטל על האוכלוסייה הנוצרית של האימפריה העות'מאנית. המהות שלה הייתה שמן הקהילה הנוצרית כל ילד בוגר חמישי נלקח כעבד של הסולטן. עובדה מעניינת היא שהעות'מאנים פשוט שאלו את החוויה של האימפריה הביזנטית. השלטונות היוונים, שהרגישו צורך גדול בחיילים, ביצעו מעת לעת התגייסות כפויה באזורים בהם מיושבים סלאבים ואלבנים, ולקחו כל צעיר חמישי.
בתחילה, זה היה מס כבד ומביש מאוד עבור נוצרי האימפריה. אחרי הכל, הנערים האלה, כפי שידעו הוריהם, יהפכו בעתיד לאויבים נוראים של העולם הנוצרי. לוחמים מאומנים וקנאים שהיו ממוצא נוצרי וסלאבי (בעיקר). יש לציין כי ל"עבדי הסולטאן "אין קשר לעבדים רגילים. הם לא היו עבדים בשרשראות שעשו עבודה קשה ומלוכלכת. ג'ניצ'רים יכלו להגיע לתפקידים הגבוהים ביותר באימפריה בממשל, במערכות הצבא או המשטרה. במועד מאוחר יותר, בסוף המאה ה -17, כבר נוצר חיל הג'ניצ'רי בעיקר על פי עקרון המעמד התורשתי. ומשפחות טורקיות עשירות שילמו הרבה כסף כדי שילדיהם יתקבלו לחיל, כיוון ששם יוכלו לקבל השכלה טובה ולעשות קריירה.
במשך שנים אחדות בילו ילדים שנפרשו בכוח מבית הוריהם במשפחות טורקיות כדי לגרום להם לשכוח את ביתם, משפחתם, מולדתם, משפחתם וללמוד את יסודות האסלאם. ואז נכנס הצעיר למכון של "בנים חסרי ניסיון" והנה הוא התפתח פיזית וגדל מבחינה רוחנית. הם שירתו שם במשך 7-8 שנים. זה היה מעין תערובת של חיל הצוערים, "אימונים" צבאיים, גדוד בנייה ובית ספר תיאולוגי. מסירות נפש לאסלאם ולסולטן הייתה מטרתו של חינוך זה. חיילי העתיד של הסולטן למדו תיאולוגיה, קליגרפיה, משפטים, ספרות, שפות, מדעים שונים וכמובן מדע צבאי. בזמנם החופשי שימשו התלמידים בעבודות בנייה - בעיקר בבנייה ותיקון מבצרים וביצורים רבים. לג'ניצר לא הייתה זכות להינשא (נישואים נאסרו עד 1566), היה חייב לגור בצריפים, לציית בשקט לכל פקודות הזקן, ואם הוטל עליו עונש משמעתי, עליו לנשק את ידו של האדם שהטיל את העונש כסימן לצייתנות.
מערכת ה- devshirme קמה לאחר הקמת חיל הג'ניצר עצמו. פיתוחו הואט במהלך המהומה שאחרי הפלישה לטמארליין. בשנת 1402, בקרב על אנקרה, נהרסו היניצ'רים ואוגדות אחרות של הסולטן כמעט כליל. מוראד השני החייה את מערכת devshirme בשנת 1438. מהמד השני הכובש הגדיל את מספר היניצ'רים והעלה את שכרם. היניצ'רים הפכו לליבה של הצבא העות'מאני. בתקופות מאוחרות יותר, משפחות רבות עצמן החלו למסור ילדים כדי שיוכלו לקבל השכלה טובה ולעשות קריירה.
במשך זמן רב, הנשק העיקרי של הג'ניצ'רים היה החרטום, שברשותו השיגו שלמות רבה. ג'ניצ'רים היו קשתים ברגליים, צלפים מצוינים. בנוסף לחרטום, הם היו חמושים בחרבים ובסקמימרים, ובנשק קצוות אחר. מאוחר יותר היו היניצ'רים חמושים בנשק חם.כתוצאה מכך, היניצ'רים היו בתחילה רגלים קלים, כמעט ללא נשק וכלי שריון כבדים. עם אויב רציני, הם העדיפו לנהל קרב הגנה בעמדת מבוצרת המוגנת בחפיר ומכשולים קלים שהוצבו במעגל עם עגלות תחבורה ("טבור"). יחד עם זאת, בתקופת ההתפתחות הראשונית, הם נבדלו על ידי משמעת גבוהה, ארגון ורוח לחימה. בעמדה חזקה היו היניצ'רים מוכנים להתעמת עם האויב החמור ביותר. צ'לקונדילוס, היסטוריון יווני של ראשית המאה ה -15, שהיה עד ישיר למעשיהם של בני הז'אנר, ייחס את הצלחות הטורקים למשמעת הקפדנית שלהם, לאספקה מצוינת ולדאגה לשמירה על קווי תקשורת. הוא ציין את הארגון הטוב של המחנות ושירותי התמיכה, כמו גם את המספר הרב של בעלי החיים.
ליניצ'רים היה הרבה מן המשותף עם מעמדות צבאיים אחרים, בפרט, עם הקוזקים. המהות שלהם הייתה נפוצה - הגנה פעילה על הציוויליזציה שלהם, מולדתם. יתר על כן, לאחוזות אלה הייתה אוריינטציה מיסטית מסוימת. עבור הג'ניצ'רים, זה היה קשר עם סדר הדרביס הסופי. הן לקוזקים והן ליניצ'רים היו אחיהם הלוחמים ה"משפחתיים ". כמו הקוזקים בקורנים ובסטניצאס, כך התגוררו כולם הג'ניצ'רים במנזרים-צריפים גדולים. הישנים אכלו מאותה קדרה. האחרון נערץ על ידם כמקדש וסמל ליחידתם הצבאית. קדרות הקוזאקים עמדו במקום המכובד ביותר ותמיד היו מלוטשים לזוהר. הם גם שיחקו את התפקיד של סמל לאחדות צבאית. בתחילה היה לקוזקים ולג'ניצ'רים יחס דומה כלפי נשים. ללוחמים, כמו במסדרי הנזירים של המערב, לא הייתה זכות להינשא. כידוע, הקוזקים לא הכניסו נשים לסצ'.
מבחינה צבאית היו הקוזקים והג'ניצ'רים חלק קל ונייד מהצבא. הם ניסו לתמרן, בהפתעה. בהגנה, שניהם השתמשו בהצלחה במערך הגנה עגול של עגלות - "טבור", חפרו תעלות, בנו משטחים, מכשולים מתקלות. הקוזקים והג'ניצים העדיפו קשתות, צבירים, סכינים.
תכונה מהותית של בני הזוג היניצרים הייתה יחסם לשלטון. עבור היניצ'רים, הסולטן היה המנהיג הבלתי מעורער, האב. במהלך יצירת אימפריית רומנוב, הקוזקים יצאו לעתים קרובות מאינטרסים התאגידיים שלהם ומדי פעם נלחמו נגד השלטון המרכזי. יתר על כן, הופעותיהם היו רציניות מאוד. הקוזקים התנגדו למרכז הן בתקופת הצרות והן בתקופתו של פיטר הראשון. המרד הגדול האחרון התרחש בתקופתה של קתרין הגדולה. במשך זמן רב שמרו הקוזקים על האוטונומיה הפנימית שלהם. רק בתקופה המאוחרת יותר הפכו למשרתים ללא תנאי של "אבי המלך", לרבות בעניין דיכוי פעולות נחלות אחרות.
בני הזוג התפתחו לכיוון אחר. אם בתחילה הם היו המשרתים הנאמנים ביותר של הסולטאן, אז בתקופה מאוחרת יותר הם הבינו ש"החולצה שלהם קרובה יותר לגוף "ואחרי זה לא השליטים הם שאמרו לג'ניצ'רים מה לעשות, אלא להיפך. הם החלו להידמות למשמרות הפרטוריה הרומיים וחלקו את גורלם. כך הרס קונסטנטין הגדול לחלוטין את המשמר הפרטורי, והשמיד את המחנה הפרטוריאני כ"קן קבוע של מרדות והוללות ". האליטה הג'ניסרית הפכה לקאסטה של "הנבחרים", שהחלה לעקור את הסולטנים מרצונם. היניצ'רים הפכו לכוח צבאי-פוליטי רב עוצמה, סופת כס הרעמים והמשתתפים הנצחיים והחיוניים בהפיכות הארמון. בנוסף איבדו היניצ'רים את משמעותם הצבאית. הם החלו לעסוק במסחר ובמלאכה, ושכחו את ענייני הצבא. בעבר איבד חיל הג'ניצ'רי האדיר את יעילותו הקרבית האמיתית, והפך לאספת שיניים מבוקרת אך חמושה, שאיימה על הכוח העליון והגנה רק על האינטרסים התאגידיים שלה.
לכן, בשנת 1826 נהרס החיל. הסולטאן מחמוד השני החל ברפורמה צבאית, והפך את הצבא לקווים האירופיים. בתגובה, המרדנים של הבירה התקוממו. המרד דוכא, הצריפים נהרסו על ידי ארטילריה.יוזמי המהומה הוצאו להורג, רכושם הוחרם על ידי הסולטאן, והג'ניצים הצעירים גורשו או נעצרו, חלקם נכנסו לצבא החדש. גם הסדר הסופי, הגרעין האידיאולוגי של ארגון הג'ניסארי, פורק, ורבים מחסידיו הוצאו להורג או גורשו. השופטים שנותרו בחיים עסקו במלאכה ובמסחר.
מעניין שהיניצ'רים והקוזקים אפילו דמו כלפי חוץ זה לזה. ככל הנראה, זו הייתה המורשת המשותפת של אחוזות הצבא של העמים המובילים באיראסיה (הודו-אירופאים-ארים וטורקים). בנוסף, אל תשכח שגם במקור היו היניצ'רים בעיקר סלאבים, אם כי הבלקן. בני הג'ניסרים, בניגוד לטורקים האתניים, גילחו את זקנם וגדלו שפם ארוך, כמו הקוזקים. ג'ניצ'רים וקוזקים לבשו מכנסיים רחבים, בדומה ל"בורק "הג'ניסארי ולכובע המסורתי של זפורוז'יה עם לוח. ליניצ'רים, בדומה לקוזקים, יש את אותם סמלי כוח - חבורות וקרסונים.
