המוטו של האימפריה העות'מאנית היה: Devlet-i Ebed-müddet ("מדינה נצחית"). במהלך מאות השנים, מדינה זו גדלה עם שטחים חדשים, והגיעה לגודלה המרבי בתחילת המאות XVI-XVII.
איש חולה באירופה
עם זאת, חוקי ההתפתחות ההיסטורית בלתי נדלים, ומאז סוף המאה ה -18 מדינה זו הייתה במצב של משבר קבוע. ניסיונות המודרניזציה שביצעו כמה סולטן (אחמד השלישי, מחמוד הראשון, מוסטפא השלישי, סלים השלישי, מחמוד השני וכו ') נתקלו בהתנגדות בחברה הטורקית הארכאית ולא זכו להצלחה רבה. האימפריה העות'מאנית נקרעה על ידי סתירות פנימיות וספגה תבוסות צבאיות ואיבדה אזור אחר אזור.
ערב מלחמת קרים ציין הקיסר הרוסי ניקולס הראשון, בשיחה עם שגריר בריטניה סימור:
"טורקיה היא האיש החולה של אירופה".
חותמת אפוריסטית זו שימשה כמעט רשמית על ידי דיפלומטים ממדינות שונות עד להתמוטטות מוחלטת והתפוררותה של האימפריה הזו. מה שבא לידי ביטוי בהרבה קריקטורות. בשלב זה (במהלך המשבר הבוסני) טורקיה צופה בשקט באוסטריה -הונגריה גוררת את הרצגובינה לעצמה, ורוסיה - בולגריה:
וכך שכנעו בריטניה ורוסיה את טורקיה לכרות ברית עם אחת מהמדינות האלה:
והנה הסולטן עבדול חמיד השני, הצופה בניקולאס השני וראש ממשלת בריטניה רוברט גסקוין-ססיל מסייע לקיסר היפני מייג'י להאכיל את הקיסרית הסיקסית עם תותחים מקופסת הגלולות הבינלאומית, שמח:
"תהילה לאללה, מצאנו עוד" אדם חולה "! אולי הם לפחות יפגרו קצת אחריי ".
על המפה למטה תוכלו לראות כיצד נפתחו מחוזותיה מהאימפריה העות'מאנית.
כעס על גויים
הכישלונות הכעיסו את העות'מאנים - גם שליטים וגם טורקים רגילים. ויותר ויותר פעמים הכעס הזה פנה לגויים.
פעם, סובלנותם של העות'מאנים הפכה את החיים באימפריה זו לאטרקטיביים אפילו עבור נוצרים ויהודים, אשר (על פי הקוראן) נחשבו לא פגאנים, אלא "אנשי הספר" ("אהל-אל-קיטאב"). "), בעל מעמד של" פטרוני ("דחימי") … כתוצאה מכך הוקמו בשטחה של המדינה העות'מאנית קהילות לא מוסלמיות בשם דוחנים-יהודיות, ארמניות-גרגוריאניות ויווניות-אורתודוקסיות.
הסולטנים ושליטי הסנג'קים, ככלל, לא התעקשו לאמץ את האסלאם על ידי נוצרים ויהודים. העובדה היא שנוכחותם של נתינים לא מוסלמים עבור השליטים הטורקים הייתה רווחית מבחינה כלכלית: בנוסף חויבו בהם מס סקרים (ג'יזי), מס אדמה (חראג '), מיסים צבאיים (בטענה שהגויים לא שירתו ב צָבָא). בנוסף, לפקידים הייתה הזכות לערב את "הכופרים" בבניית מבצרים, כבישים וגשרים ושימוש (אם יש צורך) בסוסיהם. לא בכדי נקראו כל קהילות האנשים שלא הודו על האיסלאם באימפריה העות'מאנית המילה "ריאה" ("להקה"). הנוצרים נקראו גם "כפירים" ("כופרים"), ויהודים - "יהודי".
למוסלמי הייתה הזכות להינשא לאישה דת אחרת, וכמובן שיכולה להיות לו עבדים לא מוסלמים. ל"לא נאמן "לא יכול להיות מוסלמי בשירותו ולהתחתן עם אישה מוסלמית. אך כל ההגבלות הללו לא נראו מכבידות מדי על רקע המתרחש באירופה, השקוע במלחמות דת, תהליכי אינקוויזציה ופוגרומים יהודיים.
קהילות יהודיות באימפריה העות'מאנית
יהודים באסיה הקטנה חיים מאז המאה ה -4 לפני הספירה. NS. הניסיונות לנצרן, שנעשו על ידי כמה קיסרים ביזנטיים, לא צלחו. העות'מאנים, שמדינתם בזה אחר זה כללה אזורים עם קהילות יהודיות (יהודים התגוררו, למשל, בגאליפולי, אנקרה, אדירנה, איזמיר, סלוניקי; תחת מוראד הראשון נהפכו יהודי תראקיה ותסליה גם לנתינים של העות'מאנים), אימוץ האסלאם על ידי היהודים, כפי שכבר אמרנו, לא התעקש.
הסולטאן אורחאן, שתפס את העיר בורסה בשנת 1326 (שהפכה לבירה השנייה של המדינה העות'מאנית), אפשר ליהודים שהתגוררו בה לבנות בית כנסת.
בנוסף ליהודים שהתגוררו דרך קבע בשטח המתרחב לצמיתות של המדינה העות'מאנית, עברו לכאן יהודים ממדינות אחרות. כך הגיעו שתי קבוצות של אשכנזים לטורקיה במחצית השנייה של המאה ה -14: מהונגריה בשנת 1376 ומצרפת בשנת 1394. גלים חדשים של מתנחלים אשכנזים אירופאים צוינו בשנים 1421-1453.
בשנת 1454 פנה הרב הראשי אדירנה יצחק צרפתי לעמיתיו הדתיים באירופה בבקשה לערער על יישוב מחדש באדמות העות'מאניות. מכתב זה הכיל את המילים הבאות:
"שמעתי על הסבל, המר יותר מהמוות, שפקד את אחינו בגרמניה כתוצאה מחוקים עריצים, טבילת כפייה וגירוש המתרחשים מדי יום. מורים, חברים ומכרים, אני, יצחק צרפתי, מצהירים בפניכם שטורקיה היא ארץ שאין בה שום פגם ובה הכל יהיה טוב בשבילכם. הדרך לטורקיה היא הדרך לחיים טובים יותר … היתרונות של הארץ הזאת וטוב הלב של אנשיה אינם נמצאים בשום מקום בגרמניה ".
פנייה זו נשמעה והפעילה זרם חדש של מהגרים.
לאחר כיבוש קונסטנטינופול בשנת 1453 הורה הסולטן מחמד השני (שאמו הייתה פילגש יהודי שהובא מאיטליה), על מנת "לדלל" את האוכלוסייה היוונית של הבירה החדשה, להורות לאנשים ממוצא אחר ולדתות אחרות להתגורר בעיר זו., כולל יהודים רבים.
עם הזמן, שיעור האוכלוסייה היהודית בקונסטנטינופול הגיע ל -10%. למנהיגים הדתיים של היהודים בקונסטנטינופול היו שוויון זכויות עם האבות היוונים והארמנים. עד מהרה הפכה העיר לאחד המרכזים האירופיים העיקריים ללמידה ותרבות יהודית.
בשנת 1492, תחת הסולטאן בייזיד השני השמיני, פונו ספינות הטייסת של כמאל רייס לשטחה של המדינה העות'מאנית חלק מהיהודים הספרדים שגורשו מספרד על ידי "המלכים הקתולים" איזבלה ופרדיננד. Bayazid העיר על "צו גרנדה" המפורסם במילים:
"כיצד אוכל לקרוא למלך פרדיננד חכם, אם יעשיר את ארצי, בעוד הוא עצמו הפך לקבצן".
גרסה נוספת של ביטוי זה היא כדלקמן:
"האם זה לא בגלל שפרדיננד נערץ כמלך חכם, כי הוא השקיע מאמצים רבים על מנת להרוס את ארצו ולהעשיר את ארצנו?"
ההערכה היא שכ -40 אלף איש הגיעו מאנדלוסיה לטורקיה, וכמעט אותו מספר עברו מאוחר יותר מפורטוגל וסיציליה.
בשנת 1516 נכבשה פלסטין על ידי העות'מאנים. היו גם קהילות יהודיות גדולות בדמשק, בבגדד, בביירות, בחלב ובערים אחרות שנכבשו על ידי הטורקים.
היחס ליהודים באימפריה העות'מאנית תלוי פעמים רבות באישיותו של השליט שעלה לשלטון.
כך, למשל, סלימאן הראשון המפואר סירב להצעתם של חתנו והגדול ויזייר רוסטם פאשה לגרש יהודים מהמדינה ובכלל התנשא עליהם. כאשר בשנת 1545 בעמאסיה כמה יהודים הואשמו ברצח פולחני של ילדים לא יהודים ובהוספת דמם למצות, הכריז הסולטן הזה:
"מכיוון שהקהילה הזו משלמת לי מסים, אני לא רוצה שאף אחד מחבריה יסבול מהתקפות או מעוול. כל טענה כזו תיבחן בבית המשפט של הסולטן, ולא תיחשב בשום מקום אחר ללא פקודה ישירה שלי ".
הישנות ההאשמות הללו, הנקראות "עלילת דם", קרו יותר מפעם אחת, ואפילו בשנת 1840 נאלץ הסולטאן עבדול-מג'יד הראשון לפרסם כבאי האוסר על רדיפת יהודים במקרים כאלה בטורקיה.
אך מוראד השלישי נזכר בשל רדיפת היהודים, שלדברי כמה מחברים ניצלו ממכות המוניות בשנת 1579 רק על ידי סכום כסף גדול שהוצג לאמו של הסולטאן הזה ומפקד חיל הג'ניצר, או למוראד עצמו. נינו מוראד הרביעי הוציא להורג את ראש המשלחת היהודית מסלוניקי בשנת 1636.
באשר למתיחות בין -אתניות, באופן מוזר, לרוב היהודים העות'מאנים נקלעו לעימותים לא עם המוסלמים, אלא עם היוונים והארמנים. ואפילו במהלך המלחמה היוונית-טורקית השנייה בשנים 1919-1922. רבים מהיהודים סבלו בדיוק מה"אירופאים ". אבל לפעמים התרחשו הגזמות אצל השכנים המוסלמים. לכן, במרץ 1908 ערכו הערבים פוגרום יהודי בעיר יפו.
5 צירים ממוצא יהודי
איזו נישה כבשו היהודים באימפריה העות'מאנית? בקרב המתנחלים היהודים היו הרבה כלי נשק טובים. הודות להם, החיזוק של הצבא העות'מאני התרחש תוך זמן קצר, שבעקבות כך, תחת סלים הראשון ובנו סולימאן הראשון, הפך לאחד המתקדמים בעולם. היהודי סינאן פאשה היה בן זוג ואחד מממשיכי דרכו של הסמך הגדול והאדמירל העות'מאני ח'יר אד-דין ברברוסה: הוא כונה "היהודי הגדול מסמירנה". אחד מבניו של סינאן הפך גם לאדמירל טורקי.
האחים הספרדים, דוד ושמואל אבן נחמיאס, גורשו מספרד, כבר בשנת 1493 פתחו בית דפוס באזור קונסטנטינופול בגלאטה, שהדפיס ספרים בעברית.
בקרב היהודים היו גם באופן מסורתי תכשיטנים רבים, מפוחי זכוכית (בייחוד רבים מהם התיישבו באדירנה), סוחרים, גולשים, מתרגמים ורופאים. ידוע כי נציגים משלושה דורות של משפחת החמון הספרדית היו רופאיהם של ארבעה סולטנים עות'מאנים - בייזיד השני, סלים הראשון, סולימאן הראשון וסלים השני. שלמה בן נתן אשכנזי היה רופאו של הסולטן מוראד השלישי.
קירה (יהודייה העוסקת באופן עצמאי במסחר) אסתר חנדאלי ממשפחה ספרדית עשירה הייתה ידידה קרובה של נורבנו סולטן, אשתו של סלים השני (בנו של סולימאן המפואר), בעלת תפקיד קרוב לראש הקנצלרית האישית שתחתיה.. נורבנו הייתה ונציאנית ובאמצעות אסתר שמרה על קשר עם מולדתה. אסתר תפסה את אותה תפקיד תחת האשה היוונית סאפיה, פילגשו האהובה של מוראד השלישי. עם זאת, יש הסבורים שקיירה זו החלה את קריירת החצר שלה אפילו תחת הסולטאן המפורסם של ח'יררם - רוקסולנה (שאגב, כמה מחברים קוראים לא סלאב, אלא יהודי).
הסוחר היהודי יוסף נאסי, שסיפק לסלים השני יין (שאחד מכינויו היה "השיכור"), הפך לאיש סודו של הסולטן הזה, והתחרה בוויזייר הגדול מחמד סוקולה בהשפעתו עליו.
תחת אחמד השלישי מילא הרופא והדיפלומט דניאל דה פונסקה תפקיד חשוב, ותחת סלים השלישי הפך מאיר אג'ימאן לבנקאי הדיוואן (למעשה שר האוצר). בתקופת שלטונו של עבדול-מג'יד הראשון הפכו שני יהודים (בחור אשכנזי ודוד קרמונו) לחברי הדיוואן (ממשלת המדינה).
בתחילת המאות ה -19 וה -20 התגוררו כחצי מיליון יהודים בשטח האימפריה העות'מאנית. ידוע כי בשנת 1887 נבחרו 5 צירים ממוצא יהודי לפרלמנט של מדינה זו. יהודי האימפריה העות'מאנית היו בדרך כלל אוהדים את התנועה הטורקית הצעירה, אך לאחר ניצחון הכוחות הרפובליקנים בטורקיה, מעמדם של הלאומנים התחזק. מספר ההפגנות האנטי-יהודי גדל. השלטונות החדשים החלו לנהוג במדיניות של טורקיזציה של היהודים, שגרמה ליציאת האוכלוסייה היהודית מהארץ. בספטמבר 2010 חיו רק כ -17,000 יהודים בטורקיה.
התקופה העות'מאנית בהיסטוריה של ארמניה
ארמניה נכבשה על ידי העות'מאנים במאה ה -16 בתקופת הסולטאן סלים השני. אבל הארמנים גרו בקונסטנטינופול עוד לפני הכיבוש הטורקי. הכנסייה הארמנית הראשונה (של סארקיס הקדוש) בעיר זו נבנתה באמצע המאה ה -14. בשנת 1431 הוקמה במקומה כנסיית ג'ורג 'הקדוש המאיר.
הסולטאן מהמד השני פאטיח, לאחר כיבוש קונסטנטינופול, על מנת ליצור מעין איזון נגד לאוכלוסייה היוונית הגדולה בעיר הזאת, החל ליישב מחדש בני דת אחרת לבירה החדשה - מוסלמים, יהודים וארמנים, שלמרות שהם הם היו נוצרים, לא צייו את הפטריארך היווני. בשנת 1461, כדי להחליש עוד יותר את השפעתו, הוציא מהמד השני צו על פיו הוקם הכס הקדוש של הפטריארכיה הארמנית בקונסטנטינופול.
כוחם של האבות הארמנים השתרע על קהילות נוצריות שלא נכללו ב"דוחן הביזנטי "(קהילת הנוצרים האורתודוקסים היווניים של האימפריה העות'מאנית). אלה היו נוצרים, גאורגים, אלבנים, אשורים, קופטים ואתיופים. הבישוף הובקים (הובגים) מבורסה הפך לאב הראשון של הכנסייה הארמנית. בשנים 1475-1479. הארמנים עברו באופן פעיל לקונסטנטינופול מחצי האי קרים, בשנת 1577 תחת מוראד השלישי - מנחיצ'בן וטבריז.
באימפריה העות'מאנית הצליחו הארמנים, בעלי מעמד של "אומה מוגנת" (דימיס) ו"אומה אמינה "(מילט-איי סאדיקה), לשמור על זהותם, תרבותם ושפתם. בנוסף לארמניה המתאימה, הארמנים גרו כל הזמן בקונסטנטינופול, בסיליקיה, בווילאות ואן, ביטליס והארפוט.
כמובן שלא ניתן לקרוא לחייהם של ארמנים מן השורה באימפריה זו קלים וחסרי דאגות. עם זאת, נציגי אומה זו היו חלק מהאליטה התרבותית והכלכלית של המדינה העות'מאנית. במאה ה -19, 16 מתוך 18 הבנקאים הגדולים במדינה היו ארמנים. היו ארמנים רבים בקרב רופאים, תכשיטנים וסוחרים.
ירמיהו קמורצ'יאן הארמני ייסד בית דפוס בקונסטנטינופול בשנת 1677, שם הודפסו ספרים בארמנית וערבית. ארמונות טופקאפי, ביילרביי, דולמבאצ'ה, בשיקטאש ויילדיז נבנו בהנהגתם של אדריכלים ארמנים.
כמה ארמנים הגיעו לתפקידי ממשלה גבוהים למדי, והפכו לשרים ושגרירים של האימפריה העות'מאנית במדינות נוצריות.
תחת הסולטאן עבדול-חמיד השני, שלושה ארמנים בתורם היו גזבריו האישיים.
על פי מפקד האוכלוסין בשנת 1914 חיו בשטח האימפריה העות'מאנית 1.5 מיליון ארמנים. באותה תקופה היו בקונסטנטינופול 47 כנסיות ארמניות (למעלה מ -3,000 ברחבי האימפריה) ו -67 בתי ספר.
משפחת דדאני הארמנית שלטה בתעשייה הצבאית של האימפריה, וגאלסט סרקיס גולבנקיאן היה היועץ הפיננסי העיקרי של ממשלת טורקיה ומנהל הבנק הלאומי של המדינה הזו, ממייסדי חברת הנפט הטורקית.
פוגרומים ארמניים. ובקרבך
על פי כמה דיווחים, כבר בשנת 1918, עד 80% מהתעשייה והמסחר באימפריה העות'מאנית נשלטו על ידי נתינים ממוצא ארמני, מה שגרם לחוסר שביעות רצון בקרב התורכים הילידים. ושלטונות המדינה הזו לא בטחו לחלוטין בארמנים, וחשדו בהם באהדה ליריבים גיאו -פוליטיים. החשדות והאיבה הללו הלכו והתעצמו במיוחד עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה.
הפוגרומים הארמניים החלו בסוף המאה ה -19 בתקופת הסולטאן עבדול-חמיד השני (בשנים 1894-1896 ובשנת 1899). התפרצויות אלימות אחרות נרשמו באדנה בשנים 1902 ו -1909, שם סבלו (בנוסף לארמנים) גם אשורים ויוונים. כידוע, הכל הסתיים בטבח גדול של ארמנים בשנת 1915.
ובשנים 1918-1920 התקיימו עימותים בין-אתניים בהיקפים גדולים ועקובים מדם באזורי מגורים מעורבים של ארמנים ואזרבייג'נים-בבאקו, אזור נצ'צ'בן, קראבך, זנגזור, מחוז אריבן לשעבר. במחוז שמחי אז נהרגו 17 אלף ארמנים ב -24 כפרים, במחוז נוקינסקי - 20 אלף ארמנים (ב -20 כפרים). מצב דומה צוין באגדם ובגנג'ה. צבא ארמניה והדשנאקים, בתורם, "שחרר" ו"ניקה "מאזרבייג'אן את מחוזות נובובאיאז, אריבן, אחמיאדזין ושרר-דראלאגז.
מאוחר יותר, על פי החלטת מפלגת דשנקצוטון, בוצע מבצע נמסיס, שבמהלכו כמה פקידים טורקים בכירים האחראים על ארגון הטבח בארמנים בשנת 1915, כמו גם מנהיגי אזרבייג'ן, שהיו מעורבים בטבח הארמנים בשנת 1918. -1920, נהרגו.
מבצע "נמסיס" וגיבוריו יידונו באחד המאמרים הבאים. נדבר גם על העימותים הארמניים-אזרבייג'נים בשנים 1918-1920, המלחמה הטורקית-ארמנית בשנת 1922.
ובפעם הבאה הוא יספר על מצבם של עמי החלק האירופי של האימפריה העות'מאנית שהתיימרו על הנצרות.
