הנה זה, פנזה "המוטירולוג" הזה.
מכה נוספת נפגעה באזור התחום הרוחני. לא תהיה הגזמה לומר כי המאה ה -20, שהביאה אסונות חברתיים עולמיים לאנושות, נכנסה להיסטוריה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית גם כעידן שהעניק לכנסייה האקומנית אינספור חולים לאמונת המשיח. ומרטירים קדושים. האידיאולוגיה חסרת האלוהים שניצחה ברוסיה בשנת 1917 בזעם תקפה את הכנסייה הרוסית ברדיפות הדומות רק לרדיפת הנוצרים הראשונים. מהלומות אלו, שהרסו את הכנסייה הקדושה במולדתנו-1917-1919 ו- 1922, התמזגו לאחר מכן לרדיפה המתמדת של הכנסייה והגיעו לאפיק שלהן בשנים 1937-1938, ולאחר מכן המשיכו בצורות שונות עד יום השנה ה -1000 לטבילה של רוס … במהלך תקופה ארוכה זו של יותר מ -70 שנה, אלפים רבים ואלפים של נוצרים אורתודוקסים - מהיררכי כנסיות ועד איכרים רגילים החיים בדרך הדתית הישנה - עברו את הדיכוי החמור ביותר - הם נהרגו ובסופו של דבר הגיעו לבתי כלא ומחנות על שמו של ישו בלבד, על חופש המצפון, שהוכרז במילים על ידי הממשלה הסובייטית.
וכך נמצאו שלושה אנשים בפנזה: אלכסנדר דבורז'נסקי, סרגיי זלב והכהן ולדימיר קלייב, שסקרו אלפי תיקים שהורשעו על אמונתם, משכו לעבודה זו קציני מנהלת ה- FSB של אזור פנזה, שלקחו על עצמם את העבודה הקשה של עבדו עם תיקי החקירה השמורים בארכיון הממשל, וכתוצאה מכל העבודות הללו הכינו את "מרטילוגיית פנזה של אלה שסבלו למען אמונתו של ישו" - "הצדיקים יחיו באמונה" ב -583 עמודים. העבודה על "מורטיולוג" נמשכה 17 שנים. הוא מכיל יותר מ -2,200 שמות של אנשים שסבלו בגלל האמונה. הקורבנות בדרכים שונות: חלקם נכלאו שלוש שנים, וחלקם קיבלו את המידה הגבוהה ביותר. באופן מפתיע, ישנן נזירות נשיות רבות בקרב האחרונות. האם הם פוצצו רכבות, גנבו תבואה מחוות קולקטיביות, או שפזרו חול לחלקי שפשוף. אם לשפוט לפי מעשיהם, הם נורו פשוט כי היו … נזירות. הם ירו בנשים, לא בגברים, שיכולים לתפוס נשק. או שממשלת ברית המועצות כל כך פחדה מהאומץ שלהם ומהמילים שהם יכולים להגיד? העובדה ש"עונש "שכזה כבר אינו צודק, אין ספק, אלא במהותו ופשוט פלילי.
דף מתוך "מורטריולוג"
עם זאת, הכנסייה עצמה ראתה ורואה במותם הישג של קדושה על הווידוי באמונה האורתודוקסית, והיא נערצת כאחת הסגולות הנוצריות, כמתנה מאלוהים, ככתר הראוי ביותר של החיים הארציים. משמעות הקדושה כוללת דחייה מוחלטת וסופית של עצמו לאהבת המשיח, בעקבות המושיע לסבל הצלב, בצליבה משותפת עמו ובאיחוד נצחי עם אלוהים. האדון ישוע המשיח עצמו, באמצעות השליחים הקדושים, דיבר על כך שוב ושוב בכתבי הקודש: "אם מישהו רוצה ללכת אחריי, שידחה את עצמו, וייקח את צלבו ויבוא אחריי" (מתי 16:24)..
ובקרב האנשים הישג זה של קדושה היה תמיד נערץ. הנוצרים הקדמונים שמרו ביראת כבוד רבה על זכרם של האנוסים שנצלבו על צלבים, קרועים על ידי אריות בזירות של קרקסים קדומים. שרידיהם הכנים הוסרו מהצלבים, נקברו בכבוד, ודם הצדיק שלהם, כמו מקדש, נגרד בידי המאמינים מזירות הקרקס. אגדות על חייהן ומעשיהן הועברו בזהירות מפה לפה, מדור לדור.אתה לא יכול לקבל את כל זה, אתה יכול לצחוק על זה גם בקול רם וגם לעצמך, אבל אי אפשר לחצות את זה, כי בכל זה, כמו בהרבה דברים אחרים, התרבות שלנו, הציוויליזציה שלנו באה לידי ביטוי, שלא יכולה להיות הוחלט.
מידע על האנוסים החדשים החל לאסוף ברוסיה כבר מתחילת הרדיפה אחר הכנסייה. כך, אחת מנקודות ההחלטה של המועצה הקדושה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מ -18 באפריל 1918 אומרת: "להורות למינהל הכנסייה העליונה לאסוף מידע ולהודיע לאוכלוסייה האורתודוקסית באמצעות פרסומים מודפסים ומילה חיה על כל המקרים. של רדיפת הכנסייה ואלימות כלפי מודה באמונה האורתודוקסית ".
אז מחברי "מורטיורולוג" עשו הכל כדי להוציא מהשכחה את שמותיהם של אלה שסבלו ללא כל רווח במהלך שנות ההדחקה על אמונתם הדתית. ועכשיו תושבי פנצה יכולים לגלות מי הם, מעונים בגלל אמונתם, שגורליהם נחשפים בספר זה לנגד עיניהם. אלה היו אנשים ממוצא שונה, השכלה ועיסוקיהם, אך בדרך זו או אחרת התחברו האמונה האורתודוקסית, שבמשך אלפי שנים הייתה הבסיס לכל הרוחניות, התרבות והממלכתיות הרוסית. בין אם זה טוב או רע - שוב, אין לשנות דבר כאן. זה היה! האורתודוקסיה, כדת הדומיננטית של רוסיה העתיקה, נחקרה בכל מוסדות החינוך. אבות וסבים לימדו את הילדים לקרוא את הפשטר, דבר אלוהים התבטא מדורות המקדשים; חגיגות הכנסייה, תהלוכות הצלב, האדרת קדושים - כל האירועים הללו היוו את הבסיס לא רק לחיים הרוחניים, אלא גם לחילוניים של העם הרוסי, מכיוון שאנשים לא עבדו בחגים בכנסייה. האמונה באלוהים חדרה וקידשה את כל חייו של אדם רוסי, כל חייו, כל שאיפותיו והתחייבויותיו. רוח האמונה ויראת האל חיו תמיד בעם הרוסי, ועם תחילת התקופה האתאיסטית אנשים רבים לא יכלו פשוט לשנות את האידיאלים הנוצריים שלהם, לדחות את העבר ולאבד את תמיכתם הרוחנית.
ועוד אחת - גורלו של מישהו …
מחקרים מודרניים מראים שחלק משמעותי מהחברה הרוסית המודרנית לא הצליח להסתגל באופן מלא להרס המערכת הסובייטית וכלכלת השוק החדשה. הם חווים מתח ואי נוחות פסיכולוגית. רבים נוטלים תרופות נוגדות דיכאון, שגדלות בהתמדה. אבל אחרי הכל, אותו דבר התרחש אחרי 1917, ואפילו כמעט במידה רבה יותר, רק שאז אף אחד לא שמע על פסיכותרפיסטים, ואלכוהול היה התרופה העיקרית נגד דיכאון.
יתר על כן, הכנסייה הרוסית מיד לאחר 1917 הרגישה יחס עוין מצד השלטון הסובייטי, ואז נחתו המכות הראשונות על אנשי הכמורה שלה. אין זה מפתיע שבמרטירולוגיה נציגי הכמורה מהווים יותר ממחצית מאישיה. רבים מהכמרים היו אנשים ידועים ומכובדים במחוז פנצה. אנשים משכילים ותרבותיים. אנשים בעלי אופי מוסרי גבוה. בנאמנות הם שירתו את אלוהים ואנשיהם לפעמים במשך כמה עשורים בקהילה אחת: הם בנו מקדשים, בתי נדבות ובתי ספר, נלחמו נגד רשעים חברתיים, למדו היסטוריה מקומית, פרסמו ספרות רוחנית. כתוצאה מכך, הם הפכו לאובייקטים של התקפות מפלצתיות מצד החברה הסובייטית החדשה, אשר נזקקה לא רק לאויבים חיצוניים, אלא גם פנימיים לקיומה. ומי, אגב, היו אלה שהחליפו אותם, האם התרבות הרוחנית שלהם וחובתם המוסרית כלפי החברה היו כה גבוהים?
קבוצה רחבה נוספת היא, כפי שכבר נכתב, האיכרים. האיכרים, בהיותם בני קהילה בכנסייה, היו לעתים קרובות אדוקים מאוד, שימשו כיושבי ראש מועצות הכנסייה, שרו במקהלות הכנסייה וסייעו באופן פעיל לכהונה. לא תהיה הגזמה להאמין כי האיכרים ברוסיה היא הקבוצה החברתית העיקרית בה מסורות אורתודוקסיות מצטברות ונשמרות במשך מאות שנים.לכן, ניתן היה לייחס את אלה שנגלו והוגלו במהלך שנות הקולקטיביזציה למספר הסובלים בגלל האמונה. בנוסף לאנשי הדת והדיוטות שהודחקו במהלך שנות השלטון הסובייטי בשל השתייכותם לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הספר מזכיר גם כמה בעלי קרקעות וסוחרים שלמרות שלא הלכו ישירות לענייני כנסייה, למרות זאת סבלו, בהיותם כנסייה מורים, בוני כנסיות ומיטיבי כנסיה.
קבוצה מיוחדת של אנשי דת מודחקים, שהובאו לחלק מיוחד בסוף הספר, מורכבת מנציגי המגמות השיפוצניסטיות והגרגוריאניות, שהתחמקו מהכנסייה הפטריארכלית הקאנונית ועד מותו לא השלימו איתה. אף על פי כן, גם הם סבלו על אמונתם, אם כי סטו בה מהדרך הקנונית המקובלת.
הרוב המכריע של האנשים שהוזכרו במרטירולוגיה הועמדו לדין על פי סעיף 58 לחוק הפלילי של RSFSR, כלומר על פעילות אנטי סובייטית. האחרון התפרש בצורה רחבה מאוד, מה שאפשר להילחם באויבי המשטר, ולא יוצא הרבה יותר מהמרכיב הפלילי של התיק אלא מהבסיס הפוליטי שלו. ומכיוון שפעילות דתית נתפסה כאחד מסוגי התסיסה האנטי-סובייטית, ברור כי אנשי הדת הם אלה שנפלו תחת סעיף 58 מלכתחילה.
וזוהי גם נזירה וגם ירו …
הספר משמיט את העובדה שהייתה גם אמצעי כזה כמו שלילת זכויות אזרח, והוא חל על כל אנשי דת ואנשי כנסיות ללא יוצא מן הכלל. תחילתו של אמצעי דיכוי זה מתחילה בשנות העשרים. "המקופחים", למעשה, גורשו מהחברה. נאסר עליהם הזכות לעבוד במוסדות המדינה, הם לא יכלו ללמוד בבתי ספר סובייטים ובמוסדות חינוך אחרים, או להצטרף לחוות קולקטיביות. הם הפכו להיות מנודים של החברה הסובייטית, אנשים שלמעשה נידונו לרעב ולמוות. אבל משפחות רבות של אנשים הקשורים לדת היו גדולות, שם היו 10 ילדים או יותר. ומעצר ההורים הפך לזעזוע עצבני עמוק לנפשם של ילדים צעירים. הם כבר ידעו שהוריהם - גם אבא וגם אם, לא עשו שום דבר רע, לא תכננו שום דבר רע נגד השלטונות, כי "עבדים מצייתים לא רק לאדונים טובים, אלא גם לאנשים חמורים" - והם זכרו זאת. ובכל זאת, הרשויות דנו ילדים כאלה ליתמות, והם גררו קיום אומלל בבתי יתומים, יתומים, היו נתונים ללעג ולעלבונות בקולקטיבים הסובייטיים ה"נכונים ". אף אחד מהמנהיגים הסובייטים לא התעניין במה שיש להם בנפשם.
ישנם הרבה מקורות שונים ב"מרטירולוגיה ". המחברים מצטטים מסמכים, מצטטים קטעים ממכתבים ששרדו, העתקים של פרוטוקולי חקירה וזיכרונות של אנשים, מה שמאפשר להבין טוב יותר את חיי האנשים המתוארים בו. כמו כן ישנן תצלומים רבים, הן תמונות טרום מהפכניות והן חקירות מתוך תיקי הקורבנות, קרובי משפחתם, בתים שבהם גרו, כנסיות בהן התקיימה משרתן, מסמכים שונים. הביוגרפיות הקצרות ביותר הן "נולד, הוגש, נורה" או כזה: "נידון ל -10 שנים במחנה עבודה". עכשיו חשבו על מה שעומד מאחורי הקו הקצר הזה: חיפושים ומעצרים בלילה, ילדים בוכים, פרידה מאשתו האהובה, חקירות לילה ארוכות, מכות, התרחקות על הרציף, מעבר בשומרים, חודשים של הובלות בקרונות אחיזה מלוכלכים, ו ואז - שלג עמוק, צריפים דחוסים, שחיטת קרח, כריתה, מחלות, כוויות קור, מוות, מכתבים נדירים לקרובים על פיסות נייר עטיפה, נוגה מצמררת ורק מחשבה אחת - "למה, אדוני?" והמחשבה מאחורי זה היא הבאה - "סלח להם, אלוהים, כי הם אינם יודעים מה הם עושים!"
אך שוב, חשוב להדגיש כי אנשים אלה סבלו את כל ייסוריהם לא בגלל "פוליטיקה" ולא בגלל שהם "התנדנדו עם מהלך המפלגה", הם סבלו אותם על אמונתם באידיאל המשיח, עבור הכנסייה האורתודוקסית.ובניצול הסבל הזה, כמו במאות הראשונות, גדולה הרוח הנוצרית התבטאה בשלמותה. מתוך המספר הכולל של המודחקים בגלל אמונתם והכנסייה הקשורה לארץ פנזה, יותר מ -30 איש כבר זכו להאדרה על ידי הכנסייה הרוסית אל מול קדושים, המונים בין מועצת המרטירים החדשים והמוודים של רוסיה. ביניהם הם הירומרטירים ג'ון (פומר), הארכיבישוף של ריגה; טיחון (ניקנורוב), הארכיבישוף של וורונז '; אוגוסטין (בליייב), הארכיבישוף של קלוגה; טווס (קרושצ'קין), הארכיבישוף של מוגילב; תאדיאוס (אוספנסקי), הארכיבישוף של טבר; הרמוגנס (דולגנייב), הבישוף מטובולסק; תיאודור (סמירנוב), הבישוף מפנזה; כוהני הארכיון ג'ון ארטובולבסקי, אבפימי גורייצ'ב, וסילי יגודין; הכמרים פילארה וליקאנוב, מיכאיל פיאטאייב, וסילי סמירנוב, גבריאל ארכנגלסקי, ארפה נאסונוב, וסילי גורבצ'וב, אפנאסי מילוב, יואן דנפרובסקי, ויקטור עוורוביצב, פיוטר פוקרובסקי; הדיאונים מיכאיל אייזייב, גריגורי סמרין; הנזיר האנוסים אבוט מתודיוס (איבנוב), הירומונק פאחומי סקאנובסקי (איונוב), הירומונק גרסים (סוחוב); וידויי הנזירים ארכימנדריט גבריאל מלכסקי (איגושקין) וארכימנדריט אלכסנדר סנאקסארסקי (אורודוב); הכומר ג'ון אולנבסקי (קלינין); הנזיר האנוסה אבסה של צ'ימקנט (פבלובה) והנזירה אלנה (אסטשקינה); השהיד אגריפינה קיסלבה קראגנדה. הכומר ניקולאי פרוזורוב הוכתר על ידי הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בחו"ל בשנת 1981.
ה"מורטולוג "הזה מעניין גם הוא מכיוון שהוא מכיל הרבה תצלומים ייחודיים באמת.
Bisת פנזה מינתה ארבעה מועמדים לקאנוניזציה: הכומר הזקן ג'ון אולנבסקי, הבישוף תיאודור (סמירנוב) והכמרים גבריאל מארכנגלסקי ווסילי סמירנוב שסבלו איתו. השאר היו מועמדות על ידי עדות אחרות. ה -4 בספטמבר נקבע כיום הזיכרון של האנוסים החדשים והמוודים של פנזה, שהוא יום מותם של ולדיקה תיאודור (סמירנוב) וההרוגים איתו.
כמובן שכיום כמעט כל האנשים ששמם במרטירולוגיה שופצו. אך מה משמעות עובדה זו? זו אינה אלא תוצאה טבעית של הדמוקרטיזציה של החברה שלנו, אך הוא אינו מוסיף דבר משמעותי לביוגרפיה של אנשים אלה, שכבר השיגו את מותם.
