חתך מגל קוצץ
Sec vezh מהכתפיים
אייל רץ
ליל אדום בוכה.
והם הפכו לרדיאניים
מפלדה לקרח
שריון שיכור
כיף פוגעני.
(אגיל, בנו של גרים הקירח. "פדיון הראש." תרגום ש.וו פטרוב)
במקביל להתפשטות המסורת של התקנת אבני ריצה בסקנדינביה במקביל, הפכו מה שנקרא תמונה או אבני "תמונה" לפופולריות. חלק מהחוקרים מתארכים את זמן הופעתם למאות 1–2 לספירה. ושימו לב כי בית אבותיו של מסורת זו הוא האי גוטלנד והאזור הדרום -מזרחי של שבדיה. זאת בשל העובדה כי גוטלנד, כבר בתקופת הברזל המוקדמת, היה מקום קדוש שבו התגלו נקרופוליסים רבים ויותר מ -400 גלריות (תלולי אבן איקוניים), בעוד בקאופארווה, מתחת לאחד מהם, אפילו מגדל אבן חרוטי. של תקופת הברונזה נמצאה. שימש גם לקבורה. בימי הביניים תושבי האי גוטלנד היו עצמאיים מבחינה פוליטית במשך זמן רב ושמרו על התרבות והמיתולוגיה הייחודית שלהם, שהיו שונים בתכלית מהשוודי והסקנדינבי הכללי. מקור המידע העיקרי על המיתולוגיה וההיסטוריה של האי הוא "גוטסאגה" - קוד ההסכמים שנכרת בין תושבי האי לשוודיה, וכולל גם חיבור על ההיסטוריה של האי, כולל האגדות על מקורו לפני תקופות נוצריות.
תמונה משנת 1924. בנים יושבים על סלע עם רישומים מתקופת הברונזה (בערך 1800-500 לפני הספירה).
אבנים רבות מגוטלנד אינפורמטיביות מאוד. כך, למשל, על אחת מאבני המאה השמונה. פאלי בחלקו העליון מתאר לוחם סוסים בקסדה עם ברמיצה ומגן עגול גדול עם קישוט ספיראלי. הקפיצות אינן נראות לעין, אם כי אם לשפוט לפי מיקום הרגליים, הן צריכות להיות כאלה, אך על הרוכב נראים בבירור מכנסיים רחבים, ממש "קוזאק רחב". זה, כמובן, פותח תחום פעילות רחב לאוהבי "ההיסטוריה העממית".
תמונה משנת 1933. אבן מהאי גוטלנד. עליו אנו רואים סוסים לוחמים, ספינות שטות על הים וסצנות ציד.
אבנים פיגורטיביות אלה נראות בדרך כלל כמו לוחות שטוחים המונחים אנכית, וצורתן נקראת בצורת פטרייה, פאלית או אנתרופומורפית. על פי הגרסה הראשונה, היא יכלה לסמל את התקווה ללידה מחדש של המנוחה בגוף חדש, בעוד שלפי מי שחושב אותה האנתרופומורפית, אבנים כאלה היו מיכל נשמתו. יתר על כן, סטלות דומות לאלה הסקנדינביות הללו היו נפוצות ברחבי מערב אירופה וגם דרומה - בים התיכון. המניע העיקרי של סטלות כאלה במאות 2-7 הוא סירות, או ספינות, שחוצות את מי המוות. מאוחר יותר החלו סטלס לכלול תמונות של עופות מים, חיות בר ומפלצות שונות. מוטיב פופולרי, שאול בבירור מהאדה הצעירה, היה המסכה שלובש לוקי להפוך לגברת ענק. הוא האמין כי אלה היו יכולים להיות עמודי גבול. עם זאת, הגרסה הסבירה ביותר היא עדיין הדעה לגבי מטרת הלוויה של אבנים אלה.
מדענים מציירים תמונות של אבן תמונה.
בסביבות 800 מסורת ציור האבנים משולבת עם הרונית: כעת האבנים יכולות להכיל טקסטים ורישומים, לרוב בעלי אופי נוי. שתי המסורות נפוצות בדרום סקנדינביה. במקביל, התמונות על האבנים עצמן עוברות שינויים.אז, במקום סירות עם ארון קבורה, הופיעו תמונות של ספינות מפרש (דרקרים) עם צוות. האבנים עצמן מתחילות להיחצב בצורת לוחות, דבר שבדרך כלל לא בוצע קודם לכן.
אבני התקופה הזו החלו להידמות לפסלי האבן הקלטית והפיקטית, שהתבטאו, למשל, בהפצת מוטיבים נוי כמו "צמה" או "קשר אירי". עם זאת, יש לציין כי כתיבת הפיקטים הייתה הירוגליפית, ואילו הכתיבה הרונית של הסקנדינבים הייתה אלפבית.
כלומר, אנו יכולים לומר שלמרות שקיימה יחס מסוים בין המסורות הציוריות הקלטיות, הפיקטיות והסקנדינביות, המבוססות על אמנות הזמן המגלתי - מקדשי מלטה, הדולמנים המעוטרים בחצי האי האיברי וסמטאותיה של האיים. מנהירי בריטני ובריטניה - בכל אזור האמנות התפתחה באופן עצמאי למדי, והדמיון במסורות לא התבסס על הלוואות ישירות, אלא היה תוצאה של תהליכי פיתוח דומים.
רונסטון מארדר (גוטלנד, שבדיה). למעלה מתואר הגעתו של לוחם שנפטר על סוסו של אודין סליפניר לוואללה. החלק התחתון של האבן הוא איור של האגדה על הנפח וולונד, שנלכד על ידי המלך נידוד. (המוזיאון ההיסטורי של המדינה, שטוקהולם)
באשר לסקנדינביה, המסורת של התקנת אבני ריצה כאן נמשכה עד אמצע המאה ה -12. ואז נשמרו הרונים רק בקרב האיכרים הסקנדינבים, והיו אלטרנטיבה לאלפבית הלטיני הרשמי. המונומנטים האחרונים הם לוחות שנה רוניים מגולפים עוד מהמאות ה -18-19. אגב, אפשר לראות בהם סינתזה של מסורות נוצריות ופגאניות. בדנמרק נעשה שימוש ב- Futhark עד שנת 1400, ובעזרתו נכתבו טקסטים לא רק בשפה הדנית התיכונה, אלא אפילו בלטינית.
אבן מצוירת (המוזיאון הלאומי של דנמרק, קופנהגן)
כיום, אבני ריצה הן מושא למחקר רציני, אם כי קשה, כפי שצוין בחלקו הראשון של חומר זה, ממספר נסיבות. אבנים רבות, בשל תהילתן, אפילו קיבלו את שמותיהן. עם זאת, למרות כל "התהילה" הקריאה שלהן היא פחות משעה היפותטית למדי.
כאן, למשל, אבן הריצה העתיקה ביותר - קוהלבר - שתחילתה בכ- 400 על פי המלאי המצורף של קבורות בית הקברות בו נמצאה, אם כי אין סיבה לחשוב שהיא לא נחצבה לא מוקדם יותר או מאוחר יותר מהזמן. היא נעשתה במקום הזה, נמצאה קבורה. הכיתוב עליו מורכב מרישום פשוט של כל 24 רונות הפוטארק, ומסתיים בשלט "עץ חג המולד", הנחשב לצורת ה" t ". אז ככה אפשר לפענח את זה? על פי גרסה אחת, כתובת כזו נרשמה על מנת להגן כיום על אנשים חיים מפני המתים, על פי אחרת, להיפך, כדי לסייע בתקשורת בין אבות אבות וצאצאיהם. אולי קדמה לכתיבת הרונים טקס מסוים, שנקרא "חיזוק האבן בעזרת רונים". יחד עם זאת, ספירת כל הרונות יכולה, למשל, לגרום לכך שגולל הרונה גייס בדרך זו את תמיכת כל האלים.
"אבן קולבר". תצלום של אבן ממאגר התמונות Kulturmiljöbil של המועצה השבדית לשימור אוצרות לאומיים. (המוזיאון ההיסטורי של המדינה בשטוקהולם).
על פי הגרסה השלישית, הכתובת נעשתה לאירוע שגרתי לחלוטין, למשל, מטרת לימוד ילדים רונים, ואבן זו הגיעה לבית הקברות במקרה.
אבן סטורה-חמאר בצורת פאלוס.
אבן מת'ון בנורווגיה, המתוארכת לסוף המאה ה -4, היא דוגמה מובהקת לכמה קשה לתרגם טקסטים רוניים. במאה העשרים, הכתובת עליה נקראה על ידי שלושה חוקרים, ולאחר מכן הושגו ארבע גרסאות של הטקסט בבת אחת, שהיו שונות לגמרי במשמעותן זו מזו.
אז, בתחילת המאות XIX - XX, קרא Sophus Bugge את הכתובת שעליה כתוב כדלקמן: "אני, ויוו, גילפתי את הרונות האלה לשותפי וודוריד.והוא שם את האבן הזאת. שלוש הבנות חילקו את הירושה [כיוון שהן קרובי משפחה ". הכל נראה הגיוני ומובן, לא?
אבל בשנת 1930 יצר קארל מרשטרנדר גרסה משלו לתרגום: "אני, ויו, יצרתי קבר אבן עבור וודוריד, נותן הלחם (הפטרון שלי). הבנות שלי, שגם שירתו את וודוריד, איחלו שאשים את האבן הזאת, כיוון שלא היו לו קרובי משפחה ויורשים ".
Ottar Grönvik (1981) הציע אופציה נוספת: "אני, Vivaz, הנחתי את האבן הזו עבור אדוני וודורידז. בשבילי, וודורידז, שלוש בנות, הבולטות ביורשים, עשו את האבן הזאת ".
בשנת 1998 החליט גרונוויק לשנות את הגרסה הקודמת של קריאתו ופרסם את הטקסט הבא: "אני, ויו, לאחר [מותו] של וודוריד, שהאכיל אותי בלחם, חצבתי לו רונים על האבן הזאת. שלוש בנות בהלוויה קיבלו בעלים יפים ויהיו להם יורשים יפים ".
כל האפשרויות הללו עוררו דיון ער. היא עניינה בעיקר את השאלה הבאה: האם הנשים המוזכרות בטקסט יכולות לרשת רכוש מוודוריד. האם יתכן שמייג'ור-הדומו וויב המצליח, לאחר מותו של אדוניו, קיבל לא רק את רכושו המיטלטל, אלא גם נאלץ לדאוג לבנותיו של ואודוריד ולתת להן נישואין?
כיתוב רוני, אמצע המאה ה -11, אד, קירקסטי-גן, אופלנד. זהו כתובת הנצחה של שבדי ששירת במשמר הוורנגי בביזנטיון. כתוב: "רונגוולד גילף את הרונות האלה: ביוון הוא היה מפקד הלוחמים".
והנה הכתובת הרונית שנעשתה על אבן זיכרון מאוטרגארד, באופלנד (שבדיה), סגורה בגופתו של נחש מידגארד. הטקסטים הרשומים בו ברונות מדברים על שלושה קמפיינים באנגליה בתחילת המאה ה -11. אולף מסוים. הכיתוב נכתב: קארי והרבורן שמו אבן לזכר אולף, אביהם. אלוהים ואם האלוהים, הצילו את נשמתו. אולף קיבל את דנגלד שלוש פעמים באנגליה. טוסטי היה הראשון ששילם, טורקל הגבוה היה השני, ואז קנוט שילם. מתי טוסטי שילם, איננו יודעים, אך טורקל וקנוט שילמו לדאנגלד, כלומר הכופר, בהתאמה בשנת 1012 ו -1016. כלומר, האבן הוקמה לא מוקדם יותר מהזמן, וחוץ מזה היא הונחה בבירור על ידי נוצרים.
אבן מאוטרגארד.
אבן איינאנג (המאה הרביעית) נמצאה ב נקרופוליס גרדברג, ששימשה לקבורה מאז התקופה הניאוליתית. נמצאו כאן שתי קבורות מתחת לקורגן וקרקמות, כלומר תלוליות אבן. הכיתוב על האבן איינאנג מעניין בעיקר מכיוון שהוא מכיל את האזכור העתיק ביותר של המילה "רונים". ניתן לקרוא את הטקסט כ"אני, […] האורח חצב את הרונים האלה. " הוא האמין כי אבן זו הייתה מצבה, אך, אולי, אנו מדברים על אדם שביקר בנקרופולין זה כדי שנשמות המתים יעזרו לו בפתרון בעיה חשובה כלשהי, שכן אפילו האל העליון אודין ביקש עזרה מ נשמות המתים.
אבן לזכרו של ויקינג שנפל "במזרח בגארדה", כלומר בגרדאריקי. (כנסיית טוריינדה, עיריית נוקווארן, שבדיה)
האבן Tiangvide שהוקמה לזכרו של Kjörluf מעניינת בדימויים שלה, המשקפת את הרעיונות הפגאניים של הסקנדינבים. החלק התחתון של האבן מתאר את הוויקינגים על הספינה, מה שמרמז על כך שכירלוף מת במערכה, ואבן זו הייתה מצבתו. בחלק הימני העליון יש פרש ואישה עם קרן בידיה. הרוכב מחזיק גם גביע בידו, אז יכול להיות שסצנה זו מתארת ואלקיריה שפוגשת את קארלוף בוואלהלה. על פי גרסה אחרת, Kjörluf מת בזמן הציד ולכן יש זירת ציד על האבן. על פי הגרסה השלישית, תמונה זו היא המחשה לסאגת וולסונגס: הרוכב הוא סיגורד, שניצח את פפניר, ופוגש אותו גרימהילד, עם קרן מלאה בכישוף.
אבן שהוקמה לכבוד Kjörluf מטיאנגוויד (מאות השמונים-ט ')
אבן הפילגרדס (המאה ה -9), שהוקמה לכבוד ארבעה אחים שמתו במעבר נחל עפור, היא הוכחה לנוכחות הוויקינגים במזרח אירופה.אייפור הוא סף ננאסיטצקי על הדנייפר, אשר נקרא כך במסכת "על ניהול האימפריה" של הקיסר הביזנטי קונסטנטין פורפירוגניטוס, שם ניתנים שמות המפלים הדנייפר, בין היתר, בסלאבית. אבן הפילגרדס עם הכיתוב אודות המוות באייפור מאשרת כי שמות אלה של המפלים שימשו את הוויקינגים.
אבן הריוק המפורסמת עם הכיתוב הארוך ביותר עד כה, המורכבת מ -762 רונים.
אך המקום המקורי בו נמצאה האבן מהרוקן אינו ידוע כיום, אך ניתן להניח כי היא יכלה לעמוד לא רחוק ממקומה הנוכחי בכנסיית קהילת רוק שבקומונה אדשוג, מחוז אוסטרגוטלנד. הכיתוב על האבן מאפשר לתארכו למחצית הראשונה של המאה ה -9. האבן מכוסה ברונים מכל הצדדים, ואפילו מלמעלה. כל הכתובות נעשות באמצעות מה שנקרא "רונים מינוריים".
כאשר קראו ופירשו רונים בודדים של האבן מהריוקה, מדענים הראו פה אחד נדיר, אך משמעות הטקסט עדיין נפתרה. שוב, איש אינו מפקפק בכך שאבן זו היא אבן זיכרון, כפי שמעיד תחילת הטקסט: “רונים אלה מדברים על ומוד. וארין קיפל אותם לכבוד בנו שנפל . אבל מה שאומרים עוד יותר קשה לומר, למרות שנראה שכל המילים ברורות:
ספר לי, זיכרון, איזה טרף היו שניים, שנכרה שתים עשרה פעמים בשדה הקרב, ושניהם נלקחו יחד, מאדם לאדם.
ספר לי יותר מי נמצא בתשע ברכיים
איבד את חייו בין האוסטרוגים
ועדיין כל הראשונים בקרב.
ת'ודריק שלט
אמיץ בקרב, מגן הלוחמים
מוכן בים.
עכשיו הוא יושב, מחזיק את המגן שלך, על סוס גותי, מנהיג המהרינג.
יתכן שתיאודוריק הגדול, מלך האוסטרוגות, נקרא על שמו של תודריק. אבל זה כל מה שניתן להניח על בסיס זה!
