הו, מערב הוא מערב, מזרח הוא מזרח, והם לא יעזבו את מקומם, עד שהשמיים והארץ יופיעו בשיפוטו של האדון הנורא.
אבל אין מזרח, ואין מערב, שהשבט, המולדת, השבט, אם החזק עם הפנים החזקות בקצה כדור הארץ קם?
(רודיארד קיפלינג "בלדת מזרח ומערב")
הכרנו את "האבירים מ"שהנאמה", כלומר את אלה שתוארו על ידי פרדובי הגדול, ואת אלה שהצליחו לאחר מכן, והסתבר שהרבה הושאל מהאבירות המערבית במזרח. אבל הייתה גם אסיה הרחוקה, אסיה של ערבות בר ומרגלות. משם גל גל אחר גל של פלישות של שבטים שונים התגלגל על אירופה. כך או אחרת, אך הם השיגו את מטרתם - הם הרסו את אורח החיים שהיה קיים שם, עד כדי כך שרק ביזנטיון - נווה מדבר של ציביליזציה בין מדינות פגאניות וברבריות - שרד והכה את כולם בתרבות הגבוהה ביותר שלה. אך האם היה משהו שיגרום ללוחמי האימפריות הנוודות להתייחס לאבירי מערב אירופה ולוחמי המזרח של אסיה הקטנה ואיראן? התשובה לשאלה זו אינה כה פשוטה. קודם כל, כי עבור בני דורם של אותם אירועים רחוקים - תושבי מדינות עם תרבות חקלאית יושבת - עולם הערבה תמיד היה "עולם לא ידוע".
קרב בין המונגולים. "Jami at-tavarih" ("אוסף דברי הימים") ראשיד עד-דין פאזלללה חמדאני. הרבע הראשון של המאה ה -14. הספרייה הממלכתית, ברלין.
למשל, הצלבן לשעבר גיום רוברוק, שראה הרבה בחייו, כתב בהערותיו על מסעו אל שליט האימפריה המונגולית: "כשנכנסנו לסביבה של הברברים האלה, נראה לי שאני להיכנס לעולם אחר. " ואכן, חייהם של אנשי הערבות נבדלו מהמקובל בקרב תושבי העיר וחקלאי המערב.
אפילו ההיסטוריון הרומי אממיאנוס מרסלינוס כתב על אנשי הערבות: "הם … משוטטים במקומות שונים, כאילו נמלטים נצחיים, עם קרונות שבהם הם מבלים את חייהם … איש אינו יכול לענות על השאלה היכן נמצאת מולדתו: הוא נולד במקום אחד, נולד רחוק משם, ניזון עוד יותר. כשהם משוטטים בין ההרים והיערות, הם לומדים מהעריסה לסבול רעב, קור וצמא ". התמונה חיה, אך לא אמינה מדי, שכן ביערות לא הסתובבו הנוודים. לא היה להם מה לעשות וגבוהים יותר בהרים, אבל הערבות הצחיחות ומדבריות למחצה למחניקות, שבהן אי אפשר היה לעסוק בחקלאות, היו בדיוק מקום מגוריהן העיקרי. נוודים (או נוודים) גידלו כאן בעלי חיים, ניזונים מדשא. הבשר והחלב של חיות הבית, בתורם, אכלו אנשים שהעריכו את בעלי החיים כאינדיקטור העיקרי לשלומם.
קבלת פנים חגיגית של החאן והחתוני. איור מתוך "אוסף דברי הימים" ("Jami 'at-tavarikh") מאת ראשיד א-דין פאזלללה חמדאני, הרבע הראשון של המאה ה -14. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
בעלי החיים היו צריכים לשנות מרעה כל הזמן, ופסטורליסטים פשוט נאלצו לעבור ממקום למקום מספר פעמים בשנה. בשל דרך חיים זו, סוג המגורים הנפוץ ביותר בקרב נוודים הפך לאפשרויות שונות למבנים הניתנים לפירוק המכוסים צמר או עור (יורט, אוהל או אוהל). מאותה סיבה, כל כלי הבית שלהם היו מעטים מאוד, והכלים היו עשויים מחומרים בלתי שבירים כמו עץ ועור). בגדים ונעליים נתפרו, ככלל, מעור, צמר ופרווה - כל אותם חומרים טבעיים שהחיים עצמם העניקו להם.
יורט קירגיזי ליד אגם סון-קול (אזור נארין, קירגיזסטן).
עם זאת, עמי נוודים (למשל אותם ההונים) ידעו לעבד מתכות, לייצר מהם כלים וכלי נשק, וגם לייצר תכשיטי זהב וכסף. הם למדו כיצד לגדל דוחן, אם כי בכמויות לא מספיקות, ולאפות ממנו לחם. מה שהיה חסר במיוחד לנוודים היו בדים ארוגים מסיבים צמחיים, שהם, כמו גם דברים רבים אחרים, החליפו או לקחו מהשכנים הישוביים שלהם.
מטבע הדברים, מערכת כלכלית כזו הייתה תלויה למדי בתנאים טבעיים, שכן בעלי חיים אינם תבואה שניתן לצבור בכמויות כמעט בלתי מוגבלות. בצורת, סופת שלג, מגיפה עלולה ממש לשלול נווד מכל אמצעי הקיום. מצד אחד, זה היה נורא, מצד שני, זה רק הגביר את הלכידות של כל שבט כזה, כי במקרה של אסון כזה, כל בני השבט נעזרו בקרוב משפחה, וסיפקו לו ראש אחד או שניים של בקר. בתורו, אותו דבר היה מצופה ממנו. לכן, בין הנוודים, כל אדם ידע בדיוק לאיזה שבט הוא שייך, והיכן ממוקמים נוודיו ילידיו: אם יקרה אסון, זקנה או מחלה מגיעים, קרובי משפחה תמיד יבואו להציל, ימצאו לו מחסה, לעזור לו במזון ובעלי חיים.
חיים קשים כאלה דרשו גם את ההתכנסות של כל בני העדה הנוודית בהדרכת האנשים המנוסים והסמכותיים ביותר - מנהיגים וזקנים. הם אלו שהחליטו היכן משפחה זו או אחרת צריכה לרעות את בעלי החיים שלה, מתי והיכן יעבור כל השבט למרעה העסיסי. בשנים יבשות, כאשר לא היה מספיק מרעה לכולם, התנגשויות היו בלתי נמנעות, ואז כל הגברים נאלצו להתחמש, והשאירו את הכלכלה לנשים, יצאו במסע נגד שכניהם - אותם נוודים שהפרו את שטחי מרעה.
חאן נוסע. איור מתוך "אוסף דברי הימים" ("Jami 'at-tavarikh") מאת ראשיד א-דין פאזלללה חמדאני, הרבע הראשון של המאה ה -14. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
הסיבות שדחפו את הנוודים לקמפיינים ההרסניים שלהם וליישוב ההמוני הם בין הקשים ביותר להסבר בהיסטוריה. לדברי כמה מדענים, הם נגרמו כתוצאה משינויי אקלים. אחרים סבורים כי "הגורם האנושי" הוא האשם - כלומר בטבעם הלוחמי והחמדני של עמי נוודים. עדיין אחרים רואים אותם בהשפעת גורמים קוסמיים … אולי, ההסבר הבא יכול להיחשב הסביר ביותר: נוודים "טהורים" יכולים להסתדר בקלות עם תוצרי העדר שלהם, אבל הם היו עניים למדי. בינתיים, הנוודים נזקקו למוצרים של בעלי מלאכה, שהם עצמם לא יכלו לייצר, תכשיטים מעולים למנהיגים, כמו גם נשותיהם ופילגשותיהם, נשק יקר, משי, יינות משובחים ומוצרים אחרים המיוצרים על ידי חקלאים. כשהשכנים החקלאיים היו חזקים מספיק, הנוודים סחרו עמם, כשהם חלשים, הם עלו על סוסיהם ויצאו לפשיטה. לעתים קרובות נאספה מחווה מעמים יושבים, או שהם נאלצו לשלם פלישות במחיר של "מתנות" עשירות שנפלו לידי האצולה הנוודית וחיזקו את סמכותם.
המונגולים גונבים אסירים. איור מתוך "אוסף דברי הימים" ("Jami 'at-tavarikh") מאת ראשיד א-דין פאזלללה חמדאני, הרבע הראשון של המאה ה -14. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
בהתחשב בקהילות נוודים, שהיו לפעמים "האימפריות הנוודות" האמיתיות ביותר, אי אפשר שלא לשים לב ש"כפייה לא כלכלית "כוונה בהן בעיקר נגד" זרים ", כלומר עיקר העושר שנאסף מתלות פיזית. אנשים התקבלו מחוץ לערבות.
קשת מצרית מעץ מלא 1492-1473 לִפנֵי הַסְפִירָה. אורך 178 ס מ. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
בניגוד לדעה הרווחת, הנוודים לא שאפו לכיבוש ישיר של שטחי מדינות חקלאיות.היה הרבה יותר משתלם לנצל את שכני החקלאים מרחוק, כי אם היו מתיישבים ביניהם, הנוודים יצטרכו "לרדת מהסוס" כדי לנהל את החברה החקלאית, והם פשוט לא רצו בכך. לכן הניסו ההונים, הטורקים, האויגורים והמונגולים, קודם כל, להטיל תבוסה צבאית על שכניהם היושבים, או להפחיד אותם באיום מלחמת השמדה.
קטע של חץ מצרי עתיק עם עין לחוט קשת. מצא בדל אל בהרי, 2000 לפני הספירה מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
את הנשק של שבטים נוודים היה צריך להתאים למאפייני חייהם ולאופי היחסים עם עמים אחרים. חרטום פשוט ומעץ מלא, למרות שהיה חזק מאוד, לא התאים לנוודים: הוא היה גדול מדי, כבד ולא נוח לירי מסוס. אבל קשת קטנה, נוחה לרוכב, מעץ לבדה לא הייתה יכולה להיות עוצמתית מספיק. נמצא פתרון לבניית קשת מרוכבת, העשויה מחומרים כגון עץ, קרן וגידים. לקשת כזו היה גודל ומשקל קטנים יותר, ולכן היה כלי נשק נוח יותר לרוכב. אפשר היה לירות מקשתות כאלה עם חיצים בהירים יותר מאלה שבהם ירו הקשתים האנגלים המפורסמים מקשת אירופית מעץ מלא, ובמרחק גדול בהרבה. זה גם איפשר לשאת מספר לא מבוטל של חצים.
קשת טורקית 1719. אורך 64.8 ס מ. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
יצירת קשת כזו הייתה אמנות של ממש, הדורשת ידיו של בעל מלאכה מנוסה. את החלקים הבודדים של הבצל היה צריך לחתוך תחילה מעץ ומצלחות חרמניות, ולאחר מכן להדביק אותם, ולעטוף ורידים מבושלים סביב המפרקים. הבצל המחוספס יובש לאחר מכן במשך … מספר שנים!
סאבר X-XIII מאות שנים. אורך 122 ס מ. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
חומר הגלם לדבק היה בועות השחייה (האוויר) של דגי חרקן. הם נוקו מהסרט החיצוני, חתוכים וממולאים בעשבי תיבול מתאימים, מיובשים בשמש. ואז המאסטר מחץ אותם … בלעיסה, וה"שיקוי "שהתקבל התבשל מעל האש, והוסיף בהדרגה מים. על עוצמת ההיקשרות הזאת מעידה לפחות העובדה שכמעט כל שרידי הקשתות שהודבקו על ידי ארכיאולוגים לא נותקו מעת לעת, למרות ששכבו באדמה במשך כמה מאות שנים!
כדי להגן על הקשתות מפני רטיבות, הם הודבקו בקליפת ליבנה או כוסו בעור לבוש, שלשמו נעשה שימוש בדבק הטוב ביותר, ולאחר מכן נלקחו גם בלכה. חוט הקשת היה עשוי ורידים, שגם הם היו קלועים בחוטי משי לחוזק רב יותר. בתהליך הכנת החרטום נוצרו חריצים מהצופר על כל חלקי המרכיב שלו, שחזרו בדיוק על הבליטות המתאימות על חלקי העץ. לכן, קשת כזו, כשהיא מודבקת, התבררה כחזקה ביותר, ואפילו היא נעשתה כך שכאשר חוט הקשת הוריד הוא כופף בכיוון ההפוך. לכן, במהלך המתח הקרבי, מידת כיפוף החרטום הייתה גבוהה במיוחד, וכתוצאה מכך מטווח הירי וכוחו ההרסני היו גדולים, אשר בערבה הפתוחה הייתה בעלת חשיבות מכרעת. החצים עצמם נעשו על ידי עמי נוודים מגבעולי קנים, קנים, במבוק, והיקרים ביותר היו מורכבים וכל אחד מארבעת הלוחות מודבק זה לזה. במקביל, נעשה שימוש בסוגי עץ כגון אגוז, אפר, ארז, אורן וערבה. בנוסף לחצים בעלי פיר ישר, היו כאלה שבגלל צורתם כונו "גרגר שעורה" או מעובים במידה מסוימת לכיוון הקצה. כדי לשמור על איזון בטיסה, החלק הזנב של פיר החץ היה מכוסה נוצות דו-צדדיות, שהיו עשויות נוצות של ציפורים גדולות. כדי למנוע מהחץ להחליק מחוט הקשת, נעשתה עליו "עין", שאליה נכנס חוט הקשת כאשר נמשך החרטום. הטיפים יכולים להיות בצורות שונות, בהתאם למטרה שלשמה נורתה הירייה: חלקם נועדו להביס לוחמים בשריון, אחרים - סוסי האויב.לפעמים ראשי החצים מסופקים עם "שריקות" מעצמות או מברונזה, אשר, ראשית, פלטו קול מפחיד בעת מעוף, ושנית, הם הגנו על פיר החץ בראש החץ מפני פיצול כאשר הוא נפגע על חפצים קשים, למשל, שריון צבאי.
נרתיק עור ומארז מהמאות ה -15-16 מונגוליה או טיבט. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
פעי החץ נצבעו לעתים קרובות וסומנו גם כדי לדעת איזה חץ של חייל או צייד התברר כ"מזל יותר "מאחרים. לרוב הם לקחו צבע אדום, אך הם השתמשו גם בשחור ואפילו בכחול, אם כי סביר להניח שחצים כאלה היו צריכים ללכת לאיבוד בתדירות גבוהה יותר, מכיוון שהיה קשה להבחין בהם בצללים.
החצים נזקקו לאיזון טוב, והם גם היו צריכים להיות מיובשים היטב ומוגנים מפני לחות. לכן חוברו קשת וחצים במקרים מיוחדים: קשת שימשה לקשת, וקיט היה לחצים. בדרך כלל עשו רותדים מקליפת ליבנה ולעתים רחוקות מאוד מעץ. אחר כך הם היו מכוסים עור לבוש משובח ומעוטרים בעושר עם שיבוצי עצם מגולפים, שהשאריות עליהן התמלאו במשחות מרובות צבעים. בנוסף לקליפת ליבנה, ידועים גם רותי עור, שיכולים להיות מעוטרים ברקמה ובתבליטים. בדרך כלל התרחבו רוחות העשויות מקליפת ליבנה לכיוון הבסיס, כך שפלומת החצים לא תתקפל, שהונחו בעגלות כאלה כשקצותיהם למעלה. לוחמי סוסים לבשו את החרטום והרעד מהודק באוכף: החרטום - משמאל, הרטט - מימין. הם גם לבשו אותם במותן, אך אין זה סביר שהלוחמים הנוודים התעללו בשיטה זו - אחרי הכל, לשם כך היה להם סוס על מנת להיפטר מעול נוסף. עם זאת, רותדים נלבשו גם על חגורה מאחורי הגב. אחר כך הוכנסו לתוכם חיצים עם קצותיהם כלפי מטה, והרטט עצמו לבוש באלכסון כך שנוח להגיע אליהם מעבר לכתף.
רטט עשוי עץ ועור מאות XIII - XIV. אורך 82.6 ס מ. מונגוליה או טיבט. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
מקורות רבים מעידים על חוזק הלחימה של הקשתות של שבטים נוודים, וכבר בתקופתנו - בדיקות שנערכו בתנאים טבעיים. בזמן הציד נהרג אייל רץ עם חץ אחד במרחק של 75 מ '. בדרך זו נהרגו ביום אחד שמונה צבאים. שני דובים בוגרים נהרגו במרחק של 60 ו -40 מ ', כשהראשון נורה בחזהו, והשני ימין בלב. במקרה אחר, המטרה הייתה דמה עונדת דואר שרשרת עשוי פלדה דמשק מהמאה ה -16. החץ היה בעל קצה פלדה ונורה מקשת עם כוח משיכה של 34 ק"ג ממרחק של 75 מ '. והכה אותו, הוא הצליח לחדור את דואר השרשרת, ולאחר מכן הוא נכנס עמוק לתוך הבובה עצמה ב -20 ס"מ. צוין, ולא אחת, כי טווח הקשתות הטורקיות רבות חרג מ -500 מדרגות. כוחם החודר היה כזה שבמרחק הגדול ביותר החצים שירו פירחו עץ, וב 300 מדרגות הם יכלו לחורר לוח עץ אלון בעובי 5 ס"מ!
קרב קשתות סוסים. איור מתוך "אוסף דברי הימים" ("Jami 'at-tavarikh") מאת ראשיד א-דין פאזלללה חמדאני, הרבע הראשון של המאה ה -14. (הספרייה הממלכתית, ברלין)
גידולים בטווח הטיסה של החצים התקבלו גם על ידי ירי דוהר לכיוון הזריקה. במקרה זה הוא עלה ב 30-40%. אם עם זאת, הם ירו גם ברוח, אז אפשר לצפות שהחץ יעוף הרבה יותר רחוק. מכיוון שכאשר היורה מקשת כה חזקה, חבטת הקשת ביד כואבת מאוד, היה על היורה לענוד מכשיר הגנה מיוחד: טבעת עשויה נחושת, ארד או כסף, לרוב עם מגן וחריץ חץ על האגודל. מידו השמאלית (העניים - הם הסתפקו בטבעות מעור!) ובשרוול פרק כף היד (או צלחת עץ או עצם) על פרק כף היד השמאלית. בטכניקה של מתיחת חוט הקשת, ששימש את המונגולים, הטבעת נלבשה גם על אגודל יד ימין.
הטבעת של קשת. זהב, ג'ייד. מאות XVI - XVII מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
הנוודים הוכשרו באמנות הירי מילדות מוקדמת, ולכן הם תרגלו את הטכניקות שלה עד כדי אוטומטיות.נודד בוגר יכול לירות במטרה בלי לחשוב בכלל וכמעט בלי לכוון, ולכן, מהר מאוד. לכן, הוא יכול לירות 10 - 20 חיצים לדקה!
צלחת הגנה מחרוזת עצם. המאה ה- XVI דנמרק. אורך 17.9 ס מ. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
נהוג היה כי עמים נוודים רבים נושאים לא רק אחת, אלא שתי קשתות - גדולות וקטנות. בפרט, למונגולים היו שתי קשתות, על פי בני דורם. יתר על כן, לכל אחד היו שניים או שלושה רותדים של 30 חיצים כל אחד. צוין כי הלוחמים המונגולים השתמשו בדרך כלל בחצים משני סוגים: קלים, עם קצוות קטנים בצורת זרוע לירי למרחקים ארוכים, וכבדים, בדרך כלל עם קצות להבים רחבים שטוחים-המשמשים נגד האויב ללא שריון או מטווח קרוב כאשר ירי לעבר סוסים. קצוות ברזל תמיד התקשו במהלך תהליך הייצור: תחילה הם התחממו לחום אדום, ולאחר מכן טבלו במי מלח וחודדו בזהירות, מה שאפשר לנקב איתם אפילו שריון מתכת.
