הסוסה קבעה את אדונה בחזה וליטפה אותו בעדינות.
"שנינו אדירים," אמר כמאל, "אבל היא נאמנה לאחד …
אז תן לגנב הסוסים לסחוב את המתנה, המושכות שלי בצבע טורקיז, והערבנית שלי היא בכסף, והאוכף שלי, ובד האוכף המעוצב שלי.
(רודיארד קיפלינג "בלדת מזרח ומערב")
כאן אנחנו קצת סוטים מהנושא האמיתי של "אבירי האימפריות הנוודות" ורואים לאיזה סוג תרבות הם שייכים ומה משמעותם עבורם. במקום מגוריהם מדובר כמובן ב"שוכני ערבות "שכמו" יושבי היער "עסקו רק באדמה. אדמה - מרעה ילידים, הרים, יערות - לאנשים כאלה, זה הכל. לכן תרבות מסוג זה נקראת "יבשתית". הוא מתנגד לסוג התרבות שקיבל את השם "אטלנטיק". "אטלנטיסטים" חיים לאורך חופי הים. זוהי תרבות המלחים. ושתי התרבויות הללו מנוגדות זו לזו. הראשון מאופיין בשנאת זרים בולטת, מכיוון שכל גורם חיצוני הוא אויב פוטנציאלי או סוכן של האויב. מכאן עקביות עם "הקשיים של עצמך", חוסר סובלנות לגילויי התרבות הזרה, אך נדיבות כלפי חברים שנבדקו זמן רב. "אטלנטיסטים" מאופיינים בסובלנות, שבלעדיה אנשי הים פשוט לא יכלו לנחות על חופי חוץ ולסחור עם המקומיים. אבל גם ערמומיות והונאה - לשדוד את החלשים, לחזקים … למכור את השלל משכניהם החלשים. הפיניקים, היוונים, הוויקינגים הם נציגים אופייניים ל"תרבות האטלנטית ". נוודי הערבות ואבותינו - הסלאבים - הם נציגי התרבות היבשתית. יחד עם זאת, וקטור ההתפתחות של אתנוס יכול להשתנות עם הזמן, בדומה לתרבותו, אם כי תמיד נשאר משהו מהעבר. רוסים יבשתיים הפכו לנווטים אמיצים ובמהירות. הנוודים הסלג'וקים והעות'מאנים הפכו לחקלאים טורקים בישיבה. מעניין שהיפנים, למרות שהם חיים על אי באמצע האוקיינוס, בהיותם צאצאי נוודים מאלטאי, נמשכים יותר לכיוון התרבות היבשתית. הם אוהבים רכיבה על סוסים וקשתות. אבל יש להם גם צוללות אמו. אבל הפומורים שלנו - המלחים של צפון רוסיה, שהפליגו במשך מאות שנים ל"שיניים "לגראומנט וזהב למנגזייה -" אטלנטיסטים ", זו הסיבה שבגללה נמלטו אליהם מאמינים ותיקים שונים כדי להימלט. סובלנותם הייתה ידועה. כל כך הרבה מהמאפיינים הספציפיים של תרבות העמים הנוודים יתבהרו לנו אם נסתכל עליהם בדיוק מנקודת מבטם של השתייכותם לסוג התרבות היבשתית.
פרשים מונגולים תוקפים זה את זה. "Jami at-tavarih" ("אוסף דברי הימים") ראשיד עד-דין פאזלללה חמדאני. הרבע הראשון של המאה ה -14. הספרייה הממלכתית, ברלין.
אגב, זה תקף גם להרבה ממסורות האבירים הטהורות שלהם. למשל, האם עמי נוודים לא האדירו כבוד כזה של לוחם אמיתי כמו נדיבות - איכות אביר באמת? האם מספרי הסיפורים לא שיבחו את מעלליהם של גיבורי המזרח - למעשה אותם רולנדים ולנסלוט מהממלכות המערביות? האם הקאגאנים, החאנים, האמירים של המזרח לא הקיפו את עצמם בחסידיהם - אותה כיתה שמלחמה, גזל ומחווה היו לה מקורות הקיום העיקריים? יכולנו לראות את אותן חצרות אצל המלך הברברי במערב, ובאיזה כגן נוודי במזרח, למרות שההבדלים בתרבות חיי היומיום כמובן לא יכלו להכות את העין.
קרב בין מונגולים וסינים (1211)."Jami at-tavarih" ("אוסף דברי הימים") ראשיד עד-דין פאזלללה חמדאני. הרבע הראשון של המאה ה -14. הספרייה הלאומית של צרפת.
בשנת 630, השגריר הסיני צ'ואן זאנג, שביקר במטה הקאגאן הטורקי, שם שהה בקבלת פנים עם שגרירים מביזנטיון, מסופטמיה, מרכז אסיה ורוסיה, הותיר לנו תיאור מעניין. למעשה, זוהי תמונת ספר לימוד של חצר השליט של כל שבט נוודים, במיוחד אם הוא היה עשיר ואצילי מספיק.
עיר שנצורה על ידי המונגולים. תמונה ממוזערת בדף "Jami at-tavarih" ("אוסף דברי הימים") של Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. ספריית אוניברסיטת אדינבורו.
“… הקגן הטורקי אינו יושב בערים צפופות ומאובקות. מחנהו, המוקף בחומה עוצמתית, ממוקם בעמק סלעי המוגן בטבעת הרים מכוסים קרחונים נצחיים. שיירה המצוידת בסוחרים יוזמים יכולה ללכת לכאן בשביל הרים בקובץ אחד, אך האויב לא יכול להגיע למחנה הקאגאן הטורקי. בערוצי ההרים הצרים, צבא האויב יושמד על ידי כוחות של אפילו חוליה קטנה.
ג'ינג'ס חאן. ציור של אמן סיני לא ידוע משושלת צ'ין. (מוזיאון ברוקלין)
מטה הקאגאן הומה אדם. במרכז, בין עגלות הלבד הרבות, ניצב אוהל משי, ארוג בפרחים. הוא "מאיר ומדהים את העיניים". יש מחצלות בכניסה. הכגן עצמו יושב על כס כסא המוזהב ומעוטר באבנים יקרות. משרתים מחזיקים מעליו מטריות, מכסים אותו מהשמש המחניקת. קגן הוא לוחם, הוא רק חזר מצוד. ציד הכגן הוא בידור ואימון צבאי כאחד. כעת הוא לובש חלוק משי רופף. הקפטן, השריון והנשק הוסרו, מכסה המנוע והקסדה הוטלו. הראש פתוח, רק המצח קשור בסרט משי כשהקצוות נופלים מאחור. רק אנשים מהימנים בבגדי משי עומדים משני צידי כסאו, ומאחוריו נמצאת חוליה של שומרי ראש. הכגן מקבל אורחים - סוחרים, שגרירים, עולי רגל. הם עברו את האש המנקה של המדורות במטרה להתנקות לפני שנפגשו עם הקאגאן. קגן מזמין את האורחים לחלוק איתו ארוחה. הארוחה מתחילה ביין, ולאחר מכן מוגשים כבש מבושל קצוץ דק. הסרגל מלביש את האורחים המכובדים בחתיכות זנב שמן או ראש איל, אורחים בדרגה נמוכה יותר מקבלים חזה או להב כתף. הארוחה נשטפת ביין מקערה שעוברת מיד ליד של האורחים הקרובים והמכובדים ביותר. סיני ואויגור, סוגדיאן ומשקה ביזנטי עם הקאגאן, אם הקאגאן אהב את המתנות וההצעות שלהם. הארוחה מלווה במוזיקה. בסביבות "מדרום לצפון וממערב למזרח, האקורדים הרועשים שלה נשמעים", אומר שואן זאנג, וממשיך עוד כי "למרות הרעש שלה, היא קסמה לאוזניהם, שימחה את רוחם ולבם". ארוחה עם אורחים היא טקס דיפלומטי. הקאגאן מפגין תשומת לב ודאגה לאורחים. חסיד של בודהה ימצא אוכל דל שהוכן עבורו - עוגות אורז, שמנת חלב, סוכר, חלת דבש וענבים. הוא יכול לסרב ליין ולקבל מים טהורים מנהר הרים בקערה.
השליט רוכב על פיל. "Jami at-tavarih" ("אוסף דברי הימים") ראשיד עד-דין פאזלללה חמדאני. הרבע הראשון של המאה ה -14. הספרייה הממלכתית, ברלין.
עדרי סוסים, כבשים, גמלים רועים סביב מטה הקאגאן. בכל מקום פזורים קרונות שבהם מתגוררים לוחמי הקאגאן. יש כל כך הרבה מהם, אומר שואן זאנג, ש"העין לא יכולה לכסות אותם לגמרי ". וכל המוני נוודים אלה, הנאמנים לעת עתה למנהיגם, כדבריו, אוכפים את סוסיהם, כך שמרגלותיו הגבוהות של הטיין שאן, כמו מפולת שלגים, ימהרו למטה לתוך עמקים וערבות רחבות.
קסדה טורקית של תחילת המאה ה -17. מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
נותר להשוות את נשק הנוודים והאירופאים. בדומה לאבירי המערב, גם לנוודי המזרח בתקופה זו היו חרבות ישרות לרוב, לרוב לבושות בגדי מגן עשויים לוחות עור או מתכת וצלחות שנתפרו על העור. באשר לקסדות, לנוודים היו אותם בצורה חרוטית עם אף.די להתייחס לתמונות הידועות על "השטיח מבאייו", שם נרקמו ציורים של כיבוש אנגליה על ידי הדוכס הנורמני וויליאם על בד באורך 70 מטר, כדי לראות ממקור ראשון כי גם בשנת 1066 נשק של הלוחמים המערביים והמזרחיים היו דומים מאוד, אם כי נבדלו בין היעדר הקשתות בראשונה ובנוכחותה האוניברסלית באחרונה. בסצנות הקרב על "שטיח באיו" ניתן לראות את החרטום בידי 29 לוחמים. עם זאת, 23 מהם מתוארים על הגבול, מחוץ לשדה הראשי, מה שמראה בבירור את תפקידם המשני, למרות העובדה שאבירים רבים במגרש הראשי תקועים ממש עם חיצים. שם תוכלו גם לראות ארבעה חיילי רגל נורמניים בשריון מגן ובעלי קשת בידיהם וקשת סקסונית אחת, לבושים לגמרי "בבית". יש רק קשת סוסים אחת. אין לו גם שריון ושומר מאחורי האבירים הנורמניים הסקסונים הרודפים, שאין להם קשתות. לא סביר שזוהי שכחתם של הרוקמים: כל שאר פרטי הנשק מוצגים על השטיח בפירוט מספיק ורקומים בזהירות רבה.
כיבוש בגדאד על ידי המונגולים בשנת 1258 "ג'אמי אט-טווארח" ("אוסף דברי הימים") ראשיד א-דין פאזלללה חמדאני. הרבע הראשון של המאה ה -14. הספרייה הממלכתית, ברלין.
זה לא מה שאנו רואים במיניאטורות של המזרח. לוחמים מונגולים, למשל, כולם עם קשתות, למרות שלא תמיד משתמשים בהם בדימויים. מעניין, מועדוני העץ של כפות הרגל המונגולים נראים בדיוק כמו אלה של האבירים הנורמניים בסוסים על "השטיח מבאייו". לכאורה, הדבר העיקרי שמשך את החיילים של אותה תקופה רחוקה היה הזול שלהם … מסתבר שבמרחב מחופי האוקיינוס השקט ועד בריטניה, לוחמי פרשים מהמאות הרביעי-ח 'ואפילו עד הי"א. למאה היו ציוד מגן דומה מאוד באופן כללי, שהתפשט הודות לקמפיינים של שבטים נוודים בעידן העולם הקדום.
קסדה טורקית 1500 מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
קסדות כדורי -חרוטי, דואר שרשרת - כל זה היה ידוע הן במערב והן במזרח. במזרח, בנוסף, שימש שיריון מרצועות עור לבושות, שהיו נדירות באירופה. שריון סוסים כבדים לא היה בשימוש כלל במערב באותה תקופה, אך הוא היה בשימוש נרחב בסין וביזנטיון, ובין שתי המדינות הללו - בצבא הסאסנים ובקרב הנוודים שנלחמו עמם. אוכפים נוחים עם קשתות גבוהות וקפיצות, שהמציאו הסינים, שהיו רוכבים לא חשובים, תרמו לשינוי בעצם טכניקת הלחימה. כשהם מחזיקים באוכפים כאלה, פרשו הסוסים לא רק מסוס דוהר, אלא גם יכלו לתת מכות חזקות עם חנית.
חרב טורקי מהמאה ה -17. אורך 88.9 ס מ (להב). משקל 1928 מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
יחד עם זאת, הודות למערות, גברה דיוק מכת הקיצוץ, מה שהוביל לכך שהחרב הכבדה החליפה בהדרגה את החרב המצית. אז לא רק לאימפריות הגדולות, אלא גם בקרב השבטים הנוודים שאכלסו את מרחבי הערבות של אירואסיה במאות השלישית-ו 'לספירה, היו "האבירים" שלהם. הם כמעט לא היו נחותים בהתחמשות מול חיילי המערב, ובדיוק כמו "האבירים מ"שנאמה", השתמשו בקשת נרחבת.
הנסיך המונגולי לומד את הקוראן. "Jami at-tavarih" ("אוסף דברי הימים") ראשיד עד-דין פאזלללה חמדאני. הרבע הראשון של המאה ה -14. הספרייה הממלכתית, ברלין.
