אני לוחץ את החרב -
הוא חבר נאמן לרעם -
ומוכן לקרב
אמיץ ועקשן.
אחרים לשווא
הם מבלים את ימיהם
אמיץ ברוחו
הם לא יבינו.
קאו ג'י, בתרגום L. E. צ'רקסקי
לפני לא כל כך הרבה זמן הופיע מאמר ב- VO על חרבות סמוראים ואהבתי כמה הכל כתוב בו קצר וממצה. עם זאת, הנושא כה עצום ומשעשע שכנראה הגיוני להמשיך אותו לכיוון של העמקה והתחשבות מזוויות שונות. ובכן, בהתחלה, ננסה לברר מדוע זה כל כך מעניין.
חרבות סיניות נמצאו בקבורות קופון יפניות. טבעת מעניינת על הידית. באירופה, פומים בצורת טבעת בימי הביניים היו חרבות מאירלנד. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
קודם כל, לחרב האירופית אין מה להשוות אחרת. מידע השוואתי הוא המעניין ביותר. שנית: הם לא התנגשו בשדה הקרב, ולכן כל השוואה נשארת ספקולטיבית מספיק, כלומר … נגיש לכולם. לבסוף, תושבי המערב תמיד נמשכו לתרבות המזרח, כהיפוכו המוחלט. בנוסף, קיימות גם מספר נסיבות נלוות.
• החרב היפנית שימשה לאחרונה יחסית.
• חרבות יפניות ירדו אלינו במצב טוב מאוד, בעוד שהאירופיות נשמרו בצורה גרועה. לא כך עם חרבות סמוראים: חרב בת כמה מאות שנים נראית כמו חדשה להדיוט.
• האמנות המסורתית של הנפחים-אקדחים היפנים נשמרה מאז ימי הביניים. המיומנות האירופית אבדה בעצם.
• גם טכניקות הלחימה בחרבות יפניות שרדו עד היום. אנחנו יכולים רק לשפוט על אמנות הגדר האירופית מספרים.
חרב קצרה של וואקיזאשי. שים לב כי חבטת החרב אינה קלועה, אך פירוט המנוקה עדיין קיים עליה. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
כל השאר - אם מדברים על חרב כנשק - זהה! הן ביפן והן באירופה החרב מעולם לא הייתה הנשק העיקרי של אביר. ביפן, בתחילה החרטום היה הנשק העיקרי של הסמוראים. עצם המונח "מלחמה, להילחם" פירושו "לירות מקשת". ואז החנית הפכה לנשק כזה, כמו באירופה. לאביר המערב היה חנית כנשק העיקרי שלו, ורק כשנשבר הוא לקח … שוט קרב, גרזן, לוחם שישה, ורק אז - חרב. והסמוראים עשו את אותו הדבר, לא בכדי היו שומרי הקיסר חמושים במוטות הברזל של הקנבו - "אין קליטה נגד הגרוטאות". כלומר, החרב הייתה מעין נשק קדוש שהוקיר ונערץ. נכון, ביפן הערצת החרב הלכה רחוק הרבה יותר מאשר באירופה.
חרב טאצ'י, המותקנת בסגנון הוגוקוראשי-אין-טאצ'י. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
באירופה הוכנסו מקדשים לגבעות החרבות: "שערו של מלאך", "שן יוחנן המטביל" או "מסמר צלב ה 'שנותן חיים". אך הם סגדו להם, והחרב שיחקה רק את תפקיד "ארון הקודש". היפנים, בהיותם שינטואיסטים, האמינו כי העולם מתגורר ברוחות - קאמי. ולכל חרב קמי משלה! בהתאם לכך, גם בעל החרב הפך במוקדם או במאוחר לקאמי וחי בחרבו, ולכן יש לטפל בחרב בכבוד רב, שכן היא הייתה "בית הרוחות".
להב החרב של מאסטר הטאצ'י נגמיצו. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
כעת נעבור להיסטוריוגרפיה של הנושא, כלומר לבסיס היסודות.
אולי המחבר הראשון שפנה להיסטוריה הצבאית של הסמוראים בברית המועצות היה א.ב.ספבקובסקי, שהוציא בשנת 1981 את הספר "סמוראי - האחוזה הצבאית של יפן" (מ ', מהדורה ראשית של ספרות מזרחית של הוצאת "מדע"). הספר מאוד מעניין, למרות שהוא מכיל הרבה דיוקים בנוגע לנשק. מאז שנות ה -90 של המאה הקודמת יצירותיו של ק.ס. נוסוב, שעוסק בעצמו באומנויות לחימה עם נשק יפני, הוא דוקטור למדעים ומפרסם את ספריו לא רק בארצנו, אלא גם בחו"ל. הספר האחרון שלו בנושא זה הוא כלי הנשק של הסמוראים (2016).
להב חרבו של מאסטר הטאצ'י סוקזאן. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
פרו א. בז'נוב מחזיק במונוגרפיה "ההיסטוריה של החרב היפנית" (2001, "Baltika / Entente"), שאספה במשך 15 שנים עבורה חומרים באוספי שריון הקרמלין במוסקבה, המוזיאון הצבאי-היסטורי לארטילריה, חיל ההנדסה והאות (VIMAIViVS), מוזיאון הצי המרכזי (TsVMM), הוא הבעלים של אומנות הזיוף, ואשר הוזמן פעמים רבות על ידי המוזיאונים המובילים במדינה לאסוף קטלוגים של נשק יפני. זהו מחקר מאוד מוצק שאליו קשה להוסיף משהו.
מאסטר טאטי טומונארי ממחוז ביטזן, המאה ה- XI. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
נושאים צרים יותר של החרב היפנית מוקדשים ליצירתו של א 'סקראיבסקי "צובה. אגדות על מתכת "(2006)," קוזוקה. החבר הקטן של החרב היפנית "(2009), בהוצאת הוצאת אטלנט.
טאצ'י מאת שיזו קנג'י, המאה ה -14. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
חרבות יפניות מתוארות בספרו המתורגם של ההיסטוריון היפני מ.קורה "סמוראי. היסטוריה מאויירת "((תורגם מאנגלית על ידי U. Saptina). M: AST: Astrel, 2007), ויש גם תצלומים מעניינים שלהם. ההיסטוריונים האנגלים תומאס ריצ'רדסון ואנתוני בראיינט כתבו על חרבות יפניות (ניתן למצוא באינטרנט את ספריהם שתורגמו לרוסית). אבל יש גם יצירות באנגלית שלא תורגמו לרוסית. לדוגמה, קלמנס ג'יי חרבות מימי הביניים. שיטות וטכניקות מאוירות. סלע. ארה"ב. הוצאת Paladin, 1998. נכון, נושא החרב היפנית אינו העיקר בעבודה זו, אך ניתן מידע השוואתי. אפילו ד 'ניקולס במחקר היסודי שלו: ניקול ד' נשק ושריון של עידן הצלב, 1050 - 1350. בריטניה. ל ': ספרי גרינהיל. כרך 1, 2, נכתב עליהם, אם כי מעט.
ובכן, וכמובן, עלינו להזכיר את ספריו של סטיבן טרנבול, שפורסמו בתרגום שלנו במהדורות גדולות ובסופו של דבר משולבים במהדורה של 696 עמודים של סמוראי. ההיסטוריה הצבאית של יפן "(מוסקווה: אקסמו, 2013). נכון, יש לו סגנון הצגה "פטפטני" מדי והכיתובים מתחת לתצלומים אינם מציינים את מקורם ומיקומם הנוכחי. למשל, איך אתה אוהב את החתימה הזו - "מתוך המגילה ביושיזאקי". ואיפה ממוקמת המגילה הזו וכיצד אוכל להסתכל עליה בעצמי? למרבה הצער, זהו חיסרון מובהק של האסכולה ההיסטורית המודרנית, ולא רק הזרה - שם כמה כותבים כבר כותבים מתחת לתצלומים אפילו כך: המקור הוא פליקר - אלא גם של המדע המקומי והעיתונאות ההיסטורית שלנו.
כלומר, היום למי שרוצה ללמוד את החרב היפנית (טוב, לפחות למען העניין, כדי לא ליפול לדמנציה מבעוד מועד) יש את כל התנאים והרבה מכל מיני ספרות. לרוע המזל, לא תמיד בארצנו, באותם המוזיאונים, נוצרים תנאים לעבודתם של חוקרים של אותן חרבות יפניות שנשמרות בחדריהם האחוריים. אני מכיר מוזיאון שמכיל חרב טקסית יפנית ייחודית עם נדן ואגום אמנות קלואיזה (!). אבל … איך לירות בו בצורה שתציג אותו במלוא הדרו? זה גם קשה וגם יקר. אני מכיר מוזיאונים שבהם אותו בז'נוב לעולם לא יוזמן, ושם יש חרבות מעניינות, אפשר לומר, אבודות למחקר.
להב חרב קטאנה של המאסטר הנודע מורמאסה, המאה ה -15. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
קונסטנטין נוסוב, בעבודתו בנושא נשק סמוראי, מציין כי ישנן ארבע טיפולוגיות של חרבות יפניות המבוססות על הכרונולוגיה שלהן. ובכל הסיווגים, השנים שונות.אך רוב החוקרים מבחינים כ"עידן החרב העתיקה "העתיקה ביותר - ג'וקוטו, עד כ -795 - 900 שנים. ואז מגיע הקוטו - עידן "חרבות ישנות" - 795-1596. (900 - 1530), ואז שינטו - "חרבות חדשות" - 1596 - 1624. (או 1596 - 1781), שלאחריה התקיימה שינזינטו - "חרבות חדשות חדשות" - 1624 - 1876. (או 1781 - 1876). אגב, שנת 1876 לא נבחרה במקרה. השנה נאסר ללבוש אותם ביפן, אך ההיסטוריה של החרב היפנית לא הסתיימה בכך והחלה תקופה חדשה - גנדאיטו - "חרבות חדשות" ושינשאקוטו - "חרבות מודרניות" שנעשו על ידי אדוני היום.
קטאנה של מאסטר מסמוניה עם כיתוב בזהב. עידן קמאקורה, המאה ה- XIV, אורך 70.8 ס מ. (המוזיאון הלאומי בטוקיו)
עם זאת, כל החוקרים תמימי דעים כי החרבות העתיקות של תקופת הג'וקוטו היו בעל להב חד חד קצוות וידית ביד אחת. החרבות היו דקות, מעט התחדדו עד כדי כך ועם פעמיים שהשתנו ממאה למאה. גארדה ככזו נעדרה. ייתכן שחלקם, שנמצאו ביפן, הובאו מסין, אך אין ספק שהעובדה שהייתה העתקה של דגימות סיניות.
ואז הופיעו חרבות הצורוגי או קן, שהיו בהן חידוד דו צדדי, קטע להב בצורת יהלום. אורכו לחרבות אלה נע בין 60 ל -70 ס מ.
ואז, בעידן הייאן (794 - 1191), כשהתחילו מלחמות ביניים אינסופיות והסתירה של הסמוראים, החרבות המעוקלות החליפו בהדרגה חרבות ישרות, וידוע שלחרבות אלה, הנקראות טאצ'י, היו להבים באורך של עד 120 ס מ.
יחד עם זאת, חל שיפור משמעותי בנפחות. נכון, ניתן לשפוט זאת רק על ידי כמה דגימות נדירות, כולל חרבות מתחילת עידן הייאן. היה להם קצה כמעט סימטרי עם שני קצוות, המאפיין חרבות קן, אבל כבר היו להבים חד קצויים מעוגלים. היפנים מכנים צורה זו "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" או "kogarasu-zukuri". שמו של הנפח יאסזון ידוע, מי שנחשב לאבי החרב "היפנית הטיפוסית" ועבד בסביבות 900.
קוסי-גאטנה עם טופר בתוך נדן. עידן המאות Nambokuto -Muromachi, XIV - XV. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
בשנת 1868, הקיסר מייג'י הפשיט את השוגון מכוח הביצוע והחל לשלוט בכוחות עצמו. המדינה החלה להציג חידושים שהושאלו מהתרבות האירופית. ובכן, כאשר בשנת 1876 נשללה מהסמוראים הזכות לענוד חרבות, הגיע זמן רע לנפחים-אקדחים, שרבים מהם איבדו את מקום עבודתם. חרבות כבר לא זכו להערכה כפי שהיו בעבר, ומספר גדול מאוד שלהן פשוט נמכר בחו ל על ידי היפנים.
בתקופת שואה (1926 - 1989) תחת הסיסמה "שואה" ("עולם נאור"). היפנים החלו לחזור בהדרגה למסורותיהם הקודמות בתרבות ואמנות הנפחים-אקדחים התחדשה שוב. ובכן, בעשורים האחרונים, המלאכה שלהם חווה תקופת שיא ברורה. הן באירופה והן בארצות הברית, זה הפך להיות אופנתי לאסוף חרבות יפניות וללמוד להחזיק אותן, ואיסוף צובות הפך, אם לא לגנרל, אז לתחביב נרחב מאוד. די להזכיר כי ניתן למצוא חרבות יפניות למזכרות כמעט בכל חנות מתנות או מזכרות רוסיות. נכון, אלו "לא ממש חרבות" ואפילו לא חרבות בכלל, אבל המגמה עצמה מעידה מאוד.
כאן אנו נפגשים עם הבדל חשוב מאוד בין החרב האירופית לבין החרב היפנית. באירופה, שוק הלהב, שעבר דרך הידית, מסודר, מה שלא איפשר להחליף את הידית, השיער והפום. כלומר, החלפה כזו דרשה עיבוד מחדש של החרב כולה. מיושן מבחינה צבאית או אסתטית, בדרך כלל החרבות נבנו מחדש, או שהן ניתנו לאחסון בקפלות או במנזרים. במיוחד באחת הקפלות מצאה ז'אן ד'ארק האגדית חרב עם שלושה צלבים על להב, שאנשים התחילו מיד לומר שזוהי החרב שבה ניצח קארל מרטל את הערבים בפואיטס.היה צריך לנקות את החרב מחלודה וללטש אותה שוב, כמו גם ידית חדשה שהוצמדה אליה. כלומר, חרב זו אוחזה בבירור באופן בלתי הולם.
טנטו מאת המאסטר סדאיושי. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
שום דבר כזה לא יכול לקרות עם חרב יפנית. העובדה היא שכל תושביו על הלהב ניתנים להסרה. ההחלפה שלהם קלה מאוד. כלומר, הלהב יכול להיות מותאם לדרישה של כל אופנה, למרות שהוא עצמו יישאר ללא שינוי! בתקופות שונות, היו סוגים רבים של תושבי חרב, שרבים מהם אף הוסדרו על פי פקודות השוגון עצמו. כלומר, כל חרבות הסמוראים של עידן הייאן ובתקופות שלאחר מכן היו חרבות של פרשים - כלומר טאצ'י, והן תמיד נלבשו על הירך משמאל כשהלהב למטה על מיתרי הריפוד. היו רק שני מחברים לחבלים (או חגורות). המסגרת נקבעה על פי מעמד הסמוראים. לדוגמה, לגנרלים היו חרבות במסגרת של shirizaya-no-tachi, עם נדן, שני שלישים מכוסים בעור של נמר או חזיר.
טנטו של המאסטר אישידה סדאמונה. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
אז מסגרת החרב מאפשרת לך גם לקבוע את זמן הכנת הלהב, אך העיקר הוא מה שכתוב על שוקו, שם בדרך כלל חרט את המאסטר את שמו. ישנן שש דרכים עיקריות להרכיב מסגרת. אבל הנפוץ ביותר הוא הר בוק-זוקורי של עידן השינטו, שנלבש כעת תחוב בחגורה ולא בצד עם חבלים. חרב הבוק-זוקורי הייתה בעלת המסגרת הבאה:
• ידית עץ מכוסה בעור זנב, המחוברת בסיכת שיער במבוק (לא מסמרת!) עם שוק שטוח ובדרך כלל (ורק מדי פעם לפגיון טנטו) עטוף בחבלים (משי, עור או כותנה).
• מכסה לראש הידית (קסירה) והטבעת לחיזוקה (רגליים).
• עיטור נוסף של הידית (menuki) - דמויות קטנות - מוכנס לצמת הידית או קבוע עליה ללא הצמה.
• גארדה (צובה). למעשה, אין מדובר כלל בשומר, אלא להפך - מנוחה ביד, כך שלא תחליק על הלהב.
• נדן - סויה (לרוב היו עשויים עץ מגנוליה, אך ידוע גם על עצם) בלכה ובדרך כלל מעוטרת בשיבוץ. כמו כן, היה נהוג לספק לרשת "מיכל" לשלושה פריטים שאינם נמצאים בחרבות אירופיות:
• סכין נוספת (ko-gatans); שיכול לשמש אוניברסלי או זורק (בספרות המערבית, המונח "קוזוקה" משמש לייעודו, אך למעשה הקוזוקה היא רק ידית של קו-גאטנה);
• סיכה (טופר); שיכול לבצע מגוון תפקידים: לשמש סיכת שיער ו … להדביק אותה לגופו של אויב נהרג או ראש כרות, ובכך להודיע ל"גביע "של מי;
• מקלות אכילה (vari-bassi); אולם לא עץ, אלא מתכת; הם תואמים בצורה של הקוגאי, אך מחולקים לאורכם.
הידיות של כל האביזרים האלה בולטים מהחורים ברגליים ועוברים דרך החורים בצובה. באירופה במהלך סוף ימי הביניים הוצמדו לעתים קרובות גם מארזים עם אביזרים, שכללו סכין. אז בהחלט יש כאן דמיון.
וואקיזאשי מאת אישידה סדאמוניה. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
כמו כן יש לציין כי ההבדל בין החרב האירופית ליפנית הוא שבאחרונים היו חלקי מתכת מקושטים יותר מההר, כגון מכסה הראש, טבעת ההידוק של הידית, שכבות הידית והצובו (בתיאוריה, אין לדחות מילים יפניות אלה, אך עדיין עדיף לדבוק בנורמות השפה הרוסית מאשר ביפנית!), כמו גם בקוגאי וקו-גטאנו. כמובן שחרבות שהן פשוטות מאוד בעיטור ידועות גם ביפן. עם זאת, האירופאים בכלל עדיין מפסידים להם. קישוטי החרב היפנית נשמרו באותו סגנון, והם יוצרו על ידי אותו אמן (למעט להב הקו-גאטנה, שזייף על ידי אותו נפח-אקדח, מה שהלהב עצמו עשה). בדרך כלל, נעשה שימוש בסגסוגת נחושת וזהב (שאקודו), שהוטבעה לאחר מכן על ידי תחריט.ברור ששטח גדול של צובה איפשר ליצור ממנו יצירת מופת קטנה, ואין זה מפתיע שעבדו עליהם תכשיטנים אמיתיים, ועכשיו זהו ענף איסוף נפרד.
חרב קצרה נוספת של וואקיזאשי מהמוזיאון הלאומי בטוקיו.
כל הר החרב היפנית היה מסודר בצורה כזו שקל היה לפרק אותו. לכן, כל להב מפואר, במידת הצורך, יכול להיות מעוטר בתכשיטים אופנתיים או להיפך, להתחפש. אין זה מפתיע, אפוא, כי להבים ישנים מאוד יכולים לעתים קרובות להיות בעלי הרכבה חדשה. ובכן, אם החרב לא הייתה אמורה ללבוש, ההר הוסר ממנה והוחלף בהר מיוחד לאחסון. לכן חרבות יפניות, או ליתר דיוק הלהבים שלהן, עדיין במצב כל כך טוב.
