חג החצי ההוגן חלף … ובכן, תפקיד הנשים בהיסטוריה כמעט ואינו זקוק לפרשנויות. ביניהם היו יוצרים גדולים. היו גם משחתות. וכמה גילויים מוזרים של דמויות נשיות ודמויות בתהליכים היסטוריים עדיין אינן ידועות.
קחו למשל את כיבוש האימפריה האצטקית במקסיקו על ידי קורטז. באירועים אלה, הרבה נראה בלתי מובן ולא הגיוני. קודם כל - "חידת מונטזומה". מדוע התנהג הקיסר החזק בצורה כל כך עקבית וחלטית? מדוע הכניס את הספרדים לבירתו טנוצ'טיטלן (מקסיקו סיטי), ללא התנגדות רצינית כלל? ההיסטוריון הבולט של הכיבוש, ג'יי איננס, שניתח את החידה הזו, כתב כי במהלך משא ומתן עם האצטקים, קורטז "מהפנט את מונטזומה ממש ממרחק". אבל עם מה?
כמובן, לאגדה על קווצלקלוטל, אל ובמקביל מנהיג אמיתי, מילא תפקיד מרכזי. לאחר ששלט במדינה, גורש והפליג מעבר לים, והבטיח לחזור מאוחר יותר. עם זאת, בואו ניקח בחשבון שמונטזומה כלל לא היה פשוט נאיבי, הוא שלט במשך 16 שנים והצליח לעבור את בית הספר של תככים אכזריים, מלחמות ומאבקים אזרחיים. נציין תכונה נוספת: אחרי הכל, קורטז עצמו אפילו לא ניסה לשחק על האגדה שהוזכרה!
בריון ונשה מטבעו, הוא היה עורך דין בהכשרתו. בפניותיו להודים הוא הדגיש "מלכודות" חוקיות שיאפשרו לתושבי המקום להפוך לאזרחי המלך הספרדי. ערעוריו נרשמו במיוחד על ידי נוטריון, הטקסטים שלהם נשמרו - אין בהם שמץ של מושג לזיהוי קורטס עם אלוהות! לא ולו שמץ של רמז שהוא טוען שהוא הקווצלקואטל החוזר! לבסוף, מסיבה כלשהי, ההודים לא טעו בגריהלווה בקצלקאלאטל, שביקר את חופיהם כמה שנים קודם לכן, או בפינדו, שנחת במקביל לקורטס.
בהתחשב בשאלות אלה, כל החוקרים מפספסים פרט מעניין שנראה מונח על פני השטח. לא האצטקים ולא הספרדים לא ידעו זה את השפות! במהלך העברת המידע, האדם היחיד, המתרגם מרינה, שימש כקישור ביניים ביניהם במשך זמן רב. אז איך אתה יכול להיות בטוח שמונטזומה ושליחיו שמעו בדיוק מה קורטז אמר להם?
בואו נסתכל מקרוב על מהלך האירועים. לאחר שרב עם מושל קובה, ולסקז, שאסר על המשלחת, הפליגו הכובשים מהודו המערבי ופנו לחופי אמריקה. הם לקחו את מלכיור ההודי כמתרגם, ובאי קוזומל, קורטז גם אסף את הספרדי אגילאר, שבעבר היה משועבד על ידי הילידים ולמד את שפת הטבסקו. הניתוק נחת ליד הערים טבסקו ושמפוטון. אבל מלכיאור ברח וייעץ למנהיגי קסיקא המקומיים לתקוף את הספרדים. התפתחו קרבות, בהם שיחקו תפקידם 16 סוסים, 6 תותחים קלים ושירי ארקבות. האינדיאנים הובסו, הקאצ'יקס הפגינו ציות והביאו מתנות.
בין הנפקותיהם היו 20 עבדים. הספרדים לא סבלו מדעות קדומות גזעיות, אך היה להם איסור לחיים משותפים עם אלילים. הנשים הוטבלו וקיבלו מעמד של "ברגאנה" - פילגשות משפטיות או "נשות שדה". אחת הנשים ההודיות, ששמה האמיתי אינו ידוע, הפכה למרינה בטבילה.ליתר דיוק, "דונה מרינה" - תשומת לב רבה הוקדשה אז למוצא, והיא, כפי שדווח על ידי גורמים ספרדיים, הייתה "גברת אצילית וצניקה על ערים ואסלים בזכות הבכורה".
לא קשה להשלים באופן הגיוני את חייה הקודמים. זמן קצר לפני הגעת האירופאים, כבש הקיסר אוטויטול, ולאחר מכן אחיו מונטזומה, את האזורים המורדים. מהעובדה שמרינה התבררה כעבד, עולה מסקנה חד משמעית שאנשיה הפסידו. וההזכרה שהיא עצמה הייתה בבלבול פירושה שאביה ואחיה (אם בכלל) כבר מתו. סביר להניח שהם סיימו את חייהם על המזבחות: לאחר הניצחונות על המורדים, הקריב אוויטול 20 אלף איש, מונטזומה - 12 אלף.איזה גורל חיכה למרינה עצמה? או הרמון של מנהיג אצילי - אבל היא עדיין לא הייתה בהרמון, הבנות היו אמורות לתת. או - גם בזמן, לשכב על המזבח. נשים הוקרבו בתדירות נמוכה יותר מגברים, אך באירועים מיוחדים נהגו זאת, במיוחד אצל האצילים (כך מתה למשל אחותה של מונטזומה).
בהתחלה, קורטז לא שם לב למרינה, הוא נתן לקפטן פוארטוקררו. אולם במהרה הצליחה הילדה להתקדם. אגילאר הכיר רק את טבסקו, שפת האינדיאנים החופים, ובאזור האחורי דיברו Nahuatl. האישה ההודית ידעה את שתי השפות. הטייסת הספרדית מטבסקו עשתה מעבר לצפון, ונוצר קשר עם מושלי מונטזומה קויטלפיטוק וטודילה. המשא ומתן התנהל באמצעות שני מתרגמים, אגילאר שתורגם מספרדית לטבסקו, ומרינה מטאבסקו לנחואטל. במהלך פגישות אלה למדו הספרדים על קולואה, קונפדרציה של מדינות עיר סביב אגם טשקוקו, המאוכלס על ידי אנשי משיק (האצטקים). וקורטס דיבר על הקיסר שלו צ'ארלס החמישי, על האמונה הנוצרית, על רצונו להיפגש באופן אישי עם מונטזומה.
התקשורת עם האצטקים הייתה מצוינת, שבוע לאחר מכן הגיעה שגרירות הנסיך קווינטלבור ממקסיקו סיטי. עם מתנות פנטסטיות, אבל מונטזומה סירב לפגישה אישית. מעניין במיוחד שבפעם הראשונה נשמעה המילה "טולה" ביחס לספרדים. זה אומר משהו אלוהי. כתוצאה מכך, כבר במשא ומתן הראשון קיבלו ההודים הוכחה כלשהי ל"אלוהות "האורחים. רק מרינה תוכל להציג גרסה כזו. היא כבר הכירה את האגדה של Quetzalcoatl. וכבתו של המנהיג, היא הייתה אמורה לקבל חינוך כוהני. האם היה לה קשה להשלים את נאומו של קורטז בכמה משפטים מקודשים שעשו רושם מקביל?
כנראה שמרינה שמעה גם על הסימנים הנוראים שהפחידו את האצטקים במשך שנתיים - הופיעו שני שביטים, ברק פגע ברקות. אגם טשקוקו "רתח", שוטף מספר בתים, ובלילה שמעו תושבי בירת האצטקים אישה בוכה: "הילדים שלי, אנחנו חייבים לברוח מהעיר הזאת". לאחר מכן, האצטקים טענו כי הספרדים הגיעו ביום המוקדש לקצלקואטל. אבל הם נחתו מספר פעמים! והנחיתות עצמן לקחו יותר מיום אחד. אם תרצה, בהחלט ניתן היה לבחור את התאריך הנכון ולהדגיש זאת …
השיחות לא הסתיימו בביקורו של קווינטלבור. העברת השגרירויות נמשכה, ומרינה שלטה מהר מאוד בספרדית. כמה מחברים מאמינים - מתוך אהבה לקורטז. עם זאת, מניע סביר אחר מרמז על עצמו - נקמה. לאנשים המשועבדים שלכם. למען יקיריהם, נהרגו או הוקרבו. לגורלם שלהם, הפיכת הנסיכה לעבד. בתפקיד המתרגם הראשי, מרינה קיבלה את ההזדמנות להשלים עם אויביה במלואם.
בינתיים קורטס הוציא תחבולה משפטית, ייסד את העיר ורה קרוז ב"שלטון עצמי " - ולכן, על פי החוק הספרדי, עזב את תחום השיפוט של מושל קובה. וכדי להתבסס באזור המקומי, נעשה צעד חשוב נוסף: הספרדים יצרו ידידות עם הטוטונאקים, תושבי העיר סמפאלה. לאחרונה הם נכנעו על ידי האצטקים, ועכשיו, בקצה האירופאים, הם עצרו את גובי המסים האצטקים.כך נקשרו הטוטונקים עם הכובשים, נכנעו להגנתם.
התכונות השימושיות של מרינה קורטס הבחינו בה והעריכו אותה. כאשר הסמפולים, המבקשים להינשא עם החייזרים, נתנו להם 8 בנות ראשיות "ללדת את ילדי הקברניטים", חברה חדשה, פרנצ'סקה מסוימת, הוקצתה לקפטן פוארטוקרו, ולאחר מכן נשלח למדריד עם דו"ח. את המתרגם לקח קורטס "הקפטן-גנרל". כשהוא משאיר את חיל המצב במבצר ורה קרוז, הוא צעד עם יחידה של 400 חיילים וצבא של טוטונקים למקסיקו סיטי.
אז התבטאו "חידות מונטזומה" במלואן. בהרים הסמוכים לעיירה שיקוצ'ימלקו, הכביש היה גרם מדרגות צר שנחצב בסלעים. כאן, אפילו ניתוק קטן יכול לעצור כל צבא. אבל … הקאצ'יק המקומי קיבל פקודה ממונטזומה לתת לטולי לעבור. בעצת הטוטונקים, נסע קורטס לטלאקסקלה, איגוד של כמה ערים, שנכבשו לאחרונה גם על ידי האצטקים. אף על פי כן, הקסיק של הטלאשקאלנים משיקוטנקל בירך לראשונה את האורחים "בחניתות". בהתמודדות הראשונה הרגו 15 הודים שני סוסים ופצעו שני ספרדים. לפיכך, ההשפעה הפסיכולוגית של סוסים ונשק אירופאי הופחתה לשווא. רק לאחר מספר שבועות של קרבות, רצופים במשא ומתן, הכירו הטלאשקאלנים בסמכותו של קורטז וסיפחו לו את חייליהם.
ומונטזומה שלח שגרירויות חדשות. הוא אפילו הביע את נכונותו להיות ואסאל של צ'ארלס החמישי, לחלוק כבוד! הוא רק הפציר בספרדים לא ללכת למקסיקו סיטי. קורטס לא נענה לבקשות והמשיך לעיר צ'ולולה. משום מה, הקיסר אפילו לא ניסה לזרוק כוחות משלו נגד הספרדים, כפי שעשו הטלאשקאלנים בהתחלה. למרות שבמקביל הוא ניסה להשמיד אותם בחשאי, בידיו של מישהו אחר. בהוראת מונטזומה היו מנהיגי צ'ולולה להסיח את דעתו של קורטז במשא ומתן, ולהעביר בחשאי את החיילים למחנה הספרדי. תנו להם להתקרב אליו ולתקוף בלילה. את התוכנית הזו חשפה מרינה באמצעות איזו הודית (אולי הנבדק לשעבר שלה, שגם היה בעבדות?) קאסיקים, שנראו כאילו מעמידים פנים כי משא ומתן, נעצרו מיד, ואז הספרדים, הסמפולים והטלאשקאלנים נפלו על צבא כולול חסר הראש, הרג 6 אלף בני אדם.
בפגישות הבאות עם שליחי מונטזומה, נזף בהם קורטז על בגידה והודיע כי אי אפשר לרמות את הספרדים, הם ידעו הכל מראש. והנה עוד עובדה בולטת: בכל המסרים שההודים מתחילים לקרוא לקורטז "מאלינצ'ה". זהו בשום אופן לא שם מעוות של מרינה, כפי שלעתים סבורים בטעות. זוהי פנייה רשמית רשמית לקורטז עצמו! "Malinche" פירושו "marinin", האיש של מרינה. עבור ההודים, טיפול כזה אינו אופייני לחלוטין. הוא מדגיש את התפקיד המיוחד מאוד של המתרגם. ה 'איננס, מודה בכך במחקרו "הכובשים", כותב שמרינה הפכה ל"אלטר אגו "של קורטס. למרות שהשם "מאלינצ'ה" מדבר על משהו אחר. קורטז נתפס כ"אלטר אגו "של מרינה! היא זו שהובילה מדיניות כלשהי בשם הקברניט הכללי!
לאחר כולולה עשו האצטקים ניסיון נוסף לפתות את הספרדים למלכודת (שוב נפתרה בזמן). ומונטזומה שלחה בקשות חדשות להפסיק, הבטיח כמויות נפלאות של זהב ותכשיטים. אבל קורטז התקדם בצעדה כמעט מנצחת. אליו הצטרפו האינדיאנים צ'ולולה וואיוקינגו. הם התלוננו בפני הספרדים על מסים כבדים, על זוועותיהם של פקידי האצטקים, על כך שבניהם ובנותיהם נלקחו בגלל קורבנות. מקסיקו סיטי-טנוצ'יטלאן עמדה במרכז אגם טשקוקו, ואפשר להגיע לשם רק לאורך סכרים ארוכים המכוסים במבצרים. אבל אף אחד לא חשב להגן עליו. ב- 8 בנובמבר 1519 נכנסו הספרדים לבירה. הקיסר פגש אותם יחפים, נשק לאדמה והניח שתי קורות בצורת שרימפס זהב על קורטז. והשרימפס היה סמלו של Quetzalcoatl עצמו! הוא באמת קיבל את פניו כמו אלוהים!
אבל בתיאורים של אירועים אלה, כמה פערים מושכים את תשומת הלב לעצמם. מאוחר יותר נרשמה גרסה אחת מדברי האינדיאנים. בטקסט זה, מונטזומה הכיר במפורש בקורטז כקצטלקוטל. אמר לו: "באת לכאן לשבת על כסאך". הוא הסביר בצניעות שאבות אבות מונטזומה שלטו בעיר רק כ"נציגיכם, הגנו עליה ושמרו עליה עד שבאתם ". בדו"ח של קורטז לממשלה נרשמה גרסה נוספת - בה מגיעה הציות לא למפקד הכובשים, אלא לקיסר הספרדי. מונטזומה אומר - הם אומרים, אנו יודעים מזה זמן רב כי אדוננו החוקי חי מעבר לים, ששלח אותך לכאן. לפיכך, יש לנו הוכחה: מרינה למעשה תרגמה יותר מ"חופשי ". טקסט אחד נאמר, וטקסט אחר הועבר לבני השיח.
עם זאת, ההשפעה של האגדה על Quetzalcoatl הייתה קצרת מועד. הספרדים, שהתיישבו בארמונו של אביו של הקיסר, אשייאקאטל, התנהגו כלל "לא בצורה אלוהית". הם צדו בשקיקה אחר זהב, גייסו נשים, שיחקו בקלפים. היחידות שנשלחו להישבע במחוזות עוררו תסיסה עם ביזה. קורטס הגיב במהירות, לקח את מונטזומה כבן ערובה. והנה אנו מקבלים את ההוכחה השנייה לחוסר הדיוק של התרגום. מקורות ספרדים מדווחים שמרינה לא תרגמה את גסות הרוח והאיומים של הקברניטים שבאו לעצור את הקיסר. עם זאת, היא איכשהו שכנע את מונטזומה ללכת לספרדית.
לאחר מכן, שליט האצטקים הראה את היכולת להתנהג אחרת. הפגינו איפוק והתעלמות מוחלטת מהחיים. אבל בזמן שהוא עדיין עקב אחר הנהגתם של קורטז והמתרגם. סמכותו שמרה על כל המנותקים. מושל קוואלפופוק, שהרג את הספרדים, הספיק לשלוח את חותמתו של אל המלחמה חויטזילופכטלי, והוא עצמו הופיע בבירה, נמסר לכובשים ונשרף. והאחים מונטזומה קויטלאוקה והאחיין קקאמו, שתכננו לסלק את הקיסר השבוי ולהתחיל במלחמה, נבגדו על ידי נתיניהם! בענווה כזו, קורטז הרגיש כל יכול, הגיע להרס האלילים במקדשים. העיר עמדה על סף התקוממות, אך ההתנגשות שוב נמנעה. הקיסר נחרה, וזהו!
אבל אז התנהגותו של מונטזומה השתנתה באופן דרמטי. והסיבה לכך הייתה הנחיתה בחוף של גזרה ספרדית נוספת - המושל ולסקז שלח משלחת של נארוואס לעצור את קורטז. האצטקים, בחשאי מאורחיהם בבירה, נכנסו למשא ומתן עם נרוואז. מכאן, אגב, עולה עוד מסקנה עקיפה, אך חשובה. האצטקים דאגו להכין מתרגמים עצמאיים משלהם! כתוצאה מכך, כל המשחק של מרינה ירד לטמיון - התברר כי ה"אל "המוכר הוא למעשה הרפתקן רגיל! יתר על כן, הוא רשום כעבריין!
נכון, הקברניט הכללי התמודד מהר עם המתחרים. עם ניתוק של 150 חיילים, הוא יצא לפגוש נארבים. הוא דחה את ההאשמות נגדו - הציג פרוטוקול על "שלטון עצמי" של העיר ורה קרוז שהוקם על ידו. הייתה התנגשות, נרוואז נפצע, וחייליו, שהתפתו לעושר משצ'יקה, ניגשו לקורטז. בחזרה הוא הוביל מחלקה של 1,100 חיילים, כולל 80 פרשים ו -80 עסקנים. אך בהיעדרו שלו ושל מרינה, הדבר הבלתי הפיך קרה. המפקד שנותר, אלוואראדו, התאכזב מחמדנות. האצולה הגבוהה ביותר של האצטקים התכנסו בלילה לריקוד המקודש "maceualishtli" לכבוד הקציר. יותר מאלף איש ביצעו אותו בעירום וללא חמושים לחלוטין, אך היו תלויים בעשיר בתכשיטים. אלוואראדו תקף וטבח.
אז באמת המרדו האצטקים. הספרדים ובני בריתם נצפו בארמון אשייאקאטל, האוכל אזל, נסיונות היציאה נחסמו. ומונטזומה, בדרישה להרגיע את נתיניו, הראה לפתע את טבעו האמיתי של הקיסר. הוא אמר שלא יקשיבו לאסיר, אבל אם אחיו קויטלאוק ישוחרר, הוא יסדר את העניינים. קורטס נשך - ונתפס.ברגע ששוחרר קויטלאוק, מועצת הבחירות הכריזה עליו מיד כקיסר, והוא ניהל את המאבק. ומונטזומה הכריז: "הגורל בגללו (קורטז) הוביל אותי בדרך כזו שאני לא רוצה לחיות".
הוא בכל זאת נלקח לקיר כדי לדבר עם הנצורים, אך הוא נפצע ברד של אבנים וחצים, ולאחר מכן סיים את הספרדים בצינוק יחד עם אחיינו קאקאמה ושבויים אצילים אחרים. הכובשים נלחמו ביציאה מהקיבול במשך מספר ימים - הם הציתו בתים שבדרך, הסתערו על המתרסים, בנו גשר נייד מעל הפערים בסכרים. הקרבות החמים ביותר התקיימו ב"לילה הצער "ב -30 ביוני 1520. בגשם וערפל הכריחו הספרדים את הסכרים מעבר לאגם. האינדיאנים תקפו מכל עבר, הסתובבו בסירות, הכו מהמים בחניתות, טבעו פולשים. בפריצת הדרך נהרגו 600 ספרדים ואלפיים טלשקלנים. היורים אפילו זרקו ארקבוס וקשתות, כמעט כל הזהב שנשדד אבד - מעל 8 טון.
ברכבת העגלות נשאו כמה מאות "נשות שדה" - בנות לקאצ'יקים ידידותיים, שנתרמו על ידי עבדים, אפילו בנותיו של מונטזומה. אבל הם גם נותרו לדאוג לעצמם. האצטקים יירטו אותם ליד הגשר השני שנהרס ולא חסו עליהם, הם ראו שהם כבר שייכים ל"טולי ". חלקם נהרגו במקום, השאר הוקרבו יחד עם אסירים אחרים. רק שלוש שרדו: מרינה, הנסיכה דונה לואיזה מטלאקסקלאן, ומריה דה אסטרדה, הספרדית היחידה (שהגיעה עם נרוואז) שהשתתפה במשלחת. במחיר חייהם, לוחמי טלשקלאן כבשו אותם מחדש במחיר חייהם.
שרידי הניתוק של קורטז, 400 ספרדים והודים, התנתקו איכשהו מהמרדף והלכו לטלאקסקאלה. אבל אימפריית קולואה כבר התפוררה כמו בית קלפים. ערי נושאים נפלו ממנה, כשהן תופסות את הצד של הכובשים. ואת אלה שתמכו באצטקים, הורה קורטז למתג ולמכור לעבדות - בהחלט על פי החוק, כנתינים מרדניים שנשבעו בעבר אמונים למלך הספרדי. הייתה מגפה של אבעבועות שחורות הביאה העבד השחור של נרוואז. היא כיסחה אנשים, והקברניט הכללי התרגל לשחק את תפקיד הבורר העליון, ולמנות קסיקות למקום ההרוגים. באמצעות ורה קרוז הוא קיבל חיזוקים, הגיע רטרואקטיבית וברכת הממשלה ממדריד.
באפריל 1521 הטילו 800 ספרדים ו -200 אלף הודים בעלי ברית, שבנו 13 בריגנטינות על אגם טשקוקו, מצור על מקסיקו סיטי. העיר התגוננה נואשות, החזיקה מעמד במשך 4 חודשים, אך באוגוסט היא עדיין נלקחה ונהרסה. בשנה שלאחר מכן מונה קורטז למושל ספרד החדשה. הוא הודה בכנות לחבריו ולבני בריתו. תושבי סמפול וטלשקלאנים פטורים ממס וקיבלו מספר הטבות נוספות. מרינה נשארה עם המושל זמן מה, ילדה ממנו בן. עקבות נוספים של חברתו והמתרגם הולכים לאיבוד.
המרקיז דל ואלה דה אוקסאקה הרנן קורטס המשיך להילחם, כבש את גואטמלה, הונדורס, אל סלבדור, דיכא את מרדות חברי הנשק לשעבר. הוא התחתן עם אישה ספרדית אצילית, נסע למטרופולין מספר פעמים ותבע רועי אשמה שהאשימו אותו בהתעללות. בשנת 1547 הוא מת בנחלתו שלו. האישה ההודית, שהבטיחה לו את הניצחון המרכזי והפאר את שמו בהיסטוריה, כבר לא הייתה איתו. או שהיא מתה קודם לכן, או שפשוט הלכה הצידה וחיה מאה שנים בכוחות עצמה. אם היא באמת עזרה לו מאהבה, אז כנראה שהיא התאכזבה מאוחר יותר. ואם הנקמה הייתה הכוח המניע של מעשיה, היא השיגה את מטרתה - היא הרסה את האימפריה הגדולה והחזקה רק במוח נשי יוצא דופן אחד ובעורמה של מתרגם.
