חיי המשפחה של גיבורים אפיים בדרך כלל מוצלים על ידי הנרטיב העיקרי. סיפורים על קרבות עם כל מיני נחשים ומפלצות, מעשי נשק נראים מעניינים יותר הן למספרי הסיפורים והן למאזיניהם. היוצא מן הכלל הוא, אולי, האפוס "סטבר גורדיאטנוביץ '", שבו אשתו של סטבר היא העומדת במרכז הנרטיב. אפוס זה מתואר במאמר "הנסיך ולדימיר נגד הגיבורים. תככים ושערוריות של חצר הנסיכות של קייב האפית ".
וסיליסה מיקוליצ'נה מהאפוס הזה אוהבת גם את בעלה המזל והתפאר, וסוף הסיפור הזה התברר כמאושר, וזה דווקא יוצא מן הכלל. ואכן, אפילו בעל אוהב בכנות, בן זוג נאמן ומסור, באפוסים הרוסים הופך לפעמים בעקיפין לסיבת מותו. הדוגמה הכי מרגשת ועצובה - "אפוס על דניל לובצ'נין ואשתו" (ראו המאמר "הנסיך ולדימיר נגד הגיבורים. תככים ושערוריות של חצר הנסיכות של קייב האפוס").
אבל נשותיהם של גיבורים רוסיים רבים אחרים הן דמויות שליליות. לפעמים נדמה שהרצון להעניש את בן הזוג הוא כמעט המטרה היחידה בחייהם.
שתי היפוסטזות של אפרקסה, אשתו של הנסיך ולדימיר
נתחיל בסדר, עם אשתו של הנסיך האפי ולדימיר, שנקרא תמיד אפרקסה או אפרקסיה (אופרקסיה). היחס של מספרי הסיפורים אליה הוא קוטבי. לרוב, היא דמות ניטרלית לחלוטין, שתפקידה לשבת בחג ליד ולדימיר ולחייך אל האורחים.
עם זאת, בחלק מהאפוסים אפרקסה משמש כמגן הגיבורים לפני הנסיך הזועם, היא זו שמצילה את איליה מורומטס, שנזרקה למרתף, מרעב. לפעמים מודגשת החוכמה שלה. לכן, בעת בחירת כלה, ולדימיר משמיע את אחת הדרישות לאשתו לעתיד: "זה יהיה בשבילי, הנסיך, שאיתו אני חושב על זה". באפוס על סטאבר, אפרקסה היא היחידה שמזהה אישה ב"טטר אחרי ".
אבל באפוסים אחרים, אפרקסה מקבלת ברצון "סימני תשומת לב" מצד אויבי רוסיה. לדוגמה, מה שנאמר ב"ביליין על אליושה פופוביץ 'והנחש טוגרין:
[ציטוט כיצד הנחש-טוגרין הולך לתאי האבן הלבנים, שהשמש תפגוש אותו ולדימיר סטולנו-קייבסקי
עם הנסיכה שלה עם אפרקסה, הוא אינו מתפלל לתמונותינו, הנחש, הוא לא מכה במצחו את הנסיך ולדימיר.
הוא מתיישב ליד שולחנות עץ אלון, למנות סוכר.
כן, הוא שם את הנסיכה על ברכיו.
כן, הוא מלטף ורחם על אפרקס המלוכה.
כפי שהנסיכה תוציא כאן נאומים:
- עכשיו יש משתה וביתן
עם חבר מתוק נחש-גורניץ! "[/ציטוט]
למלך הזר Idolische Filth יש גם תוכניות משלו לאפרקסה:
"אשרוף את העיר קייב, כנסיות האל, אני אשאל, אני אשאל את תאי האבן הלבנים, אני רק אתן לאפרקסיושקה להיכנס לתאים, אפרקסיושקה האור המלכותי, ואני אשלח את הנסיך ולדימיר למטבח."
הפעם הנסיכה, מסיבה כלשהי, לא מתיישבת מיד על חיקי הפולש הבא, אלא מתמקחת לעצמה יומיים לחשוב, אבל אין כאן שאלה של התאבדות.
המלך אומר לה, כן אלו המילים:
"אני מכבד, אפרקסיושקה, עוד יומיים, בעוד יומיים בערך, איך לא תהיה נסיכה, לא תחיה כנסיכה, אלא כמלכה!"
כתוצאה מכך, בכמה רישומים של אפוסים אלה, אליושה פופוביץ 'ואיליה מורומטס אינם מהססים בביטויים ו"קוראים לשוקת שוקת ", תוך שימוש ביחס לאפרקסה, כך נראה להם, במילה מתאימה למדי (בלתי ניתנת להדפסה).
שים לב שהנסיכה אפרקסה נקראת לעתים קרובות מלכותית. העובדה היא שנראה כי האישה הזאת הייתה ממוצא ליטאי. באחד האפוסים, שני גיבורים - דובריניה ניקיטיץ 'ודונאי איבנוביץ' (לפעמים איליה מורומץ) נשלחו על ידי ולדימיר לליטא כדי להינשא לבתו של הנסיך. דנובה החל את שירות הגבורה שלו בליטא, לכן, הוא מכיר את המנהגים והמנהגים המקומיים, סביר שתוכנן שהוא יהפוך למשא ומתן הראשי. אבל המשא ומתן לא צלח. המלך, שרואה את הדנובה, שואל אם החליט לחזור לשירות, ולאחר שקיבל תשובה שלילית, נעלב וקורא לו "אצילית משרתת". ואת האדון החדש של הדנובה, הנסיך ולדימיר, הוא מכנה "החתן האחרון" ו"שודד ". הדנובה נועזת בתגובה, ועל כך הוא נזרק ל"מרתפים עמוקים ". המשימה הדיפלומטית נכשלה, ודובריניה, על מנת למלא את פקודת הנסיך ולשחרר את חברו, נאלצה "לנצח את הצבא הליטאי".
דנובה איבנוביץ 'ונסטסיה
בדרך הביתה מתברר כי לאפרקסה יש אחות גדולה, נסטסיה, שפעם ניהלה רומן אהבה עם הדנובה (מסיבה זו, הדנובה, שנעצרה בגלל העלבת ההוד, ברחה מליטא לקייב). ועכשיו הגיבור מתעלם מהתשוקה הקודמת שלו. נפסטה מחוסר תשומת הלב שלו, נסטסיה מדביק את השגרירים בשטח ומתמודד בקרב עם הדנובה. אולי, בגרסה המקורית, מדובר במארב הדומה לזה שאשתו של ירוסלב החכם, אינגיגרד, ניסתה לארגן עבור הקונדוטייה הנורמנית איימונד שרצתה לעזוב לפולוצק (היא החליטה שזה יקר מדי עבור נובגורוד, ו זה יהיה מסוכן מדי בפולוצק). באפוס מתואר הדו קרב האישי של הדנובה ושל נסטסיה. הדנובה מנצחת, נסטסיה נוסע איתו לקייב, שם משחקים שתי חתונות בבת אחת - של הנסיך והגיבור. סוף טוב? איפה שם: בקרוב נסטסיה ההרה תמות מחץ של בעל שיכור, שמתאבד לאחר מכן (זורק את עצמו על החרב) ונהר הדנובה יופיע מדמו.
אב טיפוס אפשרי של הנסיכה אפרקסה
אבל בחזרה לארמון הנסיכי של קייב האפית. כמה היסטוריונים ניסו לזהות את הנסיכה אפרקסה עם אשתו של "ולדימיר הקדום", המוזכר בכרוניקל יואכים:
"ולדימיר … הייתה לו אישה מהוורנגים, אדווינדה, הוולמה יפה וחכמה, ומספרים עליה הרבה מן הישן, והם קוראים בשירים."
ראויות במיוחד הן הראיות לכך שאדווינדה הייתה הגיבורה של הרבה "סיפורים ישנים" ו"שירים ".
הגרסה השנייה בולטת בפשטותה: באחת מהגרסאות של האפוס שלח ולדימיר את גיבוריו, כולל דובריניה והדנובה, לחזר עבורו את בתו של המלך הליטאי, ונתן את ההנחיות הבאות:
אתה לוקח את הכוח שלך, אבל כמה אתה צריך, לך על אופרקס והמלך.
והמלך יתן טוב, ואתה לוקח טוב, אבל אם הוא לא נותן טוב, קח את זה בכוח.
המלך, כפי שכבר אמרנו, אינו רואה בנסיך ולדימיר שוויון, הוא מסרב ל"שדכנים "בטענה של ולדימיר הוא" משרת לשעבר "… האם כבר חשבת על פולוצק ורוגנדה? אבל גורלה של נסיכת פולוצק האומללה שונה מאוד מגורלה של הנסיכה אפרקסה מאפוס רוסי.
הגרסה השלישית הוצעה על ידי מומחה מאוד מפורסם וסמכותי, אך לפעמים קצת נסחף - האקדמאי B. A. Rybakov. אז הכירו את אוופרקסיה וסבולודובנה, אחותו של ולדימיר מונומך, הידועה יותר באירופה בשם אדלהיידה. היא בהחלט יכולה להפוך לגיבורה של רומן גותי (עם נטייה ארוטית), אבל האקשן בו יתרחש רחוק מדי מקייב.
בגיל 12-13, אופרקסיה הייתה נשואה להיינריך לונג, רוזן סטדן, לפני החתונה היא גדלה במנזר קתולי במשך שלוש שנים, שם שינתה את אמונתה וקיבלה שם חדש. החתונה עם הנרי התקיימה בשנת 1086, ובשנת 1087 נפטר הבעל.כבר בשנת 1088 התארסה עם הקיסר הרומי הקדוש הנרי הרביעי, מה שגרם למורת רוח בקייב (למלך זה היה מוניטין שערורייתי מדי, ותקופת האבל על בעלה לא הייתה מספקת).
בשנת 1089 במגדבורג נחתמו נישואים בין היינריך לאדלייד, באותה שנה הוכתרה בקלן. הנישואין הללו התבררו ככושלים מאוד, הכל הסתיים בטיסה של נסיכת קייב לשעבר לקנוסה, אל מטילדה המפורסמת של טוסקנה, בחסות האויב הגדול ביותר של הנרי - האפיפיור אורבן השני.
במועצה בפיאצ'נזה (1095) האשימה הקיסרית הנמלטת את הנרי בשטניות, בדבקות בכפירה של הניקולאיות, כמו גם בנטייה לסטיות מיניות שונות. הזמנים באירופה עדיין היו "אפלים", חסרי סובלנות, ולכן, במקום להגן על זכותו של הנרי לחופש לשון הרע, להשתתף בהמונים שחורים ובחירת העדפות מיניות, הוא היה חסר התנהגות. ואופרקסיה, לאחר שקיבלה את מחילת החטאים המלאה, עברה תחילה להונגריה, אך בסוף חייה חזרה לקייב, שם נלקחה למנזר ומתה בשנת 1109.
משום מה, אני אוהב יותר את הגרסה הראשונה של מקור תמונת האפרקסה.
הסיפור המוזר על נישואיו של סוויאטוגור
העלילה אודות אשתו של סוויאטוגור נראית מאוד לא צפויה: ארוסתו הייתה ילדה, שליד ביתה שערה זהובה, שזייפה לו נפח, תיפול, ארוגה בזקן. בבית שלידו נפל שיער זה, הייתה רק ילדה חולה, שגופה היה מכוסה גלדים וגלדים. על פי אחת הגרסאות של האפוס, סוויאטוגור, היכה אותה, ישן, בחרב, בדרך אחרת - לפני ההרג, הוא התנשק (לבקשתה). התוצאה הייתה זהה בשני המקרים: גלדת האופל והילדה התאוששו. בכמה גרסאות של האפוס, סוויאטוגור לקח אותה איתו כל הזמן. באחרים היא נשארה לחיות בין אנשים והתעשרה מאוד במסחר עם מדינות זרות, אך היא פגשה את סוויאטוגור מספר פעמים בשנה כשהגיבור הגיע לביתה.
זה היה נראה זוג מוזר מאוד, אבל הילדה חסרת השם הזו נשארה בארון הקבורה, שאליו שכב סוויאטוגור בפזיזות, והפכה לרקיטה, שמתחת לשורשיה זרם מעיין.
אבל זוהי שכבת השטח החיצונית של האפוס הזה. תומכי ה"גישה הכללית "לחקר האפוסים העלו הצעה מעניינת לפיה נערה חולה, שהחלימה בנס לאחר שהוכה בחרב, מסמלת את האדמות הלא-צ'רנוזמיות של צפון רוסיה, שנותרו עקרות עד להופעת כלי ברזל. והעובדה שאשתו של סוויאטוגור התעשרה הודות למסחר עם מדינות מעבר לים אפשרה להסיק שהם מתכוונים לארץ נובגורוד.
הבוגיר האהוב ביותר ברוסיה, איליה מורומטס, לא קיבל אשה. אבל הוא גם לא היה נזיר, ולכן באפוס מעת לעת יש אינדיקציות ליחסי האהבה של איליה עם כמה "גיבורים" (למשל, פוליאניצה סבישנה). לפעמים סיפורים אלה יכולים לשמש דוגמה לתזה אודות הזדון של עניינים מחוץ לנישואין, במיוחד אם הם קשורים בשטח של "אויב פוטנציאלי". ההשלכות הנוראות והטראגיות של אחד מ"רומנים "אלה של הגיבור (עם אישה בשם זלטיגורקה או גורנינקה) תוארו במאמר הגיבור הרוסי הנערץ ביותר. איליה מורומטס
שני ניסיונות של דובריניה ניקיטיץ '
הרבה יותר בר מזל בהקשר זה, "אחיו האלים" - דובריניה ניקיטיץ '. אולם ה"פנקייק הראשון "שלו התברר גם כ"גושי". האפוס דובריניה ומרינקה, שאינו מוכר במיוחד למעגל קוראים רחב, מספר על קוסם, שחוקרים רבים רואים בו את התגלמותה של אלת המוות מרי (זכור גם את מריה-מורבנה של אגדות רוסיות). כעונש על מראה הקריסטל שנשברה על ידי חץ הגיבור, כישפה אותו, אך לא רצתה לחזור בו. כשדובריניה החלה לגלות התמדה ובאה אליה, כשהיא מגרשת את "החבר היקר נחש גורניץ '", היא הפכה את החבר האובססיבי למפרץ עם קרני זהב ופרסות כסף.
אבל פעם אחת, לאחר ששתתה "יין ירוק", מרינקה נתנה להחליק שכבר הפכה 10 חברים טובים לסיורים, כולל דובריניה. אמו של דובריניה, ששמעה על כך
"היכה את מרינקה על הלחי הלבנה, הוריד אותה מרגליה המהירות, החל לגרור את האחת בעלת פני הלבנים על הרצפה. היא גוררת אותה, והיא אומרת: אני יותר חכם, חכם ממך, אבל אני לא מתפאר! אתה רוצה שאעטוף אותך עם כלבת זנב ארוכה? האם אתה, מרינקה, תסתובב בעיר, האם אתה, מרינקה, תוביל את הכלבים!"
אם אמה של דובריניה לא "תבלף" ותדבר אמת, היא תצטרך להודות שהיא גם מכשפה - ולא אחת האחרונות!
מרינקה מסכימה להחזיר את דוברינה להופעתה הקודמת, אך בתנאי שיתחתן איתה. אך לאחר החתונה, דובריניה חתכה את ראשה של מרינקה ושרפה את גופתה.
את אשתו האמיתית נסטסיה מיקוליצ'נה פגש מאוחר יותר - "בשטח".
על פי אחת האפשרויות, סוג כלשהו של כוח מונע ממנו את המאבק (היד המורמת לא נופלת). אבל לעתים קרובות יותר הוא מובס בקרב איתה. לפעמים פוליאניצה "מושכת" אותו מהאוכף בעזרת לאסו (במקרה זה - ברור שהיא ילדה משבט נוודים, והשם נסטסיה מקבל בטבילה). לפעמים - מושך מהאוכף בשיער (תלתלים צהובים). בשני המקרים הוא מעמיד את התנאי: "האם תקח את זה, דובריניה, לנישואין, אני אתן לך ללכת, דברינושקה, ביצורים חיים".
בעתיד, נסטסיה מאבדת איכשהו את כוחה ההירואי ומופיעה בפני מאזיני האפוס כאישה רגילה וכאישה למופת. שיר ידוע אחר ("הנישואין הכושלים של אליושה פופוביץ '") מספר שבשליחות נסיכית לעדר, מבקש דובריניה מאשתו לחכות לו במשך 9 שנים. נסטסיה מחכה לו 12, ולאחר מכן הוא מסכים להתחתן עם אליושה פופוביץ ', שמאוהב בה מזמן. דובריניה חוזר בזמן, אך מסיבה כלשהי אינו מצהיר על עצמו, אלא מגיע לחתונתם כשהם מחופשים לבלון. נסטסיה מזהה אותו במסווה הזה, והחתונה נשברת.
אבל דובריניה עצמו, כפי שנראה להלן, לא היה בעל נאמן, אבוי.
נישואיו השערורייתיים של אליושה פופוביץ '
אליושה פופוביץ ', שבכל זאת לא הצליח לעזוב את נסטסיה מיקוליצ'נה, על פי אחד האפוסים, בכל זאת קיבל אישה, אבל סיפור נישואיו הוא שערורייתי להפליא ולכן לא ידוע כמעט לקוראים. השיר הזה מתחיל בתיאור המסורתי של חגיגה בנסיך ולדימיר, שבו האורחים (כרגיל) מתהדרים באצילות מסוימת, חלק בעושר, חלק מאשתם הצעירה. ורק האחים זברודוביץ '(לפעמים פטרוביץ', בורודוביץ ') שותקים. כשהנסיך עצמו פונה אליהם, הם עדיין מדברים על אחותם האהובה - אוליונושקה, אישה ביישנית ויפהפייה שיושבת בחדר האחורי, כדי שאנשים מיותרים לא יראו אותה. אליושה פופוביץ 'צוחק עליהם וטוען שהוא חי עם אחותם זמן רב "כמו בעל ואישה". האחים, כמובן, לא מאמינים לו, ואז הוא מוביל את כולם לביתם של הזברודוביצ'ים וזורק אור דרך החלון עם כדור שלג - הוא נפתח, בד ארוך וארוך יורד ממנו (לפעמים אוליונושקה יוצאת בעצמה - " לבוש לא הולם "). האחים הזועמים הולכים לקחת את אחותם המתביישת לשדה על מנת לכרות את ראשה, ואז היא מודיעה להם שאשתו של האח הבוגד בוגדת בו עם דובריניה, ואשתו של הצעיר - עם פרמטושקה מסוימת. באופן כללי, העימות המשפחתי באפוס הלך כמעט כמו בתוכניות הערב המבישות של ערוץ 1 של הטלוויזיה הרוסית. לא נמסר דבר על תגובת האחים לחדשות כאלה, אך אני חושב שקל לנחש זאת. אבל אומרים שאליושה פופוביץ 'מגיע למקום ההוצאה להורג לכאורה ולוקח את אוליונושקה לכנסייה - לחתונה.
מיכאיל פוטיק האמון והאבדוטיה-ברבור הלוחמנית
שאר הגיבורים עם נשותיהם היו גרועים אף יותר. על מיכאיל פוטיק ואשתו אבדוטיה-ברבור לבן, נאמר מעט במאמר הראשון של המחזור (Ryzhov V. A. "גיבורי אפוסים ואבות הטיפוס האפשריים שלהם"). אנו מוסיפים כי, כשהציל בעלה, שהלך אחריה לקבר (והרג את הנחש בו), היא ניסתה שלוש פעמים להרוג אותו. בהתחלה היא הפכה לאבן - מיכאיל ניצל על ידי איליה מורומטס, דובריניה ניקיטיץ 'ונדד -קאליקה אלמוני.אחר כך הורתה להדביק אותו לקיר - הפעם הוא ניצל על ידי בתו של מלך ליאצ'צקי נסטסיה (ובכן, מספרי הסיפורים אוהבים את השם הזה, אין מה לעשות). בפעם השלישית, אשתו מנסה להרעיל את פוטיק (היא מגישה כוס יין כסימן לפיוס), אך נסטסיה, שהיה בקרבת מקום, הזמין אותו להביט בידיו פצועות בציפורניים, והוא, לא מאמין בכך הזמן הורג את אבדוטיה.
סולומן וסולומנידה
אשתו של הגיבור סולומן התבררה כטובה יותר (באפוס, נוצרה על בסיס "אגדת שלמה ואשתו הבוגדת" האפוקריפית). בהעדר הגיבור, משרתו של הצאר וסילי אוקולביץ 'איוושקה פוברנין (ולפעמים הסוחר בחו"ל טארקאשקה) מפתה את אשתו סולומנידה במתנות עשירות ולוקח אותם באונייה. סולומן, יחד עם החוליה, מחפשים אותה, אך אחד הולך לאשה שהתגלתה - ונתון לה נתפס על ידי הצאר וסילי. סולומן מבקשת להוציא אותו להורג בשדה פתוח, ותולה שתי לולאות משי על המשקוף (האישה החתרנית, למקרה הצורך, מוסיפה שלישית ואומרת שבעלה יעקוף את הלולאה הראשונה בעזרת ערמומיות, השנייה בעזרתה של חכמה, אבל השלישי לא יעקוף). כמשאלה אחרונה, סולומן מבקש לאפשר לו לתקוע בקרן על הטוריי - החוליה באה לעזרה והרעיה החתרנית, הצאר וסילי ומשרתו איבשקה, נתלים על הגרדום שהוכן עבורו.
ניסיון לא מוצלח של איוון גודינוביץ '
גיבור נוסף, שנבגד על ידי אשתו, הוא איוון גודינוביץ ', אחיינו של הנסיך ולדימיר. עם זאת, בהתחשב בכך שהוא נישא בכוח לכלה של מישהו אחר, זה לא מפתיע. הילדה הזאת, בתו של סוחר מסוים מיטרי, הייתה מאורסת, נועדה ל"מלך וקרמישה, קושיי האלמותי "(" קושיי האלמותי "במקרה הזה נשמע כמו כותרת). בגרסאות אחרות של אפוס החתן, השם הוא אודולישה קושצ'ביץ 'או פדור איבנוביץ' עם איש ליטא. מקום מגוריהם של ביילינות הכלה נקרא צ'רניגוב, ממלכת ליחובינסקי, עדר הזהב ואפילו הודו.
אביה של הילדה, ששמה (שוב!) הוא נסטסיה, מתנגד באופן מוחלט לחתונה עם איוון:
כדי שהמלך ייתן - למוניטין שלה כמלכה, בשבילך, איבן תן - להיות נחשב למשרת, נקמה של האלק, לגרד שיחות.
יש לי כלב מחובר בחצר שלי -
תן עבורך, איוואנושקו גודינוביץ '.
אבל איוון מנפץ את ביתו, פורץ לחדרה של נסטסיה מיטרייאנובנה, שרקמה בשלב זה מגבת לחתן האמיתי שלה, ומוציא אותה בכוח, מבלי לשכוח לדרוש הנדוניה מהוריה. בדרך לקייב, ארוסתו של נסטסיה מדביקה אותם, שמאתגר את איוון לדו קרב. איוון מנצח, אבל קושיי, שנפל על הקרקע, פונה אל נסטסיה ומזמין אותה לבחור:
"כדי שאיוון יהיה אתה - נחשב לאיכר, מדיח כלים אצל הנסיך ולדימיר, ובשבילי אתה תהיה - תהיה המלכה."
נסטסיה באה לעזרתו של קושצ'יי, יחד הם קושרים את איוון לעץ אלון, והם עצמם נכנסים לאוהל - "תהנו".
אבל קוסצ'י מוטרד על ידי שתי יונים (שני עורבים בגרסה אחרת) היושבות על אלון - הן, אתם מבינים, מעירים על מה שקורה, וטוענים כי "לא להחזיק בנסטסיה קושצ'י, להחזיק באיוון גודינוביץ '". הוא יוצא ויורה לעברם בקשת - החץ פוגע באלון, קופץ ומכה את קושצ'י עצמו, שמשום מה מת, אם כי קוראים לו בן אלמוות. נטסטה ניסתה לכאורה להרוג את איוון, אך ידה רעדה והחרב חתך את הרצועות. לדעתי, יותר מאשר אופציה מפוקפקת: הנערה כנראה שחררה את איוון, והחליטה שהאחיין החי של הנסיך בקייב כחתן טוב יותר מהצאר המת. "הגיבור" המשוחרר מוציא להורג בפראות את אשתו הכושלת: תחילה הוא קוצץ את זרועותיה, אחר כך את רגליה, שפתיה ורק אחר כך את ראשה.
אלה תשוקות רציניות כאלה שזורחות בזוגות הנשואים של גיבורי קייב האפית. עם זאת, אם תסתכל בין דפי "העיתונות הצהובה" בחיפוש אחר כרוניקה פלילית, ובימינו כנראה, תוכל למצוא משהו דומה.
