לפני 370 שנה החלה הפילוג הגדול של הכנסייה הרוסית והעם. הפטריארך ניקון הוביל את מאבק הכוחות נגד עמו. מאז פיצול העם, הכנסייה הרשמית והממשלה מנוכרים זה לזה באופן בלתי הפיך. האמונה הרוסית החיה, מקור העוצמה והבלתי מנוצחות של הרוסים, ספגה נזקים עצומים.
עד כה, לאסון זה הייתה השפעה שלילית על הציוויליזציה הרוסית והעם. רוסיה מאבדת את הקשר שלה עם אלוהים, מפסיקה להיות אור. זה הפך להיות הגורם הרוחני לאסונות ברוסיה במאה ה -20 ולמצב העגום הנוכחי של העם הרוסי, שמאבד במהירות את הרוסיות שלו. הרוסים, שאין להם אמונה לוהטת וידע אמיתי על ההיסטוריה שלהם, מאבדים את המודעות העצמית שלהם. הם מוכנים להיפרד ממולדתם, לנסוע לאמריקה, אוסטרליה, בריטניה, גרמניה או ברזיל, וילדיהם כבר לא יהיו רוסים, אלא אמריקאים, קנדים, אוסטרלים, גרמנים או סינים.
ראוי לציין כי נציגי הרשויות הטובים ביותר הבינו זאת תמיד. כך ציינה הקיסרית הרוסית קתרין השנייה:
“ניקון, אני מודה, הוא אדם שמעורר בי גועל. הייתי שמח יותר אם לא הייתי שומע על שמו.
הוא החל לבצע רפורמה בכנסייה שלו, לבנות אותה מחדש בדרכו שלו.
אילו עקרונות הוא הניח בבסיס המבנה מחדש שלו? הכפיפות הבלתי מותנית של האנשים לכמורה, הכמורה לקרבני הארכיון, והקרבנים לאבות. ניקון והריבון ניסו להכניע את עצמו: הוא רצה להפוך לאפיפיור …
ניקון הביא בלבול וחלוקה בשקט הפטריוטי שלפניו ובכנסייה מאוחדת באופן אינטגרלי. היוונים הטילו עלינו שלושה פירסינג בעזרת קללות, עינויים והוצאות להורג …
ניקון הפך את אלכסיי לאבי המלך לעריץ ומענה לעמו.
(קתרין השנייה. "על המאמינים הישנים", 15.9.1763).
הקיסרית ציינה את חורבן הכנסייה הרוסית, שאיבדה את אמונתה החיה והפכה למעוז הטקס הפורמלי בלבד:
הכנסייה הפטריוטית שלנו טמונה בהריסות, אם עדיין יש משהו בחיים בכנסייה שלנו שדואג לחייה, זו כמעט מחאה פופולרית אחת.
ברור שהאדריכלים מבלבלים אותנו, מחשש להרס הכנסייה, שהם עצמם הרסו כבר מזמן.
אמונה רוסית
בתקופתו של סרחיוס מראדונז 'וריבוני מוסקבה הגדולים, על בסיס האמונה הוודית הרוסית העתיקה (הפגאניזם הרוסי, שיש לו שורשים רבים של אלפי שנים) והנצרות, התגבשה האמונה הרוסית. האורתודוקסיה ("תפארת האמת הפראבית", "השלטון" - עולם האלים הבהיר, החוקים הגבוהים ביותר ביקום) ספגה את האמונה העתיקה של רוס האלילית. הצלב (צלב קרס) הוא סמל של האל היחיד. אלוהים האב הוא רוד (סווארוג), בורא העולם, אנשים (אנשים). לכן הרוסים נלחמים עד מוות למען המולדת. אלוהים הבן - ירילה, דאז'דבוג, ח'ורס, עיקרון פעיל. תיאוטוקוס - הרוז'ניצי הרוסית, אמא לאדה, העיקרון הנשי המשמר. השילוש הוא מציאות, שלטון וניווט, יקום אחד, חוקי היצירה, השימור וההרס האוניברסליים (בהודו העתיקה - טרימורטי). העיקרון הצבאי של האחד - פרון - ג'ורג 'המנצח.
במאות ה- XIV-XVI. הפרויקט התרבותי "רוסיה הקדושה (הקלה)" התגבש.
מבחינה פוליטית, הוא איחד את המרחבים של רוסיה, ביזנטיון והעדר. מוסקווה הפכה ליורשת הן המסורת הביזנטית והן הורד-רוסיה (מיתוס העול הטטרי-מונגולי; סוד העדר הרוסי והטרטרי הגדול). מנזרים רוסים היו אז תדמית עתידה של רוסיה.
ארגון החיים הרוסים, בהם הסימפוניה שולטת, היא האחדות של העקרונות הרוחניים והחומריים, עם העדיפות הבלתי מותנית של הרוחני.
הבסיס העיקרי של רוסיה הקדושה היה שירות - תועלת, טוב וטוב. קריאתו של סרחיוס מראדונז 'לאחים לחיות באהבה, לזרוע טוב ולהביא טוב. הבסיס השני הוא עבודה בונה וכנה לטובת אנשים. זהו תנאי הכרחי וטבעי לשיפור המוסרי והרוחני של האדם. מעין תפילה יעילה לקב ה. הסיבה השלישית היא חוסר רכש. הצטברות העושר החומרי מנוגדת לאופיו הרוחני של האדם. אין צורך לצבור אדמות, אחוזות, עושר, אלא אוצרות רוחניים.
יחד עם זאת, עבודה יצירתית מרמזת גם על שפע חומרי. למשל, בתקופתו של איוון האיום הזרים נדהמו מרוסיה השופעת והעשירה. העם הרוסי היה חרוץ, יוזם, בעל ידע, הארץ הייתה עשירה ועצומה. הארץ הרוסית פרחה (אם לא הייתה מלחמה). יחד עם זאת, המנזרים, מרכזי הכלכלה היצרנית, היו באותה עת כמו עתודה אסטרטגית. ומבצרים רבי עוצמה, ומחסנים של שמורות שונות, שהריבון יכול להשתמש בהם בשנים מעוותות.
לאור רוסיה היה ערוץ תקשורת ישיר עם השמים (כלל). הפעם העניק לרוסיה יותר קדושים וסגופים מכל תקופה אחרת (למעט המלחמה הפטריוטית הגדולה, כשהעם הציל את המולדת במחיר של הקרבה עצמית גדולה).
המנזרים היו מוקדי ההתגבשות של פרויקט הציוויליזציה הרוסית, מבני כוחו, כלכלתו וחייו הכלליים. בתקופה זו קיבלה רוסיה-רוסיה כתב אישום על כוח מופלא, מה שאפשר אז לכוח לבצע קפיצה חסרת תקדים לעבר גדולות.
אם המעצמות הגדולות של המערב עשו קפיצה כזו על חשבון הביזה והטרפה, הניצול חסר הרחמים של האדמות והמושבות הכבושות. זאת רוסיה על בסיס כוחות יצירתיים ויצרניים משלה.
רוסיה הייתה מלאת תשוקה, כריזמה, אנרגיה, מה שאפשר להתגבר על כל הקשיים והקשיים, על כל המכשולים בדרך למטרה. אנשים היו מוכנים להקריב כל קורבנות, להתגבר על כל סבל ומצוקה בשם האידיאלים הבהירים ויישומם (רוסיה הצליחה לבצע פריצת דרך דומה לטווח קצר תחת סטלין, כשהעם האמין באידיאלים וכוח בהירים). אנרגיה זו היא תוצאה של האינטראקציה של האדם והאל (באמצעות תפילה ותפילה חיה - יצירה, פעולה טובה).
רוסיה הקלה
בסוף המאות XV-XVI. רוסיה הייתה בין מנהיגי אירופה.
ערים ומבצרים חדשים, מקדשים ומנזרים הורמו ונבנו במהירות. על פי מטיילים זרים, ערים רוסיות היו הרבה יותר גדולות, יפות ונקיות יותר מאירופיות. מוסקווה הייתה אחת הערים הגדולות והיפות בעולם. הייצור והמלאכה התפתחו והתשואות גדלו. סחר הפנים והחוץ פרח.
הרוסים אימצו בהצלחה את החוויה החיובית והיצירתית של שכניהם (למשל בארכיטקטורה של האיטלקים). רוסיה הפכה ליורשת האמיתית של המסורת הרוחנית של ביזנטיון (ובעתיד, רומא השנייה - קונסטנטינופול). תחת איוון האיום, רוסיה הפכה ליורשת האימפריה של הורד. רוסיה הטמיעה שוב את אדמות הציוויליזציה הצפונית הגדולה.
אנשים רוסים רגילים חיו הרבה יותר טוב מאשר בתקופות שלאחר מכן, כאשר האליטה הרוסית הייתה מכוונת כלפי המערב, מבלי לבזבז כסף על מותרות, לייבא דברים יקרים, בילויים וחיים בחו ל.
בני דורנו ציינו ברוסיה את כל השפע של כל הדרוש.
העניים היו מעטים. קהילות עירוניות וכפריות סייעו ומשכו את החלשים. הממשל סייע לאיכרים התלויים בקצבאות אם אסור להם. המסים (בהשוואה למדינות אחרות) היו נמוכים למדי. הריבונים לא ניסו לסחוט את הנתינים שלהם לאגורה.
רק בעת חירום (מלחמה) נגבה מס מיוחד, "כסף עשירי" או כסף חמישי - כל הרכוש תואר, הוערך ו -10 או 20% מהערך שולמו לאוצר. אם לא היה צורך דחוף, הממשלה לא מנעה מאנשים להתעשר ולשגשג. זה היה מועיל לכולם. האנשים סחרו, ייסדו מלאכות ומלאכות חדשות, פיתחו ייצור, ובכך חיזקו והעשירו את המדינה כולה.
המערב ניסה לעצור את ההתפתחות המתקדמת של רוסיה.
"מסע צלב" נוסף אורגן - מלחמת ליבוניה. עם זאת, רוסיה התנגדה.
האוכלוסייה גדלה, הרוסים עברו בהצלחה עוד ועוד דרומה ומזרח. הצאר איוון וסיליביץ 'יצר צבא סדיר, ובמהלך שלטונו נעשו ניסיונות ליצור צי בבלטי.
לאחר כישלון השמדת העולם הרוסי בכוח, המערב שינה את האסטרטגיה שלו. בעזרת הבויארים הבוגדים, אירגנו צרות. אבל העם יעמוד בדרך של קריסה.
נוצר על ידי איוון האיום "הכוח האופקי" - zemstvos, יציל את המדינה. בעוד הצארים, המתחזים, הבויארים והמתערבים חלקו את השלטון ואת "עור הדוב הרוסי", האנשים התארגנו, פרסו את חייליהם וצבאותיהם. מיליציות הזמסטבו הרוסיות חילצו ושחזרו בדיוק את המדינה, המדינה.
המדינה התאספה מלמטה. מערים בודדות, עיירות, מנזרים וכפרים.
מה היה הבסיס לתחייה?
אמונה ורוח רוסית. הפטריארך הרמוגנס וארכימנדריט השילוש דיוניסיוס עוררו את האנשים באותיותיהם. במילה שלהם, מלאת אמונה, הושיטו יד, צעקו לאנשים. מילא אותם באמונה ובאנרגיה לוהטת.
והעם הציל את המדינה.
אנשים רגילים - בני עיר ואיכרים, אצילים ולוחמים, נזירים אספו את המדינה, שנדמה היה שנספתה לנצח, מחדש. הם עמדו בדרך של כאוס וחושך, הצילו את המדינה. תנועת השחרור הלאומית הרוסית ניצחה לא רק פולשים זרים, אלא גם גנבים ומורדים מקומיים. האנשים הצילו את המולדת (כוחה של המשפחה). גירשתי את הפולשים. הוא בנה ערים, עיירות וכפרים. שיקם את הכלכלה. עשיתי סדר בדברים בכבישים. והוא הקים את המדינה.
למרבה הצער, הבחירה ההיסטורית, שניהלה במיומנות על ידי הבויארים, שרבים מהם היו אשמי הצרות, כפי שהתברר מאוחר יותר, לא צלחה. ברור שדמיטרי פוז'ארסקי היה ריבון טוב יותר מהרומנוב. מפלגה של בוגדים הצליחה להעלות מלך נוח ומאובטח לכס המלוכה. "סופת הרעמים" לא נפלה על ראשי "המפלגה הפולנית" של האצולה הרוסית. שושלת רומנוב נאלצה בתחילה להתחשב עם העם. זמסקי סובורס נפגש באופן קבוע. אז השיגו הרומנובים בעקביות חופש מוחלט מהעם, מהחברה ומהמסורת הרוסית הקדושה. והתחיל השמדת האויב המסוכן ביותר של המערב ושל הממשלה הפרו -מערבית - האמונה הרוסית.
לפיכך, האמונה ברוסיה היא מעין קבלים רבי עוצמה שאספו את האנרגיה החברתית הגבוהה ביותר. אנרגיה זו אפשרה לשנות את ההיסטוריה בין לילה, לבצע כל נס. כהצלת רוסיה במהלך הצרות, או עלייתה המדהימה של ברית המועצות תחת סטלין. לכן, על מנת להשמיד את הציוויליזציה הרוסית, לשעבד את העם הרוסי, היה צורך להרוס את האמונה הרוסית. כך החל חבלה גדולה נגד רוסיה - הפילוג.
קנאים של אדיקות
הכנסייה הייתה חלק בלתי נפרד מהחיים הרוסים.
היא לא השתייכה לסוכנויות ממשלתיות. אבל גם זה לא נפרד מהם.
האורתודוקסיה הייתה הבסיס לחיי העם הרוסי. היא חלפה כל יום, כל צעד חשוב של אדם. הסופר ההולנדי, הקתולי אלברטו קמפנס (המאה ה -16) אסף מידע על רוסיה ובדוחו לאפיפיור ציין כי
"נראה שהם (הרוסים) עוקבים טוב יותר מאתנו אחר תורת הבשורה".
הוא הציע לאחד את הכנסיות.
ברוסיה היו 13 אלף כנסיות, 1200 מנזרים, 150 אלף כמרים ו -15 אלף נזירים.
לכנסייה היו אדמות עצומות, כפרים רבים ויישובים בפוסאד, היו לה מנגנון מנהלי, פיננסי וכלכלי משלה, מערכת משפט משלה.הנאשמים היו כפופים רק לבית המשפט שלהם, למעט עבירות פליליות. יחד עם זאת, בתחילה מערכת זו לא חודדה לצורך העשרה אישית, אלא הייתה עתודה אסטרטגית של המדינה והעם, ששימשה במהלך מלחמות, רעב ואסונות טבע.
עם זאת, עלתה הדעה כי הצטברו טעויות בתורה ובטקסים. במשך זמן רב נכתבה ספרות ליטורגית בכתב יד, והמסמכים המקוריים נבדלו זה מזה, היו תרגומים מספרים יווניים, דרום סלאבים, הם נעשו בזמנים שונים, על ידי סופרים שונים. עיוות הצטבר. כמו כן, הכנסיות הרוסיות והיווניות התפתחו באופן עצמאי.
אז, כאשר רוסיה נטבלה, בביזנטיון, סימן הצלב התקבל בשתי אצבעות (אחדות הטבע האלוהי והאנושי של ישו), מאוחר יותר אישרו היוונים את הסימן בשלוש אצבעות (אחדות השילוש הקדוש). היו הבדלים בכיוון התהלוכה - "המלחה" (בשמש) ו"אנטי -מלוח ", בשירות הליטורגיה על שבע או חמש פרופסורות (לחם ליטורגי), בשניים או שלוש פעמים שבח הללויה ("השבח לאל"). רוסיה עצמה צמחה מנסיכויות ומארצות רבות, שם נותרו המאפיינים שלה, אפילו מרכיבים ממש של פגאניזם. בנובגורוד ובפסקוב, ציירי אייקונים יצרו אייקונים של "כתיבה פרייאזית", ואימצו את אופן הסגנון המערבי. פה ושם התעוררו כפירות.
כבר תחת איוון האיום היו ניסיונות להתאחד. הסטוגלבי סובור משנת 1551 עיבד כללי כנסייה כלליים, גינה את השלט בשלוש אצבעות ואישר שתי אצבעות. היה מאבק נגד נביאי שקר, "יהודים" וכו '. הצאר והמטרופוליטן מקריוס אספו תיאולוגים משכילים שניהלו והכינו ספרות רוחנית לפרסום. עבודה זו נמשכה על ידי פילאר. בבית הדפוס נוצר שירות של "קציני התייחסות", נפתחו בתי ספר לכוהנים.
חבלה אוקראינית-יוונית
במערב רוסיה (אוקראינה) המצב היה מסובך עוד יותר.
מטיפים וישועים קתולים ופרוטסטנטים היו פעילים כאן. הם ניסו למשוך אליהם אנשים. זה לא הסתדר עם האנשים הפשוטים. אולם חלק מהאנשים המשכילים "עובדו" בהתאם. הישועים פתחו בתי ספר מצוינים בערים. ובהם כולם התקבלו ללא תשלום: גם אורתודוקסים וגם פרוטסטנטים, אנשים ממעמדות שונים. בתי הספר סיפקו את החינוך החילוני הטוב ביותר, דת לא הוטלה.
אבל ה"גיוס "עבר את השיטה של" שיתוף פעולה תרבותי ". אנשי הדת האוקראינים האורתודוקסים ניסו להתנגד לקתולים ולמאוחדים. אחווה אורתודוקסית יצרה בתי ספר משלהם.
אז, מטרופוליטן קייב פיוטר מוהילה אירגן את האקדמיה לקייב-מוהילה (1632). המטרופוליטן של קייב לא רצה להיכנע למוסקבה והונחה על ידי הפטריארכיה של קונסטנטינופול. לכן, הכמרים בארצות רוסיה המערבית (מלאיה ובלאיה רוס) דבקו בכללים היווניים.
במהלך גלי רדיפה של נוצרים אורתודוקסים באוקראינה, כמרים ונזירים מקומיים נמלטו לממלכה הרוסית. גם בתקופה זו, מוסקווה סיפקה חסות לדתיים-שותפים באימפריה העות'מאנית. משם הגיעו לרוסיה כוהנים יוונים, דרום סלאבים, מולדובים ורומנים. האמונה הייתה אחת, אך עם כמה מוזרויות. אנשי הדת המזרחיים ביקרו ברוסיה בהנאה: כאן הם התקבלו היטב, מושקים, מוזנים, ניחנים בעושר. במקביל, היוונים החלו להציג אלמנטים של ביקורת.
הצאר אלכסיי מיכאילוביץ '(שלט בשנים 1645-1676) נחשב לאדם אדוק. יחד עם הפטריארך יוסף (1642-1652) עסק בבניית מקדשים ומנזרים. הפטריארך פיתח דפוס ספרים וחינוך בית ספרי, שלשמו השתחררו חוקרים מקייב. ותחת המלך, מה שנקרא
"מעגל של חסידי אדיקות", זה כלל
"אנשים שנקראים ומיומנים בעבודת ההטפה".
הוא כלל את הצאר עצמו, מודהו סטפן ווניפאטייב, חבר הילדות פיודור רטישב, רקטור קתדרלת קאזאן איוון נרונוב, פרוטופופים אבווקום ולוגגין, הכומר דנילה, ניקון (אז ארכימנדריט של מנזר נובוספסקי).
"חסידי האדיקות" התאספו באופן קבוע בחדרי הריבון, ניהלו שיחות. הם האמינו שכל הצרה היא מחטאים אנושיים, מה שאומר שצריך לחזק את האמונה. אז כל העניינים, חיצוניים ופנימיים, יוסדרו. בסך הכל הכל היה נכון.
אולם השאלה הייתה כיצד בדיוק להשיג חיזוק האמונה. על זה, המעגל התפצל.
Vonifatiev, Rtishchev ו Nikon תמכו בקייב ובמדענים וכהנים יוונים. הם אומרים ש"עיוותים "ו"טעויות" הצטברו ברוסיה, צריך לתקן אותם. לאמץ את ההישגים הטובים ביותר במדע ובחינוך התיאולוגי. אגף נוסף של המעגל נזהר מה"מערביים "(וכפי שהתברר מאוחר יותר שזה צודק), חשד ב"כפירה" וייעץ להגן על הכנסייה הרוסית מהשפעתם. לחפש תמיכה באמונה הרוסית הישנה.
