מאז הפילוג הגדול העם והממשלה מנוכרים זה לזה באופן בלתי הפיך. יש אובדן הדרגתי של האמונה החיה, ירידה בסמכות הכנסייה. האורתודוקסיה הרשמית מתדרדרת, מתכווצת, הופכת למראה חיצוני. בגמר נקבל את האסון של 1917-1920. מקדשים התפוצצו והושמדו. והאדישות המוחלטת של האנשים.
כהונה או ממלכה
הצאר אלכסיי מיכאילוביץ 'עדיין סמך על הפטריארך ניקון ולא התערב בפעילותו. נראה שהטנדם עבד היטב:
"החבר של סוב"
שלט בחלקו האחורי, והצאר יכול לצאת למלחמה עם פולין.
בקמפיינים, אלכסיי מיכאילוביץ 'התרחק מחצר הבירה, צלל לחיים חדשים עבורו, התבגר. למדתי טוב יותר והתחלתי להעריך את הגנרלים טרובצקוי, דולגורוקוב, רומודנובסקי, כיטרובו, שטרשנוב, אורוסוב ואחרים. כתוצאה מכך דעך ההשפעה והקסם של גבולות הפטריארך ניקון לשעבר. המלך קיבל יועצים חדשים, משכילים ואינטליגנטים לא פחות. ראיתי לוחמים, אמיצים ומסורים כלפיו.
כשחזר למוסקבה וירד לעסקים, גילה שניקון לא עושה את זה בצורה הטובה ביותר. האוצר היה ריק. רוסיה לא רק הוציאה כסף עצום על המלחמה, אלא הפטריארך לקח סכומי עתק כדי לבנות את מגוריו, מקדשיו ומנזריו.
הנושא הכספי היה כה חריף עד שהממשלה נאלצה להטביע רובל נחושת יחד עם רובל כסף. המלך ניסה לסדר את העניינים בכספים. הוא הורה להוציא כסף לצרכים מסוימים רק בהוראותיו האישיות.
ניקון האמין שזה לא נוגע לו. הוא שוב דרש בהזמנה גדולה סכום גבוה לבניית ירושלים החדשה ("ירושלים החדשה" מול "רוסיה הקלה" של ניקון). הוא סירב.
ניקון עוררה שערורייה. הופיע בפני הריבון, איים על כך
"לנער את האבק מרגליו"
ולא יגיע לארמון עוד. אלכסיי מיכאילוביץ 'היה מטבעו אדם דתי אוהב שלום, הפעם הוא נכנע. הוא התנצל והורה לתת את הכסף. אך החל להיווצר פיצול בין הצאר והאבות.
בינתיים, ניקון קידם בעקשנות רפורמות בכנסייה. והם נתקלו בהתנגדות עזה. אי שם הם פשוט חבלו, הוגשו בדרך הישנה. מנזרי סולובצקי ומקרייבסקו-אונז'נסקי התמרדו בגלוי.
הפטריארך, כרגיל, לא היה גמיש ושליו. הוא ענה בחומרה. מתנגדי הרפורמה נרדפו בצורה החמורה ביותר. סולובקי נצור על ידי הכוחות הצאריים (המצור נמשך בין השנים 1668 עד 1676). ההיררכים כבר לא העזו להתנגד לפטריארך. ניקון השיגה קללה ונידוי מהכנסייה של כל תומכי הטקס הישן.
הייתה פילוג גדול.
החלק הטוב ביותר, המתמשך והרוחני ביותר של האנשים נכנס לקרע.
ניקון נטע "אורתודוקסיה" מתה. הוא האמין שאמונה אינה מקור החיים, אלא דרך הכנה למוות. הפטריארך ציפה לסוף העולם בשנת 1666 והכין את הכנסייה לימי הסיום. לכן, הרוסים היו צריכים "לנכון" לשבח את אלוהים, להתאחד בכך עם היוונים ונוצרים אחרים.
אופל ניקון
הכוח הכפול של שני הריבונים הגדולים, אלכסיי מיכאילוביץ 'והאבות, הפך לבלתי נסבל לחלוטין. בני דורו ציינו כי ניקון התנהג
"מלכותי יותר מאשר המלך עצמו."
המשרתים פחדו יותר מהפטריארך מאשר הריבון.
ניקון הקים חצר גדולה משלו.אנשי הביטחון והפקידים הפטריארכליים קיבלו טעימה מהעמדה שלהם במהירות, הפכו לחצופים. ניקון עצמו נצרך מתאוות כוח. בויארס ואצילים בכל חג נאלצו להציג את אנשי האבות הפטריארכאליים, לחכות זמן רב לקבלת פנים אצל הפטריארך. ניקון הטיל את דעתו על הצאר בכל נושא, רציני או קטן. הוא עינה את בית המשפט המלכותי ואת דומא בויאר בנדנודו.
היה עימות כספי חדש. בשנת 1649, על פי חוק הקתדרלה, הוטלו מסים על אדמות כנסייה והוקמה הוראת הנזירים לאסוף אותם. ניקון היה נגד העובדה שכסף זה מוציא לא רק לכנסייה, אלא גם לצרכי המדינה. הפטריארך החל להתעקש שלרכוש הכנסייה אין שום קשר למדינה, יש לבטל את המס. ניקון שנא את ראש המסדר הנזירי של אודייבסקי, התקשר
"לותר חדש".
מתנגדיו בין האצולה ואנשי הדת הגיבו כמיטב יכולתם. הם שיחקו משחק מול ניקון, ניסו לזכות את הצאר לצידם. פעם, בחגיגה מתחת לצאר, השווה סטרשנב את התנהגותו של כלבו עם נימוסיו של האב. נאמר לניקון, ובנוכחותו של אלכסיי מיכאילוביץ ', בשירות בקתדרלת ההנחה, קילל את שטרשנייב. הדבר הכעיס את המלך.
אז הדמיין הפטריארך שהוא יכול להיפטר בענייני חוץ.
בשנת 1658 הגיע מלך קאמתי (ג'ורג'יה המערבית) טיימורז למוסקבה. בקשו עזרה, תמיכה נגד הפרסים והעות'מאנים. ביקורים כאלה היו דבר שבשגרה במדינה הרוסית. במקרים כאלה קיבלו את פני האורח היקר להפליא, נתן מתנות, נתן כסף, אך לא נתן הבטחות רציניות. רוסיה עדיין לא עמדה בקווקז.
על פי הנימוס הרוסי, כל משלחת זרה קיבלה תחילה קהל עם הצאר, ולאחר מכן החל משא ומתן. ואז נודע כי ניקון הורה לגאורגים לבקר אותו תחילה, ורק אחר כך ללכת לקיסר. הוא הראה שהכוח הרוחני גבוה מהחילוני. הוא גם רצה להכריז על עצמו כפטריארך הגאורגי, שאיים להסתבך בזירה הזרה.
שומרי הצאר הורו להוביל תחילה את הגאורגים לאלכסיי מיכאילוביץ '. האיש הפטריארכלי ויאזמסקי ניסה למנוע זאת, לפנות את המשלחת לקתדרלת ההנחה. אוקולניצ'י חיטרוב ניצח את ויאזמסקי. הוא התלונן בפני ניקון.
הפטריארך כעס. הוא כתב מכתב למלך, שם הוא רשם את הטענות.
הצאר הבטיח לחקור, אך לא העניש את חיטרוב. אלכסיי מיכאילוביץ 'התחיל להימנע מהפטריארך. ניקון הוריד בהפגנתיות את לבוש הפטריארך, החליף לבוש נזירי, הודיע כי הוא אינו עוד אבות. הוא קיווה שהסיפור הקודם יחזור על עצמו, כמו כשהחליט להיות הפטריארכיה, אלכסיי מיכאילוביץ 'יבוא אליו בריצה, יתגלגל לרגליו, יתפלל וחוזר בתשובה. אבל זה לא קרה.
לאלכסיי מיכאילוביץ 'כבר נמאס מ"חברו של חברו "ומהפריקים שלו. נכון, הוא ניסה להתפייס באמצעות הנער טרובצקוי. ניקון נשך ביס. הוא לא רצה לדבר עם הבויאר, הוא אמר שהוא עוזב.
ב -10 ביולי (20), 1658, עזב ניקון את מוסקבה כמחאה: מבלי לזנוח את הכס מוסקבה, פרש למנזר ירושלים החדש לתחיית המתים.
הפטריארך עדיין קיווה שהמלך יתפוס את עצמו ויתפלל למחילה.
אבל ה"שקטה ביותר "שמחה רק להיפטר מבעיה כזו.
הוא הורה לטרובסקוי לערוך חקירה בענייני האב. תלונות רבות, הפרות וסחיטה נחשפו מיד. לצאר ניתנה התכתבות של "החבר", חדור יהירות וגאווה.
כתוצאה מהחקירה הוחרמו קרקעות ועושר מידי מקורביו הפטריארכאליים. באוגוסט ביקרו טרובצקוי ולופוחין בניקון. ניקון נכנע. הוא בירך את אלכסיי מיכאילוביץ 'ואת ההיררך שיוביל את הכנסייה.
פיטירים הפך לעמדות המקום של כס המלוכה הפטריארכלי. ניקון נשללה רשמית מתפקיד הפטריארך רק בקתדרלת מוסקבה הגדולה בשנים 1666-1667. הוא נידון, וכנזיר פשוט נשלח למנזר פראפונטוב. יוסף נבחר לפטריארך החדש.
אותה מועצה אישרה את הצעדים החריפים ביותר נגד המאמינים הזקנים, והשמיעה נגדם נגוע. מאמינים ותיקים שפנו להעמדה לדין פלילי במדינה, הושוו לכופרים סכימטיים. הפיצול הפך לבלתי הפיך.
השמדת "המנהג ההוגן של האבות הקדמונים"
הקיסרית הרוסית קתרין השנייה בכנס הכללי של הכנסת והסנאט ב -15 בספטמבר 1763 הראתה בצורה מדויקת והוגנת מאוד את יסודות הפילוג הגדול ולמה היא הובילה.
היא ציינה:
מה הפיצול שלנו?
מהי אמונה ישנה?
אני זוכר את האירועים ואת הרצף שלהם. מאז ומעולם טבלו העם האורתודוקסי הרוסי בשתי אצבעות. אני לא מפרט טקסים אחרים. כל זה היה יפה, הכל מצוין, אלוהי ומפרגן.
לא היה לנו צורך לפני הטקסים של היוונים, כמו גם היוונים שלפנינו.
שתי הכנסיות - היווניות ושלנו - חיו בשלום ובחברותא.
אבות המזרח, בישופים, מטרופולינים, אבות, שביקרו אותנו במוסקבה, האדירו את אדיקותה של רוסיה, והשוו אותה עם השמש המאירה את היקום.
אולם בתקופתם של ניקון ואלכסיי מיכאילוביץ 'החליטו הכנסייה והממשלה, בהשפעת אנשי הדת היוונית וקייב, לבצע "רפורמה". הם האמינו כי האמונה הרוסית מעוותת לכאורה, מושחתת. ההדחקות והטרור נפלו על אלה שהתנגדו, כלומר העם הרוסי הטוב ביותר.
הקיסרית ציינה בחוכמה:
“זדון והוצאות להורג, שוטים, שוטים, חיתוך לשונות, עורפים, וויסקי, שייקים, גרדום, גרזנים, מדורות, בקתות עץ - וכל זה נגד מי?
נגד אנשים שרוצים דבר אחד: להישאר נאמנים לאמונה ולטקס האבות!
אבות כבוד! מדוע אתה צריך להיות כה חיה נגדם ונגד השטן?
האם יש לך אפילו ניצוץ, אם כי הרחש של רגשות אנושיים, מצפון, משמעות, יראת אלוהים ופחד מאנשים?
האם אני רואה קדושים?
האם הנוצרים לפניי משתוללים ומשתוללים?"
הממשלה הצארית תפסה את הצד של התסיסים הזרים, "הממשלה עמדה נגד עמה", "במלוא העוצמה בגד במולדת ודרש את הבגידה הזו מהעם".
האנשים התנגדו.
אבל הממשלה לא שינתה את דעתה, העצימה את ההדחקה.
אני לא יכול לתהות על הצאר אלכסיי מיכאילוביץ ', לתהות על טיפשותו, חוסר הלב וחוסר הלב שלו.
ניקון ואלכסיי תקפו את המחאה העממית בעינויים ומוות.
הארץ הרוסית נאנקה משני עריצים: "קדושים" ו"שקטים ".
כמו כן, קתרין השנייה הבחינה כי החלק הטוב, התוסס והאנרגטי בעם הרוסי, הנושא את השם "רוסיה הקדושה", נקט בצד הצד של ההפגנה. מאז אותה תקופה, הכנסייה הרוסית הייתה בהריסות.
הטרגדיה של "רוסיה הקדושה"
כתוצאה מכך בוצע החבלה הרוחנית והמידעית הגדולה ביותר נגד הציוויליזציה הרוסית ואנשים. הייתה החלפה מוחלטת של משמעות, החלפתה בצורה.
הניקונים, שהציגו טקסים יווניים, מילאו את תפקיד האינקוויזיטורים, "ציידי מכשפות" ברוסיה. הניקונים הפחיתו את מסורת האמונה הרוסית להלאמת הכנסייה, בירוקרטיה, יראת כבוד לדרגה ופיקוח משטרתי. האמונה החיה נהרסה.
חי, לוהט, משמח ומגוון, כמו העולם הסובב עצמו, התנגדו ניקון ותומכיו לאמונה עם הוראה מתה רשמית, ציפייה פנאטית לסוף העולם.
המאמינים הזקנים הפכו ליורשים האמיתיים של האמונה הרוסית. המרכזים שלהם היו "מקומות כוח" (מקומות קדושים, נקודות ניוד שבהם האל והטבע מדברים עם האדם), סולובקי, בלומורסקי קריי, זפורוז'יה, אוראל וסיביר. במשך מאתיים שנה של רדיפה, המאמינים הישנים שנסוגו למקומות מרוחקים ומרוחקים של רוסיה (כמו הפגאנים הרוסים כמה מאות שנים קודם לכן) לא התמוטטו. הם הפכו לליבת המבנה הכלכלי החדש ברוסיה. זה היה החלק החזק, הבריא והפותח ביותר בהרמוניה באתנו הרוסי.
כך, מאז הפילוג הגדול, האנשים והממשלה מנוכרים זה לזה באופן בלתי הפיך. הכנסייה הרוסית נמצאת בירידה. פיטר הראשון ישלים את "הרפורמה" הכנסייתית, יהרוס את מוסד האבות, ויכפיף את הכנסייה למדינה.
יש אובדן הדרגתי של האמונה החיה, ירידה בסמכות הכנסייה. העם מתחיל לבוז לכוהנים. האורתודוקסיה הרשמית מתדרדרת, מתכווצת, הופכת למראה חיצוני.
בגמר נקבל את האסון של 1917-1920.
מקדשים התפוצצו והושמדו. והאדישות המוחלטת של האנשים.
