אנשים רבים כבר דיברו על כמה רחוק אמן יכול להגיע בפנטזיות שלו במסגרת נושא הקרב כאן, על "VO". מישהו חושב ש"פנטזיה היא איכות בעלת הערך הגדול ביותר ", וכפי שאמן רואה כך תן לו לראות. אחרים מאמינים שכמה מסגרות נחוצות, ובכל מקרה, אם אתה מתאר אירוע היסטורי ספציפי, עליך לצייר לפחות סוסים בגודל המתאים. כלומר, הכל תלוי במשימת העל … אם משימת העל היא רעיון בצורתו הטהורה ביותר, כמו למשל במערכון של לאונרדו דה וינצ'י של הציור "הקרב על אנג'יארה", אז כאן שניהם מותר להשתמש בשריון עתיק למראה וחירויות אחרות, אשר עם זאת אינן רצויות אם יש לך ציור היסטורי גרידא כמו הקרב על הקרח. לא יכולות להיות קסדות מסוג בורגונייט או סלט מדגם 1470, כמו גם קשתות עבור "שער נירנברג". אבל מה זה, יגיד תומך אחר של חופש יצירתי, ומה אם האמן יראה זאת כך? ובכן, ישנן דוגמאות כיצד תוכל לראות את העולם סביבנו בדרכך שלך ובמקביל לתאר שריון, נשק ופרטים אחרים של העולם סביבנו, כך שאמינותם לא תגרום לשאלות. וגם הרעיון יהיה גלוי. הכל תלוי, כמו תמיד, בכישרון!
ובכן, לתמיכה ברעיון הזה שלי, אני רוצה לספר לכם על אחד מאמני פנזה שלנו, הגרמני מיכאילוביץ 'פוקטיסטוב. הוא נולד ב -6 בדצמבר 1962 בעיר פנצה. במשך שנתיים הלכתי לסטודיו לאמנות בבית החלוצים, ובשנים 1980-1985. למד במכון להנדסה אזרחית פנזה בפקולטה לאדריכלות. אבל כבר באותו 1985, הוא לא עסק בארכיטקטורה, אלא בפלסטיק קטן, תוך שימוש בעץ, קרמיקה וברונזה כחומרים. לאחר מכן, מאז 1988, החל להשתתף בתערוכות ותחרויות שנערכו ברוסיה, בולגריה, קנדה ואוקראינה. בשנת 1996, בתערוכת אמנות תכשיטים בסנט פטרבורג, המוקדשת לרגל יום השנה ה -150 של קארל פאברז ', הוענקו שלוש מעבודותיו לתואר ראשון בקטגוריה "קישוט פנים". ובכן, כתוצאה מכך ניתן לראות את עבודותיו של פוקטיסטוב הגרמני בבית הסאטירה וההומור (בולגריה), במוזיאונים של קנדה, במוזיאון להיסטוריה של מוסקווה, במקום כה יוקרתי כמו קרן המתנות של מועצת הפדרציה., ובכן, ועל אוסף אוהבי יצירתיות מסוג זה, אתה גם לא יכול לדבר. הוא חבר באיגוד האמנים, כלומר מאסטר מוכר ביצירתו.
באשר לנושא הצבאי, הוא עשה את עבודתו הראשונה המוקדשת למלאת 200 שנה לקרב בורודינו לפני כמעט 20 שנה. "רציתי לתאר את סובורוב, - אמר הרמן. - ובכן, רציתי, וזהו. אבל אם אתה עושה סובורוב, אז זה אומר שאתה לא יכול בלי קוטוזוב. ואז צריך לעשות את ברקלי ואת פלאטוב וכל האחרים שהיו בכובעים ובכפות. אבל, אם כן, זו תהיה גלריה של גנרלים, ומי נשא על כתפיהם את כל קשיי המלחמה? מי זכה בניצחון עם הכידונים שלהם? חיילים! " לכן החליט הרמן לא לפסל את פיקוד הצבא הגבוה, אלא לעשות סדרת פסלים של "אנשים מהעם הפשוט". לכן יש רק שני קצינים ראשיים באוסף שלו "בחורי בראווה". וכל השאר פרטיות.
הוא הגה בדיוק 100 "דמויות". אך מכיוון שהיו לו חיבורים זוגיים וקבוצתיים, בסופו של דבר זה יצא 104. וכל חייליו שונים לא רק בצורתם ובדרגתם, אלא גם באופיים. והמחבר לא פגע בהם בחוש הומור. לדוגמה, "הצאר באבא" המיניאטורי מלא בהומור עד קצה גבול היכולת.מדובר בפנטאלונים ענקיים של נשים שקיבלו אנשי השירות שלנו במהלך טיולי חו"ל. כסופר בעל הזכות לחופש יצירתיות, הפסל שלנו הצמיד את פני מכריו לרבים מהגיבורים.
לדוגמה, קוזאק מהמיליציה של פנזה הוא דמותו היורקת של האתנוגרף והאספן פנזה איגור שישקין, והקוואראסייה היא גלגלית שגם הטילה אותה. בין הפסלים יש גם פוקטיסטוב הגרמני עצמו - בדמותו של צייד פשוט. “כמובן שרציתי להתגבש בצורה של סוגר של חוסאר, במיתרים וגינונים, או להציג את עצמי כאלנס, אבל לא. הצייד של המיליציה פנזה הוא רק בשבילי. נעליים בנעלי bast, מגינות על מגפי מדינה, תלו אותן על אקדח ונושא אותן - חוסך נעליים, כלומר מציל מגפיים. הייתי עושה את זה בעצמי, אם הייתי באותה תקופה במלחמה , אומר גרמני פוקטיסטוב על פסליו.
"הנושא הצבאי" של מאסטר שעובד בפלסטיק קטן, לדעתו, הוא העסק הפורה ביותר. ומעל הכל בגלל שפע הפרטים הקטנים השונים שניתן להציג ולהציג אותם בברונזה פשוט מעניינים מאוד. אבל את כל הדקויות של אותה תקופה שאתה מראה, כמובן, אתה צריך לדעת, זוהי האמונה שלו בתוקף.
לכן, הרמן לא רק למד את כל הספרות ההיסטורית הקיימת, אלא גם נסע לשדה בורודינו במשך ארבע שנים ברציפות. שם הוא חש את כל הוד הקרב שהתחולל שם לפני 200 שנה, ואמר בהקשר זה ש -200 שנה, הם אומרים, אינם מספיקים להיסטוריה. לכן, בשדה בורודינו באמת הרגשתי שאני מעורב בכל זה - בהיסטוריה ועם מסורות ועם התרבות שלנו. ואם כן, אז איך כל זה לא יכול לבוא לידי ביטוי במתכת?!
כתוצאה מכך נערכה בפנזה תערוכת פסליו המוקדשים ליום השנה למלחמת 1812, עבודתו זכתה להערכה הן על ידי מומחים והן על חובבים, אך כעת לאמן יש רעיון חדש.
העובדה היא שנושא אחר שלה הוא התרבות של האינדיאנים בצפון אמריקה. הוא רוכב על פאוו-וואו ומתכתב עם אינדיאניסטים, אך הכי חשוב שהוא מטיל פסלים של הודים. ושוב, תסתכל מקרוב: הדמויות קטנות, אבל הסוסים קטנים בהרבה מגודלם האמיתי, ממש כמו שלחיילים רבים במלחמת 1812 יש ראשים גדולים באופן לא פרופורציונלי. זה גרוטסקי? "ואני רואה את זה ככה!" - עונה המאסטר, ומה שהכי מפתיע, עצם ה"חוסר פרופורציה "הזה לא מקלקל את הפסל שלו! אז במקרה זה, כנראה, הכל שוב תלוי במשימת העל שהציב האמן. והנה יצירותיו תואמות את פסלו של פטר הגדול, לבוש בטוגה רומאית, ומינין עם פוז'ארסקי, שהרי גם הוא היה לבוש בצורה בלתי מובנת וחמוש בחרבות עולם, אך כאן זה מוצדק.. אך בפירוט, על פי פסליו, ניתן ללמוד את חיי הצבא הרוסי בשנת 1812, ואת התרבות של השבטים ההודים בצפון אמריקה!
להרמן כבר הייתה תערוכת פסלים של הודים בפנזה. בפתיחה רקדו חבריו האינדיאניסטים "ריקוד דובים" מרגש, לאורחים מכובדים הוצגו טומאוקס ו"לוכדי חלומות ", התפעלו מהארד שלו ותצלומי הצבע המעולים שלו בפאו-וואו, וכל זה התרחש בגלריה לאמנות האזורית. סביצקי.
אבל במהלך הזמן האחרון פוקטיסטוב למד משהו עמוק יותר, חשב מחדש על כמה מיצירותיו (הנה הן, הן סוג של אמן!) והחליט לסיים משהו, לשנות משהו ולעשות כמה פסלים מחדש! להוציא אלבום חדש עם תצלומים של ה"אינדיאנים "שלו, שכן העבר אזל כמו" עוגות חמות תוצרת בית ", ועכשיו הוא עובד עליהם במלוא המהירות. "ממש כאן", הוא מסביר לי ומצביע על דמות שעווה, "זה לא אותו דפוס! החייל האמריקאי הזה צריך להיות לבוש במלואו - הם לבשו אותו בכוונה, מכיוון שהוא עשה רושם עז על האינדיאנים העניים. והנה אקדח הזמן הלא נכון …”זו האמת של החיים בפוקטיסטוב הגרמנית, וכך הוא רואה זאת בעבר!
