חייו של המאסטר הם יותר מאלף הרים.
שלי הוא חסר חשיבות
אפילו בהשוואה לשיער.
אושי קוראנוסקה הוא פרק 47 הסמוראים המסורים.
תרגום: מ 'אוספנסקי
לעמים רבים יש אגדות על גיבורים שביצעו את חובתם ביושר. עם זאת, זכור כי חובתו העיקרית של סמוראי היא למות עבור אדוניו במקרה הצורך. כלומר, גם האומץ וגם אותה גבורה מבחינתם היו כמובן חשובים ואפילו חשובים מאוד, אבל הנאמנות הועלה הרבה יותר. והסיפור של 47 סמוראים, לפחות ידועים לכל היפנים, מספר על מה שזה הוביל לפעמים ביפן. יתר על כן, מי צודק ומי לא, ובמה בדיוק, אפילו היפנים עצמם אינם יכולים להגיע לדעה משותפת של אירוע זה גם לאחר שנים כה רבות.
47 סמוראים נאמנים חוצים את גשר ריוגוקו בדרך לאחוזה קירה. תחריט על ידי אוטגאווה קוניושי.
וכך קרה שבדמדומים המוקדמים של היום החמש עשרה - השנה החמש עשרה של ג'נרוקו (1702), קבוצה של ארבעים ושבע סמוראים הסתערה בביתו של חצרת מסוימת קירה יושינאקה בבירת אדו. שם אנשים אלה הרגו את בעל הבית וחלק מהמשרתים שהגנו עליו, בעוד אחרים נפצעו על ידם. הם הודיעו מיד לשלטונות העיר ולשוגון עצמו, סיפקו רשימת משתתפי הפיגוע והסבירו את הסיבה לכך: הם הרגו את קירה כדי למלא את חובתם - לנקום את מותו של אסאנו נגאנורי, אדונם, שנפטר בזכותו אשמה. הסיבה למותו של אסאנו הייתה שדווקא שנה ושמונה חודשים לפני כן, בהיותו בקבלת פנים בארמון השוגון, הוא תקף את סיירוס, היכה בו כמה פעמים בחרב ויקיזאשי (אסור היה לשאת חרב גדולה במגורי השוגון. !), אבל רק פצע אותו, לא נהרג.
על פי החוק, אסאנו ביצע עבירה חמורה ביותר: הוא הסיר את הנשק מהנרתיק שלו במגורי השוגון, דבר שהיה אסור בהחלט. השלטונות התייעצו והחליטו כי אסאנו ראוי למוות באמצעות ספוקו, אך קירה הורתה לשבח על איפוקו. עם זאת, גם אז, רבים הצביעו על העובדה כי קיים כלל שיפוטי של kenka reseibai או אחריות שווה של משתתפים בפשע אחד. בנוסף, קירה היה נוכל וחמדן חמדני, ושניצל את תפקידו כחצר בכיר, הוא לא היסס לקבל כסף מכל מי שאמור היה להופיע בפני השוגון על היכרותם עם הכללים. של נימוסי ארמון. אסאנו, צעיר ונלהב, תקף את כורש כיוון שהעליב אותו, ולכן אילץ אותו לעשות זאת. לכן, על פי הכללים, שניהם היו צריכים להידון למוות, אך מסיבה לא ידועה נידון רק אחד!
בסופו של דבר, אסאנו נאלץ לבצע ספוקו, מה שעשה על ידי כתיבת פסוקי ההתאבדות הבאים:
משחקים עם הרוח, פרחים נופלים
אני נפרד מהאביב אפילו יותר קל
ובכל זאת - למה? *
רבים לא אהבו את ההחלטה הזו של השוגון. הם אמרו שהחוקים זהים לכולם, וקירה עצמה אשמה כאן לא פחות מאסאנו, שכן הוא זה שעורר אותו בהתנהגותו הלא ראויה. עם זאת, מה היה צריך לעשות כאשר העוול כבר בוצע?! למשפחת אסאנו היו 300 וסים, וברור שעל פי המסורת מות מות אדונם פירושו מוות גם עבורם. ברור שכל סמוראי יכול אז לשרוד ולחיות ולהפוך לרונין. אבל אז הם היו מבוישים מול כולם לנצח. ורבים מהסמוראים של אסאנו עשו בדיוק את זה - כלומר מיד לאחר התאבדותו, הם ברחו מהטירה לכל הכיוונים.אבל היו גם כאלה שהחליטו להיכנע לשוגון למען המראה החיצוני, להעמיד פנים שהחיים יקרים להם יותר מהכבוד, ורק לאחר מכן, בכל מחיר, להרוג את סיירוס ולבצע את הנקמה שנקבעה על פי קוד הסמוראים..
לאחר שהסכימו על הכל, נפרדו ארבעים ושבע מהסמוראים הנאמנים ביותר של אסאנו והתפזרו לכל הכיוונים, והעמידו פנים שבחרו לעצמם את דרך החרפה. מכיוון שניתן היה לצפות בהם, חלק מהסמוראים השתמרו בשכרות, אחרים הפכו לקבועים בבתים עליזים, ואחד אפילו התחיל להעמיד פנים שהוא משוגע. אבל כאשר, לאחר שנה ושמונה חודשים בדיוק, הם הפסיקו לחשוד בוואסלים של אסאנו בכוונות רעות והפסיקו לעקוב אחריהם, כולם התאספו והחליטו לממש את תוכניותיהם. לשם כך הם התחפשו לכבאים (רק הם יכלו ללכת ברחובות הבירה בלילה וכלי נשק בידיהם), ניגשו לאדו ותקפו את ביתו של סיירוס, שם ערפו אותו, פצעו את בנו והרגו משרתים רבים. לאחר מכן הם הלכו לשיבא, שם במקדש סנגאקו הניחו את ראש כורש על קברו של אדונם. הם גם שלחו מכתב למושל המחוז ואמרו שהם יחכו להחלטת השוגון. השלטונות עמדו בפני משימה קשה: מצד אחד, מעשיהם התאימו בדיוק לבושידו; אבל זו הייתה דוגמה לאי ציות להוראות השוגון. הם חדרו לאדו חמוש והרגו פקיד בית המשפט למרות הוראתו להרוג אותו! בעוד השוגון מהרהר מה לעשות, הוא קיבל עליהם עתירות רבות, אך כצפוי גזר עליהם מוות. אבל למרות שהשוגון החליט שהם אשמים בכך שהם לא מכבדים את סמכותו, הם הורשו להתאבד, כמו במקרה של הסמוראים, וכמובן שכולם ביצעו מיד ספוקו. וזה היה ממש רחמים, כי אחרת כולם היו מוצאים להורג כמו עבריינים רגילים.
אושי יוראנוסקה יושיו - ראש ארבעים ושבע יושב על כיסא מתקפל, מחזיק תוף עם מקל בידיו ותומך בחנית עם כתפו. התחריט הראשון בסדרת יצירות מאת אוטאגאווה קוניושי המוקדש לאירוע האגדי הזה.
מעניין שאחרי הנקמה של קירה, רק 46 אנשים באו להיכנע לרשויות, בעוד שאין מידע מדויק על גורלו של האחרונה, טרסקה קיטימונו. יש האומרים שנראה שהוא נבהל וברח ברגע שנכנסו חבריו לביתו של כורש, אחרים שמנהיגם אושי נתן לו הוראות מיוחדות ושהוא עזב את הניתוק 47 רק מאוחר יותר, כאשר פעולת הנקמה כבר הושלמה, כך למקרה מדוע לשחזר את האמת על חבריך.
כלומר, הם נקמו, ולמרות זאת, אנשים ביפן עדיין מתווכחים על מעשה זה גם היום! אחרי הכל, נסיבות המקרה הן כאלה שאסאנו תקף את סיירוס כשהיה בבית המשפט של השוגון ובכך הפר את החוק. הוא עמד מאחורי כורש ודקר אותו מאחור, וכל כך מביך עד שפצע אותו רק. יש הטוענים אפוא כי זהו ביטוי של פחדנות ולכן העונש שנגזר עליו היה ראוי. באשר לכורש, הוא לא שלף את חרבו, ולמרות שנשאר בהכרה, כשפנים לבנות נפלו על הרצפה. כלומר, הדרך שבה הוא הגיב למתקפה זו היא בושה, שעבור סמוראי אמיתי גרועה ממוות.
Uramatsu Kihei Hidenao מתואר באחד מחדרי האחוזה, שם תלויים קימונו של נשים על דוכן מיוחד.
באשר לאופן שבו אנשים מעריכים את המעשה הזה של ארבעים ושבע, יש הרואים בהם גיבורים. אחרים, להיפך, סבורים כי יש להתייחס לחובתו של הסמוראי פשוטו כמשמעו, הם נאלצו לנקום לאדון מיד, ולא לחכות לכך חודשים רבים, ולאחר מכן להתאבד מבלי לחכות לפסק הדין של השוגון. האם באמת לא ברור, אומרים הדבקים בנקודת המבט הזו, שאם החוק הופר, אז אין צורך לחכות להוראות מלמעלה, כי אנשים אלה אינם ילדים. אז הם עשו זאת בכוונה, כשהם סומכים על רחמים, כיוון שכורש זה היה אדם לא ראוי, ואז אולי מעשיהם ייחשבו מוצדקים.נכון, כולם פה אחד בדעה שמכיוון שגרם לכל כך הרבה מקרי מוות והיה בלבול באדו, הוא באמת ראוי לבוז ושנאה. אבל, הם ממשיכים, יש קוד בושידו, וזה מציין בבירור כי משרת המאסטר חייב לנקום בו מיד. לכן, אוישי ושאר הסמוראים אסאנו נאלצו לפעול באופן מיידי, לא להסס, ולא לחפש דרכים חכמות הראויות לסוחרים נתעבים, אך לא סמוראים אמיתיים. וכך יוצא שהווסלים של אסאנו, קודם כל, חשבו כיצד להוכיח את ערמומיותם ובכך להשיג תהילה, וכי הדבר מאוד לא טקסי מצדם. ואז, כאשר בכל זאת הרגו את כורש ומילאו את חובתם, הם כנראה חשבו כך: "אם נועדנו למות, אז נמות על פי החוק. אבל לפתע, לשם ביצוע רצח כל כך קשה, הם יחליטו להשאיר אותנו בחיים, ולמה אם כן למות מבעוד מועד? " כלומר, היפנים לא אוהבים את הגישה האירופית לעסקים במעשה שלהם - "המטרה מצדיקה את האמצעים". זה לא העיקרון שלהם, לא הפילוסופיה שלהם.
קטסוטה שינמון טאקטקה, עם עששית בידו, מצא את כלב הברכיים בעקבותיו.
אך לוחמים אלה הרגיעו בכל זאת את אפר אדונם, ורק בגלל זה מעשיהם ראויים לשבחים, טוענים אחרים. אגב, בנם של אושי ואשתו ביצעו גם הם ספוקו, מתוך אמונה שעליהם לעקוב אחר דוגמת אביהם ובעלה. והנה סיפור המכתב ההלוויתי של יזמה מוטוקי - סמוראי שהיה לו הכבוד להתמודד אישית עם קירה. על קברו הביאה אשתו רצועה של טנזאקו ועליה כתובים הפסוקים הבאים:
בשביל האדון
אתה לוחם ללא ספק -
נתן את חייו
אבל עזבו
שם טוב.
והיא גם ביצעה ספוקו - ככה!. אז הרבה דם נשפך בגלל כורש ואסאנו … ובכן, ארבעים ושישה רונין עצמם נקברו באותו מקום שבו נקבר אסאנו. קבריהם הם מושאי פולחן, ובגדים וכלי נשק עדיין נשמרים על ידי נזירים סנגאקו כשרידים. בסופו של דבר שוחזר שמו הטוב של אסאנו, ואפילו חלק מהרכוש לשעבר הוחזר למשפחתו.
Usioda Masanojo Takanori, הידוק השרוול של שרשרת הדואר.
דבר נוסף מעניין - נאמנות לחובה ואפילו מוות בשל חוסר היכולת למלא את חובותיהם לאדון אופיינו לאבירות, ואז האצולה של אירופה, אך מעטים שם, היוצאים ללחימה תמותה, חיברו פסוקי פרידה, ואילו במקרה זה הם נותרו רבים מאוד מארבעים ושבע אלה. אז אחד הסמוראים, אושי קנהייד, בליל ההתקפה התגלה כלוחם האמיץ ביותר, ואז הלך יחד עם האחרים למקדש סנסיי-ג'י, שם החליטו לחגוג את המושלם. בחג חיבר את הפסוקים הבאים:
כמה משמח!
מחשבות עצובות חולפות:
כשאני עוזב את גופי, אני אהפוך לענן
מרחף בעולם הרוחות הזה
ליד הירח.
סמוראי אחר, קיורה סאדאוקי, הבדיל את עצמו על ידי כתיבת פסוקים סיניים של הרכב משלו על השרוולים, וצוין כי רק מעטים ידעו להוסיף אותם:
הנשמה שלי נעה בענן קר לים המזרחי.
בעולם הזה של שחיתות והבלים, החיים מוצדקים רק במסירות נפש.
כמה שנים נחטטו בחיים, שוקלים פרחים, טועמים יין!
הגיע הזמן! - רוח, כפור ושלג עם עלות השחר.
ידעתי קודם:
הולך בדרכו של לוחם
אפגוש, על פי רצון הבודהות, עם גורל כזה!
עם זאת, חולשותיהם של הנוקמים הללו גם לא היו זרות, לפחות לחלקן. אז, במכתב ההתאבדות שלו שכתב הסמוראי אוראמצו הידנאו, נאמר: "לתת את חייך למאסטר זו חובתו של סמוראי. ולמרות שבמאה מקרים מתוך אלף הייתי רוצה להימנע מכך, אך חובתי אומרת לי לא לרעוד על חיי ". לגבר בן 62, וככה היה הסמוראי הזה באותו רגע, רעיון די הגיוני, לא? אולם אז התבייש במילים אלה שלו וחיבר פסוקים קודרים ופסימיים כאלה:
אי אפשר לשנות גורל!
אין מה להימנע
בלתי אפשרי!
קברי ארבעים ושבע …
במילה אחת, רק היפנים עצמם יכולים להבין באופן מלא את כל האנשים האלה, וגם אז לא את כולם.כזו הייתה התרבות של הסמוראים, שהייתה מוזרה לדעתנו היום ומייחדת במיוחד!
* תרגום כל שירי 47 הסמוראים המצוטטים בטקסט שייך למ 'אוספנסקי.
