… ואני אכניס את חרבי בידו.
יחזקאל, 30:24)
אמנות והיסטוריה. כנראה, אין אדם כזה ברוסיה שלא ראה או לא החזיק בידיו פריטים מהכפר פאלך. הם ייחודיים, הם יפים, נעימים למראה. ואז יש אנשים שיוולדו בפאלך ויראו את כל היופי הזה מילדות. שם היא דבר רגיל, שם מדברים עליה בארוחת הצהריים, שם לומדים לצייר בפאלך בבית הספר המקומי בשיעורי ציור ואחד אחד בסדנאות משפחתיות. אבל אמנים מפאלך ציירו לא רק מיניאטורות לכה. הם אלו שציירו את הלשכה המיוחדת של הקרמלין במוסקבה. וגם אדוני פאלך עבדו בכנסיות של השילוש-סרג'יוס לאברה, ובמנזר נובודביצ'י במוסקבה. אז להיוולד שם לרבים היה אושר אמיתי, כי בימים ההם זה הבטיח הכנסה בטוחה.
אייזנשטיין הלבש את הנסיך בבגדים ארוכים, שמתחתיו נעליים כמעט בלתי נראות, ושריון עשוי מלוחות עור גדולות לכאורה. בגזרה ארוכה לא פחות ובגדי מקורביו.
להלן פאבל קורין, שאת הטריפטיק שלו שהוקדש לאלכסנדר נבסקי, נבחן היום, נולד באותו מקום - בפאלך. תחילה למד ציור בבית, אחר כך בבית הספר לציור אייקונים בפאלך, ולאחר מכן התקבל כתלמיד בחדר ציורי האייקונים במוסקבה של מנזר דונסקוי, שם היה האמן נסטרוב בין מוריו. והוא היה מורה טוב, כי אז כתבה עליו קורין: "זרקת את הלהבה שלך לנשמתי, אתה האשם שהפכתי לאמן".
אחר כך התעקש נסטרוב שקורין בשנת 1912 תיכנס לבית הספר לציור, פיסול ואדריכלות, שאותו סיים, הפך לצייר מוסמך של ממש, ונפגש עם הדוכסית הגדולה אליזבטה פדורובנה, שבעקשנותו נסע לירוסלבל ולרוסטוב כדי ללמוד את ציורי הקיר של כנסיות רוסיות עתיקות. והנסיכה הזו הייתה אחותה של הקיסרית, והמחבל קליייב הרג את בעלה ממש בקרמלין. ואז הקימה את מנזר מרתה-מרינסקי; מיכאיל נסטרוב ופבל קורין היו אמורים לצייר את הכנסייה שלה.
מדוע יש סיפור כה מפורט על הביוגרפיה של אמן זה? אולי, גש ישר לשיקול של הטריפטיך, עשוי אחד מקוראי "VO" לשאול. התשובה תהיה זו: כי במקרה הספציפי הזה זה פשוט משנה. כי כך נוצרה תפיסת עולמו, והיא המפתח להבנת ציוריהם של אמנים רבים.
ואז החל קורין לחיות ולעבוד במוסקבה, שם התיישב בפברואר 1917 בעליית הגג של בית 23 ברחוב הארבט והתגורר בו עד 1934 - כמעט 17 שנים. הוא הודה: "מקלף את העור, יצאתי מהאיקונוגרפיה". ויצא! הוא הכין אפריז לפסיפס לארמון הסובייטים "מצעד אל העתיד", לוחות פסיפס של עבודתו מקשטים את התחנות התת-קרקעיות של המטרו במוסקבה "קומסומולסקאיה-קולצבייה" ו"נובוסלובודסקאיה ". בהוראת המפלגה הבולשביקית והממשלה צייר דיוקנאות של הסופר א.נ. טולסטוי, האמנים קוקריניקסי, האמן וי.כ.כאלוב, הסופר הפרולטרי מקסים גורקי, מרשל הניצחון ז'וקוב ודמויות מפורסמות רבות אחרות של ברית המועצות. ויחד עם זאת, ידוע שכל הזמן הזה נשאר מאמין. הוא אסף אייקונים, אבל הכי חשוב, הוא חלם לצייר ציור ענק "רקוויאם", בלתי נתפס בארץ הריאליזם הסוציאליסטי,כי שם (וזה ידוע מהרישומים ששרדו) הוא רצה לתאר את כל ההיררכים הגבוהים ביותר של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בקתדרלת ההנחה של הקרמלין, והוא משך בד ענק על אלונקה ובמשך שלושים שנה מעולם לא ייצר אף אחד מלטף עליו, למרות שצייר סקיצות. המעצמה הסובייטית התייחסה בחביבות. הוא זכה בפרס לנין, אבל … על עוצמה זו, סביר להניח, הוא לא חשב שום דבר טוב. למרות שמצד שני, אחרי 17, הוא לא יצא לחו"ל. והיו לו סיבות רציניות לכך. אחרי הכל, זה היה המורה שלו מיכאיל נסטרוב שנעצר בשנת 1938 באשמת ריגול. חתנו, עורך דין ופרופסור בולט באוניברסיטת מוסקבה, ויקטור שרטר, הואשם אף הוא בריגול וכמובן שנורה, ובתו של האמן אולגה מיכאילובנה נשלחה למחנה בז'מבול, משם חזרה לדרכה. קביים כנכה בשנת 1941. לא סביר שהוא שמח על ה"עבודה הטובה "של גופי הביטחון הסובייטיים. אבל הוא המשיך לכתוב בכל זאת. אחרת גם הוא הואשם בריגול לטובת פולין או יפן.
הטריפטיק המפורסם, שבמרכזו מתואר אלכסנדר נבסקי, הוא דבר מלא בסודות אפילו יותר מ"שעון הלילה "של רמברנדט, שבדקנו כאן. עם זאת, תשפט בעצמך. לכן, בטריפטיך הוא וטריפטיך, כלומר משהו הדומה … קפל כנסייה (!), יש שלוש תמונות. ולכל אחד מהם יש שם משלו. והעלילה שלו. להלן החלק השמאלי - "סקאז הזקן", שם אנו רואים אישה זקנה כפופה ושני גברים מוזרים על רקע דימוי ענק של ניקולאי הנעים. אחד זקן עם חמור - חבטת עכוז עם מסמרים, וצעיר, מפשיל שרוול, עם זכוכית ומראית עין לא רוסי. קראנו מה כותב עליו מבקר האמנות: "התמונה" מרמזת על ההיסטוריה והתרבות העשירה של העם הרוסי ". טוב, זה לא שטויות? איזו תרבות, כשברור שהעיקר בבד הזה הוא דמותו של הקדוש, ושפע הצלבים על בגדיו. הוא, הקדוש, עומד מאחורי כל האנשים האלה, בגלל זה הם נראים כל כך … ללא ספק מרוצים. הסבתא מחייכת בבירור (זה במהלך אסונות), גם הזקן … פיו הסדוק מחייך, והצעיר מביט "על דעתי" - "אני לא אשחרר את שלי." ובכן, בידיו של הקדוש חרב ואיזה מקדש אלוהי מוזר. אם זו ההיסטוריה של העם הרוסי, אז הכל חדור ברוח האורתודוקסיה, ו … איכשהו הוא הצליח להיחלץ מזה, לראות שהזמן במדינה היה כזה ש … השלטונות העיוורים עין על "מתיחות" כאלה, רק ציור העלה אנשים נגד האויב …
גם הצד הימני, "הבלדה הצפונית", מוזר למדי. כמה רעיונות מעורפלים ולא-סובייטיים מוטבעים בו. ובכן, חרב … חרב, שללוחמים רוסים מעולם לא הייתה, ובכלל קשה להבין למי היא יכולה להשתייך בכלל. למרות שהידית משורטטת היטב, נכונה ובוטה. אבל … ובכן, עם כל הפרטים הריאליסטיים האלה, חרבות לא היו בפרופורציות כאלה. זה מה שחשוב. ושוב - התמונה הזו מוסיפה אפיות, נפלאות. אבל אידיאולוגיה לא. אגב, יש לו שריון אבירים על הרגליים … מי בכלל, האיש הזה עם טבעת זהב על האצבע? ולא בכדי מעולם לא אהבנו לדבר על חלקים אלה של הטריפטיך.
אבל מבקרי האמנות שלנו אהבו את החלק המרכזי של הטריפטיך. וזה מה שכותבים עליה. רשמי, כביכול: "בעת שעבד על הטריפטיך, האמן התייעץ עם היסטוריונים, עובדי המוזיאון ההיסטורי, שם צייר דואר שרשרת, שריון, קסדה - כל הציוד של הגיבור, שאת דמותו הוא שיחזר על בד רק על בד שלושה שבועות." ואם כל זה נכון בעצם, אז מוטב אם לא יתייעץ איתם ולא ילך למוזיאון. כי מבחינת האפוס, שוב, הכל בסדר עם הבד הזה, אבל ההיסטוריות בו, ובכן, באמת, חוץ מזה רק אגורה ומוקלדת.
יחד עם זאת, אין ספק שהתמונה ציורית אייקונים, אפית וקשה. מבחינת ההיסטוריה, זה לא עומד בביקורת ויכול לגרום רק לצחוק מצד האחים וסנצוב וסוריקוב.העובדה היא שאלכסנדר נבסקי לבוש כאמן בשריון ושריון מזויף מוצק, מוזר ופשוט בלתי נתפס עבור חייל רוסי מהמאה ה -13, שפשוט לא היו ידועים ברוסיה באותה תקופה. נכון, ראשו של הנסיך מכוסה בקסדה מוזהבת, הדומה מאוד לקסדת אביו, הנסיך ירוסלב, שהפסיד בקרב על ליפיצה בשנת 1216, נמצא על ידי איכר בשיח לוז ושרד עד היום.. עם זאת, הקסדה בתמונה של אלכסנדר קטנה בבירור וכמעט לא נוחה לו בה. פשוט השווה את פני המפקד והקסדה היושבת על ראשו …
דימויו של הנסיך שנוי במחלוקת מאוד. בשנת קרב הקרח הוא היה רק בן 21. הוא גם מתאר בעל בוגר שהוא בבירור "בן שנים". כלומר, ברור שהאמן רצה להראות אדם חכם, מנוסה, בטוח בעצמו, אבל … הוא לא יכול היה לבטא זאת בדמותו של ילד בן 21, או לא רצה. אחרי הכל, אף אחד לא ידע איך באמת נראה אלכסנדר. בשנת 1942, כשצייר אותו בשלושה שבועות, כולם ראו רק את הסרט "קרב על הקרח", בו שיחק צ'רקסוב. אגב, הוא מתואר בפרופיל במסדרתו של אלכסנדר נבסקי. וכנראה, קורין רצה להתרחק מהתדמית הידועה של "צ'רקאסוב", הן בתווי הפנים, ובעיקר בבגדים. והוא אכן הלך אבל הלך רחוק מאוד. אבל הוא צייר דימוי נוסף מאחורי הנסיך - דמותו של המושיע שלא נעשה בידיים. ושוב, איך ולמה? הרי "תוכניות החמש שנים חסרות האלים" עברו רק (קראו להן כך), דימוי הקדושים לא התקבל בברכה … אבל כאן … נכון, רק עין אחת נראית לקדושה, אבל הוא נראה אליהם כל כך חודר, עד שהוא לבדו מספיק כדי לזכור שללא השגחת אלוהים, אפילו לא תהרוג פרעוש, ו"מי עלינו אם אלוהים איתנו?!"
ברור שהאמן ניצב בפני משימה קשה מאוד. היה צורך לתאר את אלכסנדר בצורה כזאת שאפילו לא דומה לבגדיו לסרט בבגדים, וזה היה קשה. אייזנשטיין ניסה להראות אותו בלבוש, לא נחות מזה של האביר, אם כי לוחות מעטפת הקשקשים שלו נראים עור, לא מתכת. ומה היה עליו לעשות? לשים עליו דואר שרשרת? אחרי זה, כולם היו אומרים שאלכסנדר של אייזנשטיין נראה עשיר יותר … קח את הקליפה הקשקשת והזהיב אותה, כפי שעשה על לוח הפסיפס ברכבת התחתית? כן, זו תהיה החלטה טובה לולא דמותו של המושיע שמעליו, שהיא גם "זהובה". "זהב" במרכז ו"זהב "מימין לא נראה טוב. אז הוא, כנראה, החליט להלביש אותו ביושמן לגמרי לא היסטורי.
והרגליים? מה עם הרגליים? אחרי הכל, הם לובשים שומני צלחת אופייניים וכריות ברכיים, שלא היו אופייניות לחיילינו. אָב. צמיגים, האבירים שלנו מתוארים במכנסי דואר שרשרת, למרות שהם לא נמצאו על ידי ארכיאולוגים. והנה שוב הבעיה. רגליו של אייזנשטיין מכוסות בבגדים רוסיים ישנים ארוכי שוליים. אבל היושמן היה קצר. לצייר נסיך במכנסיים ומגפי מרוקו? נחמד, אבל … לא קשה! אז הוא הלביש אותם בפלדה כחלחלה.
יש להזכיר את החרב בנפרד. הרתמה עליו די עולה בקנה אחד עם הזמן ההוא, וסביר להניח שקורין לקחה אותו מספריו של ויולה לה דוק. אבל הנה השיער … העובדה היא ש"קרנותיו "מופנות פנימה, אם כי בדרך כלל הן תמיד היו כפופות כלפי חוץ או שהן ישרות. אבל … "כלפי חוץ" הוא ויזואלי בלבד, תמיד איכשהו אגרסיבי. והנסיך של קורין הוא מגן, לא תוקפן, אז הוא כופף אותם לעצמו, כלומר לידית, ולא לקצה הלהב. ההחלטה נכונה פסיכולוגית, אם כי, שוב, היא אפילו לא מריחה כמו היסטוריזם.
ובכן, כתוצאה מכך, אנו יכולים לומר שהזמן היה דרמטי, הזמן סותר, מה שאומר שאמנות זהה, פשוט לא יכול להיות אחרת!
אגב, עבודתו של קורין, שראתה את אור היום בשנת 1943, בדיוק כשממשלת ברית המועצות הלכה להתפייס עם הכנסייה, הוחזרו הכוהנים מהמחנות, והקהילות בכנסיות שהיו לאחרונה מחסני MTS וגרעינים היו נפתח, הבשיל מאוד בזמן ולכן התקבל בחבטה! אדם נפל למגמה, כביכול, וזו גם הפכה להיות הסיבה להצלחתו. והנה השאלה: מה יכול להיות הנסיך שלו בדימוי אחר, אמין יותר מבחינה היסטורית? אבל מי יכול להגיד את זה היום! תעלומת הדימויים שלו נעלמה עם האמן …
