לחיילים הרוסים היו תלבושות טובות בסרט "אלכסנדר נבסקי"!
על פי הטיפולוגיה של המדען הרוסי א.נ. קירפיצ'ניקוב הוא מסוג IV. הוא גם ציין כי הקסדה של ירוסלב וסבולודוביץ 'היא אחד הממצאים הראשונים, שממנו החל "לימוד לא רק נשק, אלא גם עתיקות רוסיות בכלל".
עותק של הקסדה של ירוסלב וסבולודוביץ '. (המוזיאון ההיסטורי של המדינה, מקורי בשריון הקרמלין במוסקבה)
ובכן, הם מצאו אותו די במקרה, ולא מזמן. כך קרה שאשת איכרים א 'לאריונובה מהכפר ליקוב, הממוקמת ליד העיר יורייב-פודולסקי בסתיו 1808, "כשהיא בתוך שיח לקטוף אגוזים, ראתה משהו זוהר בליטה ליד שיח אגוז. " זו הייתה קסדה ששכבה על גבי דואר שרשרת, וגם היא וגם הקסדה עצמה היו חלודים מאוד. האיכרה לקחה את הממצא שלה אל ראש הכפר, שראה את התמונה הקדושה על הקסדה שלו ומסרה לידי הבישוף. הוא, בתורו, שלח אותו לאלכסנדר הראשון בעצמו, והוא מסר אותו לנשיא האקדמיה לאמנויות א.נ. אולנין.
א.נ. אולנין. הוא היה הראשון שלמד את הקסדה, שכיום נקראת רשמית "הקסדה מלייקובו" …
הוא החל ללמוד את הקסדה והציע שהקסדה, יחד עם דואר שרשרת, שייכת לירוסלב וסבולודוביץ 'והוסתרה על ידו במהלך בריחתו מקרב ליפיצה בשנת 1216. הוא מצא על הקסדה את השם תיאודור, וזהו שמו של הנסיך ירוסלב, שניתן לו בטבילה. ואולנין הניח שהנסיך הסיר את דואר השרשרת שלו ואת הקסדה שלו כדי שלא יפריעו לו בטיסה. אחרי הכל, אנחנו יודעים מהכרוניקה הלורנטית שכאשר הנסיך ירוסלב הובס, הוא ברח לפרייאסלבל, לשם הגיע רק על הסוס החמישי, והסיע ארבעה סוסים לאורך הכביש. גם אחיו יורי מיהר להימלט משדה הקרב כך שהגיע לוולדימיר רק על הסוס הרביעי, והכרוניקה הדגישה שהוא "בחולצה הראשונה שלו, וזרק את הבטנה". כלומר, בתחתונים אחד, מסכן, הוא דוהר, בפחד כזה.
לרוע המזל, כתר הקסדה נשמר במצב ירוד ביותר - בצורה של שני שברים גדולים בלבד, מה שלא מאפשר לקבוע את צורתה המדויקת, כמו גם את עיצובו. הוא האמין כי הייתה לו צורה הקרובה לאליפסואידית.
ציור מתוך ספר טרום מהפכני על עתיקות רוסיות …
בחוץ מכוסה פני הקסדה בעלה כסוף ושכבות כסף מוזהבות, עם תמונות רדופות של דמותו של הכל יכול, כמו גם הקדושים ג'ורג ', בזיל ותיאודור. לוחית המצח נשאה את דמותו של דמותו של המלאך מיכאל והכתובת: "וליקי המלאך מיכאל עזור למשרתיך תיאודור". קצה הקסדה מעוטר בגבול מוזהב מכוסה בקישוטים.
באופן כללי, אנו יכולים לדבר על המיומנות האמנותית הגבוהה של יצרני הקסדה הזו, על המיומנות הטכנית והטעם הטוב שלהם. בעיצובו ראו ההיסטוריונים הרוסים הטרום-מהפכניים מניעים נורמניים, אך הסובייטים העדיפו להשוותם עם גילופי אבן לבנים של כנסיות בארץ ולדימיר-סוזדאל. ההיסטוריון B. A. קולצ'ין האמין כי כתר הקסדה מזויפת בחתיכה אחת ועשויה ברזל או פלדה עדינה באמצעות הטבעה, ואחריה ניקוב החוצה, וזה נבדל ממוצרים אחרים דומים באותה תקופה. מסיבה כלשהי, חצי המסכה של הקסדה מכסה חלק מהכתובת שנעשתה סביב היקף הסמל, מה שמאפשר לנו לטעון שבתחילה היא לא הייתה שם, אך נוספה מאוחר יותר.
לדברי א.נ.קירפיצ'ניקוב, קסדה זו הוחלפה לפחות שלוש פעמים וכי היו לה בעלים עוד לפני הנסיך ירוסלב. יתר על כן, בהתחלה אולי אין לו תכשיטים. אחר כך נצמדו אליו צלחות כסף. ורק לאחר מכן הוסיפו לו את הפאמל וחצי המסכה שלו.
ההיסטוריון ק.א. ז'וקוב מציין שלקסדה לא היו חתכי עיניים תחתונים. אך לדעתו הקסדה לא שונתה, אך מיד נעשתה בחצי מסכה. מחבר המאמר "קסדתו של הנסיך ירוסלב וסבולודוביץ" N. V. צ'בוטרב מצביע עליו על המקום שבו סמל המצח שלו פוגש את חצי המסכה, ומפנה את תשומת הלב לכך שמסיבה כלשהי הוא מכסה חלק מהכתובת המסגרת את הסמל, מה שבאופן כללי לא אמור להיות.
הציור שלו, שנעשה בתקופה שלפני המהפכה.
אחרי הכל, אם הקסדה נעשתה על ידי מאסטר אחד, כביכול, בכל פעם, אז אין ספק שאז הכתובת על הסמל תתאים למקום המיקום שלה. אבל יכול להיות שחצי המסכה הוסרה זמנית מהקסדה על מנת לתקן את הסמל עליה, כאילו לא נמדדה בגודלה, ואז "לפי המסורת" כדי לקוות "באופן אקראי", הם החליטו כי … "זה יעשה בדיוק את זה".
מסיבה כלשהי, לאלכסנדר יש שתי קסדות בסרט. והוא לובש אותם במהלך הפעולה באותו הזמן. ההבדל הוא כי לשנייה יש חצי מסכה עם אף מחודד! כביכול, יש לו "מבט קרבי יותר".
בכל מקרה, צורת הקסדה הזו עם אייקון מצח וחצי מסכה משתקפת באמנות. הקסדה הזו ממש (ובשתי גרסאות!) הועלה על ראש גיבורו על ידי הבמאי סרגיי אייזנשטיין בסרט העלילתי "אלכסנדר נבסקי". סדרות גלויות המתארות את הנסיך אלכסנדר חובש קסדה זו הודפסו באלפי עותקים, כך שאין זה מפתיע שמשך זמן רב כולם חשבו ש"קסדת היין "מעוצבת על פי האמיתית, אם כי במציאות זה כלל לא היה מקרה.
קסדה טורקית של תחילת המאה ה -17. ממוזיאון המטרופוליטן לאמנות בניו יורק. שימו לב כמה זה נראה כמו קסדות רוסיות עתיקות. ברור שזה לא נובע מהעובדה ש"אימפריה רוסיה-הורד-אטמאן "(כלומר" אטמאן ", כי" אטאמנים ", כלומר" מנהיגים צבאיים ", כלומר נסיכים / קגאנים הם אטאמנים!). רק שהצורה הזו היא רציונלית, זה הכל. לאשורים היו גם קסדות כאלה, ושגם הם סלאבים? ואז לקסדות כאלה הוסיפו מצחייה, אף חץ שניתן להרים למעלה ולמטה, "אוזניות", חתיכת ראש, והתברר … "כובע של יריחון" או כפי שנקראה קסדה זו המערב - "בורגינות המזרחי" (בורגונט).
בורגונדי מערב אירופה בסגנון מזרחי. סוף המאה ה -16 מיוצר באוגסבורג. משקל 1976 (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
הקסדה השנייה, המיוחסת שוב לאלכסנדר נבסקי, היא גם תערוכה של שריון הקרמלין, ולא רק תערוכה, אלא אחת המפורסמות והמפורסמות ביותר!
באופן רשמי הוא נקרא "כובע האריך של הצאר מיכאיל פדורוביץ '" - כלומר אותו מיכאיל רומנוב, שזה עתה הפך למייסדו של … בית המלוכה של הרומנובים. ומדוע היא נחשבת לקסדתו של הנסיך הנאמן אלכסנדר ירוסלביץ '? רק שבמאה ה -19 הייתה אגדה שהקסדה של הצאר מיכאיל הייתה גרסה מחודשת של הקסדה של אלכסנדר נבסקי. זה הכל!
מאיפה האגדה הזו לא לגמרי ברור. בכל מקרה, כאשר אישורי הנשק הגדול של האימפריה הרוסית אושרו בשנת 1857, עטרה סמל דמותו של "קסדתו של הנסיך אלכסנדר".
עם זאת, די ברור שלא ניתן היה לייצר קסדה זו ברוסיה במאה ה- XIII. עם זאת, לבסוף ניתן היה להוכיח כי היא נוצרה בתחילת המאה ה -17 רק לאחר המלחמה הפטריוטית הגדולה, כאשר הטכנולוגיות המתאימות הופיעו בידי ההיסטוריונים. כלומר, כל מה שמחבר איכשהו את הקסדה הזו עם שמו של אלכסנדר נבסקי הוא רק אגדה ותו לא.
ובכן, על מה קסדה זו בכל זאת תיאר המועמד למדעי ההיסטוריה ס 'אחמדוב בפירוט במאמר "קסדה מאת ניקיטה דוידוב".לדעתו, קסדה זו מיוצרת במסורת המזרחית, אם כי לצד הכתובת הערבית יש לה גם סמלים אורתודוקסים. אגב, יש קסדות דומות מאוד באוסף המוזיאון המטרופוליטן בניו יורק וידוע בוודאות שהן … מטורקיה!
ב"עתיקות המדינה הרוסית, בהוצאת הפיקוד העליון "(1853), - משם נלקחת הליטוגרפיה שניתנה כאן, - ניתן התרגום הבא של עיית 61 סורה ה -13:" עזרה מאלוהים וניצחון צמוד. ולבנות טוב זה למאמינים ". סורה 61 נקראת סורה א-סאף ("השורות"). סורה נחשפה במדינה. הוא מורכב מ -14 אייטים. ממש בתחילת הסורה נאמר שאללה זוכה לשבחים הן בשמים והן בכדור הארץ. ומה שהוא רוצה, כך שכל המאמינים בו יתגייסו ויהפכו ליד אחת. בו, מוסא ואיסה ממתגים את בני ישראל, מכריזים עליהם כופרים עיקשים ומאשימים אותם ברצון לכבות את אור האמונה של אללה. באותו סורה, אללה מבטיח להפוך את דתו מעל לכל האחרים, גם אם זה לא יהיה לטעמם של הפוליתאיסטים האלילים. ממש בסוף סורה, המאמינים נקראים להילחם על האמונה באללה, להגן על דתו, כך שיקריבו את רכושם ואף את חייהם. וכדוגמה, מובאים השליחים שהיו חסידיו של ישע, בנו של מרים.
13 עיאת:
وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين
אחד התרגומים של פסוק זה נראה כך:
יהיה גם משהו שאתה אוהב: עזרה מאללה וניצחון קרוב. מסרו את החדשות הטובות למאמינים!”;
ועוד דבר שאתה אוהב: עזרה מאללה וניצחון קרוב. ושמח את המאמינים!”;
"ובכל זאת בשבילכם, מאמינים, יש רחמים נוספים שאתם אוהבים: עזרה מאללה וניצחון קרוב, שאת ברכתם תיהנו. שמחה, הו מוחמד, מאמינים עם הפרס הזה!"
והשאלה היא כיצד יכול המאסטר הרוסי ניקיטה דוידוב להכין קסדה כזו (בסביבות 1621), ואף להיות אורתודוקסי, לכתוב עליה בערבית: "אנא נאמן עם הבטחת עזרה מאללה וניצחון מהיר"?
בספר ההכנסות וההוצאות של צו השריון מיום 18 בדצמבר 1621, יש את הערך הבא: "שכר הריבון של צו השריון לאדון תוצרת עצמית ניקיטה דוידוב הוא פולארשינה (להלן רשימת בדים צריך לתת לאדון), והקיסר נתן את זה בגלל שהוא והכתרים, השתמשתי בזהב כדי לכוון למטרות וגם לאוזניות ". כלומר, הוא קיצץ בזהב קסדה מסוימת, שניתנה לו לקישוט, ועל כך קיבל תשלום בעין מהריבון.
ציורי קסדה מהספר "עתיקות של המדינה הרוסית, בהוצאת הפיקוד העליון" (1853). ואז, כך הם הציגו מידע על הערכים התרבותיים של האימפריה הרוסית! מבט מלפנים ומאחור.
מבט מצד.
כלומר, ניקיטה דוידוב לא הכינה אותו בעצמו, אלא רק קישטה אותו. והיה צורך לקשט אותו, מכיוון שזו הייתה מתנה ברורה למלך מהמזרח. יתכן כי המתנה היא ישירות מהריבון, שאי אפשר להתכחש לה. אבל, איך אתה יכול ללבוש אותו אם אתה צאר אורתודוקסי, וציטטות מהקוראן כתובות על הקסדה. שליט מזרח לא יכול להיעלב מסירוב מתנתו. אבל הנבדקים … הם כאלה … גרישקה אוטרפייב הוכר כמתחזה על העובדה שהוא לא ישן אחרי ארוחת הערב, לא אהב ללכת לבית המרחץ, ואפילו היה מביך להגיד את זה - " אהבתי עגל מטוגן ". ואז יש את המילים מהספר של "המגעיל" על ראש הצאר … העם האורתודוקסי פשוט לא יבין את זה, הם גם יעוררו מהומה.
תכשיטים מחורצים.
לכן הוזמנה ניקיטה דנילוב להביא את הקסדה הזו ל"צורה נפוצה ". אז על חץ האף של הקסדה היה פסלון מיניאטורי של המלאך מיכאל העשוי אמייל צבעוני. על הכיפה, מילא המאסטר בעזרת חריץ את כתרי הזהב, ובחלקו העליון, כלומר על הפומה, הוא חיזק את צלב הזהב. נכון, זה לא שרד, אבל ידוע שזה היה.
מבט מבפנים.
וזו, אגב, אינה הפעם הראשונה שבה נשק מהמזרח מצא בעלים חדשים ברוסיה.מהמזרח לרוסיה הגיעו צביריו של מסטיסלבסקי (הקסדה שלו, אגב, גם מזרחית, טורקית!), מינין ופוז'ארסקי, נשמרים באותה ארמריון ובאותו אופן המכילים מותגים מזרחיים וכתובות בכתב ערבי.
נ.ב. עד כמה זה מעניין בחיים. כתבתי את החומר הזה בהוראת אחד הקוראים הקבועים ב- VO. אך בתהליך העבודה נתקלתי במספר "רגעים מעניינים" שהיוו את הבסיס להמשך הנושא, כך …
