וניתן לה להתלבש בפשתן עדין, נקי ובהיר …
גילויים של יוחנן האלוהי 19: 8
תרבות הלבוש. אחד מקוראי "VO" הזכיר כי לא היו מאמרים על בגדים במשך זמן רב … אנו ממשיכים במעגל ה"כריכה "שלנו. אבל שימו לב שבדרך כלל בספרים על ההיסטוריה של התחפושת, מיד אחרי הבגדים של יוון העתיקה, יש את הלבוש של רומא. אבל בדרך זו, התלבושות של עמים קדומים רבים נכללים ב"היסטוריה של האופנה ", שלתלבושות שלהן, אולי, לא הייתה השפעה כזו על הציוויליזציה העולמית, אלא גם היו משמעותיות במידה מסוימת, מעניינות בדרכן והיו להן משמעות מסוימת. בואו נפתח, למשל, את התנ"ך. ישנן מספר התייחסויות לבגדי פשתן משובחים, ואם לשפוט לפי ההקשר, הם היו באיכות גבוהה מאוד, יפים, יקרים ויוקרתיים. אך מהיכן התפשט בגד זה ברחבי העולם העתיק? ואנחנו יכולים למצוא הרבה שאלות דומות בהיסטוריה של התחפושת. לכן, לא נזניח את אופנה לא רק של רומא הגדולה, אלא גם נדבר על התלבשות העמים סביבה. בפעם האחרונה הסיפור היה על קלטים וגרמנים. היום נדבר על איזה סוג של בגדים לבשו היהודים הקדמונים.
קודם כל, בואו נסתכל על מקורות המידע שלנו. איך נדע מה וכיצד הם התלבשו? יש לנו מקור מידע, והוא אמין למדי. אלה ציורי קיר מצריים, בהם מתוארים השמיטים בחלוקים יפים וארוכים, לרוב מבד מפוספס, בדומה לקלסירי המצרי. לגברים יש סנדלים פשוטים על הרגליים. לנשים יש משהו כמו נעליים סגורות. גברים לובשים זקן ושיער באורך בינוני, נשים ארוכות שיער עם סרטים.
תמונות היהודים הקדמונים על ציורי קיר מקברים מצריים עוזרים לנו לברר על כך. אז השמיים מופיעים עליהם בחלוקים ארוכים ויפים, בדומה לקלסיריס המצרי, אך תפורים מבד מפוספס עם דוגמאות אדומות וכחולות על רקע לבן.
גברים בציורי הקיר עטופים בסנדלים, בעוד נשים מוצגות בנעליים סגורות, בדומה למגפיים. לגברים שיער ושיער באורך בינוני ואילו לנשים שיער ארוך שזור סרטים מבד בהיר. ספרי כתבי הקודש נותנים לנו גם תיאור מפורט של הלבוש העברי של תקופה מאוחרת יותר.
בתחילה, הלבוש היהודי היה דומה למצרי הקדום, אך אז הופיעו בו הלוואות אשוריות. הבגד הראשון שנתפר, טוניקה קטונת קצרה, נלבשה כתחתון. גלימתו הארוכה של האסקי שימשה כבגד החיצוני. טוניקות נשים היו באופן מסורתי ארוכות ורחבות יותר מגברים. מכנסיים לגברים נתפרו על פי אופנה פרסית, ויהודים לבשו אותם במשך זמן רב, לגמרי מבלי להיכנס להשפעת האופנה היוונית והרומית באותה תקופה.
בדים שונים הגיעו ליהודה העתיקה מכל מקום: זה היה המצע הדק המצרי המשובח ביותר, ובדים בבליים רקומים, והפיניקים, צבועים בססגוניות, בעיקר סגולות, שאינן מאושרות על ידי המסורת היהודית הדתית.
האנשים הפשוטים מהמעמד הנמוך לבשו בגדים גסים עשויים צמר כבשים. חיצוניים ותחתונים ידועים, חורף, קיץ וחגיגי, נבדלו גם בשמות. לדוגמה, הלבוש החגיגי נקרא הח'ליפות.
הלבוש בעת העתיקה, נניח, עד תחילת המאה העשרים, היה יקר מאוד ואף עבר בירושה. התנ ך מכיל לעתים קרובות תיאורים של לבוש המוצג כמתנות עשירות או נלקח כגביעים לאחר קרבות.גם על פי ההלכה היהודית המחמירה, חובה לכבד את השבת ולא לבצע עבודות בשבת, כחריג, במקרה של שריפה, מותר לשמור את הבגדים המפורטים ברשימה מיוחדת מבית בוער.
נשים יהודיות עסקו באריגה והפכו אותן מפשתן וצמר. יתר על כן, היה איסור מוזר (שאטנז) לערבב פשתן וחוטי צמר. בימי קדם אסור ליהודים ללבוש בגדים כאלה.
כדי להפוך את הצמר ללבן במיוחד, הכבשים אפילו הוחזקו בבתים. בדים חמים היו עשויים מצמר גמלים, למרות שהיו מחוספסים יותר, ותפרו ממנו גם מעילים חיצוניים. צמר העזים הזול ביותר שימש לבגדי העניים. היהודים הכירו את בדי הכותנה המגיעים מהודו רק מאוחר יותר, במאות III-IV. מוֹדָעָה.
על פי מושגים דתיים, הבגדים היו אמורים להיראות צנועים. הוא היה אמור להימנע מיוקרה, והבדים המזרחיים המגוונים נידונו פה אחד על ידי הרבנים. מסורות הלבוש שרדו גם במהלך רדיפות דתיות. היה אסור להחליף את התחפושת כדי להסתיר את שייכותך לעם היהודי. לאיסור זה היו יוצאי דופן, אך הם הוסדרו בבירור על פי חוק.
למעשה, בבגדי היהודים הקדמונים, אם לא כולם, אז היה מאוד מוסדר בקפידה, ולא איכשהו, אלא בהתייחסות למוסד אלוהי: "ויאמר ה 'אל משה ואמר: הצהיר לבני ישראל ו אומרים להם להכין לעצמם מברשות בשולי הבגדים לדורותיהם, ובציציות שהיו בקצוות הכניסו חוטי צמר כחול. והם יהיו בציציות שלך, כך שאתה, מסתכל עליהם, זוכר את מצוות ה 'וממלא אותן "(מס' 15: 37-39). אז אפילו ציציות על הבגדים שלהם, ואלו לא היו סתם כך, אלא מאלוהים!
הבגד הנמוך ביותר שימש בדרך כלל כמטלית או חצאית, ולאחר מכן נלבשה טוניקה בגזרה פשוטה עם חור לראש. מאוחר יותר החלו ללבוש טוניקה ומכנסיים כתחתונים. הטוניקה נמשכה יחד עם חגורת בד מקופלת מספר פעמים, ובקפליה, בדרך זו, התקבל משהו כמו ארנק, בו נשמרו מטבעות קטנים. את הטוניקה התחתונה הארוכה לבשו נשים, כמו גם יהודים עשירים ולומדים.
יוצאים לרחובות, יהודים אצילים לבשו חלוק - חלוק באורך הברך, בדרך כלל עם דפוס מפוספס או משובץ וגזוז בתפרים. הלוקן לבן מבד לבן היה בגד הכוהנים. אסור היה לנשים נשואות להופיע בחברה כשהראש שלהן חשוף, ובכלל, הן היו צריכות להתעטף בכובע מכף רגל ועד ראש על בגדיהן.
א קופרין ב"סולמית "שלו (1908) תיאר במדויק את לבושו של יהודי אציל, המתכונן להופיע בפני המלך:
"העבדים לבשו עליה טוניקה לבנה קצרה של הפשתן המצרי המשובח ביותר וטוניקה של פשתן עדין בסרגון, צבע זהוב מבריק שכאילו הבגדים שזורים מקרני השמש. הם סירפו את רגליה בסנדלים אדומים העשויים מעור של עז צעירה, ייבשו את תלתליה הכהים-לוהטים, וסובבו אותם בחוטים של פנינים שחורות גדולות, וקישטו את ידיה בפרקי ידיים מצמצמות … והשאירו זרועות חשופות אל הכתפיים. ורגליים עד למחצית מהעגלים. מבעד לחומר השקוף, עורה זוהר בוורוד וכל הקווים והגבהים הנקיים של גופה הדק נראו, שעד כה, למרות בת השלושים של המלכה, לא איבדו את הגמישות, היופי והרעננות שלה. שערה, צבוע בכחול, זרם לאורך כתפיה וגבה, והקצוות נקשרו באינספור כדורים מבושמים. הפנים היו אדומות מאוד ולבונות, והעיניים המתוחות דקיקות נראו ענקיות וזוהרות בחושך כמו חיה חזקה של גזע חתולים. אורוס הקודש הזהוב ירד מצווארה למטה, מחלק את שדיה העירומים למחצה."
נחמד, לא? למרות שברור שכל המותרות האלה לא היו נגישות לנשים יהודיות מן השורה.
באשר לתיאור לבושם של הכוהנים הגדולים היהודים, הוא ניתן היטב באינציקלופדיה של ברוקהאוס ואפרון בשנת 1891:
"בניגוד לכמרים אחרים, הוא קיבל חלוק מיוחד, שחלקיו העיקריים היו: 1) החלוק העליון, סרוג מצמר סגול-כחול, גזוז מלמטה בתפוחים מרובי צבעים ופעמונים זהובים; 2) אפוד - בגד חיצוני קצר עם מחברים מזהב על הכתפיים, שלכל אחת הייתה אבן אוניקס עם שמות של 12 שבטים ישראלים; 3) ביב; מחוברים בשרוכים כחולים וטבעות זהב עם שתים עשרה אבנים יקרות, שעליהן נחרתו גם שמותיהם של 12 קניות (מה שנקרא אורים ושמים); 4) קידר (צניף) - כיסוי ראש, שעל חזיתו הייתה לוחית זהב עם הכיתוב: "מקום קדושתו של האל". כנציג העליון של החוק, על הכהן הגדול לשמש מודל של צדקנות חוקית, יכול היה להינשא לבחורה בלבד, ונמנע בזהירות מכל טומאה. ההסמכה לדרגת כוהן גדול הושגה באמצעות שפיכת מור על הראש. בהיסטוריה של העם היהודי מילאו הכהנים הגדולים תפקיד גדול ובעת צרה היו המושיעים העיקריים של האומה והאמונה ".
מבין כיסויי הראש ידוע חבל חווה, הקשור סביב הראש, צעיפים שהסתובבו כמו טורבן, כיסוי ראש החתונה בדמותו של דיאדן - עמית, וכובע הקיפה הקטן והמסורתי, ששרד לא רק מאות שנים, אבל אלפי שנים, כמו גם כובעים בצורות שונות, בתקופות שונות, שאולים … מהעמים השכנים. ראש מכוסה נחשב לאות כבוד, שאת ביטוייו היה חשוב במיוחד להתבונן במקדש ובמהלך האבל.
נשים קלולו שיער ארוך ומפותל, לבשו מסרקות שנהב וכיסו את תסרוקותיהן ברשתות חוטי זהב, שהיו אופייניים במיוחד לעידן האימפריה הרומית. כפי שכבר צוין, כשיצאו על אנשים, ראשיהם היו מכוסים בשכמיות, ברדסים או כיסויי מיטה מרופדים, שתוקנו בעזרת תחבושות, חבלים קלועים או אפילו חישוקים ממתכת.
צבע הבגדים היה חשוב, שכן "דיבור הצבע" היה בימי קדם (ועכשיו גם כן) היה אופייני לכל עמי העולם. בקרב היהודים בימי קדם, צבעים כמו סגול, כחול, כתום ולבן נערצו במיוחד. סגול נחשב לצבע החיוניות. כחול נחשב לצבע השמיים והטוהר הרוחני. כתום היה צבע האש, ולבן הוא צבע לבושם של הכוהנים הגדולים היהודים.
ר"ש אגב, מידע רב ומעניין על בגדי היהודים הקדמונים ניתן להפיק מאותו תנ"ך, "הברית הישנה", "ספר שמות", 1:43, המספק הרבה פרטים מעניינים!
