הסיבות לנפילת העיר קונסטנטינופול, מרכז ימי הביניים המוקדם של העולם, מתוארות בפירוט רב, באתר VO היו מספיק מאמרים בנושא זה, במאמר זה ברצוני להסב תשומת לב למספר גורמים מרכזיים שהובילו לנפילת הציוויליזציה הרומית.
אז ביזנטיון הייתה ממשיכה הישיר של האימפריה הרומית; הביזנטים עצמם ראו בהיסטוריה ובמדינה שלהם המשך ישיר של האימפריה הרומית, ללא כל המשכיות. זה פשוט קרה שהבירה וכל מוסדות המדינה הועברו מהמערב למזרח.
בשנת 476 הודח ברומא הקיסר האחרון של החלק המערבי של האימפריה, אנו מדגישים כי המדינה הרומית לא נהרסה, אלא רק השליט הרומי נשלל משלטון, סימני הכוח נשלחו לקונסטנטינופול, מרכז האימפריה עברה לרומא החדשה לגמרי.
הציוויליזציה המערבית התהוותה בשטחי האימפריה הרומית לא ברצף, אלא בכיבוש, החל מסוף המאות ה-5-6. סוגיית המפתח ביריבותן של מדינות המערב עם ביזנטיון, החל מהמאה ה -8, הייתה המאבק על הזכות להיחשב ליורשת רומא הגדולה? את מי לספור? ציביליזציה מערבית של העמים הגרמניים על בסיס גיאוגרפי או הציוויליזציה הרומית, המבוססת על מקרה של ירושה ממלכתית, פוליטית ומשפטית?
במאה ה -6, תחת יוסטיניאנוס הגדול, שטח האימפריה הרומית שוחזר כמעט. חזר איטליה, אפריקה, חלק מספרד. המדינה כיסתה את שטח הבלקן, קרים, ארמניה, אסיה הקטנה (טורקיה המודרנית), המזרח התיכון ומצרים.
מאה שנים מאוחר יותר, עם הופעתה והתרחבותה של הציוויליזציה האסלאמית, שטחה של המדינה צומצם באופן משמעותי, הפלישה הערבית הכריעה את גורלם של האדמות הקיסריות במזרח: המחוזות החשובים ביותר אבדו: מצרים, המזרח התיכון, אַפְרִיקָה. במקביל, כמה מהשטחים אבדו באיטליה. מבחינה אתנית המדינה הופכת למעשה למדינה של עם אחד - היוונים, השפה היוונית החליפה לחלוטין את השפה הקיסרית האוניברסלית - הלטינית.
מתקופה זו מתחיל מאבק ההישרדות, לעיתים מואר בניצחונות מבריקים, אולם לאימפריה כבר לא היו כוחות כלכליים או צבאיים לבצע פעולות צבאיות קבועות ופעילות או ליצור "אתגרים" לציוויליזציות אחרות.
במשך זמן מה, הדיפלומטיה הביזנטית "פיצתה" על חולשה זו באמצעות "טריקים", כסף ובלופים.
אבל המאבק הבלתי פוסק בכמה חזיתות השחית את המדינה. מכאן תשלום "מחוות", למשל, לרוסיה, במסווה של מתנות מרצון, על מנת לפצות או לנטרל את הנזק.
התפרצות של פעילות פוליטית וצבאית נצפתה במאה ה -10, שנות ה -40 של המאה ה -11. הוא הוחלף בפלישות חדשות מהערבה: פולובצי, פצ'נגים וטורקים (טורקי סלג'וק).
המלחמה איתם והפלישה החדשה שהחלה ממערב (הנורמנים בדרום איטליה) הביאו את המדינה לסף חורבן: האדמות באיטליה אבדו (דרום וסיציליה, ונציה), כמעט כל אסיה הקטנה אבדה, הבלקן נהרס.
בתנאים כאלה, הקיסר החדש אלכסיי קומננוס, לוחם ודיפלומט, פנה למערב, לבישוף הרומי, שהיה רשמית תחת שיפוט ביזנטי, למרות שכבר החל פיצול בנצרות.
היו אלה מסעי הצלב הראשונים שהחייו את ביזנטיון, והחזירו את האדמות באסיה הקטנה עד סוריה. נראה כי החלה רנסנס חדש, שנמשך עד שנות ה -40 של המאה ה -12.
בשל הפרטים של מוסדות הכוח הביזנטיים, שהלכו והתרסקו, בהשפעת ה"מסורת ": אמיתית ומרוחקת, החלה שוב תקופה של סכסוכים במדינה.
במקביל, יש התחזקות של מדינות המערב, המאוחדות על ידי מוסדות פיאודלים, שראו בביזנטיון ובקונסטנטינופול מקור לעושר מופלא, יחד עם זאת, לחולשה המנהלית והצבאית שלה.
מה שהוביל למסע הצלב הרביעי ולכיבוש קונסטנטינופול על ידי לוחמי המערב. חמישים ושבע שנים מאוחר יותר, היוונים של "האימפריה" הניצ'נית, בתמיכת היריבות הגנואיות של ונציה, החזירו את הבירה וחלק קטן מהאדמות באירופה, אך תוך 50 שנה הם איבדו את כל שרידי האדמות. באסיה הקטנה.
לא נלמדו לקחים מבושת התבוסה, ומאותו רגע המדינה החלה לגלוש בירידה:
• כל אותה תקווה לנס ויד ימין של אלוהים ("בוטח באלוהים, אך אל תטעה בעצמך" אינו מוטו ביזנטי);
• כל אותם ריבים ותככים של האליטה השלטת על חלק בעוגה מתכווצת.
• חוסר יכולת וחוסר רצון לראות את המציאות, ולא את העולם מבעד למשקפיים של יהירות אימפריאלית.
במאבק הפנימי על משאבים, השכבה השלטת איבדה אדמות שנפלו תחת שלטון זרים, ועם אובדן שטחים וקומונה חופשית, הצבא והצי היו הבסיס.
כמובן, במאות הארבע עשרה והחמש עשרה. במדינה היה צבא וצי קטן, אך האחרון לא הצליח לפתור בעיות, להיכנע בחדות למשטים, ולא לצי האיטלקים, ובסופו של דבר לטורקים.
הצבא כלל יחידות של אריסטוקרטים מרדנים ושכירי חרב שערכו מדי פעם התקוממויות כדי לתפוס את השלטון החלש בקונסטנטינופול.
לאחר 1204, האימפריה הרומית הייתה רק אימפריה בשמה; למעשה, היא הפכה למושבה למחצה של איטלקים, שהתכווצה לגודל העיר קונסטנטינופול, שטחים קטנים באסיה הקטנה (טרביזונד) וביוון.
בהקשר זה, ברצוני להביא ציטוט ארוך מ- L. N. גומיליוב, המתאר בצורה מבריקה את מצבה של קבוצה אתנית בעת מותה. במסגרת התיאוריה שלו, שרבים רואים בה שנויה במחלוקת, הוא ציין שלב חשוב בהתפתחות האתנוס - הסתרה (האפלה):
"באופן מוזר, שלב הערפול לא תמיד מוביל קבוצה אתנית למוות, למרות שהוא תמיד גורם נזק בלתי הפיך לתרבות האתנית. אם הערפול מתפתח במהירות ואין שכנים טורפים בקרבת מקום, השואפים להתקפים, אז הציווי: "תהיה כמונו" עונה לתגובה הגיונית: "זה היום שלי!" כתוצאה מכך, עצם האפשרות לשמר דומיננטיות אתנית וכל אמצעי קולקטיבי, אפילו הרסני, נעלמת. התפתחות כיוונית מתדרדרת למעין "תנועה בראוניאנית", שבה אלמנטים - יחידים או קונסורטציות קטנות ששמרו, לפחות חלקית, על מסורת, מסוגלים לעמוד בפני הנטייה לירידה מתקדמת. בנוכחות אפילו מתח יצרי קטן ואינרציה של נורמות יומיומיות שפותחו על ידי אתנוס בשלבים הקודמים, הם משמרים "איים" נפרדים של תרבות, ויוצרים את הרושם המטעה כי קיומו של אתנוס כמערכת אינטגרלית לא פסק. זו הטעיה עצמית. המערכת נעלמה, רק אנשים בודדים וזיכרון העבר שלהם שרדו.
ההסתגלות לשינויים מהירים וקבועים כל כך בסביבה נותרה בהכרח מאחור, והאתנו נסוף כיושרה מערכתית.
שבטות השלטון של ביזנטיון, שנלחמו על השלטון, החלו להשתמש באופן פעיל ב"שכירי החרב החדשים " - הטורקים העות'מאנים, ו"הציגו" אותם לחלק האירופי של המדינה. לאחר מכן כבשו העות'מאנים את כל מדינות הבלקן והשטחים הביזנטיים סביב הבירה, שהפכו לבסיס מדינתם, שמרכזה היה העיר הרומית אדריאנופול (אדירנה המודרנית). סרבים אורתודוקסים לוחמים השתתפו בכל המערכות במסגרת הצבא העות'מאני, הן במהלך הקרב עם טימור והן במהלך המצור על קונסטנטינופול.
נפילת קונסטנטינופול בסוף המאה הארבע עשרה. התעכב ב"נס "נוסף: הכובש המונגולי טימור ניצח את הסולטן הטורקי בייאזט.
בשנת 1422 גרם.הטורקים הסירו את המצור על קונסטנטינופול באיום פלישה של כוחות מערביים.
כל הניסיונות הדיפלומטיים של הקיסרים האחרונים, כולל משחק על הסתירות במחנה העות'מאני, איחוד עם הקתולים וההכרה באפיפיור כראש הכנסייה האורתודוקסית, לא צלחו.
בשנת 1444 הביסו הטורקים בוורנה את צבא הצלבנים, שיכול לעזור בעקיפין רק לביזנטים.
בשנת 1453, למרות האיום במסע צלב נוסף, כבש הסולטאן מהמד השני הצעיר את "בירת העולם".
כעת במרחב המידע, יש שתי דעות על בעיית מותה של הציוויליזציה הביזנטית:
1. הם אשמים - בגלל "המדיניות הביזנטית" שלהם, חתרנית ובוגדנית. היינו מסכימים עם המערב והאפיפיור, מקיימים את ההסכמים והכל יהיה בסדר.
2. הם אשמים בכך שלא הגנו על האימפריה האורתודוקסית מבלי ליצור "מדינה חזקה". הרעיון, כמובן, מקורי, אך אינו מסביר דבר.
האמת עדיין נמצאת אי שם באמצע.
החוקר הביזנטי והיסטוריון הכנסייה א.פ. לבדב כתב:
"לרוע המזל, עם כל הדתיות שלה, החברה נשאה בפני עצמה הרבה נטיות של חיים כואבים, פתולוגיים, התפתחות לא תקינה, מכל מה שקרה. הדתיות הייתה משהו נפרד מהחיים: הדתיות בפני עצמה, החיים בפני עצמם. ביניהם לא הייתה האחדות ההיא, אותו קשר הדוק, אשר, תוך הכנסת שניהם למערכת יחסים הרמונית, יוליד חיים אציליים ומוסריים ביותר ".
או שנוסיף חוות דעת נכונה מאוד של ל.נ גומילוב:
"הביזנטים השקיעו אנרגיה עודפת (תשוקה) במחלוקות תיאולוגיות ומריבות".
מאפיין זה של החברה הרומית, קודם כל, חייב להיות מיוחס לצמרתו, ששילבה אינטרס עצמי חסר מעצורים וחוסר נכונות לערוך שינויים במוסדות השלטון הפגומים, נסחפה על ידי מגמות מערביות, מבלי להבין את מהות התופעה. ("אבירות", טורנירים, סעודות "אביר", פולו סוסים וכו 'וכו').
שימור מוגזם של החברה הגיע לסכסוך עם הטכנולוגיה הצבאית. זה לא איפשר בשלב מסוים לבצע "מודרניזציה" והוביל למותה של המדינה.
כשאנו אומרים "טכנולוגיה צבאית", אנו מתכוונים לא רק לתותחים או לטילים ככאלה, אלא לכל מערכת ההגנה של בניין: מאימון של חייל, איכותו ובריאותו, ועד טקטיקות ואסטרטגיה במלחמה. אם בשלבים מסוימים של התפתחות המדינה הכל היה תקין עם "המדע הצבאי" התיאורטי בביזנטיון, החימוש עצמו היה ברמה גבוהה (שהיא "אש יוונית" אחת), אז תמיד הייתה בעיה במערכת איוש הכוחות המזוינים והקצינים הבכירים. כל עוד היה כסף, אפשר היה להחזיק בשכירי חרב, אבל כשהכסף אזל, החיילים אזלו. ובסוף המאה ה- XII. קונסטנטינופול איבדה גם את היתרונות הטכנולוגיים שלה ביבשה ובים, המדע הצבאי התיאורטי פיגר מאחור והפריע לפיתוח הטקטיקות. עם אובדן השטחים והכספים, בעיה זו החמירה באופן דרמטי.
המחלוקות האידיאולוגיות שטלטלו מדי פעם את ביזנטיון לא תרמו לגיבוש החברה, זו הייתה סוג של "מחלוקת בזמן המגפה".
הניסיונות לחדש את המערכת, או לפחות את מרכיביה, נתקלו בשמרנות אגרסיבית. לכן, במאה העשירית, כאשר הקיסר הלוחם ניקפורוס השני פוקה, שהבין את הצורך בתמריצים אידיאולוגיים וראה באופן אישי כיצד הלוחמים הערבים מתנהגים בקרב, הציע
"להוציא חוק כדי שניתן יהיה לקנוז את אותם חיילים שמתו במלחמה רק בגלל שהם נפלו במלחמה, בלי לקחת בחשבון שום דבר אחר. הוא אילץ את הפטריארך והבישופים לקבל זאת כדוגמה. הפטריארך והבישופים, שהתנגדו באומץ, מנעו את הקיסר מכוונה זו, תוך התמקדות בקאנון של בזיליקום הגדול, שאומר כי חייל שהרג אויב במלחמה חייב להיות נידון לשלוש שנים ".
בסופו של דבר נותרה רק פרדיגמה אחת ללא מוצא: "טורבן עדיף מנזר אפיפיורי".
תן לנו לפרש את V. I.לנין: כל ציביליזציה, כמו כל מהפכה, שווה משהו רק אם היא יודעת להגן על עצמה, לספק מערכת הגנה. אנו קוראים - מערכת הגנה, אנו מבינים - מערכת פיתוח.
האימפריה הרומית, או הציוויליזציה הביזנטית הנוצרית, נפלה בלחץ הציוויליזציה המערבית ונקלטה בתרבויות אסלאמיות בשל הסיבות הבאות: שימור מערכת הניהול וכתוצאה מכך היעלמות המטרה (לאן עלינו להפליג) ?). הציביליזציה חדלה ליצור "אתגרים", ו"תשובות "הלכו ונחלשו. יחד עם זאת, כל האנרגיה של האצולה הביזנטית, לעומת זאת, כמו גם של חברת הבירה, הופנתה להעשרה אישית ולבניית מערכת ניהול מדינה למטרות אלה בלבד.
בהקשר זה גורלו של הדוקא הגדול (ראש הממשלה) לוקה נוטאר, תומך ה"טורבן ", שנלכד על ידי הטורקים, הוא משמעותי. הסולטן מהמד השני אהב את בנו הצעיר, שדרש אותו להרמונו. כאשר האב סירב למסור את בנו לחילול, הורה הסולטן להוציא את כל המשפחה להורג. לאוניק הלקוקונדיל כתב שלפני ההוצאה להורג, הילדים ביקשו מאביהם לתת תמורת חיים את כל העושר שהיה באיטליה! פסאודו-ספראנצי מתאר את המצב בצורה אחרת, ומספר כי לאחר כיבוש קונסטנטינופול, הדוכס הגדול הביא עושר רב לספרו אל מהמד, הסולטאן, שהתמרמר על ערמומיותו, שאל: “מדוע לא רצית לעזור לקיסר שלך את מולדתך ותן להם את העושר הלא ידוע הזה מה היה לך …?"
המצב מאפיין בצורה מושלמת את האינטרס האישי של הנציגים הגבוהים ביותר של הממשלה הביזנטית, אשר בעלי עושר לא היו מוכנים להשתמש בו כדי להגן על המדינה.
עם זאת, במצב של 1453, המעמד השליט כבר לא יכול היה לעשות דבר, מערכת הגיוס נכשלה עוד בשנת 1204, וכמעט בלתי אפשרי לשחזר אותה. ולבסוף: האינרציה והפסיביות של ההמונים, במיוחד בבירה, חוסר נכונות להתאמץ במאבק באויבים ובתקווה לנס, כל הגורמים הללו הובילו את האימפריה של הרומאים למוות. כפי שכתב החייל פרוקופיוס מקיסריה במאה ה -6. על אזרחי קונסטנטינופול: "הם רצו להיות עדים להרפתקאות חדשות [מלחמה], אם כי כרוכות בסכנות עבור אחרים".
הלקח העיקרי בנפילת הציביליזציה הביזנטית הוא, באופן מוזר, ש … ציביליזציות הן תמותה.
