מבוא
זהו המשך למחזור עבודותינו בנושא "VO", המוקדש להיסטוריה הפוליטית המוקדמת או ליתר דיוק, הצבאית-פוליטית של הסלאבים הקדומים.
נשקול את הארגון הצבאי, הנשק והטקטיקה של הסלאבים בתקופה זו, המבוססים על מקורות היסטוריים.
מה היה הארגון הצבאי של הסלאבים הקדומים? את הנושאים השנויים במחלוקת הקשורים אליו, ברצוני לשקול במספר מאמרים, המתחילים בכתבה זו.
ראשית, יש לומר כי הפלישות הצבאיות הסלאביות היוו איום צבאי ממשי על ביזנטיון. כתוצאה מכך, הוקדש להם פרק שלם ב"אסטרטגיון של מאוריציוס "(ללא תורת היחסות על מחברת היצירה הצבאית הזו). למרות שאויבים רבים אחרים של האימפריה לא זכו לכבוד כזה, למשל, הערבים, שממש בעוד שלושים או ארבעים שנה יתפסו את כל מזרח האימפריה. זה היה מוקד המומחה המצטיין בהיסטוריה הצבאית הביזנטית V. V. קוצ'מה. אך איזו מערכת צבאית הייתה זו, לא מבחינת הטקטיקה של אותה תקופה: ה"צבא "(Στράτευμα או Στpατός) או" ההמון "(" Ομιλoς), אלא מבחינת הארגון?
חברה וארגון צבאי
הארגון הצבאי, במיוחד בתקופה הנבדקת, נובע ישירות מהמבנה החברתי. למעשה, המקורות אינם מאפשרים לנו לדבר בבהירות על רמת ההתפתחות של שבטים מסוימים בתקופה זו, אך תחומים קשורים (אנתרופולוגיה, אתנוגרפיה, ארכיאולוגיה חלקית) מצביעים על נקודות ציון על ידי סימנים עקיפים.
במאמרים קודמים בנושא "VO" ציינו את העובדה שהחברה הסלאבית נמצאת בשלב מוקדם של התפתחות לפני המדינה - זוהי חברה שבטית או שלב מוקדם של "דמוקרטיה צבאית", כפי שנהוג היה להאמין באמצע ובמחצית השנייה של המאה העשרים.
במעבר, אנו מציינים כי הם עדיין מנסים ליישם מושגים כגון "אנרכיה מבוקרת" או "חברה סגמנטלית" לתקופה זו של ההיסטוריה הסלאבית, אך מושגים אלה אינם מביאים בהירות רבה (מ 'ניסטאזופולו-פלקידו, פ' קורט).
סופרים ביזנטיים ראו בשבטים הסלאבים חברה ש"אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אך מאז ימי קדם חיו בשלטון העם (דמוקרטיה) ", כפי שכתב פרוקופיוס מקיסריה, וככותב" האסטרטגיקון " הוסיף:
"מאחר שהם נשלטים על ידי דעות שונות, או שהם אינם מגיעים להסכמה, או, גם אם כן, אחרים מפרים מיד את מה שהוחלט, כי כולם חושבים ההפך זה מזה ואף אחד לא רוצה להיכנע לשני.."
למרות האיום המשמעותי שהציבו הסלאבים על קונסטנטינופול, יחד עם זאת אנו רואים שהם היו נחותים משמעותית מהעמים השכנים בנשק ואמנות צבאית.
מה הסיבה לכך?
"הפיגור מאחורי" הסלאבים מבחינה צבאית משכניהם, בעיקר הגרמנים, ואפילו עמי נוודים, היה דווקא העובדה שהם היו בשלבים שונים של התפתחות חברתית. באופן גס, הסלאבים בתחילת המאה ה -6, לפי הערכה רבה, היו באותו שלב כמו השבטים הגרמניים המערביים במאה ה -1. לִפנֵי הַסְפִירָה.
עמדה זו, שוב בשל המנוח, בהשוואה לאתנו הגרמני, הופעתם של הסלאבים ככאלה, ומוסדותיהם בפרט, באה לידי ביטוי, כמובן, בענייני צבא. במילים פשוטות, אם אתה חי מלידה ואתה מוקף בחברות דומות, אז פשוט אין לך צורך בדואר שרשרת וחרבות, פשוט יש לך מספיק כלי נשק המשמשים בציד. עם זאת, אין לך את היכולות הטכנולוגיות או החומריות.
כלומר, בחברה סלאבית מיושבת לא היה צורך בנשק נוסף, למעט זה ששימש בפעילות ייצור: גרזן - בכל מקום; חנית, קשת וחצים - בציד.
באשר לעמים הנוודים עמם היו לסלאבים מגעים, גם אם נניח כי הם נמצאים בשלב חברתי דומה, הרי שבשל התפתחות הטכנולוגיות הצבאיות ומבני הממשל, הנוודים שלטו בחקלאים. אך אותם גורמים הפכו מאוחר יותר לסיבות החשובות ביותר לפיגור החברתי של עמי נוודים (התפתחות הטכנולוגיה לא הובילה לשינוי בחברה).
ואם חברת הסרמטים והאלנים הייתה פחות או יותר קרובה במבנה החברתי של הסלאבים הקדומים, הרי שההונים, ואף יותר מכך, היו מכירים מערכת שליטה מסדר גבוה יותר, עליה כתבנו במאמרים קודמים. ב- "VO".
ועוד תוספת אחת. נשאלת שאלה טבעית, מדוע הפרוטו-סלאבים או הסלאבים הקדומים, שניהלו מגעים עם שכנים שהיו להם יתרונות בטכנולוגיות צבאיות, לא יכלו לשאול אותם, למשל, מהסרמטים או הגותים?
במאה השישית. מקורות, כתובים וארכאולוגיים, מספרים לנו על אותה מערכת נשק פשוטה בקרב הסלאבים, כמו בעבר. נראה שהתשובה כאן פשוטה: כמו בימינו, טכנולוגיות צבאיות, מקורות חומרי גלם עבורם נשמרו ברצינות על ידי בעליהם: את החרב אפשר ללכוד או לקבל במתנה, אך היה קשה או בלתי אפשרי לחלוטין עותק. וכפי שהדגישו ג'ורדן, האנטס פיצו על המחסור בנשק עם יתרון מספרי [גטיקה 119, 246].
עם גידול האוכלוסייה, המשאבים שמסביב לא הצליחו להאכיל את השבט או את המשפחה, מה שגרם לצורך ב"מוצר עודף "שהושג באמצעות פעולות צבאיות, הדבר גרם לחברה הסלאבית לזוז ולשנות, אך היא חייבת יש לזכור כי שינויים במערכת השבטים הם איטיים ביותר, וזה קשור ישירות לעניינים צבאיים ונשק.
טקיטוס דיווח על חימוש הוונדס - פרוטו -סלאבים, שלדברי חוקרים רבים במאה הראשונה. הֵם:
"… הם לובשים מגנים ונעים ברגל, ויותר מכך, במהירות רבה; כל זה מפריד ביניהם לבין הסרמטים, שמבלים את כל חייהם בעגלה ובסוסים ".
[שֶׁבִּשְׁתִיקָה. ז '46.]
נלמד על אותו נשק לאחר כמה מאות שנים. אפילו מעורבותם של השבטים הפרוטו-סלאבים והסלאבים המוקדמים, תחילה על ידי הגותים, ומאוחר יותר על ידי ההונים, בתנועת ההגירה לא הובילה לשינויים בנשק (נשקול בפירוט נשק במאמרים הבאים).
לא אחת, בדפי מקורות הזמן הזה, אנו נתקלים במידע אודות נשק "לאומי", שלא לדבר על הבגדים ה"לאומיים "של שבטים מסוימים. ב"כרוניקה של פרדגר "מדווח כי שגריר הפרנקים, על מנת להגיע אל המלך הסלאבי סמו, נאלץ להחליף לבגדים סלאביים.
כאן, גורם משמעותי היה הרגע החברתי, שיצר את הארגון הצבאי של הסלאבים והשפיע בעקיפין על החימוש.
לכן, החברה הסלאבית עמדה בשלב מוקדם של המערכת השבטית עם סימנים של "אנרכיה מבוקרת", כפי שנכתבו על ידי מחברים ביזנטיים (אוונס-פריצ'ארד א ', קובל ל"א).
כאשר בוחנים את ארגון הצבא, אנו יוצאים מהמבנים הצבאיים הידועים של הקבוצות האתניות ההודו-אירופיות במהלך המעבר של החברה לשלבים שלפני המדינה ושל המדינה המוקדמת. והם כללו את החלקים הבאים: חוליות של המנהיג הצבאי; לפעמים היו ארגונים צבאיים עצמאיים, כגון איגודים סודיים וגיליים ובין מגדרים; אספסוף, ארגוני שודדים (כגון משוגעים). אחדים מהם יכלו להפוך מאוחר יותר לחוליות הנסיך כשליט. ולבסוף, העיקרית הייתה המיליציה של כל השבט.
כיצד היו הדברים עם הסלאבים המוקדמים, נשקול להלן.
במאמר זה נלמד את המצב עם ה"אצילים "הסלאבים או האצולה הצבאית, במאמר הבא - שאלת הנסיך והחוליה במאות VI -VIII.
ידע צבאי
להופעת חוליה או ארגון מקצועי "צבאי-משטרתי", תנאי חשוב תמיד היה נוכחותם של מנהיגים לגיטימיים בכמויות גדולות, אך הארגון השבטי הסלאבי בשלב זה לא רמז על מערכת כזו. לא מקורות כתובים ולא ארכיאולוגיים נותנים לנו מידע כזה, ובשלבים ההיסטוריים הבאים אנו גם לא מתבוננים במוסדות אלה. שלא כמו, למשל, היוונים ההומאריים עם מספר עצום של "גיבורים" ובזילאוס או סקנדינביה, שם כבר בתקופה הוונדלית (מאות VI-VIII) היו הרבה מלכים מקומיים וטריטוריאליים ובנוסף "ים", שתרמה ליצירת מערכת זו במטרה הן המאבק בינם לבין עצמם, והן לטיולים לארצות אחרות בשם התהילה והעושר. ותאקיטוס מצייר אותנו חברה גרמנית עם חוליות נסיכות מבוססות ואצילות שמנהלות אורח חיים סרק באי-מלחמה.
"אצילים, מנהיגים, לוחמים, ללא ספק", כותב א 'יא גורביץ', "התבלטו מרוב האוכלוסייה הן באורח חייהם, הלוחמני והבטל, והן בזכות אינספור העושר שנגנב על ידם, שהתקבל כ מתנה או כתוצאה מעסקאות מסחריות. ".
אנו לא רואים דבר מהסוג בחברה הסלאבית של התקופה הנדונה.
כדאי לשים לב לפרק עם אסיר מסוים של הלבודי (שהיה נמלה מלידה), שנקנה על ידי נמלה אחת מהסקלאבינים, שמו תואם את שמו של המפקד הצבאי הרומי, ונמלה זו רצתה לחזור בחשאי. אותו תמורת כסף לקונסטנטינופול, מתוך מחשבה שהוא מפקד. כאשר "שאר הברברים" למדו על כך, כמעט כל האנטים התאספו, שהאמינו באופן חוקי כי היתרונות משחרור ה"סטראטיג "הביזנטי צריכים להגיע לכולם. כלומר, לחברה השבטית הזו עדיין קשה לדבר על ריכוז האוצרות בין יחידים, כל העושר שנלכד מופץ באמצעי עתידות ומהו חלקו הנפרד של המנהיג, בשלב זה איננו יודעים.
מנהיגי אנטסקי מסמר או מז'ימיר, אידריז'י, קלגאסט, דוברט או דברית, המוזכרים תחת 585, ו"ריקס "ארדגסט (סוף המאה ה -6), ששמם, אולי לא במקרה, מקורו, על פי אחת הגרסאות, מאלוהים ראדגסט, בדיוק כמו מוסוקיי (593), וקיי הוא המנהיג הברור של שבט או שבט, ולא כיתה נפרדת. אותו הדבר ניתן לומר על הארכונים הסלאבים, הסלאבון הצפוני (764-765), אקאמיר, שהשתתף בקונספירציה של האצולה הביזנטית בשנת 799, וערפילית, שלחמה באסיה.
במהלך המצור על סלוניקה בתחילת המאה השביעית. על השבטים הסלאבים פיקד "האקסארך" חזון, אך כוחו היה מותנה, מנהיגי השבטים צייתו לו במידה ואין צורך לדבר על שיטת שלטון כלשהי. וכפי שכתב מאוריציוס סטראטיגוס בתחילת המאה השביעית, "שכן יש להם מנהיגים רבים שאינם מסכימים זה עם זה". כלומר, מסמכים היסטוריים תפסו את השלב המוקדם ביותר של היווצרות "האצולה", "האצולה" בקרב הסלאבים, אותו תהליך התרחש בקרב השבטים הגרמאניים בגבול הרומי כשש מאות שנים קודם לכן, כאשר משורות בני השבטים החופשיים עמדו אנשים "שמילאו את התפקיד הבולט ביותר בארגון ההגנה הצבאית של השבט" (AI Neusykhin).
בהקשר זה, ראוי לציין כי בתקופת שלטונו של סאמו, עמדו בראש הסלאבים והסורבים האלפים, אם לשפוט לפי השמות, היו אלה מנהיגי השבטים בעלי תפקידים צבאיים, לא צבאיים, ואף יותר מכך, מנהיגים פוליטיים - נסיכים: מנהיג הסלובנים האלפים, ואלוקה - מקור השם מ"גדולים, ישנים ", וראש הסורבים דרבן - מ"ישן, בכיר". יתר על כן, המהדורה השנייה של תולדות הפרנקים מדברת על "המלך" דראגוביט (סוף המאה השמינית):
"… הרי הוא עלה בהרבה על כל המלכים [הנסיכים. - V. E.] (regulis) Viltsev ואצילות המשפחה, וסמכות הזקנה ".
אנו מאמינים כי תרגום "הצארים" אינו משקף את המצב האמיתי, כמובן, אנו מדברים על נסיכי השבטים שהיו חלק מאיחוד הווילטים או הוולטס. לפיכך, זוהי עדות חזקה נוספת לכך שבראש האיחוד השבטי עומד מנהיג שבטי טיפוסי, בעל אצילות וסמכות בשל גילו וניסיונו, ולא רק מנהיג צבאי.
חברה כזו נזקקה למנהיג צבאי בתקופת הקמפיינים וההגירה.ויש לנו אפילו הוכחות עקיפות לאופן שבו הבחירה ב"נסיך "כזה התקיימה; טקס זה נשמר בכמה מדינות סלאביות, כמובן, לאחר שעבר שינויים משמעותיים. בימי הביניים המאוחרים בקרינתיה או בקורושקי (בסלובנית) התקיים טקס הבחירה (בפעם האחרונה בשנת 1441), חגיגי -פורמלי ולא אמיתי, בהשתתפות כל העם, בעוד בקרואטיה ובסרביה - רק בנוכחות של האצולה (ז'ופאנוב, איסורים, סוצקי וכו ').
כמעט ואי אפשר להסכים עם הסבורים כי הדבר נבע מכך שהפרנקים הרסו את האצולה הגנרית של הסלובנים בזמן שנשתמרה בקרואטיה. סביר להניח שהחברה הקרואטית הלכה הלאה לפיתוח, והמרכיב המיותר של השתתפות רשמית של "כל" האנשים לא נכלל. בתחילה מילא העם כולו או החקלאים החופשיים את תפקיד המפתח בתהליך זה - קוזזות, והנוהל נראה כך: הקוזז העתיק ביותר ישב על אבן הנסיך - כס כסא, שמתחתיו נעשה שימוש ביצירה מעמוד רומאי עתיק.. ניתן להניח כי מוקדם יותר פעולה זו בוצעה על ידי זקן - ראש השבט או ראש השבט. איתו עמדו שור מנוקד וסוסה. כך, הייתה העברת "כוח" או "כוח צבאי" - לנסיך או למנהיג. השליט היה לבוש בתלבושת עממית, עם מטה, סמל, אולי, של מערכת המשפט, והוא, עם חרב בידו, טיפס על כס המלוכה, ואז פנה לכל אחת מארבע הנקודות הקרדינליות. ההתייחסות לנקודות הקרדינליות פירושה שאויבים שבאו משני הכיוונים הללו יובסו. במאה ה- XV. הטקס הלך לכנסייה, ולאחר מכן ישב השליט על כסא אבן, שעמד על שדה גוסלובצקי בקרנסקי גראד, בעבר הייתה זו העיר הרומית וירנום, במחוז נוריק, כיום עמק זולפלד, אוסטריה.
בטקס זה ניתן כמובן לראות את תכונות הבחירות המוקדמות של מנהיגי הצבא, את תקופת ההגירה הצבאית של הסלאבים.
לפיכך, ניתן לומר בבירור כי בתקופה הנסקרת, המוסדות השבטיים לא הבדילו מתוכם כמות מספקת של מנהיגים צבאיים, או מספר חיילים שנותר בלעדי בזכות מלאכתם הצבאית. החברה לא נזקקה למבנה כזה, וגם לא יכלה להרשות לעצמה.
הכוח הנסיך הופך מכריע לחברה כשהוא עומד מעל הארגון השבטי, וכדי לבצע את תפקודו הרגיל, יש צורך בחולייה כמכשיר למדיניות ודיכוי של מוסדות השבט השמרניים.
שלב זה בחברה הסלאבית של VI-VII, ואולי במאה השמיני. עדיין לא הגיע.
מקורות וספרות
הלמולד מהכרוניקה הסלאבית של בוסאו. תרגום מאת I. V. Dyakonova, L. V. רזומובסקאיה // אדם מברמן, הלמולד מבוסאו, דברי הימים הסלאבים של ארנולד לובק. מ ', 2011.
יַרדֵן. על מוצאם ומעשיהם של הגטאים. תורגם על ידי E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997. S. 84., 108.
קורנליוס טקיטוס על מוצא הגרמנים ומיקום הגרמנים תירגם א 'באביצ'ב, עורך. סרג'נקו מ '// קורנליוס טקיטוס. חיבור בשני כרכים. S-Pb., 1993.
פרוקופיוס ממלחמת קיסריה עם הגותים / תירגם ש.פ. קונדראטייב. T. I. מ ', 1996.
אסטרטגיון של מאוריציוס / תרגום והערות מאת V. V. Kuchma. S-Pb., 2003 S. 196. פרוקופיוס מלחמת קיסריה עם הגותים / תורגם על ידי ש.פ.קונדראטייב. T. I. מ ', 1996.
תיאופנס המודה תרגם ג.ג. ליטברין // קוד המידע הוותיק ביותר בכתב על הסלאבים. ט ב. מ ', 1995.
כרוניקה של פרגר. תרגום, הערות והקדמה. מאמר מאת G. A. Schmidt. SPb., 2015.
Brzóstkowska A., Swoboda W. Testimonia najdawniejszych dziejów Słowian. - Seria grecka, Zeszyt 2. - Wrocław, 1989.
קורטה פ 'עשיית הסלאבים: היסטוריה וארכיאולוגיה של אזור הדנובה התחתונה, ג. 500-700. קיימברידג ', 2001.
Nystazopoulou-Pelekidou M. "Les Slaves dans l'Empire byzantine". בקונגרס הביזנטי הבינלאומי ה -17. מאמרים מרכזיים. דומבארטון אוקס / אוניברסיטת ג'ורג'טאון, וושינגטון הבירה, אוגוסט. נ-י. 1986.
גורביץ 'א.י.א. עבודות נבחרות. כרך 1. גרמנים קדומים. ויקינגים. M-SPb., 1999.
קובל ל. חיבורים על אתנוגרפיה פוליטית. מ ', 1988.
נאומוב א.פ. אזורים סרביים, קרואטיים ודלמטיים במאות ה- VI-XII // היסטוריה של אירופה. אירופה מימי הביניים. T.2. מ ', 1992.
א.י נוסיכין בעיות של הפאודליזם האירופי. מ ', 1974.
ס.וו סאניקוב תמונות של הכוח המלכותי של עידן הנדידה הגדולה של העמים בהיסטוריוגרפיה המערבית -אירופית של המאה ה -6. נובוסיבירסק. 2011.
א.א חלבוב מבשרי הוויקינגים. צפון אירופה במאות I-VIII. SPb., 2003.
שובאלוב פ.וו.אורביצ'יוס וה"אסטרטגיון "של פסאודו-מאוריציוס (חלק 1) // זמנים ביזנטיים. ת '61. מ', 2002.
