לא רציתי להיות בבלגן כזה, כמו לכבודו של ישו, התחייבתי לשאת את הצלב.
עכשיו אשמח להילחם בפלסטין;
אבל הנאמנות לגברת הפריעה.
יכולתי להציל את נשמתי כמו שצריך, מתי רצון הלב ייפסק עכשיו.
אבל אותו דבר בגאוותו, אצטרך ללכת לגן עדן או לעזאזל.
אולריך פון סינגנברג. תרגום ב 'ירכו
אבל הראשון "נרשם", או יותר נכון, נניח - סדר הנזירים הלוחמים שאושר על ידי האפיפיור נוסד על ידי הוגו דה פיין. הוא המציא לו את השם הבא: "עני אבי המשיח ובית המקדש שלמה" - לכן בעתיד החלו לקרוא לזה מסדר הטמפלרים או הטמפלרים (בצרפתית "מקדש" פירושו רק "מקדש"). וזה קרה כי בשנת 1118, יו דה פיין, אביר צרפתי, יחד עם שמונה קרובי משפחה שלו, ייסד צו במטרה להגן על עולי הרגל בפלסטין. הם הציבו לעצמם את המשימה הבאה: "כמיטב יכולתם להגן על הכבישים לטובת עולי הרגל מבגידת שודדים ומתקפות נוודי הערבות". האבירים היו עניים כל כך עד שהיה להם סוס אחד לשניים, ולכן מאוחר יותר על חותמת הצו תוארו שני רוכבים על גבי סוס אחד.
מודרני "אבירי הטמפלר".
יצירת הצו הוכרזה במועצה בעיר טרויה בשנת 1128, שם הוכרה רשמית. הכומר ברנרד מקליירב הופקד על פיתוח אמנתו, שבה אמורים להיאסף כל כללי הצו. הארכיבישוף וילהלם מצור, קנצלר ממלכת ירושלים ואחד ההיסטוריונים המפורסמים ביותר של ימי הביניים, תיאר את יצירת הצו כך: "באותה שנה מספר אבירים אצילים, אנשים בעלי אמונה אמיתית ויראי שמים., הביע רצון לחיות בחומרה ובציות, לנטוש את רכושם לנצח, ולאחר שנכנע לידיו של השליט העליון של הכנסייה, להפוך לחברים במסדר הנזירי. ביניהם הראשונים והמפורסמים היו יו דה פיין וגודפרוי דה סן עומר. מאחר ולאחים עדיין לא היה מקדש או דירה משלהם, העניק להם המלך מקלט זמני בארמונו, הבנוי על המדרון הדרומי של הר הבית. קנוני בית המקדש שעמד שם, בתנאים מסוימים, ויתרו על חלק מהחצר המוקפת חומה לצורכי הסדר החדש. יתר על כן, מלך ירושלים בולדווין הראשון, פמלייתו והפטריארך עם הפליטים שלהם סיפקו מיד לפקודה תמיכה, והעניקו לה חלק מאחזקותיהם - חלקם לכל החיים, אחרים לשימוש זמני - כך שחברי המסדר יוכלו לקבל פרנסה. קודם כל, הצטוו עליהם לכפר על חטאיהם ובהנהגתו של המכפלה "להגן ולשמור על עולי הרגל היוצאים לירושלים מפני התקפות של גנבים ושודדים ולדאוג לביטחונם". במקביל ניתנה ההוראה לא רק צ'רטר, אלא גם אישור לאבירים ללבוש גלימה ונעטה נזירים לבנים, וחלוקים שחורים לשרתיהם ולמשרתיהם. אך בהתחלה לא היה לטמפלרים צלב אדום על כתף. הוא ניתן להם על ידי האפיפיור יוג'ין השלישי רק לאחר 1145.
מיניאטורה מימי הביניים המתארת את האביר הטמפלרי.
ברנרד מקליירבו עצמו, לימים קנוני, כתב על האבירים-נזירים את הדברים הבאים: "… אבירות חדשה הופיעה בארץ הקודש. חדש, אני אומר לכם, ולא מושחת על ידי העולם, בו הוא מנהל קרב כפול - הן נגד אויבים בשר ודם והן נגד רוח הרוע שבשמים.ואין נס בעובדה שאבירים אלה מתנגדים לחוזק שריריהם מול יריביהם הגופניים, כי אני חושב שזה דבר שכיח למדי. אבל הנס האמיתי הוא שבחוזק רוחם הם נלחמים נגד רשעים ושדים, וראויים לאותן שבחים כמו אנשי הדת ". כך מופיעים לפנינו חיי הטמפלרים בהעברת ברנרד: “הם מצייתים למפקדם בכל דבר, לובשים את הלבושים שנקבעו להם, מבלי לנסות להוסיף דבר לבגדיהם ולאוכלם … הם נמנעים מעודף במזון ו לבוש … הם חיים יחד, ללא נשים וילדים … הם נמצאים תחת קורת גג אחת, ושום דבר אינו שייך להם בדירה זו - אפילו לא רצונם שלהם … "והנה תוספת חשובה נוספת, או יותר נכון, תוספת שנחשבה לו חשובה: "הם לא שמים אף אחד מתחתם. הם מכבדים את הטובים ביותר, לא את האצילים … "" הם מקצרים את שערם … הם אף פעם לא מסרקים את השיער, הם לעתים רחוקות שוטפים, זקנם סתום, מסריחים מזיעת כבישים, בגדיהם מוכתמים באבק, לכלוך וכתמים מהרתמה …"
חותם טמפלרי.
תיאור מעניין, למרות שהניקיון המיוחד בתקופה זו כלל לא היה פופולרי, שכן הכנסייה לימדה שאינך יכול לשטוף את חטאיך במים. והעובדה שברנרד ציין שהם מריחים אחר כך אומרת הרבה.
התמונה, כפי שאתה יכול לראות, איננה האטרקטיבית ביותר - ובכל זאת, ההצלחה של משיכת אנשים לסדר הייתה עצומה. נכון, הנכנסים לפקודה הובטחו - ובצורה נשגבת ביותר - מוחלטות. עם זאת, ברנרד איפשר לפקודה - באישור הבישוף המקומי, כמובן, לגייס אפילו את אלה ש … הוחרמו! אך יש להדגיש כי אין לו בעצמו אשליות לגבי אנשים שגויסו בצורה כזו: "ביניהם", כתב, "יש נבלים, אתאיסטים, שוברי שבועות, רוצחים, שודדים, שודדים, ליברטינים, ובזה אני רואה יתרון כפול: הודות לעזיבת האנשים האלה, המדינה תיפטר מהם, בעוד המזרח ישמח עם הגעתם, ומצפה לשירותים חשובים מהם ". זוהי כמובן גישה צינית למדי עבור נוצרי אמיתי. "אהבה היא אהבה, אבל אתה צריך לדעת את המידה!"
עם זאת, מסעי הצלב באמת הפכו למערב להיפטר מ"פיות נוספות "רבות, ולמה לא להשתמש בה יותר. ואז, האם סנט ברנרד חשב לעשות נזירים מהאנשים האלה? רחוק מכך - רק חיילים מקצועיים ששוללים מרצונם, שהכנסייה יכולה להתנגד לאדם חופשי אביר חסר רסן לחלוטין - זה הכל! כדי להפוך לאחד מנזרי בית המקדש, היה עליך לעמוד בתקופת ניסיון - לפעמים ארוכה במיוחד. אף על פי כן, לוחמים ומתנות החלו לנהור לפקודה מכל הצדדים ממש, והילה של עוצמה אטרקטיבית יוצאת דופן נוצרה סביב אבירות הנזירים. וזה היה בשימוש נרחב גם במסדר בתי החולים של ג'ון הקדוש מירושלים: מי שחשש מהדרישות המחמירות של מסדר הטמפלרים, מצא כאן אווירה רכה יותר, אם כי לא פחות מאברית.
שני הצווים יצילו את ארץ הקודש עשרים פעמים, וששת הטמפלרים הגדולים יניחו את ראשיהם בקרב. והנה מה שחשוב מאוד: הסדר הפך לעשיר, לעשיר מאוד: במזרח בכוח נשק (שכן מלחמה היא תמיד שוד), ובמערב - על חשבון תרומות ומתנות. כי הצו ניחן, כפי שנהגו לתת את המנזרים - כלומר, על ידי קיום נדר, פחד מחיי עולם הבא, או למען הדאגה המסורתית להצלת הנפש. הצו קיבל כסף, אדמה ואפילו עבדים. אדונים פיאודלים רבים, על פי רצונם, כללו אותו במספר יורשיהם, או לטובת הפקודה שהם נטשו שממות, יערות ואזורי חרס, שבהם למעשה שום דבר לא צומח, אך שהיו די מתאימים להציג אותם לצו האדוק. ! מלך אראגון הרחיק לכת עד כי הוא אפילו החליט לתת את הממלכה שלו לטמפלרים ולבית החולים, ורק חוסר שביעות הרצון החזק ביותר מהוואסלים שלו, ואפילו האיכרים, שהכמרים המקומיים הפנו כלפי הטמפלרים, אילצו אותו לוותר. הרעיון הזה.וחבל שזה לא קרה! באירופה אז מדינה שלמה יכולה להיות תחת שלטון המסדר - וזה יהיה אז ניסוי חברתי! ההזמנה קיבלה כמעט הכל! בינתיים, בנוסף לתרומות בשמפניה ובפלנדריה, החלו הטמפלרים לקבל אדמות הן בפויטו והן באקוויטיין, מה שאפשר להגן כמעט על כל חופי צרפת מפשיטות ערביות. בשנת 1270 היו להם בצרפת, למשל, כאלף מפקדות, ובנוסף אליהם, בנוסף, היו להם גם "חוות" רבות (חוות קטנות בניהול חברי המסדר). ובכן, בשנת 1307, מספרם הוכפל.
שחזור כלי הנשק של האבירים הטמפלרים, המאה הי ג.
הדבר המעניין ביותר הוא שהטמפלרים באמת כיבדו את אמנתם בקדושה, מה שאסר עליהם לחמש נשק נגד חבריהם למאמינים. אחרי הכל, הם במערב לא השתתפו בשום סכסוך פיאודלי, אם כי במזרח, וגם בארצות ספרד ופורטוגל (כמו גם בקרב על לגניצה בשנת 1241 נגד המונגולים של באטו חאן) הם נלחמו ללא הרף. ! תקנות הצו היו כאלה שלא אפשרו לאחים האביר לזוז רחוק יותר מהמחנה ממה שנשמע הפיקוד, לא אפשרו להם להתקדם ללא פקודה או לעזוב את המערך גם במקרה של פציעה. יתר על כן, האבירים היו חייבים להילחם בכופרים בעליונותם הכפולה במספרים.
יחד עם זאת, האמנה קבעה שאם הם יצטרכו להגן על חייהם מהתקפה של אחיהם המאמינים, אז הם יכולים לקחת נשק רק לאחר שהותקפו שלוש פעמים על ידי האחרונים. ובמקרה של אי מילוי חובתם, היה צריך ללקות אותם שלוש פעמים, דבר שבקרב האבירים החילוניים אסור היה בדרך כלל! הטמפלרים יכלו לאכול בשר רק שלוש פעמים במהלך השבוע. הם היו צריכים לקחת את הקודש שלוש פעמים בשנה, להקשיב למיסה שלוש פעמים, ולתת נדבה שלוש פעמים בשבוע עוד יותר … הם היו צריכים להילחם עם אויביהם בזמן שהדגל שלהם מתנופף. ורק כאשר הדגל נפל, וכל חבריו היו מפוזרים או מתו, לאביר הטמפלר, שהאמין באדון, יש את הזכות לחפש ישועה במעוף ולעזוב את שדה הקרב.
מספר האחים האבירים באוטרמר היה כ -300 איש. הצו יכול גם להעמיד כמה מאות סמלים ולהניח אבירים שבמשך זמן מה צמחו לטמפלרים, שהיה כוח מרשים מאוד באותה תקופה - לא בכדי העמידו אותם מלכי ירושלים בדרך כלל בחזית חילותיהם. יחד עם זאת, הצו הצליח להגן היטב על טירותיהם ומבצריהם, כמו גם להילחם בשטח פתוח. יחד עם זאת, הטמפלרים היו בונים ללא לאות. במזרח בנו טירות וסללו כבישים. במערב, המסדר בנה, קודם כל, גם כנסיות, קתדרלות וגם טירות. בפלסטין היו בבעלות הטמפלרים 18 טירות גדולות, וטירות הטמפלרים נבנו מהר מאוד והיו באמת מבצרים בלתי ניתנים לחדירה. המרחקים ביניהם נבחרו מתוך ציפייה שהשטח הזה קל לפטרל. להלן רשימה רחוקה של טירות שנבנו על ידי הצו בארץ הקודש: סאפת (נבנתה תוך ארבע שנים בלבד), בלבואר וטירת הצליינים בגליל, טירות בופור וארקס בלבנון, טורטוסה, טירות אדומות ולבנות בסוריה.. במקביל, בכל אחת מהטירות הללו נמצאו ניתוקים גדולים, מה שהעצים עוד יותר את חשיבותם. לדוגמה, במבצר צפת, שנבנה לשמירה על הכביש מדמשק לעכוון באזור מעבר נהר הירדן ושוחזר על ידי הצו בשנת 1240, היו חמישים טמפלרים בתקופת שלום. לרשותם היו גם שלושים טירונים כתגבורת. בנוסף היו להם עוד חמישים חיילי פרשים חמושים קלים, שלושים קשתים, שמונה מאות ועשרים רגל וחיילים וארבע מאות עבדים.
גיבוש הצו הושלם בשנת 1139 על ידי השור של חף מפשע השני, שם נאמר שלכל טמפלרי יש זכות לחצות גבולות באופן חופשי, לא שילם מסים ולא יכול היה לציית לאף אחד מלבד כבוד האפיפיור. ובכן, ואחרי 1145, הם החלו לענוד צלבים לא רק על הכתף השמאלית, אלא גם על החזה ועל הגב.כרזה של הטמפלרים היה דו-צבעוני: החלק העליון היה שחור, החלק התחתון היה לבן. גלימות שחורות בהזמנה היו עבור נבלות ומשרתים. הדרגה הצבאית הוחזקה בידי אבירים, שהיו להם שני סוסים צועדים וסוס מלחמה אחד, וחייל שירת בתשלום או בהתנדבות. במקרה זה, חל איסור מוחלט להטיל עליו עונש גופני. אחרי האבירים הגיעו סרג'נטים, שלבשו בגדים חומים ולחמו ביצירת סוסים. לכל אחד מהם היה סוס ומשרת משלו. בהיותם בטירות המסדר, הם שוכנו באותם החדרים של האבירים, והיו להם בדיוק אותם אביזרי שינה. אבל במהלך המערכה לא היו אמורים להיות להם אוהלים או סככות - הם ישנו ממש על האדמה ואכלו מאותה קדרה. המשרתים החמושים, שהיו עם הצבא, יצאו לקרב בפיקודו של האח הנושא תקן, יחד עם אחרים. לבסוף, בצבא הטמפלרים יכולים להיות גם שכירי חרב - טורקופולים, שגויסו לרוב מארמנים ומייצגים קשתים סוסים, אולם, תמיד היו צריכים לרדת לפני הירי. במציאות, ולא כפי שתואר כלבם, הם יצאו לקמפיין כשהם מצוידים בצורה מושלמת. על פי כתב הצו, לאביר צריך להיות: אוהל קטן, פטיש לנהיגה ביתדות האוהל, אחר כך חבלים נוספים, גרזן, בוודאי שני שוטים ושקית לאביזרי שינה. אחר כך היה עליו להחזיק קדרה לבישול מזון, קערה ומסננת לניפוי תבואה, ודאי שתי כוסות, אחר כך שתי צלוחיות, וגם מצקת, כף ושתי סכינים וכו ', וזאת, בלי לספור את נשקו ושריון, שתמיד היו לטמפלרים האיכות הטובה ביותר. מטבע הדברים, כל זה נישא על ידי סוסי להקה, אחרת האביר לא יוכל לעשות צעד עם עומס כזה!
כאן אני חייב לומר שבנוסף ליכולת הצבאית, הטמפלרים הראו את עצמם כאנשים מלאי המצאה מנקודת מבט של התפתחות … עניינים פיננסיים! אחרי הכל, הטמפלרים הם שהמציאו צ'קים, שנוכחותם אפשרה לאנשים כבר לא לשאת עמם זהב וכסף. עכשיו בהחלט היה אפשר לעלות לרגל רק עם פיסת עור קטנה, אבל אז לפנות לכל אחד ממפקדי הסדר ולקבל שם כסף בסכום הנדרש. כספו של בעל המחאה כזו הפך לנגיש לשודדים, מהם היו הרבה בימי הביניים. הצו נתן הלוואות בסכום של 10 אחוזים בשנה, בעוד שהעמלה למבצעי גולשים עמדה על 40 אחוזים ומעלה. ולמרות שהאפיפיורים שחררו את הצלבנים שיצאו למערכה מחובות לחייבים יהודים, הטמפלרים תמיד קיבלו חובות.
פסלונים מיניאטוריים, כולל אלה המתארים את האבירים הטמפלרים, פופולריים מאוד כיום.
ידוע שהעושר משחית, ועד מהרה השתנה שיטת התנהגות הטמפלרים במובנים רבים. למשל, למרות שאמנת הצו קבעה מתינות באוכל שלהם, הם צרכו יין בכמויות כאלה שאפילו אמירה כזאת נולדה: "הוא שותה כמו טמפלרי" - כלומר בצורה הכי לא מתונה! מטבע הדברים, העושר שאסף המסדר לאורך ההיסטוריה הארוכה שלו עורר קנאה של רבים, כך שזמן קצר לאחר גירוש הצלבנים מארץ הקודש החלה רדיפה נגד הפקודה. בשנת 1307 האשים הצרפתי פיליפ הרביעי (שאגב היה חייב לטמפלרים סכום כסף גדול!) האשים את הטמפלרים בכישוף והורה לעצורם ולענותם על מנת להשיג הודאות. ואז הורה האפיפיור לשפוט אותם, מה שכמובן התקיים. אך בשום מקום, פרט לצרפת, לא הוכחה אשמתם של הטמפלרים. אף על פי כן, האפיפיור ביטל את הצו בכל מקרה, ואדוניו האחרונים נשרפו על המוקד במרכז פריז על אי באמצע הסיין בשנת 1314, ובמותו קילל את המלך והאפיפיור, ושניהם בקרוב מת! טמפלרים רבים נמלטו באנגליה ובסקוטלנד. בגרמניה נכנסו למסדר הטבטוני, ובפורטוגל פשוט שינו את שם המסדר והתחילו להיקרא אבירי המשיח.
וכך מתאר "התנ"ך של הצלבנים" או התנ"ך של מצייבסקי המפורסם את אבירי המאה ה- XIII.
אך באיטליה הפכו אבירי מסדר סן סטפנו מטוסקנה ליורשי הטמפלרים. היא נוסדה בשנת 1561 על ידי הדוכס הגדול קוסימו דה מדיצ'י מטוסקנה כדי להילחם בפיראטים. למסדר הייתה אמנה בנדיקטית, והדוכס הגדול היה הפטרון והאדון בו זמנית. אחי המסדר חולקו לארבע כיתות: אבירים מלידה אצילה, כמרים, אחים-משרתים וקנוניות. מטה הצו היה בפיזה. גאליות המסדר פעלו בשיתוף עם הגאליות של אבירי מלטה ופטרו איתן בים התיכון. 12 גאליות מהמסדר השתתפו בקרב על לפנטו בשנת 1571, שם צי המדינות הנוצריות זכה בניצחון מכריע על הטורקים. השמלה מסדר זה הייתה גלימה לבנה עם בטנה אדומה בהירה וצלב מלטזי אדום משמאל על החזה, חתוך בקצוות זהב. לאחים המשרתים הייתה גלימה לבנה או חולצה פשוטה שעליה תפר צלב אדום. הכוהנים היו אמורים ללבוש בגדים לבנים, והצלב האדום היה עם שולי צמה צהובים.
מחזורי הטמפלרים
