המאמינים מכנים את חג הפסחא חגיגת כל החגיגות. עבורם תחייתו של ישו היא החג המרכזי בלוח השנה האורתודוקסי. בפעם השישית ברציפות בהיסטוריה המודרנית שלו, הצבא הרוסי חוגג את חג הפסחא, ברוך כוהנים צבאיים שהופיעו ביחידות ובתצורות לאחר הפסקה של תשעים שנה.
במקורות המסורת
הרעיון להחיות את מוסד הכוהנים הצבאיים בצבא הרוסי הגיע מההיררכים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (ROC) עוד באמצע שנות התשעים. היא לא זכתה להתפתחות רבה, אך מנהיגים חילוניים בכללותם העריכו באופן חיובי את היוזמה של ה- ROC. מושפע מהיחס המיטיב של החברה כלפי טקסי הכנסייה והעובדה שאחרי חיסול צוות העובדים הפוליטיים, חינוך כוח האדם איבד גרעין אידיאולוגי מובהק. האליטה הפוסט-קומוניסטית מעולם לא הצליחה לגבש רעיון לאומי זוהר חדש. חיפושיה הובילו רבים לתפיסת חיים דתית מוכרת מזה זמן רב.
היוזמה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הסתבכה בעיקר כיוון שבסיפור הזה לא היה דבר מרכזי - הכוהנים הצבאיים בפועל. אבא לקהילה רגילה לא התאים במיוחד לתפקיד, למשל, של מודה של הצנחנים הנואשים. חייב להיות אדם מהסביבה שלו, המכובד לא רק בחוכמת הקודש, אלא גם בגבורה הצבאית, לפחות בשל הנכונות הברורה להישג נשק.
זה הפך לכומר הצבאי סייפריאן-פרסבט. הוא עצמו ניסח את הביוגרפיה שלו כדלקמן: קודם הוא היה לוחם, אחר כך נכה, אחר כך הפך לכומר, אחר כך - כומר צבאי. עם זאת, קפריאן סופר את חייו רק משנת 1991, אז נשא נדרים נזירים בסוזדאל. שלוש שנים לאחר מכן הוסמך לכומר. הקוזקים הסיביריים, שהחייו את מחוז יניסיי המוכר, בחרו בקפריסאן ככומר צבאי. ההיסטוריה של הסגפן האלוהי הזה ראויה לסיפור מפורט נפרד. הוא עבר את שתי המלחמות הצ'צ'ניות, נלכד על ידי חטאב, עמד בקו הירי, שרד את פצעיו. בצ'צ'ניה ציינו חיילי חטיבת סופרינסקאיה בשם קפריסאן פרסבט על אומץ לב וסבלנות צבאית. היה לו גם שלט קריאה משלו "יאק -15" כדי שהחיילים יידעו: הכומר היה לידם. תומך בהם בנפש ותפילה. חברי הנשק הצ'צ'נים קראו קפריסאן-פרסבט אחיהם, הסופרינצי קראו בייטי.
לאחר המלחמה, ביוני 2005 בסנט פטרסבורג, קפריסאן יקבל טונות לתוך הסכימה הגדולה, ויהפוך להיות יצחק אב המנזר הבכור, אך לזכרם של חיילים רוסים הוא יישאר הכומר הצבאי הראשון בעידן המודרני.
ולפניו - היסטוריה ארוכה ופורייה של אנשי הדת הצבאיים הרוסים. בשבילי ובטח גם בסופרינצי, זה מתחיל בשנת 1380, כאשר הנזיר סרגיוס, ההגומן של הארץ הרוסית ופועל הפלא של ראדונז ', בירך את הנסיך דמיטרי על הקרב לשחרור רוס מעול הטטאר. הוא נתן לו את הנזירים שלו, רודיון אוסליאביה ואלכסנדר פרסבט, כדי לעזור לו. פרסבט זו תצא אז בשדה קוליקובו ללחימה יחידה עם גיבור הטלברי צ'לוביי. עם הקרב הקטלני שלהם, הקרב יתחיל. הצבא הרוסי ינצח את עדר המאי. אנשים יקשרו את הניצחון הזה בברכתו של סרג'יוס הקדוש. הנזיר פרסבט שנפל בקרב יחיד יוכרז כקנוני. ונקרא ליום הקרב על קוליקובו - 21 בספטמבר (8 בספטמבר על פי לוח השנה היוליאני) יום התהילה הצבאית של רוסיה.
בין שתי הפרסבטות עוד שש מאות שנים.הזמן הזה הכיל הרבה - השירות המפרך לאלוהים ולמולדת, מעשים פסטורליים, קרבות גרנדיוזיים ותהפוכות גדולות.
על פי התקנות הצבאיות
כמו כל דבר בצבא הרוסי, שירות רוחני צבאי רכש לראשונה את המבנה הארגוני שלו בתקנות הצבאיות של פיטר הראשון משנת 1716. הקיסר הרפורמי מצא שיש צורך בכומר בכל גדוד, בכל ספינה. אנשי הכמורה הימיים יוצגו בעיקר על ידי הירומונקים. בראשם עמד ההירומונק הראשי של הצי. אנשי הכמורה של כוחות היבשה היו כפופים לכומר הראשי של השדה של הצבא בשטח, ובעת שלום - לבישוף של הבישוף, שבשטחו שהוצב הגדוד.
בסוף המאה מינתה קתרין השנייה בראש הכמורה הצבאית והימית כומר ראשי יחיד של הצבא והצי. הוא היה אוטונומי מהסינוד, היה לו את הזכות לדווח ישירות לקיסרית ועל הזכות לתקשר ישירות עם ההיררכים של הדוכסות. שכר רגיל נקבע עבור אנשי הדת הצבאיים. לאחר עשרים שנות שירות קיבל הכומר פנסיה.
המבנה קיבל מראה גמור דמוי צבא וכפיפות לוגית, אך הוא תוקן עוד מאה שנה. לכן, ביוני 1890 אישר הקיסר אלכסנדר השלישי את תקנת ניהול הכנסיות ואנשי הדת של המחלקות הצבאיות והימיות. קבע את התואר "פרוטופרסביטר של אנשי הדת הצבאית והימית". כל כנסיות הגדודים, המבצרים, בתי החולים הצבאיים ומוסדות החינוך (למעט סיביר, שבהם "בשל המרחק" היו אנשי הדת הצבאיים כפופים לבישופים הבישופוניים. שהוקצה לו.)
החווה התבררה מוצקה. המחלקה למתגונן של אנשי הדת הצבאית והימית כללה 12 קתדרלות, 3 כנסיות בית, 806 גדוד, 12 צמיתים, 24 בית חולים, 10 בתי כלא, 6 כנסיות נמל, 34 כנסיות במוסדות שונים (סה"כ - 407 כנסיות), 106 כוהנים, 337 כוהנים, 2 פרוטדיאקונים, 55 דיקונים, 68 מזמורי תהילים (סה"כ - 569 אנשי דת). משרד הפרוטופרסביטר פרסם מגזין משלו, עלון הכמורה הצבאית.
התפקיד הגבוה ביותר נקבע על ידי זכויות השירות של אנשי הדת הצבאיים והמשכורות. הכומר הראשי (פרוטפרסביטר) הועמד לשוויון עם סגן הגנרל, הכהן הראשי של המטה הכללי, השומרים או חיל הגראדני - עם האלוף, הכומר - גם עם הקולונל, רקטור של קתדרלה או מקדש צבאי. כדיקן החטיבה - עם סגן אלוף. הכומר הגדוד (השווה לקפטן) קיבל מנת קפטן כמעט מלאה: שכר בסך 366 רובל בשנה, אותו מספר קנטינות, קצבאות ותק ניתנו, והגיע (למשך 20 שנות שירות) עד מחצית המשכורת שנקבעה. שכר צבאי שווה נצפה בכל דרגות הפקידות.
סטטיסטיקה יבשה נותנת רק מושג כללי על אנשי הדת בצבא הרוסי. החיים מביאים את הצבעים הבהירים לתמונה זו. היו מלחמות, קרבות כבדים בין שתי הפרסבטות. היו גם הגיבורים שלהם. הנה הכומר וסילי וסילקובסקי. הישגו יתואר בצו הצבא הרוסי מס '53 מיום 12 במרץ 1813 על ידי אלוף פיקוד מיי קוטוזוב: באומץ הוא עודד את הדרגות הנמוכות להילחם ללא זוועה למען האמונה, הצאר והמולדת., ונפצע קשה בראשו מפגיעת כדור. בקרב בויטבסק, הוא גילה את אותו אומץ, שם קיבל פצע כדור ברגלו. הצגתי את העדות הראשית של ואסילקובסקי על פעולות כה חסרות פחד מעולות בקרבות ושירות קנאי לקיסר, והוד מלכותו התייחד להעניק לו את מסדר השהיד הגדול הקדוש וג'ורג 'המנצח של המעמד הרביעי.
זו הייתה הפעם הראשונה בהיסטוריה שכהן צבאי זכה במסדר ג'ורג 'הקדוש. האב וסילי יקבל את הצו ב -17 במרץ 1813.בסתיו של אותה שנה (24 בנובמבר), הוא מת בנסיעת חו ל מפצעיו. וסילי וסילקובסקי היה רק בן 35.
בואו נקפוץ מעל מאה למלחמה גדולה נוספת - מלחמת העולם הראשונה. הנה מה שמנהיג הצבא הרוסי המפורסם, הגנרל א.א. ברוסילוב: "בהתקפות הנגד הנוראיות האלה בין טוניקות החייל הבזיקו דמויות שחורות - כמרים גדודיים החובבים את גלימותיהם במגפיים מחוספסות, הלכו עם החיילים, עודדו את הביישנים במילה והתנהגות פשוטה של הבשורה … הם נשארו שם לנצח, בשדות גליציה, לא מופרדים מהעדר ".
על הגבורה שהופיעה במהלך מלחמת העולם הראשונה, יזכו כ -2,500 כוהנים צבאיים בפרסי מדינה, ויוצגו 227 צלבי חזה מזהב על סרט סנט ג'ורג '. מסדר ג'ורג 'הקדוש יוענק ל -11 אנשים (ארבעה - לאחר מותו).
מכון הכמורה הצבאית והימית בצבא הרוסי חוסל בהוראת הקומיסריאט העממי לענייני צבא ב -16 בינואר 1918. 3,700 כוהנים יפוטרו מהצבא. לאחר מכן רבים מודחקים כאלמנטים מעמדיים זרים …
צלבים על חורים בכפתורים
מאמציה של הכנסייה הניבו תוצאות עד סוף שנות האלפיים. סקרים סוציולוגיים שיזמו כוהנים בשנים 2008-2009 הראו כי מספר המאמינים בצבא מגיע ל -70 אחוזים מאנשי הצוות. נשיא רוסיה דאז מדבדב דאז נודע על כך. בהוראותיו למחלקה הצבאית, מתחיל זמן חדש של שירות רוחני בצבא הרוסי. הנשיא חתם על הוראה זו ביום 21 ביולי 2009. הוא חייב את שר הביטחון לקבל את ההחלטות הדרושות שמטרתן להציג את מוסד אנשי הדת הצבאיים בכוחות המזוינים הרוסים.
מילוי הוראות הנשיא, הצבא לא יעתיק את המבנים שהיו בצבא הצארי. הם יתחילו ביצירת מנהלת לעבודה עם משרתי דת בתוך המנהל הראשי של הכוחות המזוינים של הפדרציה הרוסית לעבודה עם כוח אדם. הצוות שלו יכלול 242 תפקידים של עוזרי מפקדים (ראשי) לעבודה עם אנשי דת, ובמקומם אנשי דת של אגודות דתיות מסורתיות ברוסיה. זה יקרה בינואר 2010.
במשך חמש שנים לא ניתן היה למלא את כל המשרות הפנויות המוצעות. ארגונים דתיים אף הציגו את מועמדיהם בפני משרד משרד הביטחון בשפע. אבל הרף לדרישות הצבא התברר גבוה. כדי לעבוד בכוחות באופן קבוע, הם קיבלו עד כה רק 132 אנשי דת - 129 אורתודוקסים, שני מוסלמים ואחד בודהיסט. (אציין, אגב, בצבא האימפריה הרוסית הם היו קשובים גם למאמינים בכל ההודאות. כמה מאות קפלים ריכזו משרתים קתולים. מולאים שירתו במערכים לאומיים-טריטוריאליים, כמו אוגדת הפרא. יהודים היו מותר לבקר בבתי כנסת טריטוריאליים.)
הדרישות הגבוהות לכמורה הבשילו כנראה מהדוגמאות הטובות ביותר לשירות רוחני בצבא הרוסי. אולי אפילו אחד מאלה שזכרתי היום. לכל הפחות, הכוהנים נערכים למשפטים רציניים. גלימותיהם כבר לא יחשפו את הכוהנים, כפי שקרה במערכי הקרב של פריצת הדרך הברוסילוב הבלתי נשכחת. משרד הביטחון, יחד עם המחלקה הסינודלית של הפטריארכיה במוסקבה לאינטראקציה עם הכוחות המזוינים ורשויות אכיפת החוק, פיתחו את "הכללים ללבוש מדים על ידי אנשי הדת הצבאיים". הם אושרו על ידי הפטריארך קיריל.
על פי הכללים, כוהנים צבאיים "בעת ארגון עבודה עם משרתים מאמינים בתנאי פעולות איבה, בעת מצב חירום, חיסול תאונות, מפגעי טבע, אסונות, אסונות טבע ואחרים, במהלך תרגילים, שיעורים, שירות קרבי (שירות צבאי) "לא ילבש לבוש כנסייה, אלא מדי צבא שדה. בניגוד למדי אנשי הצבא, היא אינה מספקת רצועות כתפיים, סמלים בשרוולים ותגים מסוג הכוחות המתאימים.רק החורים בכפתורים יקשטו את הצלבים האורתודוקסים בצבע כהה של התבנית המבוססת. בעת ביצוע שירותים אלוהיים בשטח, על הכומר ללבוש את האפיטרכליון, השטיח וצלב הכהן מעל המדים.
גם בסיס העבודה הרוחנית בכוחות ובצי מתחדש ברצינות. כיום, יש יותר מ -160 כנסיות וקפלות אורתודוקסיות בשטחים שבסמכות משרד הביטחון. מקדשים צבאיים נבנים בסברומורסק ובגאדז'יבו (הצי הצפוני), בבסיס האויר בקאנט (קירגיזסטן) ובחילונים אחרים. כנסיית המלאך הקדוש מיכאל בסבסטופול הפכה שוב למקדש צבאי, שבנייתו שימשה בעבר כסניף של מוזיאון צי הים השחור. שר הביטחון סק שויגו החליט להקצות חדרים לחדרי תפילה בכל התצורות ובספינות בדרגה א '.
… היסטוריה חדשה נכתבת בשירות הרוחני הצבאי. מה זה יהיה? בהחלט ראוי! הדבר מחויב על ידי המסורות שהתפתחו במשך מאות שנים, נמסו לאופי לאומי - גבורתם, התמדהם ואומץ לבם של חיילים רוסים, חריצותם, סבלנותם ומסירותם של כוהנים צבאיים. בינתיים, חג הפסחא הגדול הוא בכנסיות הצבאיות, והקהילה הקולקטיבית של החיילים היא צעד חדש בנכונותם לשרת את המולדת, את העולם ואת אלוהים.
