בחלק הראשון של המאמר, סקתיה הגדולה ואתני-העל של הרוסים, צוין כי למדינה הסקיטית יש מערכת ממלכתית-קהילתית. יתר על כן, כוח זה היה מסוג אימפריאלי, אך לא יחידי, אלא "פדרלי". זה היה מבנה היררכי מורכב שכלל קהילות שבטיות, שבטים ואיגודי שבטים ("אדמות"). אבל, כידוע, תהליך הריקבון וההתדרדרות הוא טבעי לא פחות מלידה וצמיחתה של מדינה. התקופה השלישית של השליטה הסקיטית באיראסיה הסתיימה במאה ה -4 לפני הספירה. NS. בשלב זה, המדינה הסקיטית (חלקה המערבי, הים השחור) הפכה למלוכה תורשתית מעמדית עם האצולה השלטת, שהושפעה מאוד מהתרבות היוונית. זה הוביל לנפילת האליטה השלטונית הסקיטית. במאה ה -2 לפני הספירה. NS. הסרמטים-סברומטים עברו מהוולגה ודון מערבה, באזור הים השחור ומעכו את ממלכת הסקיתים. התקופה הסרמטית החלה בציוויליזציה של הצפון.
הממלכה הסרמטית (400 לפני הספירה - 200 לספירה)
הסרמטים התקדמו מאוראל לדון מאחורי הסקיתים בערך במאה השביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. הם היו קרובי משפחה של הסקיתים - הם דיברו ניב של השפה הסקיטית, הם התאחדו בדמיון בין התרבות החומרית והרוחנית. במשך זמן רב, הסרמטים והסקיתים היו שכנים שלווים, הם ניהלו סחר, יחידות הסרמטיות השתתפו במלחמות הסקיתים. יחד הם דחו את הפלישות של המוני הפרסי של דריוס.
פירוש השם "סרמאטי" על פי אחת הגרסאות "נשי". הם נשאו את השם הזה בגלל התפקיד הגבוה של "אמזונות" נשיות בחברה. זה לא היה המקרה במדינות הים התיכון ומדינות דרום אחרות. באופן עקרוני, עמדה שווה עם גברים בעבודה, מלחמה, חיים חברתיים ופוליטיים, הייתה אופיינית לכל "השבטים" הסקיתים. נשים, באופן שווה עם גברים, השתתפו במלחמות, היו רוכבות מצוינות, יריות וזורקות חצים. נישואים זוגיים יציבים שררו בקרב הסקיתים והסרמטיים, שם גם לגבר וגם לאישה הייתה הזכות להתגרש. לעתים קרובות נשים עמדו בראש שבטים, שבטים וגופים פוליטיים טריטוריאליים. אז, בערך במאות 6-5. לִפנֵי הַסְפִירָה NS. תקופת שלטונה של מלכת הסרמטים האגדית זרינה שייכת. עיר הבירה שלה הייתה העיר רוסקנאק. מלכה נוספת של הסקיתים-סאקאס (מסאז'ים) טומיריס במאה ה -6 לפני הספירה. NS. הביס את חייליו של כורש הגדול ו"נתן לו דם לשתות ".
הסרמטים עשו מהפכה נוספת בענייני צבא - אם לקימרים ולסקיתים היו פרשים קלים כבסיס הצבא, הסרמטים יצרו פרשים כבדים. קטאפרקטים שלהם (פרשים חמושים בכבדות) היו מוגנים על ידי כפפות. הלוחם וסוסו היו מוגנים על ידי אבנית או שריון צלחת. הוא היה חמוש בחנית חזקה של 4-4.5 מ ', חרב ארוכה מזו של הסקיתים. בקרב שילבו הסרמטים את הטקטיקות של קשתות הסוסים הסקיות עם מכה חבטות של קטאפרקטות משוריינות בחזית האויב.
מהמאה הרביעית לפני הספירה NS. העידן הסרמטי מתחיל בהיסטוריה של דרום רוסיה. למרות שהממלכה הסקיטית המוחלשת החזיקה מעמד עוד מאה שנים באזור הים השחור ואף יותר בחצי האי קרים. "אי קרים" שימר במשך זמן רב שבר מהממלכה הסקטית לשעבר. יתר על כן, סקיתיה קרים נכנסה במהירות למערכת הפוליטית המשותפת עם הממלכה הסרמטית. אם בתחילה הקימו הסקיתים בקרים את תעלת פרקופ ואת החומה, שהפרידה בין חצי האי לערבות, אז מאוחר יותר ננטשו ביצורים אלה לחלוטין. אך בדרום קמה מערכת ביצורים חדשה, שכיסתה את בירת סקיתיה קרים - נאפולי, מהתקפה אפשרית מהים.חלק אחר מהאליטה הצבאית-פוליטית הסקיטית נסוג לדאצ'יה, לשטח הדנובה הצפונית. עידן השליטה המוחלטת של הסרמטים בערבות דרום רוסיה תואם את התרבות הארכיאולוגית של פרוחורוב (המאה השנייה לפני הספירה - המאה השנייה לספירה). אי אפשר לומר שהסרמטים השמידו לגמרי וגירשו את הסקיתים, כמו במקרה של העימות הסקיטי-קימרי, רק המבנים השלטוניים העליונים הוחלפו. עיקר הסקיתים הצטרפו לקהילת המדינה החדשה.
הממלכה הסרמטית איחדה כמה עמותות טריטוריאליות גדולות. הרוקסלנים והיזיגים כבשו את אזור הים השחור (בין הדון לדנייפר - הרוקסולנים, ממערב להם - בין הדנייפר לדנובה - חיו היזיגים), האאורס - אזור אזוב, הגבול התחתון של ה דון, הסיראקים - אזור אזוב המזרחי, קובאן, האלנים - צפון הקווקז. בערך בתחילת המאה השנייה. נ. NS. השלטון בסרמטיה השתלט על ידי העלאנים, ומאותו זמן, רוב תושבי האזור החלו לשאת את שמם.
יש לציין כי ההיסטוריון דמיטרי אילובייסקי (1832-1920) זיהה את רוקסולן עם רוס, בהתחשב בהם בסלאבים. עוד קודם לכן, הצעה כזו הועלתה על ידי MV Lomonosov (1711 - 1765), הוא כתב כי "… על האלנים והוונדיאנים מהאמור לעיל, ידוע שהם סלאבים ורוסנים מאותו שבט". ההיסטוריון הבולט ג'ורג'י ורנאדסקי (1888-1973) שיער כי הרוקסולנים, שנותרו במזרח אירופה במאות IV-VIII. נ. ה., הפך להיות הבסיס של אנשי הרוס (רוס), ויצרו את הקגנט הרוסי. כך, עוד לפני הגעת הוורנגים-רוס, בראשותו של רוריק בשנת 862, נוצרה המדינה הרוסית בדרום, שירשה את מסורותיהם של אלן-סרמאטים וסקיתים.
בנוסף, יש לומר כי סרמאטיה ירשה מסקיתיה לא רק את אדמות אזור הערבות בדרום רוסיה, אף ש"מרכז הבקרה "נמצא שם. מקורות עתיקים מדווחים כי הסרמטים חיו גם באזור היער של רוסיה העתידית. רכושם השתרע רחוק מצפון, עד לטונדרה של הארקטי. ישנם סימנים רבים לכך שהסרמטים התיישבו בשטח בלארוס, מרכז רוסיה. עבור כל המחברים הקדמונים, החל בתאקיטוס ובתלמי, רכושם של הסרמטים החל מהויסטולה והשתרע עד לוולגה ומעבר לה.
יש להבין שאם קודם לכן השמות "הסקיתים" וה"סרמטים "היו חלקים טריטוריאליים בתרבות אחת, אנשים, אז הם החלו לשמש כמילים נרדפות לייעוד כל בני סקיתיה הגדולה (ולאחר מכן סרמאטיה).
בעידן הסרמטי שוב עלתה השפעת הציוויליזציה של הצפון. הסרמטים הדפו את מתקפת האימפריה הרומית בגבולות המערב והתערבו באופן פעיל בענייני אזור הבלקן-אסיה הקטנה. קרובי משפחה של הסקיתים - סאקים -פרתים במאה ה -3 לפני הספירה. NS. ניצח את האימפריה ההלניסטית הסלאוקית וכבש את פרס. אזורי הים השחור והאזוב הצפוני כוסו ברשת של ערים ומבצרים. ערבות דרום רוסיה הפכו ליצואנית התבואה הגדולה ביותר למדינות העיר הים תיכונית. זה מצביע על כך שהסרמטים, כמו הסקיתים, לא היו רק "נוודים", הם היו גם בעלי אדמות מיומנים. ההתקדמות במדע ובמטלורגיה איפשרה מהפכה בעניינים צבאיים.
תור העידן החדש היה הזמן של העוצמה המרבית של סרמאטיה. במערב גבול הרכוש הסרמטי עובר לאורך הוויסלה והדנובה, בדרום, בשליטת הסקיתים -סרמטיים, הייתה כמעט דרום אסיה - מפרס והודו ועד צפון סין. הים הבלטי באותה תקופה נקרא הים הסקיתי, או הסארמאטי. רומא הגאה נאלצה לחלוק כבוד לרוקסלנים על שמירת השלום. אפילו הקיסרים החזקים ביותר, טרג'אן והדריאן, שילמו על כך.
הסקיתים-סרמטיים ורוסים
אלנס-סרמאטי במאה ה -4 לספירה NS. עדיין התגוררו במרחבים העצומים של אזורי הערבות והערבות. במקורות היסטוריים יש התייחסויות אליהם במאות 5-7. תרבות חומרית בערבות דרום רוסיה של האלף הראשון לספירה NS. מגלה גם המשכיות ביחס לפעמים קודמות. ארכיאולוגים מוצאים תלוליות קבורה ואוצרות הדומים לימי קדם יותר. במאה השביעית הופיעו תרבויות ארכיאולוגיות בשטח המישור המזרח אירופי, שרוב החוקרים מייחסים לסלאבית.רוס ורוס מחליפות את סרמטיה-אלאניה וסרמטיאן-אלן.
די בכך בלבד כדי להבין שיש קשר ישיר בין הרוסים הסלאבים והסרמטים (אלאנים), רצף דורות של הציוויליזציה הקדומה של "הברברים הצפוניים". אבל, נאמר לנו שרוב האלאנים הושמדו במהלך ההגירה הגדולה של האומות (כמו בעבר שהאוכלוסייה הטרום-קימרית, הסימרים, הסקיתים והסרמאטים "הושמדו"). חלק מהאלאנים נפלו למערבולות ההגירה, והותירו את עקבותיהם במרכז ובמערב אירופה, עד לספרד ובריטניה המודרנית (אפילו ארתור ואביריו היו אולי מהאלן-סרמאטי). חלק אחר התבסס במעוזים של צפון הקווקז, צאצאיהם נחשבים לאוסטים מודרניים.
לאן נעלם החלק העיקרי של אלן-סרמאטי? עם שלפי הסופר הרומי אממיאנוס מרסלינוס, שבמאה ה -4 לספירה אכלס את המרחבים מהדנובה לגנגס. מחקרים אנתרופולוגיים מראים כי למרכיב ה"ערבה ", הסקיתי-סרמאטי, הייתה חשיבות מרכזית בהיווצרות העם הרוסי המודרני. לדברי האקדמאי, ההיסטוריון והאנתרופולוג, מנהל המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות בשנים 1987-1991 סמנכ"ל אלכסייב, "אין ספק שרוב האוכלוסייה המתגוררת בערבות דרום רוסיה באמצע האלף הראשון לפני הספירה. NS. הוא אבותיהם הפיזיים של השבטים הסלאבים המזרחיים של ימי הביניים ". והטיפוס האנתרופולוגי "הסקיתי" מצידו מציג המשכיות לפחות מתקופת הברונזה - השלישי - השני מילניום לפני הספירה. NS. נתונים אלה התקבלו על בסיס שיטות המאפשרות לזהות את הסוג האנתרופולוגי לא רק של שני עמים שונים, אלא גם של קבוצות שונות בתוך אתנוס אחד. המסקנה מהאמור לעיל היא אחת: הרוסים המודרניים (אתני העל של הרוסים, הכוללים את הרוסים הגדולים, הרוסים הקטנים ורוסיה הלבנה וקבוצות קטנות יותר) הם צאצאיהם הישירים של הארים ההודו-אירופיים מתקופת הברונזה, הסימרים, הסקיתים, הסרמטים והאלנים.
אין בזה שום דבר מפתיע. גם סופרים עתיקים וגם היסטוריונים מהמאות ה -18 - תחילת המאה ה -21 דיברו על כך. אמת זו אינה כתובה בספרי היסטוריה ואינה מוכרת מסיבות גיאו -פוליטיות. הזוכים כותבים היסטוריה. היורשים האידיאולוגיים של הים התיכון, התרבויות הדרומיות גברו על "הברברים הצפוניים" (הם ניצחו במספר קרבות, אך המלחמה נמשכת, "השאלה הרוסית" טרם נפתרה סופית).
זה מסביר את הדמיון בין הסקיתים-סקולוטים הקדומים לרוסים המודרניים במראה ובמנטליות. הדימויים שנותרו ותיאורי בני זמנם אומרים דבר אחד: הסקיתים והרוסים נבדלו על ידי קומתם הגבוהה והמבנה החזק, עורם הבהיר, העיניים הבהירות והשיער (לכן "רוס" הם "בהירים ושיער"). הם לוחמניים, במשך מאות שנים הם עולים על עמי הסביבה במונחים צבאיים. הם נבדלו באהבתם לחופש, ליופי ולחופש של נשים. סרמאטים, סאקים מרכז אסיה ורוס לבשו את התסרוקת המוכרת "מתחת לסיר", או גילחו את ראשיהם והשאירו את השפם ואת האמות, בעוד שלסקיתים מהים השחור היה שיער ארוך וזקן. אפילו בבגדים, "הסגנון הסרמטי" היה פופולרי בקרב הסלאבים במשך זמן רב. לבושם של הסקיתים לא שונה בהרבה מזה שלבשו הרוסים כמעט עד המאה ה -20. זוהי חולצה ארוכה, קפטן עם חגורה, גלימת שכמייה עם מהדק על החזה או כתף אחת, מכנסי הרמון רחבים או מכנסיים צמודים תחובים במגפי עור. הסקיתים אהבו לעשות אמבט אדים.
אנו יודעים כי הסקיתים והסרמטיים העריצו את שתי הכתות הדתיות החשובות ביותר - השמש והאש. אל הלוחמים זכה לכבוד רב - הם סגדו לחרב. בקרב הרוסים הסלאבים, כתות אלה נשמרות כמעט לחלוטין. זכור את סוויאטוסלב ואת יחסו לנשק, אחווה צבאית, אנו רואים דעות דומות בקרב הסקיתים.
הדימויים שהגיעו אלינו, דיוקנאות הסקיתים מעבירים לא רק את הסוג האנתרופולוגי הרוסי, אלא אפילו תת -סוגים מקומיים הקיימים כיום. לדוגמה, דיוקן המתאר את הנסיכה הפרטית כביכול רודוגון (רודוגונדה) מראה את הופעתה של אישה רוסית (רוסית גדולה).דיוקנה של המלכה דינמי השמנמנה מבוספורוס מראה את הסוג הסלבי הרוסי הקטן (האוקראיני). באחד התלים של דרום סיביר נמצאה מדליון עם דיוקן של קווקזי, עם כמה "עצמות לחיים" ו"עקיפות "בעיניים. אלה התכונות של חלק מהרוסיה-סיביר. ואין ממצא אחד או שניים כאלה.
קיים קשר ברור בין התרבות החומרית של נסיכות צ'רניגוב-סברסקי מימי הביניים ובין העידן הסרמטי. תכשיטי נשים - טבעות מקדש, באזור צ'רניהיב נעשו בצורה של ספירלה, ותכשיטי ספירלה, טבעות, צמידים היו נפוצים בקרב "האמזונס" הסרמטי. טבעות המקדש נחשבות בדרך כלל לקישוט סלאבי טיפוסי, אך הן נמצאות בין אוצרות הסרמטיה, והעתיקות ביותר מתוארכות לתקופת הברונזה - 2000 לפנה"ס. NS.
המאפיין האתנוגרפי החשוב ביותר הוא דירה. אם לשפוט על פי החפירות הארכיאולוגיות בסקיתים בחצי האי קרים, בנאפולי הסקיתים, חיו הסקיתים המנוחים בבתי אבן מוצקים עם גג רעפים. לבתים היה גג גמלון, חץ אנכי הותקן על רכס הגג, בצידיו ראשיהם של שני סוסים החצובים מעץ, הפונים לכיוונים שונים עם הלוע שלהם. זה מזכיר מאוד צריף רוסי עם גלגיליות. באזור אחר בסקיה הגדולה - אלטאי בנו את אותם הבתים, אך מעץ. הקצוץ הקלאסי היה המגורים העיקריים של הסקיתים הסיביריים. המיתוס של "נוודים" נמצא חזק בראשנו, אך במציאות יורט הערבות, אוהל שהומצאו על ידי הסקיתים, שימש רק בעונת הקיץ. הסקיתים היו לוחמים, חקלאים ורועים, ולא מחנות של "צוענים". הייתה צריכה סיבה טובה לעבור לאדמות חדשות.
יש גם המשכיות בקרמיקה. הסוג העיקרי של כלי הוא סיר בצורת ביצה (חצי כדור); הוא נשאר כמעט ללא שינוי מאז התרבות של דנייפר-דונייצק של 5 אלף לפני הספירה. NS. עד ימי הביניים. את ההמשכיות המתמשכת של התרבות החומרית, כמו גם מהסוג האנתרופולוגי, ניתן לייחס מהתקופה הנאוליתית והברונזה ועד ימי הביניים. ניתן לעקוב אחר טקס הקבורה מתחת לתלים בערך בערך בתחילת 4-3 אלף לפני הספירה. NS. עד לאימוץ הנצרות על ידי רוסיה ואף מעט מאוחר יותר (הנצרות זכתה בעמדותיה זמן רב). בנוסף, ערמות קבורה של תקופות שונות, ככלל, הוקמו אחת ליד השנייה, כתוצאה מכך קמו "ערים" שלמות ("שדות") של המתים. בכמה תלוליות קבורה נעשו קבורות "מפרץ" במשך אלפי שנים! כידוע, בדרך כלל זרים, זרים חשים פחד ביחס לקבורה של עמים אחרים. הם יכולים לבזוז, אבל הם לא יקברו שם את המתים שלהם. עקביות והמשכיות טקס ההלוויה לאורך מאות שנים ואף אלפי שנים מעידות על כך שדורות חדשים של תושבי הערבות הרוסיות הדרומיות ראו את קודמיהם כאבותיהם הקרובים. עם שינוי הקבוצות האתניות, ואפילו עם שבירה תרבותית קיצונית (כמו אימוץ הנצרות או האיסלאם), עקביות כזו היא, באופן עקרוני, בלתי אפשרית. מסורת דתית אחת ואחת, טקס הלוויה נשמר במשך 4,000 שנים. עד לתקופה הסלבונית ה"היסטורית "של ימי הביניים המוקדמים.
במשך אלפי שנים התיישבו אנשים באותם מקומות גם לאחר אסונות פוליטיים גדולים, וההתנחלויות שוחזרו. אנו רואים זאת בדוגמה להיסטוריה של רוסיה באלף האחרון - ערים וכפרים שהושמדו ונשרפו שוחזרו במהירות באותו מקום או בסמוך.
אנו רואים זהות במבנה החברתי והממלכתי. "ממלכה" (אימפריה) כללה איגודים אוטונומיים טריטוריאליים -פוליטיים - "אדמות". היו שני מרדות ושינוי שושלות. הקהילות כללו אנשים חופשיים באופן אישי, העבדות לא הייתה אופיינית ל"ברברים הצפוניים ". נשים וגברים היו שווים בזכויותיהם, עד וכלה בנות בשירות צבאי. אנו רואים נשים בצבא רוס אפילו במהלך מלחמותיו של סוויאטוסלב איגורביץ '. אבל, לאחר הטבילה, המוסר "התרכך" והבנות לא היו צריכות להרוג אויבים. למרות שאנו רואים כיצד הסבבים הגנו על עריהם וכפריהם יחד עם גברים בתקופות מאוחרות יותר.לסוג הכלכלה יש גם דמיון עצום: הסקיתים לא היו "נוודים" במובן המקובל, אלא התיישבו (אם כי קלים) חקלאים ומגדלי בקר; באזור היער הייתה חשיבות רבה לציד ולמסחר אחר. הם בנו ערים, היו מטלורגים מצוינים, עשו מספר מהפכות מדעיות וטכנולוגיות, כולל אלה בעלות אופי צבאי. הם התנגדו בהצלחה למדינות שכנות, הטילו מכות חזקות על מצרים העתיקה, הממלכה החיטית, מדינות אסיה הקטנה, אשור, פרס, המעצמות ההלניסטיות והאימפריה הרומית. הייתה להם השפעה עצומה על התפתחות הציביליזציות ההודיות והסיניות.
הארכיאולוג פ.נ. שולץ החל בחפירות של נאפולי הסקיתים בשנת 1945, הוא היה מנהיג המשלחת טברו-סקתיה, הוא מחברם של עשרות פרסומים מדעיים על אנדרטאות סקיות-סרמאטיות. הוא האמין שבאופי ההתנחלויות, הדירות, טקסי הקבורה הסכיתים, בציורים סקיתים, בעבודות יד, במיוחד במנות, גילופי עץ, קישוטים, בגדים, "אנו מוצאים יותר ויותר מאפיינים נפוצים עם התרבות והחיים של הקדמונים סלאבים ". השבטים הסקיתים מילאו תפקיד משמעותי בהיווצרותם של הסלאבים המזרחיים, ו"תרבות רוסית ישנה כלל לא נוצרה על ידי הוורנגים או עולים חדשים מביזנטיון, כפי שאמרו עליה פסאודו -מדענים מערביים ". לתרבות הרוסית ולסופרנתוס הרוסי יש שורשים עתיקים שחוזרים באלפי שנים. לא בכדי כתב מיכאיל לומונוסוב כי בין "אבותיו הקדמונים של העם הרוסי הנוכחי … הסקיתים אינם החלק האחרון".
הבעיה של השפה הסקיטית
נכון לעכשיו, התיאוריה המקובלת היא שהסקיתים, כמו הסרמטים, דיברו בשפות הקבוצה האיראנית ממשפחת השפות ההודו-אירופיות. זה קורה שסרמאטים, סקיתים נקראים "איראנים". זהו אחד המכשולים העיקריים להכרה בסקיתים, בסרמטים - אבותיהם הישירים של העם הרוסי. עוד במאה ה -19, השערה זו התבססה היטב בעולם המדעי. אבל יש כמה עובדות שאומרות שזהו עוד מיתוס שנוצר כדי "לנתק" את שורשי הציביליזציה הרוסית.
1) נודע כי "השפה הסקיטית" נעלמה כמעט לחלוטין (למרות שהיא נאמרה במרחב העצום של סקיתיה הגדולה), אך בשל מספר השמות האישי, השמות הגיאוגרפיים ושאר המילים שנותרו בטקסטים בשפה זרה, שפה זו יוחסה לקבוצה האיראנית … "היעלמותה" המוחלטת של השפה לא מנעו לייחס אותה לקבוצה האיראנית.
2) עדיפות בפיתוח ה"דוברי איראנית "של הסקיתים שייכת כולה לבלשנים גרמנים מהמאה ה -19 - המחצית הראשונה של המאה ה -20. בתקופה זו, חוקרים גרמנים הוכיחו ברצינות את "עדיפותם" של הגרמנים בעולם ההודו-אירופאי (הם קראו לזה הודו-גרמנית), רק הגרמנים היו צריכים להיות "ארים אמיתיים". זוהי תקופת השיא של ה'מחשבה 'המדעית' הגרמנית, ובכלל, המערבית, שהוכיחה את עדיפותם של העמים במערב אירופה, בעיקר ממוצא גרמני, והפיגור, ה"פראות "של הסלאבים. ההיסטוריה נכתבה תחת "החיות הגרמניות הבלונדיניות". תיאוריה זו התקבלה ברוסיה, כפי שהיתה בעבר "התיאוריה הנורמנית". מעניין שאחרי 1945 יצאו עבודותיהם של חוקרים גרמנים בנושא "דוברי איראן" של הסקיתים, ובכלל עדיפות הגרמנים על פני קבוצות אחרות של המשפחה ההודית-אירופית. ככל הנראה, הסדר הפוליטי נעלם, והסלאבים הוכיחו במעשים שהם אינם "בני המעמד השני או השלישי".
3) בברית המועצות בשנות ה-40-60 נעשו ניסיונות מוצלחים למדי להפריך את תורת הדוברים האיראנים של הסקיתים. אבל, במהלך שנות ה"קיפאון ", ה"דוברי איראנית" התחזקו. בתקופה ההיסטורית ההיא אנו רואים כיצד "הרוסיות" עוזבת את ברית המועצות ומפנה את מקומה לקוסמופוליטיות ולתרבות המערבית. ככל הנראה, קיים "סדר" ל"תיאוריה הנורמנית "," סקיתים דוברי איראנית "," פראיות ונחשלות "של הסלאבים לפני טבילת רוס וכו '.
4) שמות "איראנים" של הסקיתים שהגיעו לזמננו אינם יכולים לומר שהם היו "איראנים". אם לשפוט לפי שמות רוסיים מודרניים, עצום רוסיה מאוכלס בעיקר ביוונים, רומאים ויהודים! סלאבים - סוויאטוסלבוב, ירוסלבוב, ולדימירוב, סבטלאן וכו ', מיעוט ברור.אנו יודעים כי החלק המערבי של סקיתיה הושפע מאוד מהתרבות הים תיכונית (בעיקר יוונית), הפך במידה רבה לקוסמופוליטית. הסקיתים של מרכז אסיה הושפעו מאוד מפרס, ואחרי מסעותיו של אלכסנדר הגדול - על ידי הלניזציה. אפילו מאוחר יותר, הציביליזציה הסקיטית אימצה חלק ניכר מהמרכיב הטורקי, למרות ששמרה על ערכיה הבסיסיים.
5) במילים שהגיעו אלינו, אנו רואים שורשים הודו-אירופיים נפוצים יותר מאשר "איראנים". לדוגמה, המילה הסקיטית "וירא" - "בעל, גבר", יש אנלוגי ב"אווסטה ", אך יש גם ברומא העתיקה: גברים -" וירא ", דוומוויר, טריומוויר. לאל הסערות והרוחות הסקיות יש לוואטה גם עמיתים הודו-אירופיים, Vayu ההודית, Fata Morgana הקלטית. ה"שבחים "הסקיתים אינם זקוקים לתרגום. נכון, גם כאן תומך הדוברים האיראנים של הסקיתים הגיע לתשובה, הם אומרים, הסלאבים שאלו מילים מהסקיתים (למשל, המילה "גרזן").
6) התברר כי האוסטים אינם צאצאים ישירים של האלן-סרמאטי. אבותיהם הישירים היו תושבים מקומיים (אוטוכטונים) שחיו בקווקז כמעט מתקופת הפליאוליתית העליונה. הסקיתים הקימו שליטה על הקווקז, וזה היה בשליטתם במשך אלפי שנים. העמים הצפון -קווקזים נכנסו למגעים הדוקים עם הסקיתים והסרמטים, ככל הנראה, קבוצות קטנות של סקיתים התיישבו בקווקז ונטמעו, אך עזבו את שפתם המפותחת יותר. השפה האוסטית הושפעה באופן החזק ביותר. אבל זה מעניין בכך שהוא שימר איזוגלוזים (התכתבויות לשוניות), זרות לחלוטין לקבוצה האיראנית. הבלשן V. I. Abaev גילה כי לשפה האוסטית אין קשרים עם השפות ההודו-אירופיות הדרומיות- יוונית וארמנית. אך מאידך גיסא, הוא גילה קשרים כאלה עם השפות של עמי צפון אירופה וסיביר - גרמנית, לטינית, בלטית (ליטאית), שפה סינית סינית טוצ'רית. והדבר המעניין ביותר הוא שאבייב גילה את הקשרים של האוסטיאן (שרידים של השפה הסקיטית בשפה האוסטית) עם השפה הסלאבית, והם היו חזקים יותר מאשר עם שפותיהם של עמים הודו-אירופיים אחרים. נושא זה נחשף בפירוט רב יותר ביצירותיו של אבייב: "שפה ופולקלור אוסטיות", "איזוגלוסיה סקית-אירופית". באב הגיע למסקנה לגבי העתיקות העמוקה, האוטוכטוניות של השפה הסקיטית בשטחה של דרום רוסיה והוכיח כי השפה הסקיטית חושפת עקבות של קשרים עמוקים, קודם כל, עם השפה הסלאבית.
7) מספר חוקרים - ביניהם ON Trubachev, חשפו כי לשפה הסקיטית יש קשרים רבי עוצמה עם השפה ה"פרו -הודית ", סנסקריט. זה לא מפתיע, אבותיהם של האינדיאנים הקדמונים הגיעו לעמק נהר האינדוס, ואז הגיעו לגנגס משטחה של רוסיה המודרנית, סקתיה הגדולה. אין פלא שאחד השבטים בסקיתיה הוא הסינדי. וסנסקריט מצידה מגלה דמיון רב יותר עם כל השפות הסלאביות מאשר עם השפות של קבוצות אחרות במשפחת השפות ההודו-אירופיות. הסנסקריט הובא להודו על ידי השבטים הארים בערך בשנת 2000 לפני הספירה. NS. שפת הוודות, הודות למסורת נוקשה, נשמרה במידה רבה עד היום. "השפה הסקיטית" נשמרה למעשה: היא אינה אלא "השפה הפרוטו-ארי", שפת הוודות ההודיות הקדומות. יש אפילו דעה כי השפה הרוסית המודרנית היא ענף ישיר של השפה הארית העתיקה הזו, והסנסקריט היא צורה של השפה הרוסית (הסקיתית) העתיקה.
תוצאות
הגיע הזמן שרוסיה המודרנית, המדע ההיסטורי שלה יפסיקו לייצר, וחוזרים על סטריאוטיפים ומיתוסים שנולדו בתקופת הדיקטטורה של בית הספר המערבי, שסולקו על ידי "עמים היסטוריים" כמו יהודים וגרמנים, והשאירו את הסלאבים במקרה הטוב "בצד הדרך". " אנו זקוקים לאנלוגי של Ahnenerbe הגרמני ("החברה הגרמנית לחקר ההיסטוריה הגרמנית העתיקה ומורשת אבות"), רק ללא מיסטיקה, אוקולטיזם, הכרזה על עליונותו של אומה אחת על פני אחרים. בבתי הספר ובאוניברסיטאות, יש ללמוד את תולדות המולדת באחדות, מאז ימי התרבויות האריות של התקופה הטרום-קימרית. נכון לעכשיו, ניתן לבסס רציפות אנתרופולוגית ותרבותית דווקא לפני עידן זה.
מקורות וספרות
אבייב וי. בצומת המזרח והמערב. מ '1965.
אברשקין א רוסקי. מ ', 2008.
Agbunov M. V מסע לסקיתיה המסתורית. מ ', 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. שליטי הערבות שנעלמו. מ ', 2010.
וסיליבה נ. I., Petukhov Yu. D. רוסיה סקיתיה. מ ', 2006.
ורנאדסקי G. V. רוסיה העתיקה. טבר. 1996.
גלנינה ל.ק. עתיקות סקיות של אזור הדנייפר. מ ', 1977.
Gedeonov S. Varyags ורוסיה. חשיפת "המיתוס הנורמני". מ ', 2011.
הרודוטוס. הִיסטוֹרִיָה. מ ', 1993.
הילפרדינג א 'כאשר אירופה הייתה שלנו. היסטוריה של הסלאבים הבלטיים. מ ', 2011.
גוברב V. M. תולדות רוסיה. מ,, 2004.
כתיבה פרוטו-סלאבית של גרינביץ '. תוצאות פענוח. ת 'מ', 1993.
גודז-מרקוב א.וו הודו-אירופאים של אירואסיה והסלאבים. מ ', 2004.
Guseva N. R הצפון הרוסי הוא בית אבותיהם של האינדוסלבים. מ ', 2010.
Guseva N. R. הרוסים לאורך אלפי השנים. התיאוריה הארקטית. מ ', 1998.
קוסמוניה של החברה הפרימיטיבית. שילוב יו. א פרהיסטוריה של רוסיה. מ ', 1999.
Demin V. N. תעלומות הצפון הרוסי. מ ', 1999.
Demin V. N בית אבות צפון של רוסיה. מ ', 2007.
דמין V. N. סודות הארץ הרוסית. מ '2000.
רוסיה העתיקה לאור מקורות זרים. מ ', 1999.
תרבויות קדומות. תחת סך הכל. עורך ג.מ. בונגארד-לוין. מ ', 1989.
זולין פ. ההיסטוריה האמיתית של רוסיה. SPb., 1997.
איבנצ'יק א.א.סימרים. מ ', 1996.
Ilovaisky L. חקירות על ראשית רוסיה. מ ', 2011.
קוזמין א.ג 'תחילת רוסיה. סודות לידת העם הרוסי. מ ', 2003.
Klassen E. ההיסטוריה העתיקה ביותר של הסלאבים. ל ', 2011.
יער ס 'רוסיה, מאיפה אתה? מ ', 2011.
לאריונוב ורוס הסקיתי. מ ', 2011.
מאברו אורביני. ממלכה סלאבית. מ ', 2010.
V. E Maksimenko סאורומטים וסרמטים בדון התחתון. רוסטוב און דון: 1983.
פטוכוב יו. ד. על שבילי האלים. מ ', 1990.
פטוחוב יו. ד. רוס מהמזרח הקדום. מ ', 2007.
פטוחוב י.ד. רוזי מאיראסיה. מ ', 2007.
פטוכוב יו. ד. סודות רוסיה העתיקה. מ '2007.
בעקבות תרבויות קדומות. אוסף. מוסקווה: 1951.
חזריה הרוסית. מ ', 2001.
רוסיה והוורנגים. מ ', 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. מ ', 2011.
Savelyev E. P. ההיסטוריה העתיקה של הקוזקים. מ ', 2010.
סחרוב א.נ. אנחנו ממעין רוסי … ל ', 1986.
אוסף המידע הוותיק ביותר שנכתב על הסלאבים. ט 1-2. מ ', 1994.
סלאבים ורוסים. מ ', 1999.
Tilak B. G. מולדת ארקטית ב- Vedas M., 2001.
פ.נ טרטיאקוב שבטים סלאביים מזרחיים. מ ', 1953.
Trubachev O. N. בחיפוש אחר אחדות. השקפת פילולוג על בעיית מוצאה של רוסיה. מ ', 2005.
טרובצ'וב או.אן. אינדואריקה באזור צפון הים השחור. מ ', 1999.
טרובצ'וב או.אן. אתנוגנזה ותרבות של הסלאבים הקדמונים: מחקר לשוני. מ ', 2003.
שמברוב V. בחירת האמונה. מלחמות רוס פגאניות. מ ', 2011.
שמברוב ורוס: דרך ממעמקי אלפי שנים. מ ', 1999.
