ההיסטוריה של הופעת מדינת אוקראינה והאוקראינים מעוררת שאלות רבות, במיוחד לאור ניסיונותיהם של נציגים מסוימים של האליטות האוקראיניות להוביל את ההיסטוריוגרפיה של אוקראינה מקיוון רוס או להתחשב בעצמם כצאצאים של השומרים הקדמונים (ניסיונות אנקדוטיים לחלוטין).
בהקשר זה, מעניין להבין מדוע האדמה הרוסית בראשות הימים, שנקראה מימי קדם, נקראה באוקראינה, וכיצד זה קרה. כחלק מהנסיכות הרוסית העתיקה, קיוון רוס, שפרחה במאות ה-9-12, עם הזמן היא הפכה לאוקראינה, משם הגיעו האוקראינים ומי תרם לכך. לאור האירועים האחרונים באוקראינה ובקשר לדחיפותה המוגברת של סוגיה זו, אני רואה כי כדאי לחזור לשיקולו.
ניסיונות לשנות את הזהות הלאומית הרוסית בשטחה של אוקראינה של היום התקיימו בהשפעת כוחות חיצוניים, בעוד שהוטל אידיאולוגיה לאומית זרה לאנשים והערכים הבסיסיים הטמונים בקהילה הלאומית הרוסית נהרסו.
בעזרת רעיונות שהובאו מבחוץ, לטובת עמים אחרים, במשך מאות שנים הם מנסים לאתחל מחדש את התודעה הלאומית של חלק מהעם הרוסי. הדבר נעשה במטרה ליצור אומה באופן מלאכותי עם עם אידיאולוגיה עוינת מטבעה המעוררת עימות בין חלקים בעם הרוסי.
כבסיס אידיאולוגי לשבירת התודעה העצמית הלאומית של הענף הדרום-מערבי של העם הרוסי, קודמה ויושמה האידיאולוגיה של האוקראינים, שנוצרה על ידי כוחות חיצוניים בתקופות היסטוריות שונות.
היו מספר שלבים בקידום הזהות האוקראינית. כל אחד מהם פתר משימות ספציפיות של אותה תקופה, אך כולן נועדו להשמיד את הזהות הרוסית בארצות אלה. כתוצאה מההתפתחות האוקראינית בת מאות השנים באוקראינה של ימינו, היא הפכה לאידיאולוגיה של מדינה לאומית. גיבורי פסאודו כמו בנדרה ושוכביץ 'הפכו לסמליה הלאומיים.
במה ליטאית-פולנית
השלב הראשון, הליטאי-פולני של הטלת זהות לאומית אחרת על העם הרוסי (מאות XIV-XVI) החל לאחר כיבוש קייב על ידי הטטרים-מונגולים (1240), הפוגרום של קיוון רוס וחלוקת אדמות רוסיות בין הדוכסות הגדולה של ליטא, נסיכות מוסקבה ופולין. הוא נגרם כתוצאה מתביעות על המורשת הרוחנית הרוסית של הדוכסות הגדולה של ליטא, שסיפחה את רוב שטחי רוסיה, ואת הנסיכות במוסקבה, שהפכה למרכז הניהולי והרוחני של העם הרוסי.
העימות שהתגבר הוחמר במיוחד במאה ה- XIV, כאשר הנסיכים הרוסים הכריזו על עצמם כאספני האדמות הרוסיות ו"כל רוסיה "הופיע בתואר הנסיכותי. זה נמשך בתקופת הצאר איוואן האיום הראשון ובזמן הצרות עם המדינה הפולנית-ליטאית המאוחדת, כאשר ברמה הבין-מדינתית הם התווכחו ביתר שאת לא על השאלה למי ולאיזה אדמות, אלא למי וכיצד זה נקרא.
עמדתם הבלתי מעורערת של הדוכסים הגדולים הרוסים, ולאחר מכן של הצארים, על רצונם בכל אדמות רוסיה גרמה לתפיסה הדדית ליטאית-פולנית של מדינת מוסקבה כארץ לא-רוסית.בהוכחתו מופיע "מסכת על שתי הסרמטיות" (1517) של מטווי מחובסקי, שבו מופיעה מצב "מוסקובי" עם ה"מוסקוביטים "החיים שם מבלי להזכיר שהם רוסיים.
מושג זה מתפשט בחיי היומיום הפולניים-ליטאים, אך חיזוק כוחה והשפעתה של המדינה הרוסית גורם להם לחפש צורות של שינוי זהותם של הרוסים כיום, שאחרי איחוד לובלין (1569) מצאו את עצמם מדינה אחת פולנית-ליטאית.
הפתרון לבעיה זו עולה בקנה אחד עם ההתקפה ההולכת ומתעצמת של הקתוליות נגד האורתודוקסיה, והאירועים העיקריים מתרחשים בחזית האידיאולוגית המרכזית של אותם זמנים - הדתית. שלטונות ההררכים פז'פוליטה וצ'קולית מקבלים החלטה, במטרה לערער את האחדות הרוסית, להכות מכה בערך הרוחני העיקרי של רוסיה באותה תקופה - האמונה האורתודוקסית שלה ומנסים לכפות אמונה אחרת בצורה של איגוד ברסט (1596).
הכמורה האורתודוקסית והעם הפשוט מתנגדים לכך בחריפות. הפולנים לא הצליחו להשיג שינוי אמונה בקרב העם האורתודוקסי, שכנעו את ההיררכים והאריסטוקרטיה האורתודוקסים להצטרף לאיחוד, שואפים להצטרף לאליטה הפולנית, ובכך לשלול את האורתודוקסיה מתמיכה חומרית ולהדיר אותה לרמת "חלופ".
במקביל, מתחילה התקפה על השפה הרוסית, היא מגורשת מעבודות משרדיות, האוכלוסייה הרוסית נאלצת להשתמש בפולנית אך ורק במקומות ציבוריים, מה שמוביל להופעה של השפה הרוסית של מילים פולניות רבות, ועל ידי באמצע המאה ה -17 הוא הופך לז'רגון פולני -רוסי מכוער - אב הטיפוס של השפה האוקראינית העתידית.
השלב הבא של הפולנים הוא להוציא מהמחזור את עצם המושגים "רוס" ו"רוסית ". באותה תקופה, בחברות הפולניות והרוסיות ברמה הביתית, נקראו האדמות הפרושות של שתי המדינות "אוקראינה", ושליח האפיפיור אנטוניו פוסבינו הציע בשנת 1581 לקרוא לאדמות דרום -מערב רוסיה בשם זה.
הפולנים מכניסים טופונים חדש לעבודה משרדית, ובהדרגה, במקום המושג "רוס", "אוקראינה" מופיעה במחזור המסמכים. אז מתוך מושג גיאוגרפי גרידא, המושג הזה מקבל משמעות פוליטית, והרשויות הפולניות, באמצעות מנהל העבודה הקוזאקי, שקיבל בעיקר חינוך פולני ושואף להפוך לאדון חדש, מנסות להכניס מושג זה להמונים.
העם אינו מקבל את הזהות המוטלת עליו, ודיכוי ורדיפה מעוררים שורה של התקוממויות עממיות נגד הצורקים הפולנים, אשר אידיאולוגים אוקראינים מודרניים מנסים להציג כמאבק השחרור הלאומי של "העם האוקראיני" לעצמאותם תחת הנהגת זקני הקוזקים.
לזיוף כזה אין שום קשר למציאות, כיוון שהקוזקים לא נאבקו לשחרור העם הלאומי, אלא ביקשו בהמוניהם להפוך לחלק רשום מהקוזקים, לקבל תשלומים והרשאות עבור שירות המלך הפולני, ועל מנת כדי להשיג תמיכה עממית הם נאלצו להוביל התקוממויות.
עם כניסת הגדה השמאלית לאחר ראדה פרייאסלב למדינה הרוסית, תהליך הטלת הזהות ה"אוקראינית "על תושבי דרום -מערב רוס על שטח זה למעשה נעצר, ובהדרגה, במהלך המאה ה -18," המינוח האוקראיני "יוצא משימוש. בגדה הימנית, שלא הלכה מעוצמתה של פולין, נמשך תהליך זה והקמת פולנים במבנים חינוכיים הפכה לדומיננטית.
במה פולנית
השלב הפולני השני של הטלת זהות "אוקראינית" מתחיל בסוף המאה ה -18 ונמשך עד לתבוסת המרד הפולני בשנת 1863. זה נובע מהרצון של האליטה הפולנית להחיות את חבר העמים הפולני-ליטאי בגבולותיה הקודמים, שנעלם מהמפה הפוליטית כתוצאה ממחיצות פולין השנייה (1792) והשלישית (1795) והתאגדותה של הגדה הימנית לאימפריה הרוסית (גליציה הפכה לחלק מאוסטריה-הונגריה).
שלב זה מאופיין בתופעה כמו אוקראינופיליזם, שיש לה שני כיוונים. הראשון הוא אוקראינופיליזם פוליטי, שטופח על ידי הפולנים במטרה לעורר באוכלוסיית הטריטוריה הדרום -מערבית רצון להתנתק מרוסיה ולערב אותם בתחיית פולין.
השני הוא אוקראינופיליזם אתנוגרפי, שצמח בקרב האינטליגנציה הדרום-רוסית ומבסס את הנוכחות של הלאום הרוסי הקטן כחלק מהעם הרוסי כולו. בקרב האינטליגנציה הרוסית, נציגי האוקראינופיליזם הפוליטי הקשור ל"לכת לעם "כונו" חובבי כותנה ", ומי שמגן על השורשים ה"אוקראינים" של העם הרוסי הקטן כונו "מזפים".
לפעולות מסוג זה היו לפולנים ההזדמנויות הרחבות ביותר, שכן השליטה הפולנית בגדה הימנית לא עברה שינויים, והקיסר אלכסנדר הראשון, שלא היה אדיש אליהם, לא רק הקיף את חצרו בידי השלטון הפולני, אלא גם שוחזר בשלטון פולני מלא בכל ארצות הטריטוריה הדרום -מערבית. והניח לחלוטין את מערכת החינוך בידיהם.
כשהם מנצלים זאת הפולנים יוצרים שניים ממרכזיהם האידיאולוגיים: חרקוב (1805) ואוניברסיטאות קייב (1833). בראשון, צוות ההוראה של האוריינטציה המקבילה נבחר על ידי הנאמן האוניברסיטאי פולני סברין פוטוצקי, מכאן התפשטו רעיונות האוקראינים בקרב חלק מהאינטליגנציה הדרום -רוסית ודמות כה בולטת באוקראינופיליזם אתנוגרפי כפי שההיסטוריון ניקולאי קוסטומרווב היה שהובאו כאן.
אוניברסיטת קייב נוסדה בדרך כלל על בסיס אוניברסיטת וילנה ו Lyceum Kremenets, שנסגרו לאחר המרד הפולני של 1830, ורוב המורים והתלמידים בה היו פולנים. הוא הפך למוקד האינטליגנציה הפולונופית ומוקד של אוקראינופיליזם פוליטי, שהוביל בשנת 1838 לסגירתו הזמנית ולגירוש מחומות האוניברסיטה של רוב המורים והתלמידים ממוצא פולני.
האוקראינופיליזם הפוליטי התבסס על רעיונותיו של הסופר הפולני יאן פוטוצקי, שכתב את הספר שברים היסטוריים וגיאוגרפיים על סקתיה, סרמאטיה והסלאבים (1795) לצורכי תעמולה, בהם התווה מושג שהומצא על עם אוקראיני נפרד, אשר בעל מקור עצמאי לחלוטין.
רעיונות שוליים אלה פותחו על ידי היסטוריון פולני אחר, תדיאוש צ'צקי, שכתב את היצירה הפסאודו -מדעית "על השם" אוקראינה "ומקורם של הקוזקים (1801), בה הוביל את האוקראינים מהעדר של האוקראינים ש הוא המציא, שלכאורה היגרו מרחבי הוולגה במאה השביעית.
על בסיס האפוסים האלה, קם בית ספר מיוחד "אוקראיני" של סופרים וחוקרים פולנים, שקידמו עוד יותר את הרעיון שהומצא והניחו את הבסיס האידיאולוגי שעליו נוצרו האוקראינים. ואז איכשהו שכחו את אוקראך ונזכרו עליהם רק אחרי יותר ממאתיים שנה, כבר בתקופה של יושצ'נקו.
הקוטב פרנציזק דוצ'ינסקי שפך דם טרי לתורה זו. הוא ניסה להלביש את רעיונותיו ההזויים בנוגע ל"חסרות "של העם הפולני וה"אוקראיני" הקשור בצורה של מערכת מדעית, טען שהרוסים (מוסקוביים) אינם סלאבים כלל, אלא צאצאים מהטטרים, והיו הראשון ששפט את השם "רוס" שנגנב על ידי המוסקובים מהאוקראינים, שהם היחידים הזכאים לכך. כך נולדה האגדה שעד היום חיה על המוסקובים הרעים שגנבו את שמו של רוס.
בסביבות סוף המאה ה -18 הופיעה יצירה פסאודו -מדעית אנונימית בעלת אוריינטציה אידיאולוגית "היסטוריה של הרוסים" (פורסמה בשנת 1846) בצורה בכתב יד, שרקחה מהשערות, זיוף עובדות היסטוריות וחדירה בשנאה זואולוגית לכל דבר רוסי. הקווים העיקריים באופוס זה היו הבידוד הראשוני של הרוסים הקטנים מהרוסים הגדולים, הפרדת מדינותיהם וחייהם המאושרים של הרוסים הקטנים בחבר העמים.
לדברי המחבר, ההיסטוריה של רוסיה הקטנה נוצרה על ידי הדוכסים הגדולים, וראשי הקוזקים.רוסיה הקטנה היא מדינה קוזקית, הקוזקים אינם שודדים מהכביש המהיר, שסחרו בעיקר בשוד, שוד וסחר בעבדים, אלא אנשים בעלי כבוד אביר. ולבסוף, המדינה הקוזקית הגדולה מעולם לא נכבשה על ידי אף אחד, אלא רק התאחדה מרצון עם אחרים באופן שווה.
אף על פי כן, כל השטויות האלה שנקראות "ההיסטוריה של הרוסים" היו ידועות היטב בחוגי האינטליגנציה הרוסית והותירו רושם עז על אוקראינופילים העתידיים - קוסטומרוב וקוליש ושבצ'נקו, המופתעים מסיפורי תור הזהב של תקופת הזהב קוזקים חופשיים ומוסקוביטים מרושעים, שאבו ממנו ללא לאות חומר ליצירות הספרות שלהם.
תערובת מבוססת שקר זו של בדיה היסטורית על העבר הקוזקי הגדול ותחושות נחיתות עצמיות עמוקות הפכו לבסיס לכל ההיסטוריוגרפיה האוקראינית שלאחר מכן והאידיאולוגיה הלאומית של האוקראינים.
הרעיונות השוליים של האוקראיניזם של פוטוצקי וצ'צקי, בצורה מעט שונה, מצאו תמיכה בקרב נציגים בודדים של האינטליגנציה הדרום -רוסית, שהקימו אוקראינופיליזם אתנוגרפי.
האוקראיניופיל ניקולאי קוסטומרוב הציע מושג משלו לגבי קיומם של שני לאומים רוסים - הרוסי הגדול והרוסי הקטן, בעוד שהוא לא הכניס לתוכו משמעות של "עם אוקראיני" נפרד, לא רוסי. מאוחר יותר הגנה התיאורטיקן האוקראיני הרושבסקי על הרעיון של עם "אוקראיני" בנפרד מהרוסי.
אוקראיניפיל אחר, פנטלימון קוליש, ללמד את האנשים הפשוטים לקרוא ולכתוב, הציע בשנת 1856 מערכת איות מפושטת שלו (קולישובקה), שבגליציה האוסטרית בניגוד לרצונו של קוליש, שימשה בשנת 1893 ליצירת שפה אוקראינית פולנית..
כדי לקדם את רעיונות האוקראינופיליזם בקייב, בראשות קוסטומרוב, נוצרה האחים סיריל ומתודיוס (1845-1847), שהטילה על עצמה את המשימה להילחם ביצירת פדרציה סלאבית עם מוסדות דמוקרטיים. התחייבות כזו לא התאימה בבירור למערכת הכוח הקיימת, והיא הובסה במהרה.
האוקראינופיליזם האתנוגרפי לא זכה להתפלגות בתודעה ההמונית, שכן האינטליגנציה האוקראינית התקיימה בנפרד לחלוטין מההמונים והונחה במיץ משלה. איזו השפעה על ההמונים אפשר לדבר אם למשל אחוות סיריל ומתודיוס כללה רק 12 אנשי רוח צעירים והצמית לשעבר טאראס שבצ'נקו שהצטרף אליהם, שעבד באוניברסיטה כאמן, שעד אז חי עם הפולנים בווילנה ושמענו שם אגדות על "העם האוקראיני החופשי".
"תפוצה" של אוקראינים בקרב העם וניסיונותיהם "לחנך" את האיכרים כדי לעורר את "המודעות העצמית האוקראינית" שלהם לא הצליחו. המילה "אוקראינים" כשם אתנוני לא התפשטה לא בקרב האינטליגנציה ולא בקרב האיכרים.
הפולנים שוב לא הצליחו לארגן תנועה לאומית "אוקראינית" לעצמאות. אוכלוסיית הטריטוריה המערבית לא תמכה במרד הפולני. לאחר כישלון בשנת 1863 ואימוץ הממשל הרוסי באמצעים רציניים נגד הבדלנים הפולנים, אוקראינופיליזם ברוסיה כמעט נעלם, ומרכזו עבר לגליציה האוסטרית, לשם עברו פעילים פולנים רבים מתנועה זו.
