בתקופה מאומצת זו הציגה כל צד לוחם מנהיגים המסוגלים לשמור על האינטרסים של מעמדם עד הסוף. דמויות כאלה היו גם בגלריה הפיאודלית-קתולית. ומייסד המסדר הישועי, איגנטיוס לויולה, השתייך לקטגוריה זו. הוא נחשב לאדם יוצא דופן לחלוטין, מושיע האפיפיורות מקריסה. מכאן העניין הרב בלויולה, והמאמצים למצוא לפרטי פרטים הסבר על מאפיינים מסוימים של מהלך ההיסטוריה.
קל יותר ליצור הבנה ברורה של הצעדים הראשונים של המסדר הישועי, בידיעה על מייסדו.
וזה מה שמושך תשומת לב, שהביוגרפים מעדיפים לא להיכנס אליה: למרות פרטים קסומים כאלה על החיים הרשמיים והלא רשמיים, שם לויולה לא רעם כלל במהלך חייו. בעיקר אותם אנשי כנסייה איתם בא במגע ישיר ידעו עליו. אבל הם לא שמעו דבר על ניסי לויולה ולא ראו בו הנבחר של אלוהים. יתר על כן, הוא נרדף לא אחת, נחשד בכפירה ואף נבגד לאינקוויזיציה.
איש לא יכול היה לשמוע על ניסי לויולה אז מהסיבה הפשוטה שהישועים החלו להפיץ עליהם סיפורים רק לאחר מותו. בשתי המהדורות הראשונות של החיים ההיקפים, שנכתבו על ידי הישועי ריבדניירה, לא נאמר דבר מובן על ניסי לויולה. מהדורות אלו יצאו בשנת 1572 ו -1587, השנייה בהן - שלושים ואחת שנים לאחר מותו של לויולה. רק בתחילת המאה ה -17 הופיעה גרסה חדשה של החיים, שבה ניסה המחבר להסביר מדוע לכאורה "הזניח" ניסים: מסתבר שחשב שקדושתו של לויולה היא מעבר לכל ספק לכולם. במהדורה השלישית הוא תיקן את הטעות שלו, וכאן נתקלים לראשונה מערכת הניסים כביכול של מייסד המסדר הישועי.
כללי הקנוניזציה, כלומר הרשמה לקדושה, מחייבים שהמועמד המיוצג "מעיד" על ניסים בנפשו. בתחילת המאה ה -17 החליטו הישועים להעלות את לויולה לדרגת קדוש. זה היה הכרחי כדי להאדיר את "חברת ישו", שכבר חדרה למדינות רבות באירופה וגרמה לטובת האפיפיורים. הכנסייה וכמובן, הישועים עצמם יצרו עבורו פרסום רם. ניסים של לויולה "היו עדים" לשלטונות הכנסייה, בשנת 1662 הכריז עליו האפיפיור כקדוש, והישועים הצליחו לדאוג לשאר.
מה נשאר מחיי הכנסייה של לויולה, אם תזרקו משם פיקציות וקישוטים?
בביוגרפיה שלו שני אנשים מופיעים, כביכול, שונים בהרבה מובנים: לויולה לפני "גיורו" ולויולה במחצית השנייה של חייו, כשהופיע בפני העולם כקנאי קנאי בלתי סובלני, פוליטיקאי שאפתן, זריז., אנין לב האדם, שיודע לנהוג מרחיקי ראייה וחסר רחמים, בערמומיות, בחישוב קר, לפעמים מבין היטב את המצב המבולבל, מתמרן, מסתתר, ממתין. בלויולה השנייה הזו התגלמה עצם רוחו של הישוע, שאינו מזלזל באמצעים במאבק.
עם זאת, יש לומר כי בצעירותו לויולה היה זר הן לקנאות והן לשאיפות תיאוקרטיות. לא משנה כמה מחברי החיים מתוחכמים, ומייחסים לו "צדקה" מגיל צעיר ורצון להעניק את השירותים הגדולים ביותר לכנסייה בצעירותו, הוא, ללא ספק, במשך זמן רב מאוד לא יכול היה לחשוב שעתידו יהיה דומה באופן כלשהו לאופן שבו הוא התגבש בסופו של דבר.
לויולה נולד בשנת 1491.הוא היה אציל ספרדי יליד אך לא אמיד. היה מקרה כזה בחייו של לויולה הצעיר.
"במרץ 1515, בפמפלונה (זו בירת האזור האוטונומי הספרדי נווארה)", כותב ג 'במר ("הישועים", מ', 1913, עמ '103-104), עם חבר בגלל אביר צעיר, שמאז הימים האחרונים של פברואר ממתין למשפטו בכלא הארמון האפיסקופלי. במהלך הלילות העליזים של הקרנבל, עבריין הצעיר ביצע מספר "פשעי ענק" במחוז גיפוצקואה (מחוז בצפון ספרד, חלק מחבל הבסקים), יחד עם איש דת אחד, נמלטו מידיהם הקשות של קורגידור, נמלט לנאוואר ועכשיו טען כי הוא גם איש דת ולכן אינו תלוי בחצר המלוכה, אלא חייב לתת דין וחשבון על מעשיו בעד בית הדין הקל יותר של הכנסייה. לרוע המזל, האולם הצליח להוכיח כי הנאשם ניהל חיים לא רוחניים לחלוטין. לכן, הקורגידור דרש אנרגטית מבית המשפט הרוחני את כניעתו של הנמלט. הדבר היחיד שנותר לשופט הכנסייה היה לספק דרישה זו. סביר מאוד להניח שהאסיר נמסר לבית דין חילוני והוטל עליו עונש חמור ".
לויולה - "זה היה שמו של האביר הצעיר", ממשיך ברמר. "המעשים ללא ספק מוכיחים שדון איגנטיוס לא היה קדוש באותה תקופה ובכלל לא שאף להפוך לכזה".
במאי 1521, לויולה בן השלושים, בראש חיל המצב, הגן על המבצר של אותה עיר ממש-פמפלונה מהצרפתים, שם היו לו בעיות קשות מול הרשויות הרוחניות והחילוניות לפני שבע שנים. הלחימה בעיירת הגבול פמפלונה התנהלה בין ספרד לצרפת. באותה תקופה הייתה לויולה דרגת קפטן והובילה את הגנת המבצר, שהסתיימה בתבוסת הספרדים.
בקרב הוא נפצע קשה בשתי רגליו. הצרפתים חסכו מיריבם וסיפקו לו את כל הסיוע הרפואי הדרוש: הרופאים הצרפתים ביצעו את הניתוח הראשון ברגלו. הוא נשלח הביתה עם שברים לטיפול ובמהרה נחרד לגלות שעצם אחת התעקמה. עבור אדם שניחן בשאיפה שאינה יודעת שובע, כמו לויולה, חוסר מזל זה היה בלתי נסבל, מכיוון שהוא לא ויתר על התקווה לחזור לחיים הצבאיים.
ולויולה הלך לקיצוניות: הוא הורה שוב לשבור את העצם. קל לדמיין כמה כואב הניתוח הזה ברמת הניתוח באותה תקופה. עם זאת, לויולה סבלה הכל. העצם נשברה והיא נרפאה שוב. אך כשהוסרו הסדים בפעם השנייה, נמצאה פיסת עצם בולטת ליד הברך, מה שהפריע להליכה. לויולה פנתה שוב אל המנתחים והורתה לנסר את היצירה הזו. נאלצתי לסבול עוד ניתוח כואב - הכל לשווא: רגל אחת נעשתה קצרה יותר מהשנייה. גם לויולה לא רצה לוותר כאן: הומצא שער מיוחד, שאיתו מותח את רגלו יום אחר יום. העינוי החדש היה שווה את הקודמים, אך הרגל המעוותת עדיין נותרה קצרה לכל החיים.
כל הביוגרפים של לויולה מצטטים את הסיפור המוזר הזה כדי להראות את עוצמת הסיבולת שלו, הרצון, ובכך לנסות למצוא את מקורות העקשנות הפנאטית שבה התגבר לאחר מכן על מכשולים.
להתכחש ללויולה בהכרה בתכונות כאלה, אכן אי אפשר - זה היה טבע בעל רצון חזק.
קל לדמיין את הייאוש שלויולה נקלעה אליו. אך המצב לא היה חסר סיכוי: תחום רוחני מבטיח נפתח קדימה.
אז אפשר היה למצוא נזירים קנאים במנזרים שבילו את חייהם בעינויים עצמיים, בצום ותפילה. אבל היה גם סוג נרחב של איש כנסייה-איש עסקים שהסתכל על הקריירה הרוחנית כמקור להעשרה. אין פלא שהאצילים התחרו ביניהם כדי להבטיח עמדות כנסיות "תבואה" לבניהם הצעירים, כאשר לא יכלו לרשת עושר רב או תפקיד בולט בחברה.
איגנטיוס לויולה היה הילד השלוש עשרה במשפחה! אפילו בילדותו, הוריו של לויולה החליטו להפוך אותו לכומר לאורך זמן ואף ביצעו כמה פעולות: בפרט, היו לו קדחת, כתם קירח על ראשו. לויולה הצעירה ניצלה זאת כדי לדרוש בית משפט כנסייתי ולא חילוני במהלך הצרות בפמפלונה. אבל באופן כללי, אז הוא זכר את תוכניות ההורות כמשהו מצחיק, עד שהכל התהפך כך שנאלץ ללכת בדרך זו.
ביוגרפים אומרים שפעם הוא, עדיין מרותק למיטה, ביקש רומנטיקה של אבירות. אבל קרוביו אולי חשבו שנכון יותר הוא לחשוב על הצלת נפשו: במקום רומנים הוא קיבל אגדות על הקדושים ותיאור חייו של ישו. ועכשיו, בהשפעת קריאה זו, התחוללה נקודת מפנה במוחו של לויולה - הוא הגיע לביטחון בקריאתו להפוך ל"נעימת אלוהים ".
שנה חלפה מאז המצור על פמפלונה. לילה החליטה לבצע את תוכניותיו החדשות. הוא יכול היה לעשות זאת פשוט על ידי היעלמות מה"עולם "בכל ענווה. כך או אחרת, מאיפה להתחיל, לכאורה לא היו לו ספקות: הוא שהה את הלילה במנזר מונטסראט, בקפלה של אם האלוהים, השאיר את נשקו שם - חרב ופגיון, ואז שינה את מדי הקצין שלו ל סמרטוטים, התחיל להתחנן, גרם לתדהמה ולשמועות על חברים, ולבסוף, כדי לגרום לכל המחוז לדבר על עצמו, הוא עשה את הצעד האחרון המסורתי - הוא החל "להציל את עצמו" במערה.
יש להניח שמדובר במערה נוחה למדי: שם כתב הנזיר שזה עתה נולד את הספר "תרגילים רוחניים", שהישועים עשו אחד ממדריכיהם העיקריים.
הוא הגיע לירושלים בספטמבר 1523. היה ייצוג של המסדר הפרנציסקני. הם ניסו להסביר ללויולה כי הרעיון שלו חסר משמעות, שהם לא יוכלו להקשיב לו ולא יקשיבו, שהתוכן המוצהר של דרשות עתידיות הוא ספק, ואפילו אם היו מאזינים ומבינים את נאומיו הספרדים, העניין היה מסתיים בצרות עם הרשויות והאוכלוסייה, לגמרי לא היה מוכן להפוך לאמונה אחרת.
הוא הבין שעם הידע הדל שלו הוא לא יכול להשיג את המטרה, וחזר לברצלונה התיישב ללטינית.
שנתיים חלפו בדרך זו. לויולה, יחד עם ארבעה צעירים, נסעו תחילה לאלקלה כדי להיכנס לאוניברסיטה ולבסוף השתלטו שם במדעי התיאולוגיה, אחר כך הוא יוצא לסלמנקה ולבסוף לצרפת, לפריז, שם שכנה הסורבון המפורסמת - הפקולטה התיאולוגית, אחת מבין הקתולים המוסמכים ביותר יש מרכזי תיאולוגיה.
לויולה לא נשאר באף אוניברסיטה. הוא נמשך לא מהוראה, אלא מהטפה.
באלקלה, לויולה נעצר על ידי האינקוויזיציה הקדושה: דווח עליו ככופר, רושם מוזר כזה נוצר מנאומיו הכאוטיים אפילו בספרד, שראו כל מיני דוגמאות להטפת קנאות. אבל בכל זאת, יצא טוב: לא היה לו שום דבר מאחורי הנשמה שלו, חוץ מקנאות, מסירות לאפיפיור. הוא שוחרר.
בהדרגה הגיע לויולה לרעיון שהגיע הזמן לסגפנות מיוחדת מאוד, כי יש צורך בצו חסר תקדים, שיהפוך לתמיכה אמינה לאפיפיורים ולא יודע מטרות אחרות מאשר חיזוק כוח האפיפיור. לקח לו כמה שנים עד שחשב על התוכנית הזו ביסודיות, משך קבוצה של אנשים בעלי דעות דומות ובעזרתם גייס סכום כסף די גדול הדרוש כדי להתחיל.
ב- 15 באוגוסט 1534 התאספו לויולה וששת חסידיו באחת הכנסיות הפריזאיות וערבו שלוש נדרי נזירים רגילים והוסיפו להם נדר חדש - נדר של ציות ללא עוררין לאפיפיור. יש לראות את היום הזה כראשון בהיסטוריה של המסדר הישועי.
למרות שהאפיפיור פייב השלישי דאז לא היה נוטה להגדיל את מספר הפקודות הרוחניות. הוא היסס זמן רב וההוראה הישועית אושרה רק ב -27 בספטמבר 1540.בתוכניות של לויולה, האפיפיור ראה הזדמנות להגשים את רצונו רב השנים - ליצור משהו כמו ג'ניצ'רים אפיפיורים, אשר ללא תנאי, מבלי לחסוך מחייהם, ישרת את אדונם במאבק בפרוטסטנטיות וכפירות. הוא חשב שחשוב במיוחד שלויולה וחבריו יעניקו את עצמם לרשותו המלאה ולא ציינו זאת בשור המייסד שלהם, שם הדגיש כי הם הקדישו את חייהם לשירות הנצחי של ישו, אותנו ושל יורשינו - הרומאי הגבוה כוהנים”(ציטוט מהספר: PN ארדשב.“קורא על ההיסטוריה הכללית”, חלק 1, 1914, עמ’ 165).
Ignatius Loyola הפך לגנרל הראשון של החברה החדשה.
הוא בקושי יכול היה לדמיין שאחרי מותו תמשכו תורתו ותמצא חסידים במדינות רבות בעולם, כולל באוקראינה, שבה לאחרונה החלו להיווצר המכללות הישועיות, שמטרתן העיקרית כיום היא להכין נאמנות פנאטית. לוחמים.
אז, בתקשורת, החלו להופיע דיווחים על הרס ליד הורליבקה בשנת 2014 על יחידה מיוחדת של חמושים "מאה ישו המשיח", שהוכשרו במכללה ישועית. "היחידה, שהיא חלק מהגדוד המיוחד של משרד הפנים" שחטארסק ", הוקמה מחברי האחים של דמיטרי קורצ'ינסקי. בראש המאה עמד ראש אחוות אודסה, דמיטרי לינקו, שחמושיו יחד עם הרדיקלים המבקרים של המגזר הימני הרגו ושרפו אנשים בבית האיגודים המקצועיים באודסה ב -2 במאי ", נכתב בהודעה.
