אם הברון אונגרן היה מממש את תוכניותיו, אולי עכשיו ברוסיה לא היו אזורים, אלא מטרות
29 בדצמבר - 124 שנים להולדת הברון רומן אונגרן פון שטרנברג (1885-1921) - קצין רוסי, חבר מפורסם בתנועה הלבנה. היסטוריונים מעריכים את פעילותו בדרכים שונות, לרוב שליליות. אך איש אינו מפקפק-חייו של הברון הם דוגמה נפלאה ל"גישור הכללי "של הדמות הרוסית, עליה דיבר פיודור דוסטוייבסקי (1821-1881). אבל הכותב חשב על אפשרות סינתזה של ערכים פטריארכליים רוסיים עם ההישגים הרוחניים של התרבות המערבית, ואונגרן הציע אלטרנטיבה מזרחית.
מושיעו של בוגדו-גגן השמיני
באחד הימים האחרונים של ינואר 1921, נכנס פרש יוצא דופן לאורגה, בירת מונגוליה (אולן בטור של היום). סוסה לבנה גזעית נשאה אירופאי בחלוק שמלה מונגולי דובדבן בהיר וכובע לבן עם תג של הצבא הצארי. האורח לא מיהר, הוא נע לאט לאורך הרחובות השוממים, כאילו נכחדו, פזורים בהריסות אפורות. לפני חודשיים נכנס לעיר כוח המשלוח הסיני של הגנרל שו שנג'נג - הוטל עוצר, החלו מעצרים והוצאות להורג. בין האסירים היה הכהן הגדול המונגולי-ג'בטזון-דמבה-חוטוחה, השמיני בוגדו-גגן, שנחשב לגלגולו של הבודהה עצמו. זו הייתה נקמתו של בייג'ינג במונגולים שהעזו להכריז על אוטונומיה מהאימפריה השמימית.
כפי שקרה לעתים קרובות בצבא הסיני, החיילים המוצבים בעיר לא קיבלו שכר במשך זמן רב, ולוחמיו של שו שנג'נג אירגנו באופן קבוע שוד והחרמות. המונגולים המבוהלים יכלו להסתתר רק במעמקי בתיהם, הרחק מדלתות וחלונות, כדי לא למשוך את תשומת ליבם של הסיורים הסינים. אבל נראה שהרוכב על הסוסה הלבנה לא היה מוטרד כלל. הוא נסע לביתו של מושל העיר צ'נג יי, ירד, בחן היטב את החצר וכמו כלום לא קרה, חזר אחורה. כשחלף על פני הכלא, הוא נתקל בשוער ישן. "הו, כלב! איך אתה מעז לישון בעמדה! " הבחור המסכן לא הצליח להתרחק מההלם במשך זמן רב, וכאשר הוא הפעיל את האזעקה, הרוכב נעלם מזמן.
הברון אונגרן היה האורח הבלתי מוזמן. דיוויזיית הפרשים האסייתית, בראשותו, הקיפה את בירת מונגוליה, וביקשה לגרש את הסינים שהפילו את קיסרם. היה צורך גם לשחרר את המהגרים הרוסים שנעצרו על ידי חייליו שו שנג'נג. ב -31 בינואר 1921, הגבעות שמסביב שמעו "הוריי!" חזק. הקרב נמשך מספר ימים. לאחר שהתפשט לרחובות העיר, הוא הפך לטחנת מוות של ממש: שימשו רימונים, כידונים וחצבים. הרווחים בין הבתים התמלאו בבריכות דם, בהן היו גופות קצוצות או קרועות. אבל המזל, ללא ספק, היה בצד של אונגרן: מספר האוגדה שלו כמעט ולא עלה על אלף וחצי איש, ובכל זאת הצליחו חייליו לשבור את ההתנגדות של שמונה אלפים סינים.
ב -3 בפברואר נכבשה העיר, וג'בזון-דמבה-חוטוחטה השתחררה. אונגרן זימן נסיכים מונגולים ולמות גבוהות לאורגה לקיים טקס רשמי לשיקום האוטונומיה המונגולית. ב- 22 בפברואר 1921 הוכתר הבוגדו-גגן השמיני בפאר רב כבוגדו-חאן (חאן מכל המונגולים), ומושיעו נשא נאום בהשראתו בשפתו של ג'ינגיס חאן (כ.1155-1227) וצאצאיו, בהם נזכר בתקופות הטובות ביותר של מונגוליה הגדולה והבטיח לקהל שאחרי כינון התיאוקרטיה במדינה, התהילה בהחלט תחזור לארצות אלה שוב. אונגרן עצמו זכה בתואר הנסיך הגבוה ביותר של צין-וואנג, נסיך התואר הראשון, עם התואר "מפקד גיבור גדול שנותן התפתחות למדינה". מאז, הברון לא הוריד את גלימת הנסיכות הצהובה שלו כשהתפרים עליה רצועות הכתף של הגנרל הרוסי. כמובן שניתן לראות את כל הטקס הזה כהופעה מימי הביניים או כפארסה של תקופת ברז'נייב (1906-1982), אך למעשה, הן עבור אונגרן והן עבור המונגולים, כל מה שקרה היה רציני מאוד …
מקורפורל לגנרל
הברון רומן פדורוביץ 'אונגרן נולד למשפחתו של בעל אדמות אסטוני. על פי אגדות המשפחה, משפחתו הגיעה מהונגריה והייתה עתיקה מאוד: ה אונגרים הראשונים השתתפו במסעות הצלב. קידומת שטרנברג הופיעה מאוחר יותר, כשהאונגרנים עברו לצפון אירופה. מטבע הדברים, כל הגברים ממשפחה כה מפוארת בחרו לעצמם קריירה צבאית. כך היה גם עם רומן. בגיל 17 הוא שובץ לחיל הצוערים של סנט פטרסבורג. אבל אז החלה המלחמה הרוסית-יפנית, והצעיר התנדב לחזית. עד מהרה, על גבורתו בקרב, הועלה לדרגת רב ט. כשחזר הביתה, נכנס הברון הצעיר לבית הספר הצבאי פבלובסק, ולאחר מכן (1908) ביקש לשרת בצבא הקוזאק הטרנס-באיקאל. הבחירה לא הייתה מקרית. לדברי רומן, תמיד היה לו עניין בבודהיזם ובתרבות בודהיסטית. לכאורה, הוא השתלט על התחביב הזה מאביו, והוא, בתורו, מסבא שלו. הברון טען שהאחרון פיראט באוקיינוס ההודי במשך שנים רבות ואימץ את הדת שהקים הנסיך שאקיאמוני (623–544 לפני הספירה).
עם זאת, מכמה סיבות, הברון לא פגש את אנשי טרנסבייקאל במלחמת העולם הראשונה, אלא בגדוד 34 של דון קוזאק. גילו אומץ לב יוצא דופן, במהלך שלוש שנות לחימה, קיבלו אונגרן חמישה פקודות, כולל הקצין ג'ורג ', שהייתה גאה בו ביותר. זה היה הפרס הראשון שלו לקרב בחוות פודבורק (פולין) ב -22 באוגוסט 1914, בתקופה שבה הכוחות הרוסים שהביסו בפרוסיה המזרחית נסוגו במהירות. באותו יום, תחת ארטילריה צולבת וירי מקלע משני הצדדים, הצליח אונגרן לזחול ארבע מאות מדרגות לעמדות הגרמניות ותוך מספר שעות לתקן את אש הסוללות הרוסיות ולהעביר נתונים על פריסת מחדש של האויב.
בסוף שנת המלחמה הראשונה הועלה אונגרן לגידוד הקוזקים הנרצ'ינסקי הראשון, הכפוף לפטר רנגל המפורסם (1878-1928) (אגב, השיר "הברון השחור הלבן הברון" אינו עוסק ברנגל, אלא בנושא אונגרן).
מהפכת אוקטובר של 1917 מצאה את אונגרן כבר בטרנסבייקליה, לשם הוא נשלח יחד עם חברו הקרוב אסול גריגורי סמיונוב (1890-1946) ליצור יחידות התנדבות מהבוריטים. אונגרן נכנס למעורבות פעילה בלחימה נגד האדומים. עד מהרה קידם אותו סמיונוב, שהפך לאטמן של הקוזקים הטרנס-באיקליים, לגנרל והפך אותו למפקד אוגדת הפרשים הזרים, שהוצב בתחנת דאוריה, לא רחוק מהגבול עם מונגוליה. תפקידו של הברון היה לשלוט ברכבת מרוסיה לסין. לדברי מיכאיל טורנובסקי, אחד הקצינים של אונגרן, הגנרל באזור דאורסקי היה כמעט אמן מן המניין, שעשה הרבה מעשים אפלים […] כמעט אף אחד מהבולשביקים לא עבר בבטחה את תחנת דאוריה, אך, למרבה הצער, גם אנשים רוסים שלווים רבים מתו. מבחינת המוסר האנושי האוניברסלי, התחנה של דאוריה היא נקודה שחורה בתנועה הלבנה, אך בתפיסת עולמו של הגנרל אונגרן הדבר הוצדק על ידי אותם רעיונות גבוהים שבהם ראש הברון היה מלא.
זה נמשך שנתיים - 1918 ו -1919. אבל 1920 התברר כחסר מזל עבור הלבנים: צבאו של אלכסנדר קולצ'אק (1874-1920) הובס, ושרידיו נסוגו מזרחה.בסתיו של אותה שנה, עזב סמנוב למנצ'וריה, ואונגרן, ושנה את שמו של צבאו לדיוויזיית הפרשים האסייתית, למזרח מונגוליה, לעיצוב צצ'נקנוב (אזור). לשמחתו של הגנרל, נסיכים מונגולים רבים שמחו על הגעתו. ברוסים הם ראו את הישועה היחידה משרירות הלב של החיילים הסינים. האוגדה האסיאתית של אונגרן קיבלה מיד חיזוקים והפרשות. בסך הכל נלחמו בו נציגים של שישה עשר לאומים: קוזקים רוסיים, בוריאטים, מונגולים, טטרים, בשקירים, סינים ואפילו יפנים. כל המתנדבים. באוקטובר 1920 עבר הברון לאורגה.
אנו כבר יודעים כיצד הסתיים המבצע, כמו גם את העובדה כי כיבוש הבירה המונגולית נתפס בעיני הגנרל אונגרן כמשהו יותר מניצחון טקטי רגיל. למעשה, זה היה בדיוק על המטרות שטורנובסקי הזכיר לחלוף, ואילץ את הברון להתמודד באכזריות עם כל בני דאוריה שבהן ניחש אהדה לאדום.
כשהמונגולים יצילו את העולם
מבחינת קנה המידה שלהם, תוכניותיו של אונגרן די דומות לתוכניותיו של ג'ינגיס חאן. במשך מספר שנים הוא בוקע את הרעיון ליצור מדינה אמצעית או מרכז אסיאתית, שתכלול את מונגוליה החיצונית, או חאלקהה (מונגוליה המודרנית), מונגוליה המערבית והפנימית, טריטוריה Uryankhai (טובה), שינג'יאנג, טיבט, קזחסטן, מנצ'וריה ודרום סיביר היא שטח עצום מהאוקיינוס השקט ועד הים הכספי. לדברי הברון, היא נשלטה על ידי שושלת מנצ'ו צ'ינג, שאיבדה את כס המלוכה הסיני לפני עשר שנים. כדי להשיג מטרה זו ניסה אונגרן ליצור קשר עם אריסטוקרטים סינים הנאמנים לקיסר האימפריה השמימית פו יי (1906-1967), שהתגורר באותן שנים בארמונו בבייג'ינג כמלך זר. כנראה בדיוק למטרה זו, בקיץ 1919, הברון, שלא סבל את החברה הנשית, ערך חתונה נוצרית בחרבין עם נסיכת מנצ'ו ג'י צ'אנגקוי, שהפכה לאלנה פבלובנה אונגרן-שטרנברג. אבל בני הזוג בקושי חיו יחד. הם התגרשו כעבור שנתיים.
אם כי, אני חייב לומר שלאומיותו של שליט מדינת התיכון עבור אונגרן לא הייתה כה חשובה. פו יי פשוט היה במקום הנכון בזמן הנכון. הברון נזקק למלוכה כעיקרון כללי של ארגון החברה, וניתן בהחלט לקרוא לו בינלאומי מונרכי, בוער בשנאה עזה לכל מי שהיווה סכנה לאוטוקרטיה, לא משנה באיזו מדינה היא נוגעת. בעיניו, המהפכה נתפסה כתוצאה מתוכניות אנוכיות של אנשים השקועים בסתר, המבקשים להרוס את התרבות והמוסר.
היחיד שיכול לשמר את האמת, הטוב, הכבוד והמנהגים, שנרמס כל כך באכזריות על ידי רשעים - מהפכנים, - אמר הברון במהלך החקירה אצל האדומים, - הם הצארים. רק הם יכולים להגן על הדת ולהעלות את האמונה עלי אדמות. [אחרי הכל] אנשים הם אנוכיים, חצופים, מרמים, הם איבדו את האמונה ואיבדו את האמת, ולא היו מלכים. ואיתם לא היה אושר […] ההתגלמות הגבוהה ביותר של הצאריות היא איחוד האלוהות עם הכוח האנושי, כפי שהיה בוגדיקאן בסין, בוגדו חאן בחאלחה ובימים ההם הצארים הרוסים.
הברון היה משוכנע שהמלך צריך להיות מחוץ לכל מעמד או קבוצה, ולמלא תפקיד של כוח שנוצר, ולהסתמך על האצולה והאיכרים. אבל, אולי, לא היה שום שמרן ברוסיה, החל מהמאה ה -18, שלא היה מבעיר קטורת לרעיון הצלת החברה באמצעות חזרה לערכים מסורתיים ששומרים האיכרים הרוסים - ה"עם הנושא אלוהים ".. " עם זאת, ניתן לקרוא לאונגרן כל אחד חוץ מאפיגונה. אם כבר מדברים על האיכרים, הברון לא התכוון לאיכרים הרוסים. לדברי הגנרל, "לרוב הם גסים, בורים, פרועים ומוררים - הם שונאים את כולם והכל, הם עצמם לא מבינים למה, הם חשדניים וחומרניים, ואפילו בלי אידיאלים קדושים". לא, האור חייב לבוא מהמזרח! במהלך החקירה נאום הברון היה נמוך, אך בטוח בעצמו, כמעט קשה:
המזרח חייב להתנגש במערב. תרבות הגזע הלבן, שהובילה את העמים למהפכה, מלווה במאות שנים של פילוס כללי […] נתונה להתפוררות ולהחלפה על ידי התרבות הצהובה, שנוצרה לפני 3000 שנה והיא עדיין שלמה.
בעיני אונגרן, המונגולים היו בדיוק אנשים ששילבו בשמחה גם את הנאמנות למסורות אבותיהם וגם את כוח הנפש שלהם, לא מושחתים מפיתויים של חברה תעשייתית.
קארמה של "התליין הכעס"
אולם הברון רחוק מלחשוב לבנות את האידיאולוגיה של המדינה החדשה אך ורק על בודהיזם - האפשרות לסינתזה דתית כלל לא הטרידה אותו. אבל אצל הברון עצמו כמעט ולא נשאר דבר מהדת של ישו: לא ענווה, לא אהבה, ולא יראת אלוהים. והוא תפס את עצמו כדוקשיטה בודהיסטית צפון ("תליין זועם" בטיבט). יש סוג של יצורים כאלה בלמייזם - מגיני זועם של האמת, הורסים באכזריות את כל מתנגדיה. הם נערצים כקדושים, וכך גם בודהיסטבים. גם להם, לפני היציאה לנירוונה, נולדה לידה אחת בלבד, אך הם אינם עוזבים למלכות המנוחה הנצחית, אלא נשארים על פני האדמה, בתוך סבל, ומנסים לעזור לאלה שהסתבכו סופית ברשתות העולם האשלי הזה.. הוא האמין כי dokshitas מופיעים כאשר החמלה של bodhisattvas הוא חסר אונים. אונגרן היה רק אחד מאלה. יתר על כן, זו אינה מטאפורה, המונגולים באמת ראו בברון את התגלמותו של כוח הרסני, שנועד להגן על הטוב. הגנרל אהב את זה. ולא רק בגלל שהיה מיסטיקן באופיו, אלא גם כי כך הצדיקה את אכזריותו החיה. לברון לא היה ספק שאחרי מותו ממתינה לו האושר שהוכן לקדושים הבודהיסטים.
לא עלה לו דבר לתת את הפקודה לתלות, לירות או לפרוץ למוות. לפעמים היה מספיק להיכנס תחת היד החמה. אך גם אם העונש היה ראוי, אכזריותו העידה בבירור על הפתולוגיה הנפשית של הברון. אז, הרובע המנהל, שספג כמה שקי קמח, נטבע. השוטר צ'רנוב, שירה בשני קוזקים שיכורים, הוחזק על הקרח למשך יום אחד, ואז נתנו 200 טאשורים ובסוף שרפו אותם חיים. יש סיפור על "ההרגל המתוק" של אונגרן בתקופה הדאורית. ואז כל אלה שנורו נלקחו לגבעות הקרובות ביותר ונזרקו ללא קבורה. על פי זיכרונותיו של אחד הקצינים באונגרנוב, עם תחילת החושך מסביב על הגבעות, נשמעה רק יללת אימה מזעזעת של זאבים וכלבי פרא. וזה היה על הגבעות האלה, שם פזרו לכל עבר גולגלות, שלדים וחלקים נרקבים של גופות מכורסמות, והברון אונגרן אהב ללכת לנוח.
מול עיניו של הברון, חבריו יכלו לפרק תינוקות - לא היה לו דבר נגדו. באופן כללי, הוא אהב להיות נוכח במהלך עינויים. בפרט הוא צפה בהנאה כיצד הקורבן הבא שלו נצלה על אש נמוכה, שלא רצה לספר בחביבות היכן מוסתר הזהב או האוכל. לכן, כאשר האודיסיאה המונגולית של הברון כבר הגיעה לסיומה ונגזרו עליהם גזרי מוות ימינה ושמאלה, כמה קצינים, לאחר שקיבלו פקודה להופיע במטה ה"סבא "(כפי שנקרא אונגרן בינם לבין עצמם.), אוכפו בחופזה את סוסם ונעלמו בכיוון לא ידוע. מאושרים היו אלה שעקפו את הקערה הזו, שבשל עבירה קלה, "רק" נאלצו לשחות את הנהר בבגדים בסוף הסתיו ולבלות את הלילה על הגדה השנייה בלי להדליק אש, או לשבת בסופת שלג יום על עץ.
הקרבתם של לאמות החובבות
באביב 1921 התכוון הברון, הבטוח בתמיכת האיכרים בדרום סיביר, להמשיך במאבק נגד האדומים. 20 במאי יצא: 7 אלף חרבים, 20 מקלעים ו -12 רובים קלים. החטיבה התפצלה כעבור יומיים. אונגרן עצמו פיקד על טייסת של 2,100 חיילים עם 8 אקדחים ו -20 מקלעים. משימתו הייתה לקחת את טרויטסקוסבסק - עיירה בשטח ה- RSFSR (קיאכטה המודרנית, מאתיים קילומטרים דרומית לאולן -אודה).
ההתקפה החלה ב -6 ביוני.האדומים התיישבו על הגבעות ברחבי העיר, באמצעות מקלעים, וניסו להציב מחסום אש מול התוקפים. אבל הרוח של הדיוויזיה האסייתית, שהתגברה בהצלחות במונגוליה, הייתה גבוהה כתמיד. הברון עקף באופן אישי את השרשראות המתוחות של חייליו מתחת לכדורים. הוא לא התבייש בהם. הילס לקחו "במפץ". טרוייטסקוסבסק חסר אונים שכב בשפלה. אבל הברון לא פיתח את ההצלחה. זו הייתה טעות גדולה: חיל המצב בעיר לא עלה על חמש מאות חיילים. הם אומרים כי הגנרל האמונות הטפלות ציית לאנשי החובבים שתמיד היו במטה, שהמליצו לו להימנע מעכשיו החלטית מפעולה החלטית. כך או כך, הפילוג נסוג אל החלול למנוחה.
למחרת בערב, האדומים פתחו במתקפת נגד והפילו את הסיורים של האוגדה האסייתית מהגבעות. הברון שוב הוביל את אנשיו, ואנשי הצבא האדום ברחו. בארבע לפנות בוקר זה נגמר. אפשר היה להמשיך במתקפה, אבל אונגרן ריחם על האנשים: כשהוא משאיר את הסינים על הגבעות, הוא הורה לכל האחרים לחזור לחלל ולישון. עברה שעה. החלול נרדם, הסינים שהועמדו על המשמר נרדמו. בשלב זה טיפלו שוב אנשי הצבא האדום על הגבעות. מהיריות הראשונות התפזר השומר בעל הפנים הצהובות לכל הכיוונים.
מקלעים התגלגלו מיד להרים, והכאת הצבא הישן החלה. אלה שנכנסו ללא מורא לחדר הכידון לפני שעה וחצי מיהרו כעת בחושך, צועקים בחוסר אונים, מוחצים זה את זה ונופלים מתחת לפרסות הסוסים, מפוחדים מהבזקי הרימונים שנזרקו מהגבעות אל תוך חָלוּל. יותר מארבע מאות בני אדם נהרגו, כל כלי הנשק אבדו. ניתוק הברון נסוג במהירות. שבועיים לאחר מכן, הוא הצטרף לשאר האוגדה. החודש חלף בהתכתשויות קטנות עם האדומים, מתוכם יוצאי האונגרנוביט תמיד ניצחו. זה נמשך עד 8 באוגוסט, אז התנגשה האוגדה האסייתית במכוניות משוריינות ליד נובודמיטריבקה. בלי ארטילריה הם לא יכלו לעשות כלום. המצב הפך קריטי. אורגה, בה נותרו רק מאתיים אונגרנוביטים, עד אז נכבשו ביחידות של הצבא האדום, ואי אפשר היה לחזור לשם לחורף. הברון עמד לנסוע לטיבט. אבל הפתרון הזה לא היה לטעמו של כולם. האוגדה החלה להתפרק תוך מספר ימים, הם ברחו ביחידות שלמות. בסופו של דבר, קונספירציה הייתה בשלה נגד הברון. הוא נלכד בליל ה- 22 באוגוסט 1921. מה שהם רצו לעשות איתו לא ידוע. הניתוק המונגולי, ליווה את הגנרל השבוי, נתקל באדומים, והברון "הגיע" אליהם. ב- 15 בספטמבר 1921 הוא נשפט בפומבי בנובוניקולייבסק (נובוסיבירסק) ונורה באותו היום.
כך סיים הדוקשיט הרוסי את ימיו. ומונגוליה הפכה למעוז הראשון של הסוציאליזם באסיה. למרות שאם לא הברון, זה כנראה היה נשאר פרובינציה סינית: לאדומים לא היה אז כוח להתנגד לשמונה אלפים הסינים.
