פעם בוש לקח אותי למסבאה.
הנר העבה בו בקושי מהבהב.
התליינים הגרועים הלכו בו, מתרברב ללא בושה על מלאכתו.
בוש קרץ לי: “באנו, הם אומרים, אל תכה בכוס, אל תסחוט את המשרתת, ועל לוח מדליק במטוס
להכניס את כולם למלח או לגרוטאות.
הוא התיישב בפינה, צר את עיניו והתחיל:
שיטחתי את האף, הגדלתי את אוזני, הוא ריפא את כולם והתפתל, הוא סימן את הבסיסיות שלהם לנצח.
בינתיים, החג במסבאה היה בעיצומו.
נבלות, צוחקות וצוחקות, הם לא ידעו מה מבטיחים להם בושה ואבל
ציור זה של פסק הדין האחרון.
פבל אנטוקולסקי. הירונימוס בוש
עניינים צבאיים בתחילת התקופות. יש בניין ישן ויפהפה "עם צריח" בעיר פנזה. בעבר, זה היה הבניין של בנק ארץ האיכרים, אז - כמה מוסדות סובייטים, אך כתוצאה מכך שכן בו גלריה לאמנות על שם ק. א. סביצקי, אמן מפורסם, בן ארצנו. ובכן, הבניין הזה פשוט מושלם לגלריה לאמנות, ואנו מציינים כי מבחר הציורים בו מאוד מעניין וראוי. נלקחתי אליו מילדות, ואז אני עצמי לקחתי לתלמידי לתוכו והבטתי תמיד על בד קטן באולם הציור המערבי -אירופאי: "המשחק" (יש גרסאות של השם, למשל, אחת מהן היא "אבירים במשחק קוביות") מאת האמן סוויבך ז'אן פרנסואה ג'וזף (שם בדוי דה פונטיין).
העובדה היא שבילדותי הכי נמשכתי לבדי קרב, ואיתם בגלריה שלנו "לא כל כך", אז הערצתי את הלוחמים המתוארים עליו על פי העיקרון "מכבשה שחורה, אפילו גוש צמר. " מאוחר יותר, הריאליזם של התמונה החל למשוך אותי אליו. אחרי הכל, הבד קטן בגודלו, אבל איך בדיוק מוצגים עליו הפרטים הקטנים ביותר של התלבושות. למעשה, זה עשוי בהחלט לשמש דוגמה למאמר, ובכן, נגיד, על אותם רייטרים או קיסרסים.
למרות שיש אחד "אבל". המחבר עצמו חי מעט מאוחר יותר מהתקופה שלגביה התחפושות שצייר היו אופייניות. כלומר, הוא עבד על פי כמה מקורות אמנותיים, ולא צייר מהחיים. אבל יש דוגמאות של תרבות חומרית - בגדים ושריון, אשר, ראשית, מאשרים את כל מה שהוא צייר, ושנית, היו אמנים אחרים שכתבו את הציורים שלהם במאה ה -16 והוא יכול בקלות לצייר משהו מהם.
וכאן אנחנו מתקרבים לנושא אחד מאוד מעניין. כמה קנבס יכולים לשמש מקורות היסטוריים? והתשובה תהיה זו: כמה קנבס יכולים, אחרים לא. ועוד אחרים יכולים רק באופן חלקי. לדוגמה, הציור "הכניעה של הדליריום" או "החניתות" (השם השני נובע מהעובדה שיש באמת הרבה עותקים על הבד!) מאת דייגו ולסקז, שנכתב על ידו בשנים 1634-1635, עשוי נו. מכיוון שהוא מתאר אירוע שהתרחש ב -5 ביוני 1625, כאשר מושל העיר ברדה ההולנדית, ג'סטין מנסאו, מסר את המפתחות למפקד הצבא הספרדי אמברוסיו ספינולה. כלומר, מרגע האירוע עצמו ועד לרגע ההשתקפות שלו על הבד, עברו רק עשר שנים ובמהלך תקופה זו לא השתנתה אופנה ולא אמנות צבאית.
והנה התמונה "בוקר בשדה קוליקובו" מאת א.פ. בובנוב - לא. ואפילו לא בגלל שהוא לא היה בן זמננו של האירוע הזה. פשוט, הרעש החמוש המתואר עליו איכשהו לא יכול להפוך לכוח שהביס את צבא מאמאי.ואם הנסיך עצמו נלחם עם ה"נבאס ", כשהוא לבוש בשריון של ערן רגיל (שעליו יש דיווחים כתובים), אז … צריך לומר שהחיילים בדואר שרשרת מרופט וללא קסדות לא יכלו לעמוד שם בכלל בשורות החזית, גם אם היו כאלה בצבא שלנו. הייתה בדיוק מגמה פוליטית כזאת באותה תקופה, שבאה לידי ביטוי, למשל, בסרט "אלכסנדר נבסקי" (ואפילו בסרט "אי המטמון", גם בשנת 1938), שם הוצג כיצד נעלי הבאסט הכו את כלבי אביר גרמניים עם גאגג'ל.
הציור של I. Glazunov "הקרב על שדה העלמה" הוא גם מוזר מאוד. אין תלונות על שריון וכלי נשק, אך טקטיקות הקרב המתוארות על הבד באותה תקופה לא יכולות לגרום לצחוק.
עכשיו ב- VO יש מחזור מאמרים על לוחמים ושריון של עניינים צבאיים עם תום התקופות, ולכן הגיוני להכיר לפחות חלק מהציורים שיכולים לשמש אותנו כמקורות מידע בנושא זה. אחד מאמנים כאלה היה דוד טנייר הצעיר (1610 - 1690), שצייר בשנת 1642 את הציור "בית המשמר", שבו מיזג במיומנות טבע דומם צבאי, סצנת ז'אנר, נוף עם דמויות. בחזית אנו רואים דומם מפואר פשוט של שריון אביר, נשק, דגלים, תוף, חצוצרה וטמפני. ובכן, הנוף הפנורמי מראה לנו את זירת המצור על המבצר הניצב על שפת הים.
לאחר מכן, אנו רואים שהזירה היא בית שמירה, אולי חדר צריפים זמני. הוא מכיל שני קציני פרשים חגורים בצעיפים, וחייל פרשים אשר נועל את מגפיו כדי להתערב, וכן מספר חיילים רגלים. הבגדים שלהם אינם מעניינים, מה שאי אפשר לומר על הנשק המתואר כאן. לדוגמה, זו חרב עם להב בעל שלוש קצוות המשתרעים לעבר החבטה. מה כל כך יוצא דופן בזה? והעובדה היא כי במשך זמן רב האמינו כי להבים כאלה מתפשטים רק ברבע האחרון של המאה ה -17. העובדה היא שבית הספר לסייף האיטלקי שלט באירופה זמן רב. הדלפק העיקרי של בית הספר הזה היה החזית. במקביל החזיקו הסייפים חרב בידם הימנית, ובשמאלם - פגיון משתחרר.
אחר כך הוחלף על ידי בית הספר הצרפתי, שנחשב לפרוגרסיבי יותר. מייסדיו שינו את עמדת הסייף והפנו אותו הצידה לאויב, ובכך הקטין את שטח הגוף שעלול להיפגע מיריבו. כבר לא היה צורך בפגיון בידו השמאלית. אך כעת היה צורך לחזק חזק את להב החרב במעודד, מה שהוביל לכך שהלהבים של החרבות הפכו לשלושה. וציורו של טנייר הוא זה שאפשר להוכיח שהדוגמאות הראשונות של חרבות כאלה החלו לשמש כשלושים שנה קודם לכן ממה שנחשב לפני שנחקרו.
תיאור מדויק מבחינה צילומית טנרים ונשק חם. למשל, ב"דומם "שלו אפשר לראות אקדח ומוסקט (אנחנו לא רואים את האקדח השני מאותו סוג, שאמור היה להיכלל באוזנייה של הדרקון, בהחלט יכול להיות שהוא פשוט המום עם נשק. במקום זאת מצויר אקדח קטן נוסף, הוא הראה, למשל, כי מדפי המנעולים שעליהם סגורים, והגורמים נמצאים על כיתת בטיחות, כפי שנדרש בעת אחסון נשק טעון של מערכת זו.
והוא אפילו לא שכח פרט כזה כמו המברג, המתואר מחובר לשומר ההדק באקדח ואשר שימש אותו כדי להדק את הפיריט בהדק. וליד האקדח הגלגלי נמצא המפתח אליו - הרמונטואר הדרוש כדי להדק את קפיץ הגלגל. אז, על המוסקט, המנעול אינו עוד מנעול גלגלים, אלא מנעול אימפקט עם נחש בצורת S בחלק האחורי של לוח המנעול. טירה כזו נקראה צרפתית בשל העובדה שהאמן המלכותי והצורף התותחנים הצרפתי מארן לה בורז'ואה (1550-1634) נחשב לממציא שלה.
ואם בשנת 1642 הגיע מוסקט עם מנעול כזה לאיזה בית שמירה שנעלם על ידי שירות עם דרקון רגיל, אז זה יכול לדבר רק על דבר אחד, כלומר, כי בשלב זה היו אלה מנעולי הלם במוסקטים שהתפשטו מאוד, ו החליף את מנעולי הפתיל. אבל בחיל הפרשים המשיכו להשתמש במנעולי גלגלים כמו בעבר!
בנוסף, בין ערימת הנשק, אנו רואים שריון שחור מעמד שחור וחובש מלוטש שוכב, כמו גם קסדת בורגינות, כפפות צלחת, דורבן, וגם מרדף - שהפך לנשק פופולרי של פרשים קלים, וכן צבר שנראה כמו בונה ספינות פולני! כלומר, בחדר השמירה הזה היו צריכים להיות גם רוכבים של פרשים קלים, כי cuirassiers לא השתמשו בחצבים ולא לבשו מנטות!
כך עולה, מסתבר, לימוד של תמונה אחת ויחידה יכול לתת, אם היא כתובה בידיעת העניין ואם החוקרים מבינים היטב את פרטיה!
