במאמר "הזמן של הקלטים" דיברנו מעט על העם הזה, ששבטיו, בשיא התפשטותם, חיו בשטחים עצומים של אירופה. כעת נמשיך בסיפור זה ונדבר על תרבות הקלטים והשפעתה על הספרות האירופית של ימי הביניים, התקופה המודרנית וימינו.
כזכור, הקלטים של יבשת אירופה נטמעו על ידי עמים אחרים. ורק בפאתי בית הגידול שלהם - באירלנד, סקוטלנד, וויילס, בריטני הצרפתית, הם הצליחו לשמר זיכרון היסטורי וקצת זהות לאומית.
"אגדות" קלטיות
האירים הצליחו לשמר את האפוס הקלטי השלם והאינטגרלי ביותר. האגדות העיקריות כאן נוצרו בצורה פרוזאית (וזה לא ממש אופייני - אחרי הכל קל יותר לשנן את השירה). ידוע כי פייטן קלטי הלחין גם שירים שהוצגו לנבל, אך לא היה להם שום קשר לאפוס. אלה היו שירים משלושה סוגים: בכי, צחוק ושינה. על פי האגדות, הפייטנים המיומנים ביותר שרו שיר בכי כך שהקהל מת מרוב צער. רק במאה העשירית, לאחר היכרות עם הסאגות הנורמניות, נכתבו שירים-בלדות קצרות על עלילות אפיות ישנות. ובהשפעת הכנסייה הנוצרית נעשו ניסיונות להיפטר מהיסודות הפגאניים. לא ניתן היה להסירם לחלוטין, ומראהו של אותו מרלין, כנראה, נשאר כמעט ללא שינוי. אבל תמונותיהם של המלך ארתור ואבירי השולחן העגול נוצרו מאוד. עלילות, ככל הנראה, לא השתנו מעט, אך הסמליות הוחלפה בנוצרים.
באירלנד האגדות האפיות שלהן נקראות "סיפורים", בארצנו משום מה קראו לה סאגות. הכותרת הזו מצערת ביותר ומבלבלת את הקוראים, אשר מעמידים את יצירות אלה באופן לא רצוני עם הסאגות של מדינות סקנדינביה. בינתיים, הסאגות הסקנדינביות שונות בתכלית מה"סיפורים "האירים, ומלחיניהן היו זועמים מהשוואה כזו.
"סאגות המלכים" או סאגות אבות איסלנדיות הן תיעודיות נחרצות. כותביהם מזמינים כל הזמן את קוראיהם לבדוק את הסיפור, תוך התייחסות לעדויות של אנשים מוכרים ומוכרים. הם ממחישים את הקריירה של הקלחים בוויסאמי, שלא יכלו לשקר בהגדרה, ומיוחדי הוויסוח הם כאלה שאי אפשר להחליף אפילו אות אחת בשורה. תאר בפירוט את גנאלוגיה של הגיבורים.
אין דבר כזה בסיפורים איריים, ומחבריהם אפילו לא מנסים להציג סבירות. בנוסף, סופרים אירים השתמשו בבירור במסורות של השבט הפיקטי הילידי, שאכלס את האי הבריטי לפני הגעת הקלטים. אפילו גיבורו של האפוס האירי Cuchulainn ניחן בתכונות פיקטיות. הוא מתואר כאדם קטן, חסר תיאור, כהה שיער וכהה עור. הקלטים היו גבוהים, אדמוני שיער, ונראו יותר כמו הגרמנים. פוליביוס כתב על הקלטים:
"האנשים האלה גבוהים וקשיחים, יפים וכחולי עיניים".
אבל העלילות החיות והשירה של יצירות אלה, כפי שכבר אמרנו, עשו רושם רב על סופרים אירופיים. והייתה להם השפעה משמעותית על היווצרות הספרות המערבית -אירופית.
דרואידים ופייטנים
כיצד הצליחו השבטים הקלטים, שלא ידעו כתיבה, לשמר את האגדות שעלו בתחילת העידן החדש והתקיימו רק בעל פה במשך 7-8 מאות שנים?
שומרי האגדות ההרואיות המיתולוגיות והאבות כל הזמן הזה היו כוהנים פגאניים, הנקראים פייטנים.והדרואידים היו קסטת הפייטנים הגבוהה ביותר, סמכותם הייתה גבוהה להפליא, בקרב האנשים שהם נערצו מעל למלכים. ולפי יוליוס קיסר (שנלחם רבות עם הגאלים), המרכז העיקרי להכשרת דרואידים היה באי הבריטי.
הדרואידים הם שהחזיקו באגדות ישנות לזכרם, וגם ביצעו טקסים דתיים במטעי אלונים קדושים, הקריבו קורבנות (הרומאים טענו כי הקורבנות הם לפעמים בני אדם).
דיודורוס סיקולוס טען כי הדרואידים ראו בנשמותיהם של בני אדם כנצחיים, המסוגלים לרכוש חיים בגוף אחר, והשוו את דת הקלטים עם תורתו של פיתגורס.
בנוסף, דרואידים שימשו כשופטים.
הדרואידים התבקשו לעתים קרובות לקרוא לילד או לכפר או לעיר חדשה. טקס שמות התינוק לווה בחיזוי עתידו. על מנת לתקן את גורלו, הוקצו לילד טאבו פולחני לכל החיים - הומואים. הומואים נוספים יכולים להיות מוטלים על נישואין או שינוי במעמד החברתי (למשל, במהלך ההכתרה). לפעמים האיסורים הללו לא היו פולשניים לחלוטין, למשל, לא ללבוש בגדים בצבע מסוים. אבל לפעמים אדם בגללם התמודד עם בעיות גדולות.
ההומואים הם שגרמו למותו של הגיבור הגדול ביותר באירלנד, קוצ'וליין. נאסר עליו לאכול בשר כלבים, כמו גם מזון שבושל בצד הדרך. אך יחד עם זאת, אי אפשר היה לסרב לפינוק. ערב הקרב בו מת, הוצע לו בשר כלבים מבושל בצד. ואז היו אווזים, בדומה ל"אתגרים "מודרניים. אותו קוצ'ולאין כרת פעם גזע בעל ארבעה ענפים, תקע אותו בתוך גדת חול ליד הסירה, ונטע ראש מדמם על כל ענף. אחר כך הוא הטיל על לוחמי מלכת החבורה Medb geis: אל תחצה את הסירה עד שמישהו יקרע את החבית באותו אופן שבו היא תקועה - באצבעות יד אחת.
באירית המודרנית פירוש המילה "דרואיד" הוא "מכשף". נכון לעכשיו, שתי גרסאות של מוצאו הועלו.
על פי הראשון, הוא בא מהמילים הקלטיות "dru -vid -es": vid מתרגם מילולית כ"ידע ", דרו מוצע לתרגם כ"אלון".
על פי גרסה אחרת, המילה "דרואיד" מורכבת גם היא: vid במקרה זה נחשבת לשורש בעל אותה משמעות ("לדעת, להחזיק בידע"). והחלק הראשון של המילה הוא dru, תומכי גרסה זו רואים בקידומת המבטאת את מידת העל של משהו.
דרואידים, פייטנים ומרפאים למדו כולם מאותו מורה. אבל פייטנים ומרפאים לא בהכרח הפכו לדרואידים. והדרואיד היה גם מרפא ופייטן.
רק דרואידים יכולים להיות מורים, והם אלה ששמרו על מסורות עתיקות, שלמדו בעל פה. הבולטים ביותר, אולי, חיברו יצירות משלהם בעלות אופי דתי.
לאחר שכבשו את החלק הדרומי של בריטניה, הרומאים ראו את הדרואידים כאויביהם העיקריים, רדפו אותם באכזריות וכרתו את המטעים הקדושים.
רמה אחת מתחת לדרואידים, היו פייטנים ששיבחו גיבורים וקרבות. ולבסוף, הפייטנים של הסדר השלישי, התחתון, שימשו מלכים. הם שיבחו את אבותיהם, כמו גם את העושר, הכוח והאומץ של אדונם.
איך עבר אימון הפייטנים?
המועמדים גרו עם המורה שלהם, שבסוף תקופת ההכשרה יכול היה לקבלם לקאסטה של פייטן או לשחרר אותם מבלי לתת להם תואר כזה. עבד שנבחר להיות תלמיד קיבל מיד חופש. מכיוון שעתה הייתה לו הזכות לענוד זר של עלי ליבנה על ראשו, נאמר באירלנד:
"ענף ליבנה שובר את הרצועות מכפות הרגליים שלך."
הפייטן הגיע לדרגה הגבוהה ביותר באמצעות תחרות פואטית.
אחת לשלוש שנים, בנוכחות המלך וראשי שבטות החמולה, כמו גם מספר רב של צופים, הפייטנים שהגיעו לתחרות שרו בתורם את השירים שהלחינו. הזוכה ישב על כיסא מוזהב, הוא הוכרז כפייטן הראשי במדינה והפייטן מוכתר. לאחר מכן העביר לו השופט המלכותי נבל כסף.בשלוש השנים הבאות הוא זה שהעריך את שירתם של פייטנים אחרים, וקיבל תשלום כפול על שיריו. כל נערה שהתחתנה הייתה חייבת לתת לו מתנה. בארמון המלכותי היה חדר נפרד, שיכול היה לתפוס אותו רק על ידי הפייטן הראשי. זה נחשב לכבוד גדול אם יסכים לתפקיד מחנך ילדים מהמשפחות האצילות ביותר או יורש העצר.
עם זאת, כל פייטן אחר יכול להפוך לאורח של המלך. במקרה זה, המלך היה חייב לתת לו נבל, סוס מהאורווה המלכותית, כמו גם בגדים בשווי שלוש פרות - לפייטן עצמו ולאשתו. והמלכה נתנה טבעת זהב מטעמה.
בחגים, המלך היה מניח את הפייטן לידו. לשם כך, לבקשת המלך או החצרות, הוא היה חייב לשיר שלושה שירים בנושאים שונים (עצב, צחוק ושינה), ולבקשת המלכה - שלושה שירים על אהבה. אבל עבור אנשים רגילים, הפייטן היה צריך לשיר "עד תשישות".
אישיותו של כל פייטן הייתה בלתי ניתנת לפגיעה, אפילו בשל עלבון מילולי, על העבריין לשלם את הנגיף - 6 פרות ו -120 מטבעות. אף אחד אפילו לא חשב על אלימות פיזית נגד הפייטן. בכל ההיסטוריה בת מאות השנים של קיומה של הקאסטה הזו, נרשם רק מקרה אחד של רצח פייטן. העבריין הוצא להורג באכזריות, נשק הרצח קילל.
לבארדס אסור היה לשאת נשק, אך הם יצאו למערכות צבאיות: הם שרו לפני ובמהלך קרבות. בנוסף לחלק השלל שהגיע לכל לוחם, הם קיבלו גם שור. כמו כן, הם לא הורשו לעסוק בעבודה פיזית.
מניעים קלטיים של ספרות מערב אירופה
הראשונים שנכנסו לקסם של אגדות גבורה קלטיות היו כובשי הזוויות, ולאחר מכן הנורמנים שתפסו את אנגליה. הניסיון הראשון לכתוב אותם נעשה במחצית הראשונה של המאה ה -12. בין השנים 1136-1148 הבישוף גלפריד ממונמות ', שהוזמן על ידי מלך אנגליה הנרי השני, כתב את ההיסטוריה של מלכי בריטניה בלטינית. הוא החל את סיפורו בסיפור מפורט על המלך הבריטי הראשון - ברוטוס, נינו של אניאס (!). כפי שבטח ניחשתם, היצירה הזו הושפעה בבירור ממקורות עתיקים.
אבל הרבה יותר מפורסם ומעניין הוא פרק נוסף שבו סיפר גלפריד כמה מהאגדות הגבורה הקלטיות. בספרות המערב -אירופית נשמעו בו לראשונה שמותיהם של המלך ארתור (שדמותו של גלפריד רומנטית ואציל משמעותית) ואביריו הנאמנים, שנועדו להפוך לגיבורים אהובים של דורות רבים של אירופאים.
גלפריד ממונמות 'המשיך בעבודתו בשנים 1140-1150. ספרותית עיבדה כמעט את כל האגדות הוולשיות, המוכרות כיום תחת השמות "חיי מרלין" ו"היסטוריה של טאלסין ".
כבר בשנת 1155 תרגם הנזיר וייס מג'רזי את יצירותיו של גלפריד לצרפתית. אך הוא לא הגביל את עצמו לתרגום פשוט: הוא המציא עלילות סיפור מקוריות והשלים את הנרטיב עם פרטים חדשים. אחד הממצאים הספרותיים המרכזיים של וייס היה סיפור השולחן העגול המפורסם של המלך ארתור.
הרומן על תולדות הגביע, שנכתב מאוחר יותר על ידי רוברט דה בורון, קובע כי השולחן העגול של המלך ארתור הוא האחרון משלושת שולחנות הגביע הקדושים. במהלך הראשון שבהם הוגשה הסעודה האחרונה. והשני היה שייך ליוסף מארימאתיה - עליו הניח כוס עם דמו של ישו.
במחצית השנייה של המאה ה -12 התפשטו אגדותיו של המלך ארתור גם לדרום צרפת - לאקוויטיין, שנועדה להפוך למקום הולדתו של מסורת האבירים הקלאסית. ברומנים של Chrétien de Trois ("אביר העגלה", או "לנסלוט", "סיפור הגביע או פרסוול"), הקוראים לא מצאו רק שיחזור של יצירותיו של גלפריד ממונמות ', אלא מניפסט של אידיאלים של אבירות. זהו מקרה ייחודי של השפעה כה משמעותית של בדיה על ההיסטוריה הפוליטית והצבאית האמיתית של יבשת שלמה.
בהשפעתם הברורה של הרומנים של כרטיין דה טרויה בסביבות 1215-1235.בצרפתית ישנה, מחבר (או - מחברים) לא ידוע כתב מחזור של רומנים בשם "The Vulgate": "The History of the Graal", "Merlin" (המיוחס לרוברט דה בורון), "ספר לנסלוט אוזרנום", "החיפוש אחר הגביע הקדוש", "מותו של ארתור". שמות נוספים למחזור זה הם "לנסלוט בפרוזה" ו"לנסלוט-גביע ".
ובגרמניה בשנת 1210 פורסם הרומן הפואטי של וולפרם פון אשנבאך "פרזיבל" (בו התברר שהגביע במפתיע "אבן שנפלה מהשמיים"). ר וגנר, אגב, עזב את הגביע ככוס באופרה המפורסמת שלו.
אגב, הרומן של אשנבאך מתרחש בצרפת וקמלוט הגיע לנאנט.
במאה ה -13, לאחר שעשתה מעגל ברחבי אירופה, סיפורים אלה חזרו לאי הבריטי - גם כאן הופיעו רומני האבירות הראשונים. ולבסוף, בשנת 1485, פורסם הרומן המפורסם של תומאס מלורי "מות ארתור", שהכיל את הספר המלא ביותר של אגדות המחזור הארתוריאני. ואולריך פון זאציקובה כתב רומן על חייו של לנסלוט.
אגדות המחזור הארתוריאני המשיכו לחיות. עם הזמן, היו גם פרודיות, כמו הרומן מאת מארק טוויין "הנאנקיסטים בקונטיקט בחצר המלך ארתור". אחר כך עלו גיבורי הרומנים האבירים באומץ לבמות התיאטרון והאופרה. ומאז המאה העשרים הם הפכו לגיבורים של מספר עצום של סרטים וקריקטורות.
הסרט הראשון של הסרט, Parzival (המבוסס על האופרה של וגנר), יצא לארה ב בשנת 1904. מעניין בכך שניסו לסנכרן את הפעולה עם האריות שהוקלטו ברשומות. כרגע קשה לספור את מספר העיבודים לקולנוע.
הסרט הטוב ביותר מבין הסרטים הללו היה המחזמר קמלוט (1967, בבימויו של ג'ושוע לוגן, שלושה פרסי אוסקר ושלושה גלובוס הזהב). שני סרטים נוספים קיבלו פרסים בפסטיבל קאן: לנסלוט אוזרני (1974, בבימויו של רובר ברסון, פרס מיוחד) ואקסקליבר (1981, בבימויו של ג'ון בורמן, פרס על תרומה אמנותית לפיתוח הקולנוע).
בנוסף, מוזיקה אתנית קלטית, המבוצעת לא רק על ידי הרכבי פולקלור, אלא גם על ידי להקות רוק, פופולרית למדי בכל רחבי העולם כיום. זה יכול להיות עיבודים מודרניים של מנגינות ישנות, וקומפוזיציות מסוגננות חדשות. יש גם קבוצות כאלה במדינה שלנו.
