בספרות המוקדשת לשחזור כלי הנשק של ההונים, נהוג לכתוב עליה על רקע תקופת זמן רחבה. נראה לנו שעם גישה זו הפרטים אבודים. ניתן להסביר זאת בכך שאין לנו את החומר המתאים לתקופות ספציפיות ומוגדרות.
בהמשך סדרת המאמרים המוקדשים לביזנטיון, בעלות בריתו ואויביו במאה ה -6, אנו מנסים בחלקו למלא חלל זה על ידי תיאור כלי הנשק והציוד של ההונים - שבטים נוודים שהתגוררו בשטחים הסמוכים לגבולות הרומאים. אימפריה.
ברצוני גם להפנות את תשומת ליבך להיבט חשוב נוסף הגורם לוויכוח סוער בספרות לא מדעית על הבסיס האתני של איגודי נוודים שבטים מסוימים. כפי שמראה השיטה ההיסטורית ההשוואתית, בראש איגוד שבטי נוודי עומדת תמיד קבוצה מונו-אתנית, נוכחותן של קבוצות אתניות אחרות הנכללות באיחוד היא תמיד בעלת אופי משני וכפוף. כל קבוצות הנוודים בתקופה זו עומדות בשלבים שונים של המערכת השבטית ומייצגות עם לוחם, מרותך יחד על ידי משמעת ברזל הקשורה למטרה אחת - לשרוד ולנצח. העשרה מופרזת, התמיינות נכסים ו"גדילת שומן "הופכים באופן מיידי את שבט הנוודים הדומיננטי למושא התקפות של עניים, אך חמדנים להצלחה, קבוצות ושבטים. ומצב זה חל הן על איגודי נוודים גדולים (אווארים, פצ'נגים, פולובצים) והן על "אימפריות נוודים" (ח'גנאטים טורקים, כוזרים), רק הסימביוזה של חברות נוודות עם חברות חקלאיות, והתיישבותם של הראשונים בשטח מובילה ל יצירת מדינות (הונגרים, בולגרים, בולגרים וולגה, טורקים).
מבוא
הונים - שבטים ממוצא מונגולי, במאות ה- II. שהחלו את דרכם מגבולות סין למערב.
במאה הרביעית. הם פלשו לערבות מזרח אירופה והביסו את "ברית השבטים", או מה שנקרא. "מדינת" גרמנאריך. ההונים יצרו "איחוד שבטים" משלהם, שכלל שבטים גרמניים, אלניים ושרמטיים (איראנים), כמו גם את השבטים הסלאבים של מזרח אירופה. ההגמוניה באיגוד הייתה באחת, ואז בקבוצה אחרת של שבטים של נוודים.
הם הגיעו לשיא כוחם תחת אטילה באמצע המאה החמישית, כשההונים כמעט ריסקו את האימפריה הרומית המערבית. לאחר מותו של המנהיג, האיחוד קרס, אך במאה ה -6 השבטים הנוודים נותרו כוח צבאי רב עוצמה. הרומאים בגבולותיהם להשתמש ביחידות של "ברברים": מההונים במאה השישית. מורכב מנותקי הגבול של סקרומנטיסי ופוסטיסי (סקרומונטיסי, פוסטיסי), כפי שדווח על ידי ירדן.
ההונים, פדרציות ושכירי חרב, נלחמו בצד האימפריה באיטליה ובאפריקה, בקווקז, ומצד שני, ניתן לראותם בצבא השאהינשה של איראן. איכות הלחימה של נוודים אלה זכתה להערכה על ידי הרומאים ושימשה אותם.
בקרב במבצר דארה (הכפר המודרני אוגוז, טורקיה) בקיץ 530 מילאו 1200 רוכבי ההונים תפקיד חשוב בניצחון על האיראנים.
ההונים, ובראשם סוניקה, אגאז ', סים ואסקאן, תקפו את הפרסים מהאגף הימני, שברו את היווצרותם של ה"אלמותיים ביותר ", וסימה הרגה באופן אישי את נושא התקן, המפקד וארסמן, ולאחר מכן את המפקד עצמו.
בקרב דצימוס באפריקה ב -13 בספטמבר 533 מילאו פדרציות ההון תפקיד חשוב, התחילו אותו והרגו את הגנרל גיבמונד, והרסו את כל ניתוקו. ראוי לציין כי הרומאים אילצו את ההונים לנסוע לאפריקה.
והמפקד נרס באופן אישי, תוך שימוש בטיסה הוננית מעושה, בראש שלוש מאות פרשים, פיתה והשמיד 900 פרנק.
בקרב לילה אחד בקווקז ניצחו ההונים -סבורים ברגל (!) את שכירי החרב של הפרסים - מגבלות היום.
על הלוחמים-ההונים, על המאפיינים הצבאיים הייחודיים שלהם, כתב פרוקופיוס:
בין המעסים היה אדם שמאפיין אומץ ועוצמה יוצאי דופן, אך פיקד על ניתוק קטן. מאבותיו ואבותיו, הוא קיבל את הזכות המכובדת להיות הראשון לתקוף אויבים בכל מסעות ההונים.
בתקופה זו חיו שבטי ההונים, או מה שנקרא ההונים, באזורים עצומים מפאוניה (הונגריה) ועד ערבות צפון הקווקז, לאורך כל חופי הים השחור. לכן, מן הסתם, הם היו שונים בלבוש ובנשק. אם אממיאנוס מרסלינוס במאה הרביעית. הציג אותם כ"פראים נוראים "בלבוש העשוי עורות, עם רגליים חשופות שעירות במגפי פרווה, ואז שלי, חבר השגרירות לאטילה, במאה החמישית, מצייר דימוי אחר לגמרי של השבטים הכפופים למנהיג זה.
הרכב אתני
יש להבין כי עבור הסופרים הביזנטים ה"הונים "שחיו בערבות מזרח אירופה דומים במידה מסוימת. למרות שנתונים לשוניים וחלקיים ארכיאולוגיים מודרניים מסייעים להבחין בין שבטים שונים של "המעגל ההוני" הן מבחינה זמנית והן מבחינה אתנית. יתר על כן, רבים מהם כללו את השבטים הפינו-אוגרים והאינדו-אירופיים. ואנו יודעים זאת ממקורות כתובים.
לכן, כל הטיעונים על הפרטים במונחים של אתניות של שבטים מסוימים שחיו בערבות הקרובות לגבולות המדינה הרומית הינם השערתיים ואינם יכולים לקבל החלטה סופית.
אני חוזר, זה נובע מדיווחים קצרים ממקורות כתובים, כמה מחברים ביזנטיים ומחסור בנתונים ארכיאולוגיים.
הבה נתעכב על אותן קבוצות אתניות שתועדו על ידי המחברים הביזנטים (הרומאים) במאה השישית.
אקציר - במאה השישית. היו בערבות הפונטיות. במאה החמישית נלחמו עם הפרסים, אך, כפופים לאטילה, היגרו לאירופה.
בולגרים, או פרוטו-בולגרים, - איחוד שבטי, שכנראה חי בשטח הערבות הפונטיות, מזרחית לאקטסי. זה, אפשר לומר, אינו שבט "הוני". יש להניח שהם היגרו לאזורים אלה במהלך נפילת ההגמוניה של "מדינת" אטילה. הקרבות בין הרומאים לפרוטו-בולגרים החלו רק בסוף המאה החמישית.
יש לציין כי מה שנקרא פרוטו-בולגרים או בולגרים כבשו שטח עצום מהדנובה ועד צ'יסקאסיה, ההיסטוריה שלהם באזורים אלה תתפתח כאן יותר. במאה ה -6 חלק מהעדר שלהם יסתובב באזור הדנובה, ויחד עם הסלאבים, יעשו טיולים לחצי האי הבלקן.
קוטריגור, אוֹ קוטורגורים, - שבט, בתחילת המאה השישית. גר ממערב לדון. הם קיבלו "מתנות" מהאימפריה, אך למרות זאת ערכו קמפיינים בגבולותיה. הם הובסו על ידי האטיגורים: חלקם, בתמיכת הגפידים, עברו בשנים 550-551. בגבולות הרומאים, חלקם, מאוחר יותר, נפלו תחת שלטון האווארים.
Utigurs - הם בתחילת המאה השישית. חי ממזרח לדון, שוחד על ידי יוסטיניאנוס הראשון בשנת 551, ניצח את מחנות הנוודים של הקוטורגורים. מאז שנות ה -60 הם נפלו תחת שלטונם של הטורקים שהגיעו לאזורים אלה.
אלסיאגירה (אלציאגירי) הסתובב, לדברי ירדן, בחצי האי קרים, ליד חרסון.
Savirs התגוררו בערבות צפון הקווקז, שימשו כשכירי חרב של הרומאים ובני בריתם של הפרסים.
הוגוגורים שבט הוני, קרוב או מתמזג עם הסאברים, אולי הקבוצות האתניות הפינו-אוגריות היו חלק משבט זה.
יש לציין כי המצב הפוליטי בערבה תמיד היה רע מאוד: שבט אחד גבר היום, השני מחר. מפת ההתנחלויות של שבטים נוודים לא הייתה סטטית.
הופעתם באמצע המאה ה -6 של איחוד שבטי חדש, לוחמי ערבות חסרי רחמים, אברס, הביאו לכך ששרידי השבטים הנוודים ההונים שהתגוררו כאן או הצטרפו לאיחוד אוואר, או היגרו לבזנטיון ולאיראן, או, כמנהג מלחמת הערבות, נהרסו.
מונומנטים היסטוריים כמעט ולא העבירו לנו את דמותם של ההונים במאה ה -6.מחברי התקופה הזו אינם מתארים את הופעתם, אך מספיק נשקים וראיות חומריות אחרות מהשטחים שבהם חיו שרדו. אבל יש הרבה פחות מהם מאשר במאה החמישית. ניתן להניח כי מה שנקרא. להונים או לנוודים של הערבות הגובלות ברומא ואיראן, עם נשקים דומים, ערכות חגורות וכו ', היו הבדלים ותכונות משמעותיים. באופן מקובל, ניתן לחלק אותם לנוודים הקרובים יותר לאירופה ואימצו או השפיעו על האופנה האירופית הברברית הכללית מאז תקופתו של אטילה, כמו למשל תספורת במעגל, חולצות טוניקה, מכנסיים תחובים בנעליים רכות, וכו 'ניתן לראות תכונה כזו ב"אופנה "כבר מתיאור המכרה. במקביל, הנוודים שחיו ממזרח שמרו על חותם אופנת הערבות במידה רבה יותר. ממצאים ארכיאולוגיים והתמונות המעטות שנותרו בחיים עוזרים לנו להתחקות אחר הגבול הזה, תוך שימוש בחומר אלנס ברור יותר: כך מתארים הממצאים מחצי האי קרים או פסיפסי קרתגו את אלנים ש"נפלו "באופנה הגרמנית, בעוד אלאנים של הקווקז נדבקים. לאופנה ה"מזרחית ". ניתן לומר בבירור כי האבולוציה בציוד ההונים, מאחר שתיאורם על ידי אממיאנוס מרסלינוס, הוא ברור. אבל, כפי שצוין על ידי הארכיאולוג VB קובלבסקיה: "בידוד העתיקות ההוניות הוא ניסיון לפתור מערכת משוואות שבה מספר האלמונים אינו גדול מדי".
חֲגוֹרָה
כבר כתבנו על החשיבות המיוחדת של חגורות בצבאות רומא וביזנטיון. אותו דבר ניתן לומר על סט החגורות בסביבה הנוודית, ואם נדע בפירוט על משמעות החגורות בקרב נוודי ימי הביניים המוקדמים מיצירותיו של S. A.
ישנן שתי דעות לגבי חגורות הרלדאיות. חלק מהחוקרים סבורים שההונים הם שהביאו אותם לערבות האירופיות, אחרים שזו אופנה צבאית רומאית גרידא, והדבר מעיד על היעדרם הכמעט מוחלט בערבות האיראסיות עד אמצע המאה השישית, כאשר הם מתחילים. להתפשט לאחר מגעים של עמים חדשים עם הרומאים.
סט החגורה כלל חגורת עור ראשית שהיתה כרוכה סביב מותניו של הלוחם וחגורת עזר שירדה מימין לשמאל, שם החרב חרב החליקה לאורכה, לאורך חוט החוט. מהחגורה הראשית נתלו רצועות המסתיימות בקצות, התליונים היו צירים, וקצות הרצועות היו עשויים מתכת ומעוטרים בעיטורים שונים. לקישוט יכולה להיות גם משמעות של "טמגה", שיכול להצביע על שייכותו של הלוחם לשבט או לקבוצה שבטית.
יתכן שמספר הרצועות המתנדנדות הצביע על מצבו החברתי של הלובש. יחד עם זאת, לרצועות הייתה גם פונקציה תועלתנית: ניתן היה להצמיד אליהן סכין, תיק יד או "ארנק" באמצעות אבזמים.
בצל
הנשק החשוב ביותר של ההונים, על שליטתו שכתבו ההיסטוריונים מרגע הופעתם של שבטים אלה בגבולות אירופה:
מגיע להם להיות מוכרים כלוחמים מצוינים, כי ממרחק הם נלחמים עם חיצים המצוידים בקצות עצמות בעלי מיומנות.
אך יש לציין כי במאה השישית. הרומאים שלטו באמנות זו לא פחות מההונים: "ההבדל הוא שכמעט כל הרומאים ובני בריתם, ההונים, הם קשתים טובים מקשתות על סוסים."
על חשיבות הקשת עבור השבטים ההונים מוכיחה העובדה שהקשת הייתה תכונה של מנהיגיהם, יחד עם החרב. קשת כזו גזזה בנייר כסף וזהה בעל אופי סמלי: ארכיאולוגים גילו שתי קשתות כאלה עם לוחות זהב. יתר על כן, להונים היו גם כוורות מכוסות בנייר כסף עשוי מתכות לא ברזליות.
נהוג לדבר על קשת נוודים ארוכת טווח באורך של 1, 60 ס"מ כ"מהפכה "בענייני צבא. מבחינה ארכיאולוגית, הקשתות ההוניות "הראשונות" של המאה החמישית זהות לאלה הסרמטים. לקשת מורכבת, בשלב הראשוני, אין צלחות עצם.הציפוי, המכסה את קצות החרטום, מורכב מארבע, אחר כך, שתי צלחות מעוקלות במקצת עם חיתוך בקצה לחיבור חוט הקשת; שכבות העצם האמצעיות רחבות ודקות, כאשר הקצוות מנותקים בזווית. בהשוואה למאה החמישית, במאה השישית. הצלחות (בערבות מזרח אירופה) הפכו למסיביות יותר (ממצאים מהמאה ה -6 מהעיר אנגלס). חיצים שנמצאו באתרים ארכיאולוגיים: מעוין משולש קטן, גדול בעל שלושה להבים ושטוח עם מדף במעבר אל עמוד הכותרת, התואם את עוצמת החרטום ה"הוני ". הנשק נישא כמו בערכה אחת כמו הטוקסופרטה היוונית. לוחמים כאלה עם "טוקסופרתרה" אחת, שבה החרטום והרעד הם מערכת אחת, ניתן לראות בדמותם של לוחמי קנקול מהמאות ה -2 עד ה -5. מקירגיסטן.
הם הועברו בנפרד. אז יש לנו רטט כזה של מאות VI-VII. מקודירג ', אזור אלטאי. חומר ייצור - קליפת ליבנה. פרמטרים: אורך 65 ס"מ, 10 ס"מ - בפה, ובסיס - 15 ס"מ. ניתן היה לכסות נביעות ליבנה של בד או עור. הכריכה יכולה להיות קשה, מסגרת או רכה, כמו הרוכבים מהציורים מהאולם "הכחול", חדר 41 מפנג'יקנט.
חשוב לציין, והדבר מוצג לנו בבירור על ידי נתונים ארכיאולוגיים, לא משנה עד כמה סביבת החיים של הנוודים הייתה דלה, תשומת לב מיוחדת הוקדשה לקישוט וציוד הנשק.
כלי נשק העידו ללא ספק על מעמדו של לוחם, אך מעל לכל נקבע המעמד על פי מקומו ואומץ הלוחם במלחמה: הרוכב הלוחם ביקש לרכוש נשק המבדיל אותו מאחרים.
נשק הגנתי והתקפי
חֶרֶב. נשק זה, יחד עם החרטום, היה סמלי לשבטים ההוניים. ההונים, כעם לוחם, סגדו לחרבות כאלויות, שעליהן כתב המכרה במאה החמישית, וירדן הדהדה אותו במאה ה -6.
יחד עם חרבות, ההונים השתמשו, על פי הארכיאולוגיה, בצירים, חניתות, למרות שאין לנו הוכחות כתובות לכך, אך ישו הסטייליסט כתב כי ההונים השתמשו גם במועדונים.
אפילו אממיאנוס מרסלינוס כתב על כוחם של ההונים בקרב בחרבות. אבל במאה השישית. עולדה ההון, שהוביל את הכוחות הרומאים וההוניים ליד העיר פיזאברה (פזארו) שבאיטליה, פרץ עם סיירות חרב לאלמונים.
ואם מהמאות IV-V. יש לנו מספר מספיק של ממצאים של כלי נשק הונים זהים, ואז בתקופה הנבדקת ניתן לייחס נשק כזה באופן היפותטי להוני.
באזור הערבות של מזרח אירופה, יש לנו, מותנה, שני סוגים של חרבות, השונות בשומר. חרבות עם כותרת מעוטרת בסגנון שיבוץ קלוזונה עדיין נתקלו בתקופה הנדונה, אם כי שיא ה"אופנה "עבורן היה במאה ה -5. יש לנו חרבות כאלה בסוף המאה ה -5 - תחילת המאה השישית. מחוף הים השחור של הקווקז, ומדמיטריבקה, אזור דונייצק שבאוקראינה. כמה חוקרים סבורים כי יש לייחס חרב זו לייבוא מביזנטיון, שלדעתנו אינו שולל את שייכות נשק זה להונים.
אחרים היו חרב עם שומר בצורת יהלום, כמו נשק מהמאה ה -6. מארטסיבשאבו, אזור ריאזאן ומקאמוט, קווקז.
בתחילת המאה אנו מתמודדים עם נדן המעוטר באותו אופן כמו במאה ה -5. הם היו עשויים עץ או מתכת, מכוסים עור, בד או רדיד מתכות לא ברזליות. הנרתיק היה מעוטר באבנים יקרות למחצה. המראה המדהים של נשק זה הוא רק חיקוי של עושר, שכן בניירות זהב ואבנים יקרות למחצה שימשו בייצורו. עד המחצית הראשונה של המאה השישית. חרבות תלויות על חוטים או סיכות סיכות, שאליהן הן מחוברות אנכית. לרוב הם היו עשויים עץ, אך היו גם מתכת.
מאמצע המאה השישית. הטכנולוגיה של הכנת הנרתיק לא השתנתה, אך הם פחות מעוטרים. העיקר הוא שלחרבות יש דרך אחרת לחבר אותן לחגורת המותניים; בליטות לרוחב שטוחות בצורת האות "p" עם לולאות בצד האחורי הופיעו על המעטפת לחיבור לרצועות היוצאות מהחגורה. החרב הייתה מחוברת לחגורה על שתי רצועות בזווית של 450, מה שכנראה הקל על הרכבת הסוס. ניתן רק להניח כי הידוק כזה הופיע בערבה האסיאתית וחדר לאיראן.הר כזה נמצא על חרבות סאסניות מהלובר ומהמטרופוליטן. משם הוא חודר לערבות מזרח אירופה ומתפשט הלאה ברחבי אירופה. בין הממצאים ממקום קבורת לומברד של קסטל טרוזינו היה סקסון בעל התקשרות כזו.
למרות שכותבי תקופה זו אינם כותבים דבר על צירים כנשק של ההונים, וחלק מהחוקרים סבורים כי הגרזן הוא נשק חי"ר בלבד, הגרזן מחסאו (צפון הקווקז) מפריך טיעונים אלה. זהו סוג של אב טיפוס של klevrets: בצד אחד יש גרזן, ובצד השני, קצה מחודד, שיכול לשמש גם כנשק לחיתוך "שריון".
באשר לשריון, אם כן, כפי שכתבנו במאמר "ציוד מגן של רוכב הצבא הביזנטי של המאה ה -6", ניתן לייחס את רוב ההגנה של תקופה זו לשריון למנאר, אך ניתן למצוא גם מצולדות. במוזיאון ההיסטורי של המדינה ישנו שרשרת "מרוכזת" בתקופה זו, שנמצאה בקרץ '.
אותו דבר ניתן לומר על הקסדות של אזור הערבות, האופייניות ביותר למאה ה -6, זו קסדת מסגרת בעיצוב מוזר, הנמצאת יחד עם דואר השרשרת שתואר לעיל, מהבוספורוס. וגם, קסדה שאוחסנה במוזיאון הארכיאולוגי של קלן, נמצאה, כנראה, בדרום רוסיה. באשר לראשונה, הוא קשור לעתים קרובות לאווארים, שכן קסדות מסגרות, מאוחר יותר, נמצאות בשטחי הקבורה שלהן ובשטחי הקבורה של שכניהם ובעלות בריתם, הלומברדים (קסטל טרוזינו. קבר 87), אך סביר להניח שכולם אותם אווארים, ה"עוברים "על אזורים אלה, יכלו לשאול קסדה מסוג זה משבטים נוודים מקומיים.
פְּלָצוּר
נשק זה או כלי העבודה של נוודים, כפי שניתן לראות ממקורות כתובים, שימשו את ההונים במאה ה -6. מללה ותאופנס הביזנטי כתבו על כך.
בשנת 528, במהלך פלישת ההונים למחוזות סקיה ומוסיה, האסטרטגים המקומיים התמודדו עם ניתוק אחד, אך נתקלו במחלקה נוספת של פרשים. ההונים השתמשו בארקנה כנגד הסטרטגים: "גודילה, מושך את חרבו, חתך את החוט והשתחרר. קונסטנטיול נזרק מסוסו לרצפה. ואסקום נלכד ".
מראה חיצוני
כפי שכתבנו לעיל, הופעת ההונים עברה שינויים משמעותיים: מרגע הופעתם בגבולות העולם ה"מתורבת "ועד לתקופה הנדונה. הנה מה שג'ורדן כותב:
אולי הם לא ניצחו במלחמה אלא בהנחלת הזוועה הגדולה ביותר במראהם הנורא; הדימוי שלהם נבהל משחרונו, לא דומה לפנים, אבל אם יורשה לי לומר, גוש מכוער עם חורים במקום עיניים. המראה העז שלהם הסגיר את אכזריות הרוח … הם קטנים במעמדם, אך הם מהירים בזריזות תנועותיהם ונוטים במיוחד לרכיבה; הן רחבות בכתפיים, זריזות בחץ וקשת ותמיד זקופות בגאווה בגלל כוח הצוואר.
ניתן להניח כי ההונים שחיו על גבולות האימפריה לבושים על פי האופנה הברברית הכללית, כמו בשחזור ההוצאה לאור "אוספרי", האמן גרהם סומנר.
אבל השבטים ששוטטו בערבות מזרח אירופה ובסיסקאוקסיה לבושים ככל הנראה בלבוש מסורתי של נוד, כמו שניתן לראות בפרסקו מאפרסיאב (מוזיאון להיסטוריה. סמרקנד. אוזבקיסטן), כלומר זהו חלוק עם ריח משמאל, מכנסיים רחבים ומגפיים.
במהדורות מודרניות נהוג לתאר נוודים עם שפמים, שקצותיהם יורדים כמו אלה של הקוזקים. למעשה, המונומנטים המעטים שנותרו בחיים ובתקופות הקרובות אליהם מראים פרשים נוודים עם שפמים, שקצותיהם, כפופים כלפי מעלה, כדרכו של שפם צ'פייב המפורסם, או פשוט בולטים, אך אינם נופלים.
לסיכום האמור לעיל, נציין שוב כי נגענו במספר נושאים הקשורים לשבטים שחיו על גבולות האימפריה הביזנטית בערבות אזור צפון הים השחור ומזרח אירופה. בספרות הם נקראים "הונים".
המאה השישית - זו התקופה שבה אנו נפגשים איתם בפעם האחרונה, בנוסף, הם נקלטו או נכללו בהרכב גלי נוודים חדשים שהגיעו ממזרח (אברס) או קיבלו התפתחות חדשה במסגרת נוודים חדשים. תצורות (פרוטו-בולגרים).
מקורות וספרות:
אמיאן. מרסלינוס. היסטוריה רומית / תורגם מלטינית על ידי י.א. קולאקובסקי ואיי סוני. S-Pb., 2000.
יַרדֵן.על מוצאם ומעשיהם של הגטאים. תורגם על ידי א 'צ'. סקר'ינסקאיה. SPb., 1997.
מללה ג'ון "כרונוגרף" // פרוקופיוס מקיסריה מלחמה עם הפרסים. המלחמה עם הוונדלים. היסטוריה סודית. סנט פטרסבורג, 1997.
פרוקופיוס מלחמת קיסריה עם הגותים / תורגם על ידי ש.פ.קונדראטייב. T. I. מ ', 1996.
פרוקופיוס מלחמת קיסריה עם הפרסים / תרגום, מאמר, הערות מאת א.א צ'קלובה. SPb., 1997.
ערבות אירואסיה בימי הביניים. מ ', 1981.
כרוניקה של הסטייליסטית של ישו / תרגום מאת נ 'ו' פיגולבסקיה // פיגולבסקיה נ 'היסטוריוגרפיה סורית מימי הביניים. S-Pb., 2011.
איבבין א 'היסטוריה אתנית של קרים ביזנטי מוקדם. סימפרופול. 1999.
פגיונות אמברוז א.ק. מהמאה החמישית עם שתי בליטות על הדק // CA. 1986. מס '3.
אמברוז א.ק. מ ', 1981.
Kazansky M. M, Mastykova A. V צפון הקווקז והים התיכון במאות 5-6. על היווצרות התרבות של האצולה הברברית // מפעל היחידה הממלכתית "מורשת" // ttp: //www.nasledie.org/v3/ru/? Action = view & id = 263263
קובלבסקיה ו.ב הקווקז והעלנים. מ ', 1984.
Sirotenko VT עדות כתובה לבולגרים של המאות 4-7. לאור האירועים ההיסטוריים העכשוויים // מחקרים סלאביים-בלקניים, מ ', 1972.
