עם שחר היווצרותה של רוסיה הסובייטית בשנות העשרים הפך הבריון לדמות שקבעה את חיי הערים. חשבון הפשעים מסוג זה (מכות, שוד ואלימות אחרת) הגיע למאות אלפים. אט אט החוליגניות החלה לפנות לטרור - "מלחמת רכבות", שיבוש עצרות ואירועים המוניים. מצב הרוח הבהיל של תושבי העיר הוביל לחיזוק "פסיכולוגית המוות" בתודעה הציבורית, והחברה עצמה ערוכה מבחינה מוסרית לדחיקות שנות השלושים.
המונח "חוליגניזם" הופיע במסמכים רשמיים בסוף המאה ה -19 (פקודה של ראש עיריית סנט פטרבורג פון וואהל, שבשנת 1892 הורה לכל גופי המשטרה לנקוט באמצעים נחרצים נגד "החוליגנים" שהשתוללו בבירה)., משנת 1905 - בדפוס, ומשנת 1909 - כנסו לפרסומי עזר. יחד עם זאת, חקיקה טרום מהפכנית לא סיפקה פשע כמו חוליגניזם. רק בשנות העשרים הופיע הרכב הפשע הזה בחוק הפלילי - בתקופה זו הגיע התפשטות החוליגניזם למידת האסון הלאומי, דבר שבא לידי ביטוי בחקיקה של אותה תקופה. הגיעו - בערים. בכפר (איכרים היוו אז 80% מאוכלוסיית ברית המועצות), תופעה זו לא הייתה נפוצה.
הסיבה העיקרית לפריחת החוליגניות בערים היא היעדר "מוסד" הקהילה. בכפר, מעל בני הנוער, היה מבנה-על בן 3 קומות: משפחה קטנה, משפחה גדולה, קהילה בהנהגת הבולשאק (הוספה על ידי כנסייה). תפוקת האנרגיה החוליגנית ניתנה באופן מדוד ותחת שליטה-בצורה של אותן קרבות אגרופים או מאבקים בין כפר לכפר. עם זאת, בערים, הן הצאר והן השלטונות הסובייטים לא דמיינו מוסדות שליטה נמוכים יותר על האיכרים אתמול שעזבו את הכפר. המצב הוחמר על ידי העובדה שעיקר הגברים עזבו את הכפר; עד 1916, נשים בערים גדולות היוו 35-40% מהחברה בלבד. אותה בעיה התמודדה במערב, אך שם החלו הרשויות במהירות להטיל את מוסדות השליטה העממית האלה - ארגוני צופים לבני נוער, מועדוני ספורט, מעגלים חברתיים ומפלגות פוליטיות, חברות צדקה: לעובד הייתה בחירה במה לעשות את שעות הפנאי שלו וכיצד למצוא
בברית המועצות, לאחר 7-8 שנים של מלחמות, מהפכה והרס, עם הרס מנגנון המדינה הקודם, הרשויות החדשות במשך עשור לא ידעו כיצד להתמודד עם בעיית החוליגניזם. "המוסד" העממי היחיד בתנאים כאלה היה רק תת התרבות הפלילית. לכן, על פי מחלקת הסטטיסטיקה של ה- NKVD, מבחינת עוצמת ביצוע פעולות החוליגן, ערים סובייטיות הקדימו את ההתנחלויות הכפריות בהרבה. באותה תקופה חיו כ -17% מאוכלוסיית המדינה בערים, ויותר מ -40% מכלל מעשי החוליגן בוצעו כאן. בלנינגרד, מספר הנידונים לתקופות מאסר שונות בגין הפרת הסדר הציבורי משנת 1923 עד 1926 עלה יותר מ -10 פעמים, וחלקם במספר המורשעים עלה מ -2 ל -17%. עיקר החוליגנים היו בין הגילאים 12 עד 25. במקביל, החוליגניזם תפס את אחת העמדות המרכזיות ברשימת העבירות שביצעו קטינים. מלחמות עולם ואזרחים, מהפכה, מגיפות ורעב הטרידו ילדים ובני נוער פיזית, נפשית ומוסרית.הפסיכיאטרים ציינו כי צעירים, שילדותם והתבגרותם חפפו תקופה של תהפוכות חברתיות, הראו עצבנות מוגברת, היסטריה ונטייה לתגובות פתולוגיות. לדוגמה, מתוך 408 מתבגרים של פנזה שנבדקו בשנת 1927, 31.5% התגלו כנוירסטיניים, ובקרב מתבגרים עובדים, 93.6% סבלו ממחלות עצבים שהסתבכו על ידי שחפת ואנמיה.
המצב לא היה טוב יותר בקרב תלמידי בית הספר. בתחילת 1928 נבדקו 564 תלמידים ממוסדות חינוך שונים בפנזה בחדר הנוירופסיכיאטרי. נמצאו 28% מהסובלים מפיגור שכלי. יתר על כן, בבתי הספר בפאתי העיר (מיושבים בעיקר על ידי עובדים), אחוז זה עלה ל-32-52, ובאזורי המרכז (עם נוכחות מינימלית של עובדים) ירד ל-7-18. מחקר שערך בערים הבירה בשנות העשרים על ידי החוקר המפורסם של הבעיה א 'מישוסטין גילה כי בקרב החוליגנים שנבדקו, טראומה -נוירוטית היו 56.1%, ונוירסטינים והיסטריה - 32%. שנות העשרים הפכו לזמן של התפשטות מאסיבית של מחלות "עוני", ובעיקר מחלות מין, בקרב תושבי העיר. התפשטות המחלות הללו בקרב בני הנוער הפכה לאסון של ממש. בצורות מתקדמות, עגבת וזיבה השפיעו לא רק על הגוף הפיזי, אלא גם על הבריאות הנפשית של האוכלוסייה. הייתה להם השפעה הרסנית על תפיסת המציאות הסובבת וכתוצאה מכך גרמה לעתים קרובות לתגובה לא מספקת לגירויים חיצוניים.
לכן, לא במקרה היה בקרב החוליגנים של עידן ה- NEP אחוז גבוה במיוחד של "venereiki", שהגיע ל -31%. "חיי היומיום האפורים", העדר הגבורה והרומנטיקה, מאוד מאוד ספציפי, חיזקו את התשוקה הטבועה כבר של בני הנוער למחאה נגד המציאות סביבם, לרבות באמצעות פעולות שנחשבות על ידי החברה כחוליגן. בהקשר זה, הופעתם של חלק מהחוליגנים של עידן ה- NEP הייתה משמעותית: מכנסיים מתרחבים, ז'קט שנראה כמו מעיל מלחים, כובע פיני. תכונות אלה של הופעת הבריון העתיקו את פמליית האח-המלח בשנים הראשונות למהפכה. גם לשונו של הבריון שיחקה תפקיד משמעותי. הוא התאפיין בקללות ובז'רגון של גנבים. השימוש באלכוהול וסמים היה בעל חשיבות רבה בהסלמה של החוליגניות העירונית בתקופת המחקר. "כל המומחים כעת, כמובן, מסכימים כי האלכוהוליזם המודרני שונה מלפני המלחמה. המלחמה והמהפכה עם חוויותיהם העצומות, מספר רב יותר של נכים וטראומות, בפרט אלה עם מערכת עצבים מוחלשת, מגיפות, במיוחד תת תזונה של השנים הרעבות, גרמו להרבה פחות עמידות לאלכוהול, והתגובות לאלכוהול הפכו לאלימות יותר, "אמר בשנת 1928 ד"ר ציראסקי.
בנוסף, אוכלוסיית הערים הסובייטיות במחצית השנייה של התקופה הנחקרת צרכה יותר אלכוהול מאשר תושבי העיר ברוסיה הצארית. כל זה יחדיו קבע את ההשפעה המשמעותית של אלכוהול על האטיולוגיה של החוליגניזם בשנות העשרים. על פי המחקר של א 'מישוסטין, במשפחות החוליגנים של שנות העשרים, שני ההורים שתו ב -10.7%מהמקרים, האב שתה - 61.5%, האם שתתה - 10.7%. חוליגנים בתקופה זו היו שותים 95.5%. 62% שתו כל הזמן. 7% השתמשו בסמים. מחומרי ה- GUMZ ניתן לראות כי בקרב אלה שהורשעו בערים בשנות העשרים בגין חוליגניזם, 30% גדלו ללא אחד ההורים או שניהם, 45% היו חסרי בית במשך זמן מה. חוליגנים כמעט ולא פעלו לבד. הם הראו את אישיותם בקבוצה או בכנופיה של חברים, את דעתם של חבריהם הם מעריכים ועל ההשפעה עליה נלחמו בדרך כלל. אם ברוסיה הצארית הוכח הרצון להתארגנות עצמית רק על ידי קהילות החוליגנים של הבירה, הרי שבשנות העשרים נטיה זו התפשטה לערים המחוזות.נוצרו "מעגלי חוליגן", "חברה למטה בתמימות", "חברה לאלכוהוליסטים סובייטים", "חברה לבטלנים סובייטים", "איחוד חוליגנים", "בינלאומי של שוטים", "הוועד המרכזי של פאנקיסטים" ואחרים.
חוגי הוליגן נוצרו בבתי הספר, והם אף בחרו בלשכות ושילמו דמי חבר. החוליגניזם בבתי הספר בעיר הגיע לרמה כזאת של ארגון ותוקפנות עצמית, למשל, בהשפעת טרור מצד חוליגנים, חיצוניים ופנימיים, הנהלת בית הספר ה -25 בפנזה נאלצה לסגור את בית הספר לזמן מה.. חוסר הדיוק בהגדרת החוליגניות הוביל לכך שהחוליגניזם הובן כמגוון רחב של פעולות: אמירת מילים מגונות, ירי בנשק, רעש, צעקות, שירת שירים שובבים או מגונים, ריסוס אזרחים בביוב, דפיקות ללא מטרה דלתות הבתים, חסימת הכבישים, קרבות אגרופים, קרבות וכו '. יחד עם זאת, היו מנהיגים ללא ספק במספר ההתחייבויות. כך שמבין אלה שנעצרו בגין הפרת הסדר הציבורי בשנת 1926, 32% נעצרו על היכו עוברי אורח, 28% על קטטה שיכורה, 17% על קללות, 13% על התנגדות למשטרה. רוב מעשי החוליגן בוצעו ברחובות הערים הסובייטיות, ולעתים קרובות הם דמו לטרור. למשל, בקאזאן זרקו חוליגנים מקלות ואבנים על המטוס ועל טייס אביחים ושיבשו את טיסת התעמולה, בנובוסיבירסק פיזרו הפגנת קומסומול, ובמחוז פנזה אף פתחו ב"מלחמת רכבות "של ממש.
הטקטיקה שלה כללה את העובדה שהחוליגנים פירקו את מסילת הרכבת והכניסו סלילים בדרך לחלוף רכבות בפנזה ורוזייבקה. אבל אם בפנזה אפשר היה לזהות זאת מראש, אז ברוזייבקה האירועים יצאו מכלל שליטה. באביב 1925 הצליחו החוליגנים לסלק כאן שלוש רכבות: במרץ רכבת מהירה ירדה מהתחנה ליד התחנה. סורה (שניים נהרגו ותשעה בני אדם נפצעו), באפריל אירעה תאונה של רכבת משא מס '104, ובמאי קטר קיטור וארבעה קרונות ירדו מאותה סיבה. החוליגניזם העירוני של שנות העשרים בוצע לעתים קרובות באמצעות פלדה קרה וכלי נשק, שהיו בשפע בידי האוכלוסייה. כפי שכתב מקסימוב ב -1925 ב"עלון מנהלי "על חוליגן העיר:" הוא חמוש - כפפה, מפרקי פליז, פין, ולפעמים מושא כל הרצונות הגבוהים ביותר של החוליגן - שטיח - אקדח הוא תמיד איתו." מספטמבר עד דצמבר 1926, תושבי פנזה רבים לא יכלו להגיע לעבודה בזמן, שכן שלושה רחובות בעיר היו משותקים מדי בוקר - חוליגנים שפכו מעת לעת הפרשות אנושיות מעגלת הביוב בלילה.
בערבים, עובדים ועובדים שחוזרים או להיפך, הולכים לעבודה, מסתכנים במכות או אפילו במותם. באותה שנה נאלצה הנהלת מפעל המהפכה במאיאק להגיש הצהרה עם התובע המחוזי בפנזה. הוא ציין כי באופן קבוע "בין השעות 20.00 עד 22.00 היו התקפות של כנופיות חוליגנים על עובדי המפעל ועל תלמידי בית הספר של FZU במפעל". הסיבה המיידית לערעור הייתה עובדה של מכות נוספות של חמישה סטודנטים-עובדי בית הספר FZU והתמוטטות קבועה של לימודיה מסיבה זו. באסטרחאן, בשל התפשטות החוליגניות בשעות הערב, הפסיקו פועלי הבניין לבקר בחדר הקריאה ובפינה האדומה של מספר 8 של אוקום.
העיתון Vozrozhdenie ב -18 בינואר 1929 דיווח על המצב במוסקבה: “בפאתי מוסקווה החוליגנים הפכו לחצופים. משבע בערב, כשהחלק העובד באוכלוסייה יוצא לנוח ברחובות ובכיכרות, הם מתקבלים בקללות. חוליגנים המציאו את משחק הכדורגל עם חתולים מתים, וכיף הם זורקים את ה"כדור "הזה על הקהל, רצוי על נשים. אוי למי שמנסה להרגיע את החוליגנים: הוא יכול להכיר בקלות את הסכין הפינית. באזור צ'רקיזוב בערבים ניתן לצפות בשרשרת חוליגנים, מסודרים על פי כל כללי האמנות.שרשרת זו עוסקת בכך שהיא מעכבת את החוליגנים שמסיבה כלשהי לא אהבו אותם ". בסוף שנות העשרים, היקף החוליגניזם רק הלך וגדל: רק במחצית הראשונה של 1928 בערי RSFSR נפתחו 108,404 מקרים של חוליגניזם רק במשטרה. התפשטות החוליגניזם עוררה בו זמנית חוסר שביעות רצון, ייאוש ופחד בקרב תושבי העיר. פאניקה הובילה לחיזוק "פסיכולוגית ההוצאה לפועל" בתודעה הציבורית. תושבי העיר לא היו מרוצים מהדרך בה נלחמו השלטונות בחוליגניזם, וקראו להחמיר את מדיניות הענישה המרבית. לדוגמה, המחלקה המחוזית של ה- GPU למחוז פנזה דיווחה למרכז בשנת 1927 כי עובדי מפעל הצינורות הגדול ביותר באזור דיברו כדלקמן: "אחרי הכל, מה זה, זה הפך לבלתי אפשרי, יש לך אין מנוחה מהחוליגנים האלה. אתה הולך לערב משפחתי, למועדון או לסרט, ושם אתה כל הזמן שומע שמישהו מוכה או מקלל, צועק: "אני יחתוך אותך!", "אני יורה בך!" זאת בשל העובדה שהמעצמה נלחמת בחוליגניות בחולשה ". בהקשר זה, החמרה של מכונת הענישה / ההדחקה בשנות השלושים נתפסה על ידי רוב אותה חברה כ"נורמליזציה של המצב " - על אחת כמה וכמה שכן כל זה קרה על רקע זרם מחודש של תושבי הכפר. לערים (תיעוש, קולקטיביזציה).
