שר התיירות והתרבות לשעבר של טורקיה ארטורול גונאי, פוליטיקאי ותיק שכיהן כשר בקבינט של רג'פ ארדואן כשהיה עדיין ראש ממשלה, אמר הצהרה מסקרנת בפני זמאן. "אני אחד מאותם נציגי הממשלה לשעבר שאמרו כבר בהתחלה שאסור לנו להתערב בענייני סוריה. אמרתי שעלינו להתרחק מבעיות בסוריה, שנמשיך לשחק את תפקיד הבורר באזור ", אמר גוניי. - התשובה שקיבלתי באותה תקופה לא עוררה פחד. הבעיה הייתה אמורה להיפתר תוך 6 חודשים - זו הייתה התשובה לדאגותינו והמלצותינו. עברו 4 שנים מאז שקיבלתי תשובה כזו. אני מציין בעצב שהנושא לא ייפתר אפילו בעוד 6 שנים. אני חושש שהתוצאות השליליות יורגשו לעוד 16 שנים, שכן במזרחנו - כפי שכבר אומרים כמה מחברי הממשלה, ואף על פי כן ניתן לראות - קמה אפגניסטן שנייה.
במדיניות החוץ, אין להדריך גבורה דמיונית. גבורה, בורות ואובססיה במדיניות החוץ, בין אם תרצו ובין אם לאו, מביאים לעיתים תוצאות הדומות רק לבגידה. אתה עשוי להיות מונחה על ידי פטריוטיות מוגזמת, אבל אם אתה מסתכל על מדיניות החוץ דרך הפריזמה של קנאות, בלי לדעת את הגיאוגרפיה וההיסטוריה שלך, ומנסה לפצות על כל החסרונות שלך בגבורה ואומץ, אז המכה שלך על הקיר יהיו כאלה שניתן להשוות את השלכות חומרתם לבגידה. מפלגת האחדות וההתקדמות (İttihad ve terakki, המפלגה הפוליטית של הטורקים הצעירים בשנים 1889-1918 - IA REGNUM) היא דוגמה לכך. אני לא יכול לטעון שחברי המפלגה הזו לא היו פטריוטים, אבל אם הם לא היו פטריוטים והיו רוצים לסיים את האימפריה העות'מאנית, הם היו עושים אותו דבר. לכן, עלינו להתרחק מהבעיה הסורית בהקדם האפשרי. לא אקרא למה שאנו מתבוננים היום "ניאוטיהאדיזם". אני מאמין שגם הניאוקמליזם יהיה סוג של טובות הנאה. מה שהם עושים נקרא חיקוי. חיקוי של משהו לעולם אינו דומה למקור ותמיד נראה מצחיק. כן, זה מצחיק. אך כאשר אלה המנהלים את המדינה מוצאים את עצמם בעמדה מגוחכת כי החיקוי שלהם נכשל, הם אינם עוצרים שם וגורמים למדינה לשלם על כך ביוקר. לא ניתן לשלוט במדינה על ידי הובלת הגבורה הדמיונית, המונעת על ידי רצונות בלתי -שובבים, שאפתנות, כעס ובעיקר בורות. מי שעומד בראש המדינה חייב להיות בעל ידע כלשהו. לכל הפחות, הם צריכים להכיר את ההיסטוריה שלהם. ללא ההשכלה הדרושה, הם, בנאומים גדולים אך פרועים, מסוגלים לערער את האיזון הבינלאומי, והתקפות לא שקולות ברחבי העולם מביאות לאסון. מצאנו את עצמנו מעורבים בתהליך שמשאיר אנשים ללא מולדת ובית. המדיניות האיתיהאדיסטית הביאה לכך שהאימפריה, שכבר זזה לקראת סיומה, נפלה מהר מדי וטריטוריות רבות אבדו. למעשה, מפלגת אחדות והתקדמות תפסו את השלטון במדינה במהלך משבר מסוים, ולמנהיגותה, על אף שאינה נטולת דעות אידיאליסטיות ופטריוטיות, בכל זאת לא היה ניסיון.הכעס והשאיפה גברו על היכולת, הניסיון והידע. האימפריה העות'מאנית, שהייתה אז בידיהם, פחתה טריטוריאלית ככל שלא יכולנו אפילו לדמיין. זהו הלקח שעלינו ללמוד מההיסטוריה. השיעור הזה כבר בן 100 שנה ".
גונאי השווה את מפלגת השלטון והפיתוח השלטת הנוכחית (AKP) עם המפלגה הפוליטית הצעירה הטורקית, שמאז 1876 ניסתה לבצע רפורמות ליברליות באימפריה העות'מאנית וליצור מבנה מדינה חוקתי. בשנת 1908 הצליחו המלטודורקים להפיל את הסולטאן עבדול חמיד השני ולבצע רפורמות פרו-מערביות בעלות לב, אך לאחר תבוסת טורקיה במלחמת העולם הראשונה, הם איבדו את השלטון. האימפריה העות'מאנית קרסה. Gunay מציע גם את האפשרות של מעבר בטורקיה המודרנית מ"ניאוטיהאדיזם ", פירוש השם" ארדואניזם ", ל"ניאו-כמאליזם", שיכול להתלוות גם להתמוטטות או לאובדן של חלק מהשטחים של טורקיה המודרנית כבר.. השר לשעבר משתמש בשיטת ההקבלות ההיסטוריות, שאינן מתקבלות בברכה על ידי המדע, שכן אין חזרה מלאה על אירועים ותופעות בתהליך ההיסטורי. אך עקרון הדמיון של המצב הפוליטי והתאמת הכוחות החברתיים, הכללת הניסיון ההיסטורי הקודם בהשוואתו לזה הנוכחי מסייע לחשוף או לפחות לייעד את הגזעים ה"אנכיים "וה"אופקיים". בהיסטוריה הטורקית.
הניסיון שלנו לזהות את ההקבלות ההיסטוריות שזוהה על ידי גונאי אינו מתיימר להיות סוג של מחקר קלאסי, אנו מכוונים רק לתת לבעיה העלה היקף מסוים, אשר ייתן מזון לשיקופים אקטואליים. בכל מקרה, גונאי מבהיר כי גורלה של מפלגת "אחדות והתקדמות" קשור קשר הדוק לא רק עם קריסת האימפריה העות'מאנית, וכי "קווים איטתידיים" ניכרים היטב בפעילותן של מפלגות פוליטיות מודרניות בטורקיה., בפרט, ה- AKP השולט. אז מה הם?
נתחיל במפלגה הטורקית הצעירה הבלתי חוקית הראשונה "אחדות והתקדמות", שנוצרה בז'נבה בשנת 1891. באותה תקופה עברה האימפריה העות'מאנית משבר כלכלי ופוליטי עמוק. המאמצים של הרפורמים הטורקים המוקדמים, "העות'מאנים החדשים", להוציא את המדינה מהמשבר לא צלחו. המשימה לא הייתה קלה. מיטב המוחות של האימפריה ניבאו תוצאה קטלנית. "בפי המכובדים העות'מאנים הגדולים", כותב ההיסטוריון הטורקי המודרני ג'יי טזל, "אז נשמעה השאלה יותר ויותר:" מה קרה לנו? ". אותה שאלה נכללה בתזכירים רבים של נציגי השלטונות המחוזיים העות'מאניים, שנשלחו על ידם לשם הפדישה.
המדינה הטורקית הייתה אוסף של אומות ועמים, שתפקידם של הטורקים לא היה כה משמעותי. מסיבות שונות, אחת מהן היא הייחודיות של האימפריה, הטורקים לא רצו, ולא יכלו לקלוט לאומים שונים. לאימפריה לא הייתה אחדות פנימית; חלקיה האינדיבידואליים, כפי שמעידים רישומים רבים של מטיילים, דיפלומטים וקציני מודיעין, היו שונים באופן ניכר זה מזה בהרכב האתני, בשפה ובדת, ברמת ההתפתחות החברתית, הכלכלית והתרבותית, במידת התלות בשלטון המרכזי. רק באסיה הקטנה ובחלק רומליה (טורקיה האירופית), הסמוכה לאיסטנבול, חיו בהמונים קומפקטיים גדולים. בשאר המחוזות הם היו מפוזרים בקרב האוכלוסייה המקומית, שמעולם לא הצליחו להטמיע.
נציין עוד נקודה חשובה. הכובשים כינו עצמם לא טורקים, אלא עות'מאנים. אם תפתח את הדף המקביל של האנציקלופדיה ברוקהאוס ואפרון שפורסם בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20, תוכל לקרוא את הדברים הבאים: "העות'מאנים (שם הטורקים נחשב ללעג או פוגע) היו במקור בני אוראל. -שבט אלטאי, אך בשל הזרם המסיבי משבטים אחרים הם איבדו לחלוטין את אופיים האתנוגרפי. במיוחד באירופה, הטורקים של היום הם בעיקר צאצאים של עריקים יוונים, בולגרים, סרבים ואלבנים, או צאצאים מנישואי טורקים עם נשים מהשבטים האלה או עם ילידי הקווקז ".אך הבעיה הייתה גם שהאימפריה העות'מאנית, לאחר שתפסה נתחי ענק של שטחים בהם התגוררו אנשים עם היסטוריה ומסורות עתיקות יותר, נסחפה יותר לעבר פאתי מפותחים יותר. הערים בחצי האי הבלקן, עיראק, סוריה, לבנון, מצרים היו לא רק מוקדי כוח מחוזי, חינוך ופולחן רוחני, אלא גם מרכזי אומנות ומסחר, בהם אפילו קונסטנטינופול עלתה. בתחילת המאה ה -19, לפחות מחצית מתושבי הערים עם אוכלוסייה של עד 100 אלף איש - קהיר, דמשק, בגדאד ותוניסיה - היו אומנים. המוצרים שלהם היו באיכות גבוהה והיו ביקושים בשווקי המזרח התיכון ומחוצה לו. המדינה הייתה קיימת במשטר זה זמן רב.
לכן האיתיהאדיסטים עמדו בצומת דרכים. כמה מהם רדפו את המטרה לשמר את האחדות הטריטוריאלית והלאומית מול האיום של קריסת האימפריה, שעליה רק עצלן לא דיבר במכוני הפוליטיקה האירופיים באותה תקופה. חלק אחר היה נחוש לפעול בכיוון חדש. אבל איזה מהם? היו שתי אפשרויות. ראשית: להסתמך על דחפים מאירופה ולהעצים את מדיניות ה"מערביזציה ", להתרחק מהערבים ופרס, שהיו להם שורשים היסטוריים ותרבותיים ניכרים, תוך השתלבות ב"אירופה הנוצרית". יתר על כן, לאימפריה כבר הייתה חוויה היסטורית כלשהי של טנצימטות מאחוריה - השם שאומץ בספרות לרפורמות המודרניזציה באימפריה העות'מאנית בשנים 1839 עד 1876, כאשר אומצה החוקה העות'מאנית הראשונה. שלא כמו רפורמות קודמות, המקום העיקרי בטנזימט לא נכבש על ידי צבא, אלא על ידי שינויים חברתיים-כלכליים שנועדו לחזק את השלטון המרכזי, למנוע את התפתחות תנועת השחרור הלאומית בבלקן ולהחליש את התלות של הנמל במעצמות אירופיות על ידי התאמת המערכת הקיימת לנורמות החיים המערב -אירופיים.
אך הווקטור המערבי להתפתחות האימפריה, כפי שכותבים חוקרים טורקים מודרניים, בראייה ההיסטורית הוביל למשבר בעיקר של הזהות האסלאמית העות'מאנית, וההשלכות של יכולות ההסתגלות של האימפריה העות'מאנית הסתיימו בהכרח עם הקמת מדינות לאומיות חדשות. בשטחי אירופה, הפיכת האימפריה ל"ביזנטיון חדש ". כפי שכותב החוקר הטורקי המודרני טורקר טשאנסו, "בהתפתחות ההיסטורית של מערב אירופה, המודרניזציה התרחשה במקביל לתהליך הקמת מדינות לאומיות", ו"השפעת המערב על החברה הטורקית הגיעה לרמה כזו שאפילו בחוגים האינטלקטואליים, ההתפתחות ההיסטורית של אירופה נתפסה כמודל היחיד ". בתנאים אלה, כיוון מסלול הרפורמה עבור האיתיהאדיסטים קיבל משמעות מהותית. הם בחנו ברצינות את חוויית הופעתה של ארצות הברית של אמריקה בשנת 1776 במהלך איחוד שלוש עשרה המושבות הבריטיות שהכריזו על עצמאותן, ודיברו על האפשרויות להקים "שוויץ המזרח תיכונית".
באשר לאפשרות השנייה, היא הניחה מערך פעולות מורכב יותר, ארכאי ודרמטי יותר הקשור ביציאה מהאידיאולוגיה של העות'מאניזם לחוויית הטורקיזציה, אך בעיית הפאן-איסלאמיזם הייתה תלויה עליהן. נזכיר כי הטורקיזציה של אנטוליה החלה במחצית השנייה של המאה ה -11, אך תהליך זה לא הושלם עד נפילת האימפריה העות'מאנית, למרות המרכיבים של מלחמת אזרחים ושיטות אלימות - גירושים, מעשי טבח וכו '. לכן, האיטיהאדיסטים חולקו לאגף המערבי ולכונם המזרחי, שהיו מאוחדים באסטרטגיה - שימור האימפריה בכל צורה שהיא - אך נבדלו זה מזה בטקטיקה. לנסיבות אלה בשלבים שונים הייתה השפעה ניכרת על מדיניותם של האיתיהאדיסטים בפתרון בעיות אתנו-וידוי. דבר אחד הוא למהר לאירופה על כנפי האידיאולוגיה של היורוצנטריות, ודבר אחר להתעמק בבעיות של "הטורקימליגה" (הזהות הטורקית).אלה היו הווקטורים העיקריים של הסיכויים הגיאו -פוליטיים של האיתיהאדיסטים, שקבעו מראש את המשך האירועים, ולא כפי שטוענים כמה חוקרים רוסים וטורקים, שהכל נקבע מראש בנסיבות התפיסה של הנהגת מפלגת איתיחאד ווטראקי. על ידי "היהודים הטורקים" (devshirme), שבמקור שמו להם למטרה למחוץ את הח'ליפות העות'מאנית והשיגו את מטרתם. הכל הרבה יותר מסובך.
בשנת 1900 פרסם עלי פאצ'רי, נציג הזרוע המערבית של האיתיהאדיסטים, ספר קטן הקורא להתאחד סביב המפלגה, ובו בנה סדרת פתרונות עדיפות לבעיות אתנו-וידוי: מקדוניה, ארמנית ואלבנית. אך ראשית, היה צורך להשמיד את האויב העיקרי - משטרו של הסולטן עבדול -חמיד, שבשבילו היה צורך לאחד מאמצים, קודם כל, של מפלגות פוליטיות לאומיות פנימיות, המצהירות גם על האינטרסים הלאומיים שלהן. אגב, המפלגה הארמנית "Dashnaktsutyun" לא השתתפה רק בכמה אירועים זרים של האיטיהאדיסטים, אלא גם מימנה את פעילותם בעת ובעונה אחת. ביולי 1908, האיתיהאדיסטים, בראשות ניאזי-ביי, הקימו מרד מזוין שנכנס להיסטוריה כ"מהפכת הטורקים הצעירים של 1908 ".
"המגוון האתני והדתי של האוכלוסייה הטורקית יוצר נטיות צנטריפוגליות עוצמתיות. המשטר הישן חשב להתגבר עליהם בנטל המכני של צבא שגויס ממוסלמים בלבד, כתב אז לאון טרוצקי. - אבל במציאות זה הוביל להתפוררות המדינה. בתקופת שלטונו של עבדול חמיד בלבד הפסידה טורקיה: בולגריה, רומליה המזרחית, בוסניה והרצגובינה, מצרים, תוניסיה, דוברודג'ה. אסיה הקטנה נפלה אנושות תחת הדיקטטורה הכלכלית והפוליטית של גרמניה. ערב המהפכה, אוסטריה התכוונה לבנות כביש דרך החול של נובובזארסקי, ולסלול לעצמו נתיב אסטרטגי למקדוניה. מצד שני, אנגליה - בניגוד לאוסטריה - הציגה ישירות את פרויקט האוטונומיה המקדונית … פירוק טורקיה לא צפוי להסתיים. לא גיוון לאומי, אלא פיצול המדינה נמשך אליו כמו קללה. רק מדינה אחת, על פי שוויץ או הרפובליקה הצפון אמריקאית, יכולה להביא שלום פנימי. אולם הטורקים הצעירים דוחים בתוקף את הדרך הזו. המאבק נגד נטיות צנטריפוגליות עוצמתיות הופך את תומכי הטורקים הצעירים ל"סמכות מרכזית חזקה "ודוחף אותם להסכם עם הסולטן המנדה. המשמעות היא שברגע שנגרם סבך של סתירות לאומיות במסגרת הפרלמנטריזם, הימין (האגף המזרחי) של הטורקים הצעירים יתייצב באופן גלוי עם המהפכה הנגדית ". ואנו מוסיפים בעצמנו, זה יערער את האגף המערבי.
אז רק עיוור לא יכול היה לראות את זה, שהיא לא מפלגת דשנאקצוטון וכמה מפלגות פוליטיות ארמניות אחרות. מבלי להיכנס לפרטי הבעיה, הבה נציין את העובדות הבאות. מה -17 באוגוסט עד ה -17 בספטמבר 1911 התקיים בקונגרס השישי של מפלגת דשנאקצוטון בקונסטנטינופול, שהכריז על "מדיניות של טרור חשאי וגלוי נגד האימפריה הרוסית". באותו קונגרס הוחלט "להרחיב את האוטונומיה של העם הארמני המוכר בחוקה לגבולות רוסיה". בשנת 1911 בסלוניקי, "איתיחאד" כרת הסכם מיוחד עם מפלגת "דשנאקסוטיון": בתמורה לנאמנות פוליטית קיבלו הדשנקים "שליטה על מוסדות מנהליים מקומיים באזוריהם באמצעות גופם".
הדו"ח של המודיעין הצבאי הצאר ציין גם כי "הדשנאקים, יחד עם האיתייהאדיסטים, מצפים להפיכה פוליטית ברוסיה בשנת 1912 הקרובה, ואם לא תתקיים, אז הארגון הקווקזי של הדשנאצקנים יצטרך לפעול ב בהתאם להנחיות הוועדות המרכזיות של באקו, טיפליס ואריבן, העומדות במניעת ממשלת רוסיה להתערב בשאלה הארמנית ".התככים היו שמנהיגי התנועות הפוליטיות הארמניות ישבו במקביל בשני פרלמנטים - דיומא המדינה הרוסית והמג'ליס הטורקים. ברוסיה נכנסו הדשנקים ליחסים ספציפיים עם הצוערים והאוקטובריסטים הרוסים, מושל הצאר בקווקז, וורונטסוב-דשקוב. באימפריה העות'מאנית הם עבדו בשיתוף פעולה הדוק עם האיתיהידיסטים, בתקווה שבעתיד לשחק קלפים של שתי אימפריות בבת אחת - הרוסי והעות'מאני.
אנו מסכימים עם טענותיו של ההיסטוריון האזרבייג'אני המפורסם, הדוקטור למדעים היסטוריים ג'מיל חסנאלי, כי ב"עימות בין שתי האימפריות, כוחות ארמנים מסוימים שקלו את האפשרות ליצור "ארמניה הגדולה". עם זאת, קווי המתאר הגיאופוליטיים הראשונים שלה הונחו לא על ידי פוליטיקאים או גנרלים רוסים, אלא על ידי איטאידים, שהבטיחו לדשנאקים ליישם, בנסיבות טובות, תוכנית לפיה הווילייטות של ארמניה המערבית - Erzurum, Van, Bitlis, Diarbekir, Harput וסיבס - תתאחד ליחידה מנהלית אחת - הארמנית אזור "הנשלט על ידי מושל כללי נוצרי שמונה לתפקיד זה על ידי ממשלת טורקיה בהסכמת מדינות אירופה". אלה היו קווי המתאר של הפרויקט הגיאו -פוליטי של הזרוע המערבית המפסידה של האיתיהאדיסטים, שאגב, יצר קשר עם סנט פטרסבורג באמצעות מודיעין צבאי.
עם זאת, כפי שכותב פאבל מליוקוב בזיכרונותיו, "הארמנים הטורקים חיו רחוק מעיני אירופה, ומעמדם לא היה ידוע יחסית", אם כי "במשך ארבעים שנה, הטורקים, ובעיקר הכורדים שביניהם חיו, באופן שיטתי. ריסק אותם כעקוב אחר העיקרון שהפתרון לסוגיה הארמנית מורכב בהשמדה מוחלטת של הארמנים ". ואכן, ההתקפות על הארמנים הלכו ונעשו תכופות יותר כמעט בכל האימפריה העות'מאנית, שקיבלו בברכה את האיתיחאדיסטים, שאיפשרו להם לשאת נשק, והבטיחו חירויות חוקתיות ואחרות. במקביל, מיליוקוב מדווח כי לאחר ש"פילנתרופים אנגלים וקונסולים סיכמו בקפידה את התוצאות הדיגיטליות של הפוגרומים הארמניים ", הוא היה עד בקונסטנטינופול לפיתוח פרויקט של מזכירות השגרירות הרוסית לאיחוד שישה כפרות שיושבו על ידי ארמנים (Erzurum, Van, Bitlis, Diarbekir, Harput and Sivas), למחוז אוטונומי אחד ". באותו רגע הודיע דשנאקסוטיון על פרישתו מהאיחוד עם איתיחאד.
כך, כדברי פובליציסט צרפתי אחד, האבולוציה הפוליטית של מפלגת איטיחאד וטרקאקי נקבעה על ידי העובדה כי "פעל כארגון סודי, לאחר שביצע מזימה צבאית בשנת 1908, ערב מלחמת 1914 לסוג של גוף על-לאומי, "הטריומבירט של Enver-Talaat-Jemal", שהכתיב החלטות לפרלמנט, לסולטאן ולשרים, "מבלי להיות חלק מהמדינה. "הדרמה עוד לא באה", כותב טרוצקי בנבואה. "הדמוקרטיה האירופית עם כל משקל האהדה והסיוע שלה עומדת לצידה של טורקיה החדשה - זו שטרם קיימת, שטרם נולדה".
Before World War I, the Ottoman Empire was still one of the largest powers of the era with a territory of approximately 1.7 million square kilometers, including such modern states as Turkey, Palestine, Israel, Syria, Iraq, Jordan, Lebanon and part of the חצי האי ערב. בשנים 1908 עד 1918 השתנו 14 ממשלות בטורקיה, הבחירות לפרלמנט התקיימו שלוש פעמים בתנאים של מאבק פוליטי חריף. הדוקטרינה הפוליטית הרשמית הישנה - פאן -איסלאמיזם - הוחלפה בפאן -טורקיזם. בינתיים, באופן פרדוקסלי, במובן הצבאי, טורקיה הפגינה יעילות מדהימה - היא נאלצה לנהל את המלחמה ב -9 חזיתות בבת אחת, על רבות מהן הצליחה להשיג הצלחות מרשימות. אבל סופה של תקופה זו ידוע: פשיטת הרגל המוחלטת של המשטר הטורקי הצעיר והתמוטטות האימפריה העות'מאנית בת מאות השנים, שהדהימה את העולם בכוחו.
