במאמרים קודמים דיברנו על המאבק המזוין שניהלו קבוצות בדלניות במדינות שונות בהודו. עם זאת, לא רק המיעוטים הדתיים והלאומיים מחזיקים בנשק נגד השלטון המרכזי. במשך זמן רב מנהלים היורשים האידיאולוגיים של מרקס, לנין ומאו זדונג - המאואיסטים ההודים - מלחמת אזרחים בהודו. החלק המרשים של הינדוסטאן, מהדרום והצפון -מזרח הקיצוני, ועד לגבול עם בנגלדש, קיבל אפילו את השם "פרוזדור אדום" בספרות הפוליטית העולמית. ואכן, כאן, בשטח מדינות קרנטקה, אנדרה פראדש, אוריסה, צ'אטיסגארה, ג'ארקהאנד, מערב בנגל, נלחמים מה שמכונה "הנקסאליטים" שנים רבות.
שריפה מהפכנית של הכפר נקסלברי
הנקסאלים של הגרילה המאואיסטית זכו לכינוי שמו של הכפר נקסלברי, שם פרצה בשנת 1967 התקוממות מזוינת של קומוניסטים מהאגף הרדיקלי של המפלגה הקומוניסטית של הודו (מרקסיסטית) נגד השלטון המרכזי. הכפר נאקסאלבארי ממוקם במערב בנגל, סמוך לגבול ההודי-נפאלי. למרבה האירוניה, מעבר לגבול, בנפאל, שם לא ידוע במידה רבה למאואיסטים בשנת 1967, הצליחה בסופו של דבר המפלגה הקומוניסטית המאואיסטית להפיל את המשטר המלכותי. בהודו עצמה, המאואיסטים עדיין מנהלים מלחמת אזרחים. יחד עם זאת, הכפר נקסאלבארי נחשב למקום עלייה לרגל לרדיקלים מכל רחבי הינדוסטן. אחרי הכל, זה היה עם נקסלברי שההיסטוריה של "המסדרון האדום" ההודי והפעולות האיבה, שזכו לכינוי "מלחמת העם" על ידי המאואיסטים, והמפלגה הקומוניסטית של הודו (המרקסיסטית-לניניסטית), שהייתה "העלמה מאטר" של כל התנועה המאואיסטית ההודית, החלה.
אף שמנהיג המרד הנקסאלי, הקומוניסט האגדי צ'ארו מזומדר (1918-1972), מת בנסיבות מסתוריות בתחנת משטרה זמן קצר לאחר שנעצר לפני 42 שנים, בשנת 1972, ממשלת הודו לא הצליחה לנצח את חסידיו כיום. יערות המדינות ההודיות שהן חלק מהמסדרון האדום ממלאות תפקיד, אך אסור לשכוח את התמיכה המסיבית של הגרילה מאוכלוסיית האיכרים.
חממת המרד הנקסאלי בסוף שנות השישים. הפך למערב בנגל. המדינה ההודית הזו מאוכלסת בצפיפות - על פי נתונים רשמיים בלבד, יותר מ -91 מיליון אנשים חיים בשטחה. שנית, במערב בנגל יש בעיות חברתיות מאוד חזקות הקשורות לא רק לאוכלוסייה הצפופה, אלא גם לתוצאות של מלחמת העצמאות של בנגלדש, שהביאה ליישוב מחדש של מיליוני פליטים לשטח הודי. לבסוף, בעיית הקרקע חריפה מאוד במערב בנגל. המורדים הקומוניסטים הקיצוניים משכו את אהדת המוני האיכרים דווקא בכך שהבטיחו לאחרונים פתרון לבעיית הקרקעות, כלומר. חלוקה מחדש בכוח של בעלי קרקעות גדולים לטובת איכרים חסרי אדמות ועניים.
1977 עד 2011 במערב בנגל היו הקומוניסטים בשלטון.אף על פי שהם ייצגו את המפלגה הקומוניסטית המתונה יותר של הודו (מרקסיסטית), עצם הכוחות השמאליים בשלטון במדינה כה חשובה איננה יכולה שלא לתת תקווה לאנשי דמוי הרוח הקיצוניים יותר שלהם לבנייה מהירה של הסוציאליזם. יתר על כן, המורדים המאואיסטים בהודו כל הזמן נתמכו על ידי סין, המקווה בעזרת חסידיו של מאו זדונג בתת היבשת ההודית להחליש משמעותית את יריבתה הדרומית ולזכות במינוף בדרום אסיה. לאותה מטרה תמכה סין במפלגות המאואיות בנפאל, בורמה, תאילנד, מלזיה והפיליפינים.
מערב בנגל הפכה למוקד "מלחמת העם", אשר במהלך שלושת העשורים האחרונים של המאה העשרים התפשט לשטח "המסדרון האדום". כאשר עלו לשלטון קומוניסטים מתונים ממדד המחירים לצרכן במערב בנגל, המאואיסטים הצליחו למעשה לנהל קמפיין משפטי ואף להקים את בסיסיהם ומחנותיהם באזורים הכפריים של המדינה. בתמורה, הם הבטיחו לא לבצע גיחות חמושות בשטח הנשלטות על ידי מקורביהן המתונים יותר.
אדיוואסי - הבסיס החברתי של "מלחמת העם"
בהדרגה עבר תפקיד חממה של התנגדות חמושה למדינות השכנות אנדרה פראדש, ביהאר, ג'ארקהאנד וצ'אטיסגארה. הספציפיות של מדינות אלה היא שבנוסף לפן ההינדי - בנגלים, ביהארץ, מרתות, טלוגו - ישנם גם שבטים אבוריג'ינים רבים. במונחים גזעיים, הם מייצגים סוג ביניים בין הודים לאוסטרלואידים, כשהם מתקרבים לדראבים של דרום הודו, ובאתנו-לשונית הם שייכים לענף האוסטרו-אסיאתי ונכללים במה שנקרא. "משפחת עמי המונדה".
משפחה זו כוללת הן את המונדה והן את סנטלאס, כמו גם קבוצות אתניות קטנות יותר - קורקו, חריה, בירחור, סבארי וכו '. המספר הכולל של עמי המונדה עולה על תשעה מיליון. יחד עם זאת, לאורך ההיסטוריה שלהם, הם היו מחוץ למערכת הקסטות ההודית המסורתית. למעשה, בחברת הקאסטות אי-חברות במערכת הקסטות סיפקה להן מקום ל"בלתי נוגעים ", כלומר בתחתית ההיררכיה החברתית של החברה ההודית.
בהודו בדרך כלל מסכמים את עמי היער במדינות מרכז ומזרח בשם "אדיוואסי". בתחילה, adivasis היו תושבי יער וזה היער שהיה בית הגידול הטבעי שלהם, ובהתאם, תחום האינטרסים הכלכליים. ככלל, החיים הכלכליים של אדיוואסי היו מוגבלים לכפר הממוקם ביער. שבטי אדיבסי עסקו בחקלאות קיום ויצרו קשר עם קהילות שכנות רק לפי הצורך, כולל להחלפת צמחי מרפא, פירות וכו 'שנאספו ביער.
בהתחשב בעובדה שרוב האדישות עוסקות בחקלאות פרימיטיבית, או אפילו דיג ואיסוף, רמת חייהן הייתה הרבה מתחת לקו העוני. מבחינה כלכלית, אדיוואזיס הינם אחוריים במידה ניכרת. עד כה, בשטח המדינות המרכזיות והמזרחיות של הודו, ישנם שבטים שאינם מכירים חקלאות חקלאות, או אפילו ממוקדים לחלוטין אך ורק באוסף צמחי מרפא. רמת ההתפתחות הכלכלית הנמוכה קובעת גם את העוני הכולל של האדיוואסי, המתבטא באופן ברור במיוחד בתנאים המודרניים.
בנוסף, adivasis מנוצל על ידי שכנים מפותחים יותר - הן הודו -ארים והן דראבידים. בעלי המשאבים הכספיים והכוחיים שלהם, בעלי קרקעות מקרב נציגי הקסטות הגבוהות יותר הוציאו אדוויזציה מאדמותיהם, ואילצו אותם לעסוק בעובדי חווה או להפוך לפאריות עירוניות. בדומה לעמים רבים אחרים, מנותקים מתנאי הקיום הרגילים, אדיוואזיס מחוץ לסביבת היער הופכת מיד למנודים של החברה, לעתים קרובות משפילים מבחינה מוסרית וחברתית ובסופו של דבר גוססים.
בסוף המאה העשרים, המצב החמיר עקב תשומת הלב המוגברת לאדמות המאוכלסות באדיוואזיס מצד חברות עצים וכרייות גדולות. העובדה היא שמזרח הודו עשירה הן ביער והן במשאבים מינרליים.עם זאת, על מנת לקבל גישה אליהם, יש צורך לשחרר את השטח מהאוכלוסייה המקומית שחיה בו - אותה אדיווה. למרות שהאדיוואזיס הם העמים הילידים של הודו וחיו בחצי האי הרבה לפני הופעת הקבוצות האתניות ההודו-אריות, זכותם החוקית לחיות על אדמתם והחזקת משאביה אינה מפריעה לא לרשויות ההודיות או לתעשיינים זרים אשר שמו עיניים על יערות אנדרה פראדש, צ'אטיסגארה, מערב בנגל ומדינות מזרח הודו אחרות. בינתיים, פריסת כרייה באזור המגורים הישירים וניהול אדיוואזיס גוררת בהכרח את פינוים מחוץ לכפרים, הפסקת התעשיות המסורתיות וכפי שציינו לעיל, שוליות מוחלטת והכחדה איטית.
כשהמאואיסטים הרחיבו את פעילותם מחוץ למערב בנגל, הם הסתכלו על אדיווסיס כבסיס חברתי פוטנציאלי. יחד עם זאת, אהדתם של המאואיסטים נגרמה לא רק מהעמדה הנמוכה ביותר של האדיוואזיס בהיררכיה החברתית של החברה ההודית המודרנית והעוני הכמעט אוניברסלי שלהם, אלא גם משמירה על מרכיבים משמעותיים של המערכת הקהילתית, אשר יכול להיחשב בסיס נוח לאישור רעיונות קומוניסטיים. נזכיר כי במדינות השכנות באינדוצ'ינה, בפרט בבורמה, המאואיסטים הסתמכו בעיקר על תמיכתם של עמי ההרים הסוציו-כלכליים הפוגעים והמדוכאים.
סלבה ג'ודום בשירות ממשלת הודו
מצד שני, הרשויות ההודיות, ובעיקר בעלי הקרקעות והתעשיינים, מבינים היטב שקל להפוך את האדיוואזיס המקופח לבובות שלהם, גם אם הם מעוניינים אפילו במעט כסף, הם מגייסים אלפי נציגים של אנשי היער לשורות הפרמילייטרים המשרתים את חברות העשירים והעצים המקומיים. כתוצאה מכך, אדיווזיס מעורב בתהליך ההשמדה ההדדית. יחידות צבאיות פרטיות הורסות את כפרי השבטים שלהן והורגות בני שבט אחרים. בתורם, איכרים מצטרפים בהמוניהם לשורות המורדים המאואיסטים ותוקפים תחנות משטרה, אחוזות בעלי קרקעות ומטה ארגונים פוליטיים תומכי ממשלה.
ממשלת הודו למעשה משכפלת את המדיניות הקולוניאלית של קודמיו הבריטיים. רק אם הבריטים יישבו את הודו, וינצלו את עושרה, הרי שהרשויות ההודיות המודרניות יתיישבו בשטח שלהן ויהפכו אותה ל"מושבה פנימית ". אפילו מדיניות אדיוואסי דומה מאוד למדיניות הקולוניאלית. בפרט, כפרים וקהילות שבטיות נחלקות ל"ידידותיות "ו"עוינות". הראשונים נאמנים לשלטונות, האחרונים, כפי שהם צריכים להיות, נמצאים באופוזיציה ומשתתפים במאבק המזוין של המאואיסטים. במאמציה לדכא את "מלחמת העם" המאואיסטית, הממשלה ההודית, כמו הקולוניאליסטים בזמנם, מבקשת לפעול על פי העיקרון של "הפרד וכבוש", תוך הסתמכות על תמיכה באדיוויזות "ידידותיות".
על סמך ניסיונם של קודמיו הקולוניאליים, הרשויות ההודיות משתמשות באופן פעיל ביחידות של כוחות ביטחון נגד הנאקסאליטים, שגויסו באזורים שונים לחלוטין במדינה, מנציגי עמים זרים אתנו -תרבותיים. אז נעשה שימוש פעיל בגדודי המשטרה, המאוישים על ידי נציגים מהקבוצות האתניות נאגה ומיזו - אנשים ממדינות נגאלנד ומיזורם, הידועים ברבים במסורותיהם ובכישוריהם הצבאיים. מאז 2001, גדוד נאגה נמצא במדינת צ'אטיסגארה. מצד שני, ממשלת המדינה, בתמיכת הנהגת המשטרה, מקלה על גיבוש חוליות פרטיות של בעלי קרקעות וארגונים פרו-ממשלתיים, המגייסים את לוחמיהם מתוך האדיוואזיס עצמם.המאואיסטים עצמם מאשימים את השלטונות ההודים בשימוש במדריכי נגד חירום אמריקאים כדי להכשיר אנשי משטרה.
מאז 2005 פועלת תנועת סלווה ג'ודום ב"אזור השבטי ", בהשראת ממשלת הודו בניהולו הארגוני והפיננסי הישיר של האליטה הפיאודלית המקומית. משימתה של תנועה זו היא מאבק נגד התקוממות, הנשען על כוחות האיכרים האדיוואסי עצמה. הודות לתעמולה ממשלתית, זריקות כספיות ופעילות רשויות השבט המסורתיות, אדיוויזות רבות מתייצבות עם כוחות הממשלה במאבק נגד המאואיסטים. הם יוצרים סיורים משלהם כדי לחפש ולהשמיד את המורדים. שוטרי עזר נוער אדיבסי מגויסים להשתתף בסיורים אלה.
שוטרי עזר מקבלים לא רק שכר טוב בסטנדרטים של אדיוואסי, אלא גם מקבלים נשק, מזון, והכי חשוב, רבים מהאדיוואזיס הצעירים, המצטרפים לסלבה ג'ודום, מקבלים את ההזדמנות להיכנס לאחר מכן לשירות משטרת כוח האדם, כלומר לסדר את גורלם העתידי באופן שלעולם לא היה מוקם בכפר או במחנה מורדים. כמובן שחלק ניכר משוטרי העזר הם הראשונים למות בעימותים עם המורדים המאואיסטים, במיוחד בהתחשב בכך שנשקם ומדיהם גרועים בהרבה מזו של כוחות הביטחון הרגילים, והאימון גם משאיר הרבה לרצוי (שוטרי עזר רבים הם בדרך כלל בני נוער קטינים שנרשמים לגזרות אלה, מונחות דווקא ממניעים רומנטיים).
האכזריות של "סלבה ג'ודום" כלפי לא רק המורדים - המאואיסטים, אלא גם כלפי האיכרים הרגילים באדיוואסי מרשימה. בדומה לשוטרים שהיו בשירות הנאצים במהלך שנות המלחמה, שוטרי עזר בהודו מקווים באכזריותם להתמקח מהבעלים על שכר משמעותי יותר או להירשם לצוות המשטרה. לכן, במעקב אחר המורדים, הם מתמודדים עם האיכרים המזדהים איתם. כך, כפרים שבהם המאואיסטים נהנים מהשפעתם ותמיכתם של האוכלוסייה המקומית נשרפים עד תום. במקביל, התושבים מתגוררים בכוח מחדש במחנות הממשלה. מקרים של רצח המוני של אזרחים על ידי יחידות עזר, פשעי מין נודעו שוב ושוב.
ארגונים בינלאומיים מפנים את תשומת הלב לאי קבלת אלימות מצד כוחות המשטרה כלפי האוכלוסייה האזרחית. עם זאת, ממשלת הודו מעדיפה לא להפיץ מידע אודות המצב בפועל ב"אזור השבט "ובעיקר, במה שמכונה. "מחנות ממשלה" שבהם התיישבות בכפייה מחדש בכפרים שהיו בעבר בשליטת קבוצות מורדים מאואיסטים. אף על פי שבשנת 2008 ממשלת מדינת צ'אטיסגארה השעתה את פעילות יחידות סלבה ג'ודום, למעשה הן המשיכו להתקיים במסווה אחר, מבלי לשנות את מהותן וטקטיקתן ביחס למאואיסטים ולאוכלוסיית האיכרים שתמכה בהם.
יש לציין כי לאדיוואזיס, למרות מצוקתם של רובם המכריע, יש גם אליטה משלהם, משגשגת יחסית אפילו בסטנדרטים של ההודים-הארים המתקדמים יותר. ראשית כל, מדובר באדונים ובעלי אדמות שבטיים, אנשי דת מסורתיים הנמצאים בשיתוף פעולה הדוק עם פקידי ממשל בממשלות המדינה, פיקוד משטרה, עצים גדולים ותאגידי כרייה. הם אלה שמובילים באופן ישיר את חלק תצורות האדיוואסי המתנגדות למורדים המאואיסטים.
ב -25 במאי 2013 הותקף מופת של מפלגת הקונגרס הלאומי ההודי על ידי מורדים מאואיסטים. בפיגוע נהרגו 24 בני אדם, בהם מהנדרה קארמה בת השישים ושתיים. האיש העשיר ביותר במדינת צ'אטיסגארה היה בעצמו אדיבאסי ממוצא, אך בשל מעמדו החברתי בחברה מעולם לא קשר את האינטרסים שלו לצרכי בני השבטים האיכרים המדוכאים שלו. קארמה היא שעמדה במוצאו של סלבה ג'ודום, ולדברי המאואיסטים, אחראית ישירות על הצבת יותר מ -50 אלף אדיוואזיס של מחוז דנטוואדה במחנות ריכוז ממשלתיים.
"מלחמת העם": האם יש סוף למהפכה?
למרות מאמצי השלטון המרכזי וממשלות המדינה לדכא את חממת הגרילה במזרח ובמרכז הודו, עד לאחרונה לא הצליחו כוחות הביטחון והמשטרה, ולא צבא החברות הפרטיות וסלבה ג'ודום להתגבר על ההתנגדות החמושה של הגרילה האדומה. זה נובע במידה רבה מתמיכת המאואיסטים בשכבות שונות באוכלוסייה, בשל הפרטים של המצב החברתי-כלכלי והפוליטי בהודו המודרנית ובמיוחד במדינות המרכז והמזרח שלה.
ראוי לציין כי המאואיסטים מוצאים תומכים גם בקרב נציגי השכבות העליונות של האוכלוסייה. כמו בנפאל, בהנהגת המאואיסטים ההודים, חלק נכבד מהם מגיע מהקסטה הגבוהה ביותר של ברהמינים. בפרט, קישנדז'י היה גם ברהמן מלידה, המכונה קוטסוואר ראו (1956-2011) - מנהיג הארגון של הגרילה המאואיסטית באנדרה פראדש ובמערב בנגל, שנהרג בעימות עם כוחות הממשלה ב -25 בנובמבר 2011. לאחר שקיבל תואר ראשון במתמטיקה בצעירותו, דחה קישנג'י קריירה מדעית, ומגיל 18 התמסר למאבק המהפכני בשורות המפלגה הקומוניסטית המאואיסטית. עם זאת, הרוב המכריע של המאואיסטים המודרניים במדינות מזרח ומרכז הודו עדיין עדינות. על פי דיווחים בתקשורת, בקרב האסירים הפוליטיים ההודים - מאואיסטים, המונים עד 10 אלף איש, אדיוואזיס מהווים לא פחות מ -80-90%.
המפלגה הקומוניסטית של הודו (מאואיסט), שאיחדה בשנת 2004 את הארגונים החמושים הפעילים ביותר - מפלגת הקומוניסטים של הודו (מלחמת העם המרקסיסטית -לניניסטית) ומרכז התיאום הקומוניסטי המאואיסט, הצליחו לגייס עד 5,000 חמושים חמושים במדינה שלה דרגות. המספר הכולל של תומכים ואוהדים, שבעזרתם יכולים המאואיסטים להסתמך על פעילותם היומיומית, מסתכם בלא פחות מ-40-50 אלף איש. הזרוע החמושה של המפלגה היא צבא המורדים לשחרור העם. הארגון מחולק לגזרים - "דאלאמים", שבכל אחד מהם יש כ 9 עד 12 לוחמים (כלומר, הוא מעין אנלוגי של קבוצת סיור וחבלה). במדינות מזרח הודו, ישנם עשרות "דאלאמים", ככלל, מאוישים על ידי נציגים צעירים של עמי אדיבסי ו"רומנטיקנים מהפכניים "מקרב האינטליגנציה העירונית.
בהודו המאואיסטים משתמשים באופן פעיל במושג "אזורים משוחררים", המספק יצירת שטחים נפרדים שאינם בשליטת הממשלה ושליטה מלאה על ידי קבוצות מורדים. ב"שטח המשוחרר "מכריז כוחו של העם, ובמקביל לביצוע פעולות חמושות נגד כוחות הממשלה, פועלים המורדים המאואיסטים ליצירת מבני פיקוד והתארגנות ציבוריים מקבילים.
באזור הררי מיוער בצומת גבולות מדינות אנג'רה פראדש, צ'אטיסגארה, אוריסה ומהרשטרה, הצליחו קבוצות חמושות מאואיות ליצור את מה שנקרא אזור מיוחד דן דקרניה.למעשה, אלו תחומים שבהם הסמכות של השלטון המרכזי של הודו ושל ממשלת המדינה אינה פועלת. כפרי אדיוואסי כאן נמצאים בשליטתם המלאה של המאואיסטים, שלא רק הקימו כאן את הבסיסים הצבאיים, מרכזי ההדרכה ובתי החולים, אלא גם מבצעים ניהול שוטף מלא.
ראשית כל, המאואיסטים ביצעו מספר רפורמות כלכליות בשטח שבשליטתם - האדמה חולקה מחדש לטובת הקומונות הרגילות, האסור נאסר ומערכת חלוקת היבול התחדשה. נוצרו גופי שליטה משלהם - ועדות המהפכה העממיות (ג'נטנה סקר), הכוללות את איגוד עובדי האיכרים ואיגוד הנשים המהפכניות. ענפי איגודים - סנגאמים - מבצעים את תפקידי היסוד של שלטון עצמי כפרי. כלומר, הם אחראים על עבודה חקלאית, הגנה סוציאלית על תושבי הכפר, הטיפול הרפואי וההשכלה שלהם.
המאואיסטים מארגנים בתי ספר שבהם מלמדים ילדי אדיוואסי, שבעבר היו אנאלפביתים לחלוטין, נותנים שירותים רפואיים לאוכלוסייה ונפתחים ספריות כפריות (שטויות לאזורים מרוחקים של מרכז הודו!). כמו כן, מתבצעות צעדים אסורים בעלי אופי פרוגרסיבי. לפיכך, נישואי ילדים, עבדות חובות ושרידים אחרים של חברה ארכאית אסורים. נעשים מאמצים משמעותיים להגדלת התפוקה של חוות איכרים, בפרט, איכרים מאומנים בשיטות חקלאות יעילות יותר. כלומר, מבחינת כיבוד האינטרסים של האוכלוסייה המקומית, המורדים הקומוניסטים אינם נראים כמו קיצונים. במקום זאת, הם מייצגים את האינטרסים של השבטים הילידים, מסייעים להעלות את רמת חייהם ומרתיעים פעולות אגרסיביות של סוחרי עצים ובעלי אדמות.
במקביל, המורדים המאואיסטים, שפעלו ב"שטחים המשוחררים ", ביצעו גם אמצעי חובה, בפרט, הם גיוסו צעירים, גברים ונשים כאחד, ליחידות פרטיזניות. מטבע הדברים, ננקטים גם אמצעי דיכוי נגד זקני האיכרים, הזקנים לשעבר ואנשי הדת שחולקים על מדיניות המפלגה המאואיסטית בכפרים. ישנם גם גזר דין מוות של מאואיסטים נגד תושבים מקומיים המוחים נגד פעילותם ב"שטחים המשוחררים ".
במובנים רבים, המצב הנוכחי נקבע על ידי שימור היסודות החברתיים בחברה ההודית המודרנית. שימור מערכת הקסטות אינו מאפשר שוויון אמיתי של אוכלוסיית המדינה, אשר בתורו דוחף את נציגי הקסטות הנמוכות לשורות הארגונים המהפכניים. למרות העובדה שתנועה לזכויות של אנשים שאינם ניתנים לנגיעה ושל ילידים הולכת וגדלה בהודו בעשורים האחרונים, המדיניות המעשית של ממשלת הודו, במיוחד ברמה האזורית, שונה באופן ניכר מהיעדים ההומניסטיים המוצהרים. האוליגרכים המקומיים תורמים גם הם להסלמת האלימות, שמעוניינים רק ברווח כספי, ובמיוחד להרוויח כתוצאה ממכירת עץ וחומרי גלם מינרליים לחברות זרות.
כמובן שמלחמת הגרילה שביצעו המאואיסטים במדינות "המסדרון האדום" אינה תורמת לשיפור המצב החברתי-כלכלי בהודו. לעתים קרובות, פעולותיהם של המאואיסטים הופכות להסלמה של אלימות, וגורמת למותם של מאות אזרחים. קשה גם להתכחש לאכזריות מסוימת שהפגינו המורדים אפילו כלפי האוכלוסייה האזרחית ב"שטחים המשוחררים "במקרה שהאחרון מפר את הדוגמות האידיאולוגיות ואת החלטות" כוח העם ". אבל אי אפשר שלא לתת קרדיט למורדים בעובדה שהם, אם כי טועים במשהו, אך עדיין לוחמים למען האינטרסים האמיתיים של אדיוואזיס.בניגוד לממשלה, שבעקבות מסורותיה של הודו הבריטית הקולוניאלית הישנה עדיין, מבקשת לסחוט רק את הרווח הגדול ביותר האפשרי משטחי הנושא, לגמרי לא מעוניינים בעתיד האנשים החיים שם.
פיוס המפלגות ב"מלחמת העם "שלא פסק יותר מארבעים שנה במזרח ובמרכז הודו כמעט ולא ניתן להשיג ללא שינויים מהותיים בתחומים החברתיים והכלכליים של חיי המדינה. מטבע הדברים, ממשלת הודו ויותר מכך, האוליגרכיה הפיננסית ובעלי הקרקעות הפיאודליות, לעולם לא ילכו לשיפור האמיתי של תנאי החיים לאדיוואזיס. הרווח המתקבל ממכירת משאבי טבע ויערות, ניצול שטחי יער שפעם היו שייכים לאדיוואזיס יעלה על הכף, במיוחד מכיוון שנוכל לדבר על נוכחותו של גורם זר - חברות זרות מעוניינות, שבעליהן בוודאי אינם מעוניינים בכך גורלם של "אנשי השבט" הלא ידועים בפינות שקשה להגיע אליהם בהודו הרחוקה.
