"ציד המכשפות"-משפטי המכשפות בהשראת הכנסייה שטלטלו את אירופה ומושבותיה במאות ה-15-18, הם ללא ספק אחד העמודים המבישים ביותר בהיסטוריה של הציוויליזציה המערבית-אירופית. יותר ממאה וחמישים אלף חפים מפשע הוצאו להורג באשמות אבסורדיות לחלוטין שלא נתמכו בעובדות כלשהן, מיליוני קרוביהם וחבריהם הקרובים נהרסו ונידונים לקיום אומלל. "ציד המכשפות" הקתולי תואר במאמר האינקוויזיציה הקדושה.
נזכיר שהכל התחיל בשנת 1484, כאשר האפיפיור זיהה את מציאות הכישוף, שנחשבה בעבר באופן רשמי להונאה שהשטן זורע. כבר בשנת 1486 הוציאו היינריך אינסטטוריס וג'ייקוב ספרנגר את הספר "פטיש המכשפות": ספר זה הוא שהפך לשולחן העבודה של קנאים דתיים מכל מדינות אירופה, שכתבו לו בכבוד עשרות אלפי עמודים של תוספות ופרשנויות. זה אולי נראה מוזר, אבל רדיפת "מכשפות" ו"משפטים מכשפות "לא היו נדירות כלל בעולם הפרוטסטנטי, שם, כך נראה, הוראות האפיפיורים לא היו אמורות להוות מדריך לפעולה. עם זאת, בני האדם, עם כל היתרונות והחסרונות שלהם, היו זהים משני צידי הפילוג הגדול. הטקסטים של כתבי הקודש היו זהים (כמו "אל תשאיר את המכשפים בחיים" - שמות כב, יח). ולמרטין לותר, שכל כך הצליח "תפס את האפיפיור ליד הנזר, ואת הנזירים בבטן", שכינה באופן קטגורי מקדשים נוצריים ושרידים קדושים "צעצועים ארורים", לא היה ספק במציאות המכשפות, בהתחשב בהם "לעזאזל רשע. זונות ", וטען כי הוא עצמו ישרוף אותן ברצון.
לוקאס קראנאך האב, דיוקנו של מרטין לותר
נכון, מרטין לותר גם הכריז בחוכמה רבה על האפיפיור עצמו שותף לשטן. כל העניין היה בנוסחה לנידוי מהכנסייה, שעלתה במאה ה -12:
"אני פונה אליכם השטן, עם כל השליחים, שלא יתנוחו עד שיביאו את החוטא הזה לבושה נצחית, עד שהמים או החבל יהרסו אותו … אני מצווה עליכם, השטן, עם כל השליחים, כך, כפי שאני מכבה את המנורות האלה, כך כיבית את אור עיניו ".
"ציווי השטן" הזה אפשר ללותר להכריז על האפיפיור האנטיכריסט ובעל בריתו של השטן. ומנקודת מבטו של הרפורמטור הגדול של הכנסייה, שריפת האפיפיור תהיה שימושית לא פחות מאיזו מכשפה ותיקה מוויטנברג או קלן. אולי אפילו הרבה יותר שימושי - אם אתה שורף את יוחנן ה -12, ששתה לבריאות השטן והפך לבית בושת את בזיליקת לטרן או בוניפאס השמיני, שטען כי יחסי מין עם בנים אינם חוטאים יותר מחיכוך כפות ידיים. יתר על כן, מכשפות אמיתיות שיודעות הרבה על צמחי מרפא (מכשפות-צמחי מרפא, ולא אלה מ"קרב הנפש ") היו נדירות מאוד גם אז. דוגמה קטנה: תכשירי דיגיטל (על בסיסם נוצרו דיגוקסין וסטרופנטין) החלו לשמש ברפואה הרשמית לאחר 1543, כאשר הצמח הוכנס לפרמקופואה האירופית על ידי הרופא הגרמני פוקס, בעודו אצל העם - החל מה- V המאה ברומא, ומ- IX - באירופה ה"ברברית ". ועל רקע הרופאים האירופאים דאז, שראו בהקריאת דם כמניפולציה טיפולית אוניברסלית, כמה מכשפות נראו מאוד מתקדמות.דבר נוסף הוא שכמו בימינו היו הרבה סוגים של רמאים ביניהם, מה שגרם לזעזוע לגיטימי של הצרכנים והלקוחות (שהגיעו למרתח רגיל של דיגיטל, והם מחליקים כמה דברים מגעילים מגללי עטלפים וצפרדע. עצמות).
יש לומר שביחס למכשפות ולכישוף, בכל זאת היו לקתולים ולפרוטסטנטים הבדלים משמעותיים. הקתולים ניסו לאחד את הגישה לחקירת מקרי כישוף, להפוך אותה לסטנדרטית בכל הערים והמדינות הנשלטות על ידם. הפרוטסטנטים פעלו, כמו שאומרים, מכל הבחינות. וכל קבר או בישוף קבע באופן עצמאי מי מהתושבים השכנים היא מכשפה, ובוחר גם באופן עצמאי בשיטות החקירה והענישה. בארצות לותרניות בסקסוניה, פאלץ, וירטמברג, למשל, בשנים 1567-1582. היו חוקים משל עצמם נגד מכשפות - לא פחות מדמים ואכזריים מהקתולים. ופרידריך הראשון מפרוסיה לא אישר את "ציד המכשפות", ואף העניש את אחד הברונים ששרפו ילדה בת 15 שהואשמה בכישוף.
פרידריך הראשון מפרוסיה
הגרמנים בהקשר זה התבררו בדרך כלל כבדרנים גדולים: לא רק שהם הפכו למחזיקי השיא במספר העינויים שהופעלו נגד הנאשם (במדינות מסוימות - 56 סוגים), הם גם העלו מספר כלים חדשניים עבור אוֹתָם. למשל, "נערת נירנברג": ארון ברזל ובתוכו מסמרים חדים, שתכונה שלו הייתה ייסורים נוספים של חלל סגור. אנשים המועדים לקלאסטרופוביה לא יכלו לעמוד אפילו כמה דקות בתוך הקופסה הנוראה הזו.
נערת נירנברג
ובעיר נייס אפילו בנו תנור מיוחד לשריפת מכשפות, בו נשרפו 22 נשים רק בשנת 1651 (שהרי היינריך הימלרס לא מגיעים סתם כך - משום מקום).
היסטוריונים מודרניים מעריכים את מספר הקורבנות הכולל של משפטי כישוף בכ -150-200 אלף איש, לפחות מאות אלפי מהם מתו בגרמניה. במשך מאה שלמה גרמניה (חלקים קתוליים ופרוטסטנטיים ממנה) התפתלה באש של תהליכי וודיק. אזורים שנשלטו לא על ידי שליטים חילוניים, אלא בישופים, התפרסמו במיוחד במאבק בכישוף. יתר על כן, ההיררכים הקתולים של גרמניה לא פנו לעזרת האינקוויזיטורים של הוותיקן, וביצעו זוועות בכוחות עצמם בשטח שבשליטתם. לפיכך, הבישוף של וירצבורג, פיליפ-אדולף פון ארנברג, שרף 209 בני אדם, מתוכם 25 ילדים. בין אלה שהוצאו להורג על ידו היו הילדה היפה ביותר בעיר וסטודנטית שידעה יותר מדי שפות זרות. הנסיך-הבישוף גוטפריד פון דורנהיים (בן דודו של וירצבורג) הוציא להורג 600 בני אדם בבמברג תוך 10 שנים (1623-1633). בין אלה שנשרפו בעיר זו בשנת 1628 היו אפילו הבורגמן יוהאן ג'וניוס וסגן הקנצלר גיאורג האן. בפולדה שרף השופט בלתסאר ווס 700 "מכשפות ומכשפים", ורק הצטער שלא יכול היה להביא את המספר הזה ל -1000. השיא העולמי לשריפה בו זמנית של "מכשפות" נקבע גם בגרמניה, ודווקא על ידי הפרוטסטנטים: בעיר סקסון קוודלינבורג בשנת 1589 הוצאו להורג 133 בני אדם.
פסל של מכשפה בהרשלץ (צפון סקסוניה), אנדרטה לזכר קורבנות ציד המכשפות בין השנים 1560-1640.
הזוועה ששלטה בבון בתחילת המאה ה -17 ידועה ממכתב ששלח אחד הכמרים לרוזן ורנר פון סאלם:
"נראה שחצי העיר מעורבת: פרופסורים, סטודנטים, כמרים, קנונים, כפרים ונזירים כבר נעצרו ונשרפו … הקנצלרית עם אשתו ואשת מזכירתו האישית כבר נתפסו והוצאו להורג. ביום חג המולד של התאוטוקוס הקדוש ביותר הוצא להורג תלמידו של הנסיך-הבישוף, ילדה בת תשע עשרה הידועה באדיקותו ובאדיקות … ילדים בני שלוש-ארבע מוכרזים לאוהבי השטן.. תלמידים ונערים מלידה אצילה בגילאי 9-14 נשרפים. לסיכום, אני אגיד שהדברים במצב כל כך נורא שאף אחד לא יודע עם מי לדבר ולשתף פעולה ".
האפוג'י של "ציד המכשפות" בגרמניה הגיע במהלך מלחמת שלושים השנים (1618-1648) - הצדדים הלוחמים אהבו להאשים את המתנגדים בכישוף. התהליכים הוודים החלו לרדת לאחר צבא המלך השבדי גוסטב השני נכנס לגרמניה, שבצורה חדה דרשה הן מהקתולים והן מהפרוטסטנטים להפסיק את הפקרה הקרובה לכנסייה. באותה תקופה הם ניסו לא להסתבך עם בחורים שבדים לוהטים במדים צבאיים, כך שדעת "אריה הצפון" נשמעה על ידי רבים. בנוסף, מסיבות טבעיות, האידיאולוגים הכי מבאסים, מטורפים ובלתי מתפשרים של תהליכי וודיק גוועו בהדרגה והותירו אחריהם ממש מדבר. כל השריפות לא נכבו בבת אחת, והמשיכו להאיר בעיר גרמנית כזו או אחרת, אך לאט וכואב, גרמניה בכל זאת החלה להתעשת.
בהולנד ניגשו לזיהוי "המכשפות" באופן רציונלי יותר - על ידי שקלול: האמינו שמטאטא יכול להרים אישה במשקל של לא יותר מ -50 ק"ג לאוויר (לאישה האומללה הייתה אם כן הזדמנות לרדת לפחות כמה מהחיובים). "מאזני המכשפות" בעיר האודווטר ההולנדית נחשבו למדויקים ביותר באירופה, פקידים מקומיים נבדלו ביושרם, תעודות חדר השקילה הזה הוערכו מאוד והביאו לעיר הכנסה ניכרת.
משפט מכשפות על ידי שקילה
תעודה כזו לא עזרה לכולם, כפי שמעידים תחריט זה של האמן ההולנדי יאן לוקיין המתאר את הוצאת להורג של המכשפה אנה הנדריקס - 1571, אמסטרדם:
אבל הבריטים באיילסברי רימו בגלוי כששקלו את "המכשפות": הם השתמשו בתנ"ך מברזל יצוק כמשקל נגד - אם התברר שהקשקשים אינם מאוזנים (לכל כיוון), החשוד הוכרז כמכשפה.
השנה השחורה בהיסטוריה של הולנד הייתה 1613, כאשר, לאחר מגיפה שהסתיימה במותם של מאות ילדים, נשרפו בבת אחת 63 "מכשפות".
בז'נבה הקלוויניסטית הכריזו על מיגור "כישוף בניגוד לאדון" כמשימה בעלת חשיבות לאומית. קלווין אמר בבוטות:
"התנ"ך מלמד אותנו כי קיימות מכשפות וכי יש להדביר אותן. אלוהים מצווה ישירות כי כל המכשפות והקוסמות ימותו, וחוק האל הוא חוק אוניברסלי ".
כדי שמות המכשפה או הכופר לא היה מהיר וקל מדי, הורה קלווין לשרוף אותם על עץ לח.
ז'אן קלווין, דיוקן של אמן לא ידוע מהמאה ה -17
בכל קנטוני שוויץ, בשנת 1542 בלבד, נשרפו כ -500 "מכשפות".
בשבדיה הפרוטסטנטית (ובפינלנד, ואסאל לה), הממוקמת בקצה השני של אירופה, אסור היה עינויים של חשודים בכישוף, ובמשך זמן רב לא הייתה קנאות מיוחדת ברדיפת מכשפות. האישה היחידה שנשרפה בחיים במדינה הזו (דבר שכיח בגרמניה, הולנד או אוסטריה) היא מלין מצדוטר, שלא הודתה באשמה ואפילו לא בכתה על המוקד, מה שאגב, הפחיד מאוד את "הקהל". אבל באמצע המאה ה -17, הפראוקסיזם של הטירוף האירופי הנפוץ זעזע לפתע גם את המדינה הזו. האירוע המרכזי והאפיג'ו של "ציד המכשפות" שם היה התהליך של שנת 1669. אז נגזרו 86 נשים ו -15 ילדים למוות על כישוף. 56 ילדים נוספים באותו משפט נידונו לעונש בעזרת קנים: 36 נהגו במערך החיילים במוטות, ולאחר מכן במהלך השנה הם הוכו בשוט על הידיים אחת לשבוע. עשרים אחרים היכו את ידיהם במוטות בשלוש ימי ראשון רצופים. בכנסיות השוודיות, אז במשך זמן רב בהזדמנות זו, הועלו תפילות הודיה להצלת המדינה מהשטן. לאחר מכן חלה ירידה חדה ברדיפת "המכשפות". אך רק בשנת 1779 הסיר מלך שוודיה גוסטב השלישי פקודות כישוף מקוד חוקי המדינה.
בדנמרק ובנורווגיה המצב היה מסובך יותר. ראשית, לקירבה ולמגעים הדוקים יותר עם גרמניה, הבוערים באש של משפטי כישוף, הייתה משמעותם. שנית, מותר היה לענות חשודים בכישוף.מלך דנמרק ונורווגיה, כריסטיאן הרביעי, שנחשב ל"חיובי "ומתקדם למדי, צוין במיוחד בתחום המאבק ב"מכשפות". די לומר שבמהלך שלטונו נשרפו למוות 91 נשים בעיר ורדו שבנורבגיה עם כ -2,000 תושבים. נכון לעכשיו, בעיר זו ניתן לראות אנדרטה לזכר קורבנות "ציידי המכשפות".
כריסטיאן הרביעי, מלך דנמרק ונורווגיה, שבמסגרתו נשרפו למוות למעלה מ -90 נשים בעיר ורדו הנורבגית
כיסא בוער באנדרטה לזכר המכשפות השרופות בווארד, נורבגיה
בבריטניה המלך ג'יימס הראשון (הלא הוא מלך סקוטלנד, ג'יימס השישי סטיוארט) לא היה עצלן מכדי לכתוב מסה על דמונולוגיה (1597). מונרך זה נחשב למאבק בשדים ובמכשפות בענייניו, ואף דמיין כי השטן רודף אותו בשל קנאותו בשירות הכנסייה. בשנת 1603 העביר חוק שהופך כישוף לעבירה פלילית. מעניין שהסערה, בה נפלה פעם ספינת המלך הזה (חתן הנסיכה הדנית), הוכרה רשמית כמעשה מכשפות עוינות - בדנמרק התקבלו "וידויים". הלקוח הוכר כקרוב משפחה רחוק של המלך - פרנסיס סטיוארט, הרוזן החמישי מבוסוול. "חקירה" זו חיזקה משמעותית את שנאתו של ג'ייקוב ל"שטן ", שעל פי מקורות מסוימים עלולה היה לגרום לסך של כ -4,000 נשים בסקוטלנד.
המלך ג'יימס הראשון
אנדרטה לאליס נוטר, אחת הנשים שנשרפו תחת ג'יימס הראשון באנגליה
יעקב אני לא לבד בלהט שלו. בסוף המאה ה -17 קרא התיאולוג ריצ'רד בקסטר (שנקרא "גדול הפוריטנים") בספרו "הוכחת קיומו של עולם הרוחות" למסע צלב נגד "כת השטן". יצירה זו פורסמה בשנת 1691 - שנה לפני האירועים הטרגיים בסאלם האמריקאית.
מאחר שריפה הייתה העונש הסטנדרטי על בגידה בבריטניה, מכשפות ומכשפים בבריטניה הוצאו להורג בתלייה. והעינוי הנפוץ ביותר היה חוסר שינה.
הרדיפה אחר מכשפים ומכשפות בבריטניה נמשכה במהלך תקופת הרפובליקה. דעות קדומות ואמונות טפלות אלה הועברו, למרבה הצער, על ידי המתיישבים האנגלים לשטח העולם החדש. במדינת מסצ'וסטס שבארה"ב הוצאו להורג 28 בני אדם באשמת כישוף. הראשון בבוסטון בשנת 1688 נעצר, הורשע ונתלה באשמת כישוף, הכובסת גודי גלובר. גורלה העצוב לא השפיע בשום צורה על מצב הילדים המכושפים על ידה. אף על פי כן, תוך שימוש בחומרים של תהליך זה, פרסם כותנה מסויס פלוני ספר על מכשפות וכישוף. אבל משפט המכשפות הנורא והמביש ביותר בארצות הברית התקיים בשנים 1692-1693. בעיירה הקטנה סאלם, שהוקמה על ידי הפוריטנים בשנת 1626. כ -200 בני אדם נעצרו באשמות אבסורדיות לחלוטין. מתוכם 19 נתלו, 1 נזרק באבנים, ארבעה מתו בכלא, שבעה הורשעו, אך קיבלו עונש מאסר על תנאי, אישה אחת, שהוחזקה בכלא במשך זמן רב ללא משפט, בסופו של דבר נמכרה לעבדות לחובות, אחת ילדה השתגעה … שני כלבים נהרגו כנוקשי מכשפות. באופן עקרוני, שום דבר מיוחד ומעבר להיקפו של סאלם לא קרה אז: אירופה הזקנה בקושי יכולה להיות מופתעת או אפילו לפחד מתהליך וודי "צנוע" כל כך. בגרמניה או באוסטריה הוצאות להורג של מכשפות היו הרבה יותר מסיביות ואכזריות לא פחות. ובאנגליה הישנה והטובה השיג עורך הדין מתיו הופקינס בשנה אחת בלבד (1645-1646) הוצאה להורג של 68 "מכשפות".
מתיו הופקינס. גילוי מכשפות
עם זאת, צבע הזמן כבר השתנה באופן בלתי הפיך, ובסוף המאה ה -17, הפוריטנים האמריקאים, שראו עצמם הגונים למדי, מתורבתים ומשכילים, הביטו במראה ופתאום נחרדו כשראו חיה מחייכת על גוריהם פנים. ולפיכך היום גרים צאצאי צייד המכשפות בעיר ששמו את שם דנברס - זה קרה בשנת 1752. אבל יש עוד עיר סאלם - העיר שבה התקיים משפט "המכשפות".
בית המכשפות בסאלם, שם נערכו המשפטים בשנים 1692-1693.
העיר הזו בכלל לא מתביישת מהתהילה המפוקפקת שלה: בכל מקום יש עורבים וחתולים שחורים, עכבישים מזויפים, עטלפים, ינשופים. בחוברות פרסום לתיירים, סאלם מכונה "העיר שבה ליל כל הקדושים נמשך כל השנה". מצוין בגאווה כי מתוך 40 אלף איש החיים בעיר, שליש הם פגאנים, וכ -2,5 אלף נוספים רואים עצמם כמכשפים ומכשפות. לתיירים יש מוזיאון של "מכשפות סאלם" ו"כלא תת קרקעי של מכשפות סאלם "(בניין כנסייה לשעבר, שחלקה הקרקע שימש כאולם בית המשפט, והמחתרת - כבית כלא). ורבים עכשיו, מביטים במראה של סאלם הזה, ולמעשה, רואים בו לא את פניהם של קורבנות תמימים המעוותים מכאבים, אלא מסכות מצחיקות לקראת ליל כל הקדושים.
מוזיאון המכשפות סאלם
במוזיאון המכשפות של סאלם
שיקום "ציידי המכשפות" על ידי הקולנוע המודרני תורם לכך רבות: מהסרט האמריקאי "הוקוס פוקוס" (על הרפתקאות עליזות של מכשפות שנשרפו בשנת 1693 בעיר אמריקנית מודרנית - עם קטעים ווקאליים טובים השקעתי כישוף עליך ו בואו ילדים קטנים) להכפיש את כבודו של הסופר הגדול של עבודות יד רוסיות בינוניות "על גוגול".
יותר מרמז שקוף למכשפות סאלם בסרט "הוקוס פוקוס" - האקשן מתרחש בשנת 1693.
אותן המכשפות ב -1993 "משעשעות" את הציבור האמריקאי במועדון לילה: השקעתי עליכם כישוף, אמרתי! בט מידלר, קייטי נג'ימי ושרה ג'סיקה פארקר בתפקיד אנטולי קשפירובסקי
הודות לפרסום רחב ותהודה אדירה, לתהליך הכישוף של סאלם הייתה חשיבות רבה, שהכפישה "ציידי מכשפות" לא רק בארצות הברית, אלא ברחבי העולם. אחרי שהבושה של סאלם, שהיתה ברורה לכל האנשים פחות או יותר מתאימים, לארגן "ציד מכשפות" משלהם הפכה איכשהו ללא קומפילפוג: לא אופנתי, לא מודרני ולא יוקרתי. עוד התקיימו חריגות בודדות, אך ככלל הן נידונו ולא זכו לאישור אוניברסאלי בחברה. לכן, נשקול את האירועים במדינת מסצ'וסטס האמריקאית ביתר פירוט.
חוקרים עדיין הולכים לאיבוד בהשערה מדוע תושבי סאלם, שפוים למדי בחיי היומיום, אינם "פונים" למיסטיקנים לתיאוסופיה, לא לקנאים דתיים, ולא למטופלים של בדלם, כך שבאמימות ובבת אחת האמינו בסיפורים המוזרים והגוחכים. של כמה ילדים? מדוע האשמות לא מבוססות אלה עשו רושם כזה על החברה לכאורה רציונלית ומכובדת לחלוטין של הפוריטנים האמריקאים? מדוע, על סמך ההחלקות האלה, הם הרסו כל כך הרבה מהשכנים, החברים והקרובים שלהם?
לא משנה כמה שזה נראה נדוש, עדיין יש להכיר בגרסה האמינה ביותר כהיסטריה של מבוגרים ושיתוף פעולה של ילדים. כמובן, היו ניסיונות להשיג הסבר אחר. אז, בשנת 1976, כתב העת Science ביצע תחקיר משלו, במהלכו הוצע כי "חזיונות" הילדים הם הזיות הנגרמות כתוצאה מהרעלת לחם שיפון הנגוע בפטריית ארגוט. על פי הגרסה השלישית, מה שמכונה "דלקת המוח הקטלנית", שתסמיניה דומים לאלה המתוארים במקרה של סאלם, עלולה להפוך לגורם להתנהגות בלתי הולמת של ילדים. לבסוף, ישנם תומכי הגרסה הרביעית, הסבורים כי אשמה היא מחלה נדירה הנקראת מחלת הנטינגטון. אך העובדה נשארת: הילדים היו "חולים" כל עוד המבוגרים אפשרו להם "לחלות", ומיד "התאוששו" ברגע שהרשויות החלו בחקירה רצינית של פעילותם.
אבל בחזרה לסאלם החורף של 1692, כשהבנות התכנסו במטבח בבית כומר הקהילה, מאין מה לעשות, הקשיבו לסיפוריו של טיטובה, עבד שחור, יליד האי ברבדוס. ילדים תמיד ובכל מקום אותו דבר, כל מיני "סיפורי אימה" הם תמיד מאוד פופולריים בקרבם, וסיפורים על פולחן הוודו, המכשפות, הקסם השחור, כמו שאומרים, "הלכו בחבטה". אבל "סיפורי השינה" האלה לא הועילו לאף אחד.הקורבנות הראשונים של "סיפורי האימה" התמימים לכאורה היו אליזבת פריז בת ה -9 ואביגיל וויליאמס בת ה -11 (האחת הייתה הבת, השנייה הייתה אחייניתו של הכומר סמואל פאריס), שהתנהגותם השתנתה באופן דרמטי. בהתחלה כולם הבחינו בשינויים תכופים במצב הרוח שלהם, ואז נפילות פתאומיות על הרצפה והחלו פרכוסים. אז פיתחו אנה פוטנאם בת ה -12 ובנות אחרות את אותם תסמינים. הרופאים היו אובדי עצות ולא יכלו לומר דבר מוגדר, ואז, למרבה הצער, טיטובה לקחה שוב את היוזמה, שהחליטה "לדפוק טריז עם טריז": היא אפתה "פשטידת מכשפה" מקמח שיפון ושתן ו האכיל אותו לכלב. על פי גרסה אחרת, היא שפכה את השתן של הבנות על נתח בשר, שרפה אותו ונתנה אותו לכלב. כתוצאה מכך הפכה פתאום אליזבת לכחולה והחלה לצפצף בקול רם: "טיטובה". גם שאר הבנות נקלעו לטראנס, אך נשים אחרות נבחרו כקורבנות: שרה גוד וסאפה אוסבורן. לשני האחרונים לא היה שמץ של מושג, לא על הפולחן האקזוטי של וודו, ולא על כל כישוף כישוף מקומי, אך זה לא מנע מהשופטים המקומיים להורות על מעצרם. גם בתה המפוחדת בת ה -4 של שרה גוד, דורותי, כדי לא להיפרד מאמה, כינתה עצמה מכשפה-והשופטים האמינו לה ברצון: הילדה הוכנסה לכלא, שם שהתה 8 חודשים. כתוצאה מכך נידונה שרה לתלייה, לקריאה לחזור בתשובה לפני הוצאתה להורג, היא ענתה לדיילת: "אני לא מכשפה יותר מאשר אתה ליצן, ואם תקח את חיי, אלוהים יגרום לך לשתות. הדם שלך. " כפי שקורה לפעמים, המילים שנאמרו במקרה התבררו כנבואות: בשנת 1717 מת התליין מדמם פנימי - ממש נחנק מדמו שלו.
משפט "המכשפות", סאלם
ואז הכל הלך וגדל. הם נהנים מתהילה בלתי צפויה, והכפישו את דיבת הנוער עוד ועוד האשמות חדשות. שמותיהן של "מכשפות" אחרות נמלטו מהנשים שנעצרו בהשמצתן בעינויים.
משפט מכשפות סאלם, ציור 1876
רשמית, שופטי סאלם כלל לא עסקו בהופעות חובבים - הם פעלו על בסיס "חוק הכישוף" הבריטי הישן, שאומץ עוד בשנת 1542. עבור מה שנקרא "שלטי המכשפות", השופטים היו מוכנים לקבל כל דבר: פטמה גדולה יחסית, יבלת או שומה.
הרמן קנוף, "סימן המכשפה"
אם לא היו סימנים מיוחדים על גופו של הנאשם, הראיה לקשירתם עם השטן הייתה היעדרם של "סימנים" כאלה - השטן, כיוון שהוא עשוי לסלק את עיני החוקרים. "יופי מוגזם" היה גם חשוד מאוד ("כי אי אפשר להיות כל כך יפה בעולם" - כבר שמענו את זה). חלום שבו הנאשם היה אחד ה"קורבנות "בזמן שהוא עצמו היה במקום אחר יכול היה להעיד: השטן חזק מספיק כדי לשלוח את רוחו של משרתו כדי להביך את רוחו של אדם" טהור ". לדוגמה, אנה פוטנאם שהוזכרה כבר האשימה את הכומר ג'ורג 'בורוז בהופעתה כרוח רפאים, מפחידה וחונק אותה. יתר על כן, הוא הואשם בארגון שבתות של מכשפות ובכוונת נזקים לחיילים. בניסיונות להימלט, כבר עומד על הגרדום, קרא בורוז ללא היסוס את התפילה "אבינו", שעל פי רעיונות מסורתיים, אדם שמכר את נשמתו לשטן לעולם לא יכול היה להיעשות. זה לא עזר לו, אבל אחת מההשמצות (מרגרט ג'ייקובס היא נכדת הכומר!), בהתקף של חרטה מאוחרת לאחר ההוצאה להורג, חזרה על עדותה.
חקירת המכשפה, סאלם
אי אפשר היה לעזור לנשים האומללות: כל אדם - אב, בן, בעל, שמנסה לחסום את החקירה, או פשוט מטיל ספק בכשירות בית המשפט, הוכרז בעצמו כמכשף וכמעט ראש קהילת המכשפות של סאלם. הראשון מבין הגברים הללו היה בעלה של אליזבת פרוקטור. גורל דומה חיכה לג'ון ווילארד, שהשתתף בעבר במעצרים, ולאחר מכן לשופט המקומי בסלטונסטאל, כמו גם לכומר העיר לשעבר של באראף. בין הנאשמים היו גם גיבורים אמיתיים.אז, ז'יל קורי בן ה -82, כדי לשמר את החווה למשפחתו, עמד בחמישה חודשי מאסר ועינויים. מותו היה נורא: ב -19 בספטמבר 1692 הוחל עליו הנוהל שנקרא peine forte ex dure - אבנים כבדות הונחו על חזהו, מכוסות לוח. לפיכך, הודאת האשמה "סוחטה" ממש את הנאשם. מבלי להתוודות על דבר, הוא מת לאחר יומיים של ייסורים רציפים. וההשמצות הצעירות אמרו בהזדמנות זו שקורי חתם על "ספר השטן" תמורת הבטחה שלעולם לא ילך לגרדום. ולכן, השטן עמד במילתו. קורי לא נודע כי אשתו מרתה, שהוכרזה אשמה במגיפת האבעבועות השחורות שאירעה זמן קצר לפני כל האירועים הללו, תיתלה יום לאחר מותו. יחד איתה יוצאו להורג 7 אנשים נוספים.
בינתיים, הבנות שהתפרסמו מסאלם החלו להיות מוזמנות "בסיור" לעיירות ולכפרים שמסביב: אם בשער בית אחת הקליקוש החלה להכות בהתקף, נחשב מוכח כי מכשפה גרה במשפחה. כתוצאה מכך, ניסויי כישוף חרגו מסאלם והתקיימו גם בעיר אנדובר. ובבוסטון הוכרז קפטן ג'ון אלדן כמכשף, משתתף במלחמות עם האינדיאנים, כמעט גיבור לאומי, ואפילו דמות בשירו של לונגפלו "נישואי מיילס סטיינדיש". אלדן הצליח להימלט מהכלא לאחר 5 שבועות של מאסר.
אגב, סופר המדע הבדיוני האמריקאי המפורסם ריי ברדבורי סיפר באחד הראיונות שלו על האגדה במשפחתו על הסבתא-מכשפה, שנשרפה לכאורה במהלך ציד המכשפות בסאלם. ערעור על המסמכים אישר: בין ההרוגים אכן יש מרי ברדבורי מסוימת.
ריי ברדברי
עם הזמן יותר ויותר אנשים החלו להבין שהמצב עם "המכשפות" במסצ'וסטס הופך לאבסורדי וברור שיצא מכלל שליטה. עם זאת, הפחד להיות מואשם בסיוע לשטן עדיין היה חזק יותר מקול השכל הישר. קשה לומר כמה זמן הפעולה המבישה הזו הייתה נמשכת, וכמה קורבנות זה היה עולה אם הנערות היומרות לא היו מאשימות את אשתו של מושל מסצ'וסטס וויליאם פיפס בכישוף.
וויליאם פיפס, מושל מסצ'וסטס
"ראש המינהל" הזועם סוף סוף נזכר באחריותו להגן על זכויות אוכלוסיית המדינה שהופקדה בידיו. השופטים שהעזו לתמוך בהאשמה הודחו מיד, ובית המשפט העליון של מסצ'וסטס הוקם כדי להחליפו (שעדיין בתוקפו). פקידי השיפוט החדשים פעלו בנחישות וללא סנטימנטליות: הבנות שעברו חקירות רציניות הודו במהירות שהשמיצו אנשים "בשביל הכיף" (!). בשנת 1702 הוכרזו כל החלטות ההרכב הקודם של בית המשפט כבלתי חוקיות. לשון הרע ספגו גינוי ונידוי אוניברסליים, אך לא נענשו. רק בשנת 1706 ניסתה אחת המאשימות המרכזיות, אנה פוטנאם, להצדיק את עצמה מול קורבנותיה וקרוביהם, בטענה שהיא עצמה הונתה על ידי השטן, שאילץ אותה להעיד נגד חפים מפשע. בשנת 1711 החליטו רשויות המדינה לשלם פיצויים לקרוביהם של הקורבנות. ובשנת 1752 שינו תושבי סאלם את שם עירם לדנברס. בשנת 1992 הוחלט להקים אנדרטה לקורבנות ציד המכשפות שם. מכיוון שמקום קבורתם המדויק של ההוצאה להורג אינו ידוע, האנדרטה לזכר "מכשפות סאלם" נראתה כמו מצבות.
אנדרטת מכשפות סאלם
אנדרטה לזכר קורבנות משפטי המכשפות סאלם
בשנת 2001, מושלת מסצ'וסטס, ג'יין סוויפט, אישרה שוב את חפותו של הנאשם. אך גם כאן נמצאו יוצאי דופן לכללים: בבדיקה הרשמית של המקרה, שהתקיים בשנת 1957, לא כל קורבנות התהליך הזה שוחזרו, ו -5 נשים שהוצאו להורג עדיין נחשבות מכשפות מבחינה חוקית. צאצאיהם דורשים (עד כה ללא הצלחה) סקירה שנייה של המקרה הזה ושיקום מלא של אבותיהם.
