הופעתם וקיומם של מאות רבות של בתי דין אפיפיורים מיוחדים (אינקוויזיציה) הוא הדף המביש והקודר ביותר בהיסטוריה של הכנסייה הקתולית. עבור רוב האנשים המודרניים, פעילות האינקוויזיטורים קשורה בדרך כלל ל"עידן האפל "של ימי הביניים המוקדמים, אך היא לא נפסקה אפילו בתקופת הרנסנס והמודרנית. הופעת האינקוויזיציה הייתה קשורה בפעילותו של דומיניק גוזמן (עובד אמין של האפיפיור תמימים השלישי) והסדר הנזירי שיצר.
האפיפיור חף מפשע השלישי
דומיניק גוזמן, דיוקן של אמן לא מוכר, המוזיאון הלאומי אמסטרדם
הקורבנות הראשונים של בתי הדין בכנסייה היו הקתרים (הידועים גם בשם האלביגנים מהעיר אלבי), תושבי "הכפירה" באקוויטיין, לנגדוק ופרובנס. השם "קתרים" בא מהמילה היוונית "טהור", אך "הכופרים" עצמם בדרך כלל כינו את עצמם "אנשים טובים", והארגון שלהם - "כנסיית האהבה". במאה ה -12 בדרום צרפת הופיעה גם כת ולדנסית (על שם סוחר ליון פייר ולדו) וזכתה לפופולריות רבה, שהוכרה ככפירה במועצת ורונה בשנת 1184. המשותף לכל כתות הכפירה האלה היה גינוי הרכישות של ההיררכים של הכנסייה הרשמית, הכחשת טקסים וטקסים מפוארים. הוא האמין כי הוראת הקתרים הגיעה למערב אירופה מהמזרח, והיא קשורה קשר הדוק לכתות המניצ'יות ולתורות הגנוסטיות. קודמיהם ו"מוריהם "המיידיים של הקתרים היו כנראה הפבליקים הביזנטיים והבוגומילים הבולגרים. אבל, באופן כללי, לא היה "קנון" קפדני של הוראת "אנשים טובים", וחלק מהחוקרים סופרים עד 40 כתות ותנועות שונות. הדבר הנפוץ היה ההכרה באל בורא העולם הזה כשד מרושע, הלוכד חלקיקים של אור אלוהי, שהן נשמות אנושיות. הנשמה, המורכבת מאור, מכוונת כלפי אלוהים, אך גופו נמשך אל השטן. המשיח אינו אלוהים ואינו אדם, הוא מלאך שהופיע כמראה את הדרך היחידה לישועה באמצעות ניתוק מוחלט מהעולם החומרי. מטיפים לקתרים כונו "אורגים" מכיוון זה המקצוע שבחרו לרוב להתאזרחות במקום חדש. אפשר היה לזהות אותם על פי המראה הכחול והפנים החיוורות. אלה היו מורים "מושלמים", חסידי האמונה, שמצוותם העיקרית הייתה האיסור לשפוך את דמו של מישהו. ההיררכים של הכנסייה הקתולית נשמעו אזעקה: אזורים שלמים באירופה יצאו משליטה ברומא בגלל כת שהטיפה לענווה והתנזרות נוצרית לא לגמרי. הנורא ביותר היה רעלה של סודיות סביב הכופרים: "נשבעו והעידו, אך אל תגלו את הסוד", נכתב בקוד הכבוד הקתרי. דומיניק גוזמן, עובד אמין של האפיפיור תמימים השלישי, הלך ללנגדוק כדי לחזק את סמכותה של הכנסייה הקתולית בדוגמה אישית, אך "הוא אינו לוחם בתחום: דומיניק הפסיד בתחרות ה"מושלמת" בסגפנות ורהיטות. על ידי הכישלון, הוא דיווח לפטרונו כי כותרות נוראיות ניתן לשבור רק בכוח צבאי והוחלט על פלישת הצלבנים ללנגדוק. מעשה לא ראוי זה לא מנע את הקנוניזציה של דומיניק, אלא שחלפו מאות שנים השיר "הבתולה מאורלינס" וולטייר היה חסר רחמים, ותיאר את ייסוריו הגהינום של מייסד המסדר הדומיניקני:
… ייסורים נצחיים
קיבלתי את מה שמגיע לי.
הקמתי רדיפות נגד האלביגנים, והוא נשלח לעולם לא להשמדה, ועכשיו אני בוער על העובדה שהוא עצמו שרף אותם.
מסעי הצלב של לנגדוק ידועים יותר בשם מלחמות האלביג'יניה. הם החלו בשנת 1209. בהתחלה עדיין ניתן היה לפתור את סוגיית הפיוס עם הכנסייה הקתולית הרשמית באמצעות תשלומים במזומן: "חזרה בתשובה מרצון" שילמה קנס לאפיפיור, אנשים שנאלצו "לחזור בתשובה" בבית המשפט האפיסקופלי נידונו להחרמת רכוש, השאר חיכו לשריפה. מעולם לא היו יותר מדי אנשים שחזרו בתשובה. דומיניק גוזמן מתחילת פעולות האיבה הפך ליועצו של המנהיג הצבאי של הצלבנים סיימון דה מונפורט.
דומיניק גוזמן וסיימון דה מונפורט
תיאור נורא של סערת העיר בז'ייר שבאלביג'ניה, שהותיר אחריו קיסר הייסטרבאך, שרד עד ימינו:
"לאחר שנודע להם מהקריאות שהאורתודוקסים נמצאים שם (בעיר הכבושה) יחד עם הכופרים, הם (החיילים) אמרו לאב המנזר (ארנולד-אמורי, אב המנזר הסיסטרוציאני סיטו):" מה עלינו לעשות? לעשות, אבא? אנחנו לא יודעים להבדיל בין הטוב לבין הרע. "ועכשיו המנזר (כמו גם אחרים), מחשש שהכופרים לא יתיימרו כאורתודוקסים מחשש למוות, ובהמשך שוב לא ישובו לאמונות התפלות שלהם., אמרו, כפי שאומרים: "היכו את כולם, כי האל מכיר בשלו".
למרות העובדה שכוחות הצדדים המתנגדים לא היו שווים, רק במרץ 1244 נפל המעוז האחרון של הקתרים - מונסגור.
מונטסגור
274 "מושלמים" (לא הייתה להם זכות להילחם עם נשק בידיהם) ואז עלו על המוקד, מגנים אחרים של המבצר (שהתברר כמאה אנשים), האויבים הציעו להציל את חייהם, כשהם מכירים בקודש השילוש, הסקרמנטים והאפיפיור. חלקם הסכימו, אך חלק מהנזיר הורה להביא כלב והתחיל להציע לאלבניגנים סכין בזה אחר זה: על מנת להוכיח את אמיתות הוויתור, הם היו צריכים לפגוע עמם בחיה. איש מהם לא שפך את דמו של יצור תמים וכולם נתלו. לאחר מכן החל ה"ניקוי "של האזורים המורדים מכופרים. בזיהוי הקתרים הסודיים, הצלבנים נעזרו באדיקות הן על ידי קתולים אורתודוקסים והן פשוט אנשים לא ישרים, שבעזרת הגנות ביקשו להיפטר מאויביהם או מנושיהם. זה מוזר שכל האנשים הדקים והלבושים, שהצלבנים טועים בהם לעתים קרובות כמטיפים נודדים של הקתרים, היו חשודים אז. בספרד, למשל, הוצאו להורג חמישה נזירים פרנציסקנים כתוצאה מטעות כזו. מצב זה דרש הקמת ועדות מיוחדות שיכריעו בשאלת מעורבותו של אדם מסוים בכפירה. דומיניק נהג לעתים קרובות כ"מומחה ", ובהכרה בזכותו סימון דה מונטפורט בשנת 1214 נתן לו את" ההכנסה "שקיבל משק אחת הערים האלביגניות. באותה שנה תרמו לו קתולים עשירים בטולוז שלושה בניינים. מתנות אלה הפכו לבסיס ליצירת סדר דתי חדש של נזירים דומיניקנים (1216). סוג הפעילות העיקרי שלו היה המאבק בכפירה בכל אחד מביטוייו, שבא לידי ביטוי, קודם כל, באוסף חומרים מתפשרים על תושבי העיר. לכן, בשנת 1235 גורשו הדומיניקנים מטולוז (אבוי, הם חזרו אליה כעבור שנתיים) ונאלצו לחפש מקלט בערים אחרות בצרפת ובספרד. עם זאת, אפילו שם, אווירת העוינות הכללית אילצה אותם להתיישב הרבה מעבר לגבולות העיר במשך זמן רב. דומיניק גוזמן זכה לקדושה בשנת 1234 (שלוש עשרה שנים לאחר מותו). על פי עדותו של האינקוויזיטור גיום פליסון, בהזדמנות זו ערכו הדומיניקנים מטולוז ארוחת ערב חגיגית, במהלכה דווח כי אחת הנשים שמתות בקרבת מקום קיבלה "קונצלטום" - המקבילה הקטארית של טקס ההתייחדות לפני מוות. יורשיו הראויים של דומיניק הקדוש קטעו מיד את הארוחה ושרפו את האישה האומללה באחו של הרוזן.
בהתחלה, הדומיניקנים חיפשו כופרים מיוזמתם, אבל כבר בשנת 1233.האפיפיור גרגוריוס התשיעי הוציא שור שהפך אותם רשמית לאחריות למיגור הכפירות. יתר על כן, הדומיניקנים קיבלו את הסמכות לפטר חשודים באנשי דת. קצת מאוחר יותר, הוכרז על הקמת בית דין קבוע, שרק דומיניקנים יכולים להיות חברים בו. החלטה זו הייתה ראשית ההיסטוריה הרשמית של האינקוויזיציה האפיפיורית. על גזרי הדין שניתנו על ידי האינקוויזיטורים לא ניתן היה לערער, ומעשיהם היו כה חצופים עד שהם גרמו לזעזאות לגיטימית אפילו בקרב הבישופים המקומיים. התנגדותם למעשי האינקוויזיטורים הייתה באותה תקופה כה פתוחה עד כי מועצת שנת 1248 באיגרת מיוחדת איימה על הבישופים הסוררים לעכב את הכנסיות שלהם אם לא יסכימו עם גזר הדין של הדומיניקנים. רק בשנת 1273 נמצאה פשרה של האפיפיור גרגוריוס ה X: האינקוויזיטורים נצטוו לפעול בשיתוף פעולה עם רשויות הכנסייה המקומיות ואין יותר חיכוכים ביניהם. חקירות החשודים לוו בעינוי המתוחכם ביותר, שבמהלכו הורשו התליינים לעשות הכל למעט שפיכת דם. עם זאת, לפעמים עדיין נשפך דם, ובשנת 1260 נתן האפיפיור אלכסנדר הרביעי לאינקוויזיטורים רשות לפטור זה את זה מכל "תאונות בלתי צפויות".
באשר לבסיס המשפטי לפעילות האינקוויזיציה, זו הייתה חקיקת האימפריה הרומית: החוק הרומי הכיל כ -60 הוראות המכוונות נגד כפירה. שריפה, למשל, ברומא הייתה העונש הסטנדרטי על רצח, חילול בית המקדש, הצתה, כישוף ובגידה. לכן התברר כי המספר הגדול ביותר של קורבנות שרופים נמצא בשטח של מדינות שהיו בעבר חלק מהאימפריה הרומית: באיטליה, ספרד, פורטוגל, אזורי דרום גרמניה וצרפת. אך באנגליה ובסקנדינביה פעולות האינקוויזיטורים לא זכו להיקף כזה, שכן חוקי מדינות אלה לא נלקחו מהחוק הרומי. בנוסף, עינויים נאסרו באנגליה (אין זה אומר שלא נעשה בהם שימוש). עם זאת, התהליכים נגד מכשפות וכופרים במדינה זו היו קשים במקצת.
כיצד בוצעה פעילותם של האינקוויזיטורים בפועל? לפעמים הגיעו אינקוויזיטורים לעיר או למנזר בסתר (כפי שמתואר ברומן של אומברטו אקו "שם הוורד"). אך לעתים קרובות יותר הודיעו לאוכלוסייה על ביקורם מראש. לאחר מכן ניתנה לכופרים סודיים "זמן חסד" (בין 15 ל -30 יום) שבמהלכו יכלו לחזור בתשובה ולחזור לחיק הכנסייה. כעונש, הובטחה להם תשובה, שבדרך כלל כללה מלקות ציבוריות בימי ראשון לאורך כל חייהם (!). צורה נוספת של תשובה הייתה עלייה לרגל. אדם שעשה את "העלייה לרגל הקטנה" היה חייב לבקר ב -19 מקומות קדושים מקומיים, שבכל אחד מהם הוטף מוטות. העלייה לרגל הגדולה כללה נסיעה לירושלים, רומא, סנטיאגו דה קומפוסטלו או קנטרברי. זה נמשך מספר שנים. במהלך תקופה זו, ענייני הכופר התפרקו והמשפחה נהרסה. דרך נוספת לזכות בסליחה הייתה השתתפות במסעות הצלב (חוטאים נאלצו להילחם במשך שנתיים עד שמונה שנים). מספר הכופרים בצבאות הצלבנים גדל בהדרגה, והאפיפיור החל לחשוש שארץ הקודש "תידבק" מתורתם. לכן, מנהג זה נאסר במהרה. קנסות הפכו לעוד דרך מעניינת ואטרקטיבית (עבור האינקוויזיטורים עצמם). מאוחר יותר עלתה מחשבה בהירה לראש ראשי ההיררכים של הכנסייה הקתולית שניתן לשלם מראש על חטאים - ו"סוחרי שמיים "רבים נסעו בכבישי אירופה (כפי שכתבו הכותבים ההומניסטים בעידן הרפורמציה המוכרים של הפינוקים הידועים לשמצה).
לאחר שסיימו עם "המתנדבים", החלו האינקוויזיטורים לחפש אחר כופרים סודיים. לא חסרו הגנות: הפיתוי להסדיר ציונים עם אויבים ישנים היה גדול מדי. אם הוקע אדם על ידי שני עדים, הוא זומן לבית דין אינקוויזיורי וככלל, הוא נלקח למעצר.עינויים סייעו לזכות בוידוי כמעט בכל המקרים. לא עמדה חברתית, ולא תהילה לאומית שנשמרה מהמשפט. בצרפת, למשל, באשמת התמודדות עם שדים, הוצאו להורג גיבורת העם ז'אן ד'ארק וחברו לנשק, מרשל צרפת הברון ז'יל דה ריי (שנכנס לאגדה בכינוי "דוכס כחול זקן") באשמת התמודדות עם שדים. אבל היו גם יוצאים מן הכלל. אז האסטרונום המפורסם קפלר, לאחר שנים רבות של התדיינות משפטית, הצליח להוכיח את חפותה של אמו, שהואשמה בכישוף. אגריפס מנסטהיים, שהפך לאב טיפוס של דוקטור פאוסט, הציל אישה שנידונה להישרף על המוקד על כישוף, והאשים את האינקוויזיטור בכפירה: על ידי התעקשות על הטבילה מחדש של הנאשם, הצהיר כי האינקוויזיטור, על ידי שלו האשמה, הכחישה את הסקרמנט הגדול שאליו נתבע הנאשם, ואף נידון לקנס.
הנרי אגריפה מנסטהיים
ומישל נוסטרדמוס, שקיבל קריאה לאינקוויזיציה, הצליח להימלט מצרפת. הוא נסע ללוריין, איטליה, פלנדריה, וכשהאינקוויזיטורים עזבו את העיר בורדו, הוא חזר לפרובנס ואף קיבל פנסיה מהפרלמנט של מחוז זה.
בספרד האינקוויזיציה בתחילה לא הייתה פעילה יותר מאשר במדינות אחרות במערב אירופה. יתר על כן, בקסטיליה, ליאון ופורטוגל, האינקוויזיטורים הופיעו רק בשנת 1376 - מאה וחצי מאוחר יותר מאשר בצרפת. המצב השתנה בשנת 1478 כאשר מלכת קסטיליה איזבלה ובעלה, מלך העתיד של אראגון (משנת 1479), פרדיננד, הקימו אינקוויזיציה משלהם. בפברואר 1482 מונה Tomás de Torquemada, לפני המנזר בסגוביה, לאינקוויזיטור הגדול של ספרד. הוא זה שהפך לאב הטיפוס של גיבור "המשל של האינקוויזיטור הגדול" המפורסם של הרומן "האחים קרמזוב" מאת פיודור דוסטוייבסקי. בשנת 1483 מונה לראש המועצה העליונה של האינקוויזיציה (סופרה) - האינקוויזיטור הכללי, והוא שזכה לכבוד המפוקפק להפוך לאנשי האינקוויזיציה בגילוייה האפלים ביותר.
תומאס דה טורקמדה
אישיותו של טורקמדה מעוררת מחלוקת רבה: מצד אחד, הוא היה צמחוני קפדני, סירב לדרגת קרדינל ולבש את גלימותיו הגסות של נזיר דומיניקני כל חייו. מצד שני, הוא חי בארמונות מפוארים והופיע בפני האנשים, מלווה בפייסקה של 50 פרשים ו -250 חיילים. תכונה של האינקוויזיציה הספרדית הייתה אוריינטציה האנטישמית הבולטת שלה. אז, מכל אלה שהורשעו על ידי האינקוויזיציה בברצלונה לתקופה שבין 1488 ל -1505. 99.3% היו "קונקרוסים" (יהודים הטבולים בכוח שהורשעו בביצוע טקסי היהדות) בוולנסיה בין השנים 1484-1530. היו 91.6% מהם. לרדיפת היהודים היו השלכות עצובות על כלכלת המדינה, המלך פרדיננד הבין זאת, אך היה נחוש בדעתו: "אנו הולכים על זה, למרות הפגיעה הברורה בעצמנו, ומעדיפים את הצלת נפשנו על פני טובתנו", כתב אנשי החצר שלו. צאצאי המורים (מוריסקוס) הטבולים גם הם נרדפו. קרלוס פואנטס כתב כי בסוף המאה ה -15 "ספרד גירשה חושניות עם המורים ומודיעין עם היהודים". מדע, תרבות, ייצור תעשייתי התמוטטו, וספרד במשך מאות שנים הפכה לאחת המדינות הנחשלות ביותר במערב אירופה. הצלחתה של האינקוויזיציה המלכותית הספרדית במאבק נגד מתנגדים הייתה כה גדולה עד שבשנת 1542 נבנתה מחדש האינקוויזיציה האפיפיורית על פי המודל שלה, אשר נודע מעתה בשם "הקהילה המקודשת של האינקוויזיציה הרומית והאקומנית" או פשוט - "קנצלרית קדושה". המכה המכריעה לאינקוויזיציה הספרדית הגיעה בשנת 1808, כאשר צבא מרשל נפוליאון יואכים מוראט כבש את המדינה. הזמנים השתנו, אך האינקוויזיטורים לא השתנו, מי חשב שאפשר לעצור את מזכירו של מוראט, פילולוג ידוע ואתאיסט מיליטנטי. מוראט לא הבין את ההומור שבמצב זה, ובמקום לצחוק בעליזות מהבדיחה המוצלחת של "האבות הקדושים", הוא שלח אליהם את הפרשים המדהימים.
יואכים מוראט
במחלוקת תיאולוגית קצרה, הדרגונים הוכיחו שהם יורשים ראויים של הפילוסופים הצרפתים הגדולים: הם הוכיחו בקלות ליריביהם הן את הטעות העמוקה של עמדתם והן את חוסר התועלת המוחלט בקיום ארגוןם הארכאי. ב- 4 בדצמבר 1808 חתם נפוליאון על צו האוסר על האינקוויזיציה והחרמת רכושה. בשנת 1814, שהוחזר על כס המלוכה הספרדי, פרדיננד השביעי בורבון הוציא צו על שיקום האינקוויזיציה, אך זה נראה כמו ניסיון להחיות גופה שכבר התפוררה.
פרדיננד השביעי מבורבון, מלך ספרד, שניסה להחיות את האינקוויזיציה בשנת 1814
בשנת 1820 פשטו תושבי ברצלונה ולנסיה את שטחי האינקוויזיציה. בערים אחרות גם "האבות הקדושים" הרגישו מאוד לא נוחים. ב- 15 ביולי 1834, האיסור המלכותי של האינקוויזיציה שם קץ לייסורים אלה.
בעוד שהאינקוויזיציה "משלו" של מלכי ספרד צדה את היהודים הסודיים ואת מוריסקוס, האינקוויזיציה האפיפיורית מצאה יריב חדש במרכז ובצפון אירופה. המכשפות התגלו כאויב הכנסייה והאל, ובכמה כפרים וערים בגרמניה ובאוסטריה לא נותרו עד מהרה כמעט נשים.
ויקטור מונסאנו ומיוראדה. סצנת אינקוויזיציה
עד סוף המאה ה -15, הכנסייה הקתולית ראתה בכישוף כהונאה שהשטן זורע. אבל בשנת 1484 האפיפיור הכיר במציאות הכישוף, ואוניברסיטת קלן הוציאה אזהרה בשנת 1491 כי כל אתגר בקיומה של כישוף יוביל לרדיפת האינקוויזיציה. לפיכך, אם אמונה מוקדמת יותר בכישוף נחשבה לכפירה, הרי שכעת הוכרזה כאי אמונה בה. בשנת 1486 הוציאו היינריך אינסטטוריס וג'ייקוב ספרנגר את "פטיש המכשפות", שחלק מהחוקרים מכנים "הכי מביש ומגונה בכל ההיסטוריה של הציביליזציה המערבית", אחרים - "מדריך לפסיכופתולוגיה מינית".
"פטיש מכשפות"
"במקום שיש הרבה נשים, יש הרבה מכשפות." היינריך קרמר, איור לפטיש המכשפות, 1486
ביצירה זו ציינו המחברים כי כוחות החושך הם חסרי אונים בפני עצמם והם מסוגלים לעשות רע רק בעזרת מתווך, שהוא המכשפה. ב -500 עמודים הוא מספר בפירוט על ביטויי הכישוף, דרכים שונות ליצירת קשר עם השטן, מתאר התמודדות עם שדים, מספק נוסחאות ומתכונים לגירוש שדים, כללים שיש להקפיד עליהם בהתמודדות עם מכשפות. דברי הימים של אותן שנים פשוט עמוסים בתיאורי הוצאות להורג של נשים אומללות.
וויליאם ראסל. מכשפה בוערת
אז, בשנת 1585 בשני כפרים גרמניים לאחר ביקור האינקוויזיטורים, אישה אחת נשארה בחיים. ובטרייר לתקופה שבין 1587 ל- 1593. שרף מכשפה אחת בשבוע. הקורבנות האחרונים של "פטיש המכשפות" נשרפו בסג'דין (הונגריה) בשנת 1739.
משפט המכשפה: איור לרומן מאת ו 'בריוסוב "המלאך הלוהט"
במאה ה -16 הרסו הפרוטסטנטים את המונופול בן מאות השנים של אנשי הדת הקתולים על הידע והפרשנות של הטקסטים המקודשים של הבשורה והברית הישנה. במספר מדינות, התנ ך תורגם לשפות מקומיות, ההתפתחות המהירה של הדפסת ספרים הורידה באופן חד את עלות הספרים והפכה אותם לזמינים לכלל האוכלוסייה.
- כתב ו 'הוגו, -
במאמץ למנוע את התפשטות רעיונות הרפורמציה, בתי הדין של האינקוויזיציה הציגו צורת צנזורה חדשה. בשנת 1554 הופיע "מדד הספרים האסורים" הידוע לשמצה, שכלל את יצירותיהם של ארסמוס מרוטרדם, מרטין לותר, אגדת המלך ארתור, התלמוד, 30 תרגומי תנ"ך ו -11 תרגומים של הברית החדשה, עבודות על קסמים, אלכימיה. ואסטרולוגיה. המהדורה המלאה האחרונה של האינדקס הופיעה בוותיקן בשנת 1948. בין המחברים האסורים היו בלזק, וולטייר, הוגו, האב ובנו דיומאס, זולה, סטנדל, פלובר ועוד רבים אחרים. רק בשנת 1966 שרר השכל הישר ומדד הספרים האסורים בוטל.
המאה השמונה עשרה הביאה לדאגה חדשה לאינקוויזיציה: 25 ביולי 1737.בפירנצה התקיים ועידה סודית של הקנצלריות הקדוש, בה השתתפו האפיפיור, שלושה קרדינלים והאינקוויזיטור הכללי. נושא הדיון היה הבונים החופשיים: ההיררכים הגבוהים ביותר ברומא היו משוכנעים שהבנייה החופשית היא רק כיסוי לכפירה חדשה ומסוכנת ביותר. 9 חודשים לאחר מכן הוציא האפיפיור קלמנט ה -12 את הראשון מתוך סדרה ארוכה של שוורים המגנה את הבונים החופשיים. עם זאת, בחזית זו ציפתה רומא הקתולית לכישלונות ותבוסות, על אחת כמה וכמה פוגענית מכיוון שה אנשי הדת עצמם לא הקשיבו לקול ההנהגה. איומים והבטחות עונש לא עבדו: במיינץ, האכסניה הבונים החופשיים כללה כמעט כולה אנשי דת, בארפורט ארגון הלשכה אורגן על ידי הבישוף העתידי של העיר הזו, ובווינה שני כמרים מלכים, רקטור המוסד התיאולוגי ושניים הכוהנים הפכו לבנאים חופשיים פעילים. כמה הבונים החופשיים נעצרו על ידי האינקוויזיציה (למשל קזנובה וקגליוסטרו), אך הדבר לא השפיע על המגמה הכללית של התפשטות ה"זיהום הבונים החופשיים ".
האינקוויזיציה, הנקראת הקהילה לתורת האמונה, קיימת עד היום. יתר על כן, מחלקה זו היא החשובה ביותר בהיררכיה של הוותיקן והיא מצוינת קודם כל בכל המסמכים. ראש הקהילה הרשמי הוא האפיפיור עצמו, והפקיד הגבוה ביותר (האינקוויזיטור הגדול המודרני) הוא נשיא המחלקה הזו. ראש המחלקה המשפטית של הקהילה ולפחות שניים מעוזריו הם דומיניקנים באופן מסורתי. האינקוויזיטורים המודרניים, כמובן, אינם גוזרים עונשי מוות, אך נוצרים לא אורתודוקסים עדיין נידונים מהכנסייה. האב הרינג, תיאולוג מוסרי גרמני, למשל, מצא שהמשפט שלו על ידי הקהילה לדוקטרינת האמונה היה משפיל יותר מארבע הפעמים שהוא ניצב בפני משפט במהלך הרייך השלישי. זה אולי נראה מדהים, אבל כדי להתברר שאינו קתולי אורתודוקסי, היום מספיק לדבר בגלוי על מניעת הריון (הפלות, אמצעי מניעה מודרניים), להתגרש, לבקר את פעילות הבישוף או האפיפיור המקומי (שהתקבלה בשנת 1870, התזה על חוסר הטעות של האפיפיור לא בוטלה), כדי להביע ספקות בנוגע לאפשרות תחיית המתים. עד כה, הלגיטימיות של הכנסייה האנגליקנית נשללת מכלל בני הקהילה שהוותיקן מתייחס אליהם לכופרים. כמה מאנשי הסביבה הירוקים הקיצוניים יותר בשנות השמונים הואשמו בהכפשת הטבע ולכן, בפנתיאיזם.
עם זאת, הזמן מתקדם, ומגמות עידוד מצויינות בפעילות הוותיקן. אז, בשנת 1989, הודה האפיפיור יוחנן פאולוס השני שגלילאו צדק, אותו האפיפיור, בשם הכנסייה הקתולית, חזר בתשובה בפומבי על הפשעים שהיא ביצעה נגד מתנגדים (אפיקורסים) ונוצרים אורתודוקסים. יש שמועות מתמשכות על ההכרה הקרובה בצדקתו של ג'ורדאנו ברונו. אירועים אלה נותנים סיבה לקוות שתהליכי הדמוקרטיזציה של הכנסייה הקתולית יימשכו, והאינקוויזיציה האפיפיורית תפסיק באמת ולנצח את פעילותה.
