בפעם האחרונה סיימנו את היכרותנו עם ההיסטוריה של המתכות העתיקות בסיפור על כורוקיטיה - מרכז התרבות המדהימה של קפריסין העתיקה, שתושביה ידעו להכין מאבן, ידעו אריגה וידעו לבנות בתים, אך לא עשו זאת כלי חרס משלו. גם הם לא הכירו את המתכת, כלומר, התרבות העירונית ועיבוד המתכת לא תמיד היו מחוברים, כפי שהתברר. אבל איפשהו, אם כן, הופיעה המתכת הראשונה מעשה ידי אדם? ובכן, היום המקום הזה ידוע בוודאות (למרות שיכול להיות שיש עוד מקומות דומים, רק שהם עדיין לא ידועים לנו), והוא נקרא צ'אטאל-הויוק. מתורגם מטורקית, פירושו "גבעת קלשון", ובכן, היא הפכה ל"עיר מתחת למכסה המנוע "מאז הותקן גג גמלון עתידני מעל אתר החפירה, המגן על המקום הייחודי הזה מפני מהומת האלמנטים. הגבעה הזו עצמה, אגב, גם היא מלאכותית והופיעה כתוצאה מהקמת דירות חדשות, על גבי הישנות, שלקח יותר … אלפי שנים!
הנה היא - "העיר מתחת למכסה המנוע"
בת כמה העיר הזאת? כך, הארכיאולוג איאן הודדר, שהחל לעבוד כאן לאחר שגילה ג'יימס מאלארט בשנת 1993, הגיע למסקנה שהוא אפילו מבוגר ממה שחשבו בעבר והתקיים במשך 1400 שנים (בין 7000 לפנה ס עד 6000 לפני הספירה). ולפי. הנתונים העדכניים ביותר, משנת 7400 לפני הספירה. NS. עד 5600 לפני הספירה NS.
הגדלים של Chatal Huyuk משתנים במקורות שונים, החל מ -32 דונם (12, 96 דונם) ועד 20 דונם. בין אם זה נכון או לא, די קשה לומר בוודאות, אבל ברור שבכל מקרה, צ'טל-הויוק היא שטח בגודל עצום, שממנו נחפרו רק 5%, לא יותר!
לצערנו הרב, תושבי צ'אטל הויוק לא דיברו בכתיבה ולכן לא השאירו לנו הודעות כתובות על אופן חייהם ומה עשו, אילו אלים הם סגדו והאם בכלל סוגדים להם. נכון, ארכיאולוגים אספו את כל החפצים שנמצאו באתר החפירה ולמדו אותם בצורה היסודית ביותר. אבל עדיין יש הרבה תעלומות לא פתורות בעיר הזו. למשל, מדוע הוא נבנה במקום כה נידח מישובים אחרים? מדוע הכניסות לבניינים על גגות? מדוע כל כך הרבה בתים בעיר היו מעוטרים בתמונות של ראשי שור עשויים … טיח? לבסוף, מי התגורר ב- Chatal Huyuk העתיקה ומה עשו אנשים אלה בחיי היומיום שלהם?
עם זאת, אנו כבר יודעים עליהם רבות, וידענו מזה זמן רב. עוד בשנת 1972, ספר מאת E. N. שחור "זמן מתכת-איש", ולמרות שמאז גם המדע עצמו וגם דעותיו של המדען הזה עצמו השתנו במובנים רבים, צ'טל-הויוק בדפיו תיאר היטב. נראה שאנו רואים עיר עתיקה זו, המורכבת מבתים רבים עם רחובות עקומים וצרים מאוד, בהם הבתים עצמם עשויים לבנים אדוביות. הגגות שלהם שטוחים עם מרזבי גבס לניקוז מי גשמים. לא היו כניסות למפלס הקרקע. אנשים נכנסו ויצאו מבתיהם דרך פתח או דלת תקורה, במעין מסדרון שנבנה על הגג. כמעט לא היו אזורים חופשיים מבנייה. אם הבתים היו בגבהים שונים, אז הם היו מחוברים באמצעות מדרגות עץ.והעדר דלתות במפלס הקרקע במקרה זה היה היתרון הגדול שלה, שכן עיר כזו לא נזקקה לחומות כדי להגן על אויביה, דבר שהארכיאולוגים מעולם לא מצאו. אחרי הכל, אם תסיר את המדרגות המחברות בין הבתים, אז יהיה כמעט בלתי אפשרי לטפס למעלה. במיוחד אם תושביה נמצאים על הגגות עם קשתות וחניתות עם עצות אובסידיאניות בידיים. במקרה זה, כלל לא קשה להם להבריח ממנו כל אויב. כך או אחרת, אך במהלך כל קיומה, העיר מעולם לא נהרסה או נשרפה (בכל מקרה, ארכיאולוגים לא מצאו עקבות לכך).
מבט מודרני על החפירות ב- Chatal Huyuk.
אם היינו בתוך בית צ'טל-הויוק, היינו רואים שם קירות גיר חלקים, עמודי עץ התומכים בגג ומסגרים את אזור המגורים; תנור קטן שחומם "בשחור"; ובקירות יש "מזבלות" ששימשו כספות. אנשים עבדו אצלם, ישנו, נולדו, מתו, ובנוסף הם שימשו כמכולות לקבורה, כיוון שכאן, כמו בצ'ירוקיטיה, היה נהוג לקבור את המתים בבתיהם.
שחזור של בית מחאטל הויוק. חור בגג וגרם מדרגות נראים לעין.
בדרך כלל היה מחובר לאחד מקירות הבית מחסן קטן. הייתה גם חצר קטנטנה - מאגר של זבל שונים. לא רק זבל נזרק לכאן, אלא גם כל מיני פסולת, שלמרות זאת זרו עליה אפר, מן הסתם על מנת למנוע ריח רע להתפשט מהם.
שחזור של בית מחאטל הויוק. פלטפורמות נמוכות ומחסן קטן נראות לעין.
חיות מחמד בלילה הוכנסו למתחמים מיוחדים, שהיו, ככל הנראה, בפאתי הכפר, שכן לא נמצאו עקבות לנוכחותם בבתים ובחצרות. כלומר, או שכל החיות היו נפוצות, או … תושבי צ'טל-הויוק הבדילו איכשהו את החיות שלהם מזרים!
באחד הבתים נמצא ציור קיר המתאר תוכנית מוזרה של "עיר" זו. הוא מראה בבירור את שורות הבתים הארוכות ביותר המתוארות למרגלות הר הגעש הסאנדאג המתפרץ. הר הגעש שנכחד קראג'ידאג נראה לידו.
שחזור "המקדש" במוזיאון התרבויות האנטוליות.
תושבי צ'טל-הויוק עסקו בעיקר בגידול בקר ובחקלאות. כמעט לא ידוע דבר על ארגון כלכלתם, אך דגני הדגנים השונים וזרעי הפירות מעידים על חידוש חיטה, אפונה, שעורה וכוסמין בשדות הסמוכים. האוסטאולוגים בחנו את העצמות שנבחרו בחפירות, וגילו כי הבסיס של עדר העיר הוא בקר ובקר קטן - פרות, כבשים, עזים. האוסטאולוגים הצביעו גם על פרט מוזר נוסף: תושבי צ'טל-הויוק צדו צבאים, חמורי בר, שוורים, חזירים ונמרים.
יתר על כן, שולחן התושבים כלל לא רק מנות קמח ובשר. ריבוי זרעי הענבים שנאספו משרידי הבתים מצביע על כך שאולי הם צרכו יין (אם כי, כמובן, גם הענבים עצמם נאכלו).
ג'יימס מלאארט האמין שלמרות כלכלת ייצור מפותחת שכזו, המסחר לתושבי העיר הוא לא פחות, אפילו לא מקור ההכנסה העיקרי שלהם. ייתכן שבאזור זה היה להם סוג של מונופול על הסחר האובסידיאני - זכוכית וולקנית. חומר זה, כמו צור, קל לעבודה. נוצר ממנו נשק צבאי וטקסי מצוין, שהיה מבוקש הרבה מעבר לגבולות דרום אנטוליה. ובכן, "הספקים" של החומר הזה היו הרי הגעש קראג'ידאג והאסאנדאג, שהיו קרובים מאוד. אובסידיאן ייצגה ערך והון, ולכן עתודותיה אוחסנו בבתים מתחת לרצפות.
מי שמכיר את התרבות של צ'טל הויוק בדרך כלל מתרשם במיוחד מיצירות האמנות שיצרו תושביה.קודם כל, אלה הפסלונים המגוונים ביותר: אנשים יושבים ועומדים, בעלי חיים (אילים, שוורים, נמרים), גברים ונשים עם בעלי חיים וישיבה על בעלי חיים. חלקם סכמטיים ופרימיטיביים מאוד, בעוד שאחרים מבוצעים בצורה ריאליסטית מבריקה מאבן ירקרקה או מחימר שרוף. דימוי נפוץ מאוד של אישה שסגוד לה בקטאל הויוק. כאן נמצאו עד כה הפסלונים העתיקים ביותר של אלת האם, אשר כתם התפשטה מאוחר יותר גם בבלקן ואפילו באזור הים השחור הצפוני.
כך נראים קרני שור וגולגלות, מטויחות בטיח, באדמה.
אבל תושבי צ'אטאל -ח'ויוק העריצו גם הם אלוהות גברית, שתוארה הן כילד - אולי בן או מאהבת האלה, והן כקשיש עם זקן וראש שור (חיה קדושה בימי קדם) אנטוליה). זו הייתה האלוהות של הציידים, ששורשיה חוזרים לפליאוליתית. הפולחן שלו היה נפוץ בקרב התושבים הראשונים בעיר, ולמה זה כך, זה מובן למדי - הציד מילא תפקיד גדול בחייהם אז, ואז הוא כל הזמן ירד עד שאחרי 700 שנה הוא נפסק לחלוטין. עדות לכך היא היעלמותן של השכבות העליונות של אדמת עצמות חיות הבר, ואיתן גם צלמיות הזכר נעלמות. אבל פולחן הפוריות - פולחן אלת האם, פורח להפליא עוד יותר. מבנים -מקדשים מיוחדים הופיעו עם ציורי פוליכרום בהירים על קירות גיר לבנים, ששופצו לעתים קרובות (תמונות חדשות נחשפות מתחת לשכבות טיח), ובתוכם ענקיים - עד שני מטרים גובה - תבליטי בסיס המתארים אנשים או בעלי חיים. (גבס הוחל על שלד הקש או החימר ולאחר ההתקשות הוא נצבע. יתר על כן, אם היה צורך לתאר את ראשו של בעל חיים קרני, אזי הגולגולת עם הקרניים נלקחה כבסיס, כלומר השאטל דאז. -אנשי הויוק חשבו בצורה רציונלית מאוד, אפשר לומר, פשוט בצורה מודרנית.)
ברור שהוא סוג של "מקום קדוש".
ארכיאולוגים מצאו שורות של ראשי שוורים עם קרניים ענקיים, הממוקמים לאורך שולי הספות בבתיהם. ראשי שוורים תלויים מהקירות, ומתחתיהם חזה של נשים מפוסלות וציפורי טרף הפרושות במעוף נמשכות ותוקפות אדם. כל קבורה היא גרסה חדשה של הציור. סצנות המוות מתחלפות בסצנות חיים. ריאליזם של דימויים וסכימטיות גסה הולכים יד ביד ואגב, מדוע זה לא ברור.
אבל צ'טל-הויוק מעניינת לא פחות מהציורים, הפסלונים והבתים שלה. מרבדיו התרבותיים, החל מאופק IX ומעלה, חילצו ארכיאולוגים לא מעט חפצי מתכת - נחושת ודברים עופרים. אלה היו סוככים ונקבים קטנים, מחומצנים ושוכבים מתחת להריסות בתים, כמו גם חרוזים וצינורות שנמצאו בקבורה וכאמור, הוצמדו כקישוטים לבגדי נשים.
ראשי שור בפנים.
לרוע המזל, לכולם לא היה מראה אטרקטיבי במיוחד, וחיצונית בלבד, ללא ספק, הם לא יכלו לעמוד בהשוואה עם כל השאר. אולי בגלל זה מלארט דיווח עליהם איכשהו כלאחר יד, בדיוק כמו ממצאים סקרנים ואפילו לא מסרו את הציורים שלהם - הם מצאו, הם אומרים ומצאו. למרות ש"תכשיטים "אלה, כפי שהוא מכנה אותם, כיום הם מוצרי הנחושת העתיקים ביותר על פני כדור הארץ!
אך הדבר החשוב ביותר הוא שנמצאה כאן גם חתיכת סיגים מנחושת. וזה אומר שתושבי צ'אטל-הויוק הצליחו לא רק לעבד מתכת, סביר להניח שהיא ילידת הארץ, אלא גם, על פי אותו מלאארט, ידעו כיצד ניתן להמיס אותה מעפרות.
אז הממצאים בצ'אטל הויוק הם שהרסו את כל התכניות הארכיאולוגיות, שלפיה מטלורגיה מעולם לא הופיעה לפני ייצור הקרמיקה. ייצור מתכות, כלומר, התכת מתכת מעפרות, נעשתה שוב ושוב תלויה באמנות ירי הקרמיקה בתנורים מיוחדים וביכולת להשיג טמפרטורה מספיקה לשחזור נחושת מעפרות.כאן תלות זו הופרכה. נכון, מלאארט גילה את השברים הראשונים של כלי חרס שרופים וקשים כבר בתחתית שכבות צ'טל-הויוק, אך עד מהרה הם נעלמו, ככל הנראה, לא הצליחו, לדברי המדען, להתחרות בכלי עץ ועצמות יפים ועור. אבקת יינות. מאוחר יותר, משכבה VI "a", קרמיקה מופיעה שוב. יש הרבה מזה והוא נעשה ברמה טכנולוגית גבוהה יותר, אבל העובדה כי מספר שכבות די מוקדמות אינן מכילות קרמיקה, אלא מכילות מוצרי מתכת היא עובדה!
כלי חרס מאת צ'טל הויוק.
אך מעניין במיוחד שהתגליות הללו נעשו באנטוליה - אזור שחוקרים רציניים מהתקופה הנאוליתית ראו בפאורים נטושים לחלוטין. שנים אחדות בלבד לפני גילויו של צ'טל הויוק, בספרו של הארכיאולוג האנגלי הגדול ביותר גורדון צ'יילד, "המזרח הקדום לאור חפירות חדשות", בשל היעדר חומרים על אזור זה, כלל לא כתב דבר.. ספר זה ראה אור בלונדון בשנת 1952, וארבע שנים לאחר מכן הופיע תרגומו בברית המועצות. עם זאת, עברו רק תשע שנים, וג'יימס מלאארט הצליח לכתוב ממש את הדברים הבאים: "ניתן לומר ללא הגזמה שאנטוליה, שנחשבה זה מכבר בפאתי מדינות הסהר הפורה, הוקמה כיום כמרכז החשוב ביותר של הניאוליתית. תרבות בכל המזרח הקרוב. הציוויליזציה הניאוליתית שהתגלתה בצ'אטל הויוק זורחת כיצירת מופת בתוך פריט משעמם למדי של תרבויות חקלאיות בו זמנית."
בד מבית צ'טל הויוק.
ובכן, ואז הוא גם יחפור יישוב קטן במערב אנטוליה - חאד -ז'ילר, שם תמצא מתכת של האלף השישי לפני הספירה. כלומר, מסתבר שהטכנולוגיה של עיבוד מתכת באזור זה ובאותה תקופה הייתה ידועה לתושבי לא אחת, אלא כמה התנחלויות בבת אחת, ובכן, והמתכות הראשונות שבהן התמודדו היו עופרת ונחושת!
הנה הוא - המתכת העתיקה ביותר של צ'טל הויוק!
נ.ב. כפוסט -פוסט, אני שוב רוצה להפנות את תשומת לבם של מבקרי VO ליצירותיו של E. N. צ'רניש הוא ארכיאולוג רוסי מפורסם, ראש המעבדה לשיטות מדעיות טבע של המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, דוקטור למדעים היסטוריים, פרופסור, חבר מקביל באקדמיה הרוסית למדעים ומחבר עבודות משמעותיות רבות בנושא הנושא הזה. רשימה מלאה שלהם כאן כמעט לא הגיונית לתת כשהיא נמצאת בויקיפדיה בדף הביוגרפי שלו. אדם עובד בחזית המדע ההיסטורי, משתמש בשיטות המחקר המודרניות ביותר ו"חפור "בכל מקום. מטבע הדברים, דעתו חשובה הרבה יותר מדעה של כל אלה שפשוט אין להם שום קשר לכל זה!
