אבי אמר לי - ואני מאמין לאבי:
הסוף חייב להתאים לקצה.
שיהיו ענבים מגפן אחת!
שיהיו כל הירקות מהרכסים הקשורים!
חיה כך, ילדים, על אדמה חוטאת, כל עוד יש לחם ויין על השולחן!
("אאוטסיידר" מאת רודיארד קיפלינג)
עם זאת, על עצם השריון והנשק של האבירים הטורקים, כל האירועים הללו, המרוחקים מאוד מהאימפריה העות'מאנית, כמעט ולא השפיעו. עמוד השדרה של הפרשים הטורקים, הן במאות ה -16 והן ה -17, המשיך להיות מורכב משבלונים (כלומר "פגזים"), חמושים בחרבים, מסטיקים, ראשי קשת וחניתות קלות. סיפאחים וטימריוטים (בעלי אחזקות קרקע שהוענקו לשירות צבאי), כמו בעבר, יצאו לקרב כשהם כבולים בדואר שרשרת ובאופים. מנשק התקפי, הם עדיין השתמשו בחץ וקשת. מראה הונחה יותר ויותר מעל דואר השרשרת (שריון עם צלחות מזויפות בחתיכה אחת על החזה ועל הגב, מלוטש לברק מראה), ולכן קראו לזה ברוסיה. קולאק הקסדה הטורקית הפך בהדרגה לשישאק הרוסי, שכמעט כל עמי מזרח אירופה החלו להשתמש בו בהדרגה. מחזיקי המתכת של האלוואנה ביד ימין התבררו כנוחים מאוד, שכיסו לחלוטין את אמה הימנית כולה (השמאל והיד הוגנו במגן). סוסים היו משוריינים במשך זמן רב מאוד ובצורה זו שימשו אותם במלחמה גם בתחילת המאה ה -18. זה לא מפתיע, שכן שריון סוסים במזרח, כולל טורקיה, תמיד היה הרבה יותר קל מאשר במערב. הרוכב שישב על סוס משוריין, כמובן, היה צריך להיות בעל הגנה על הרגליים שלו, כך שמגפי שריון עשויים לוחות פלדה, המחוברים באמצעות דואר שרשרת, השלימו את נשקו. הם שימשו גם ברוסיה, שם קראו להם בוטורליקים.
חרב וחרב של הנביא מוחמד. מוזיאון טופקאפי, איסטנבול.
רוכבים קלילים ואמיצים יותר דלהי (שתורגמו מטורקית "בעלים") גויסו בדרך כלל באסיה. עם זאת, דלהי הייתה הקלה ביותר להתחמש, אך הם לבשו גם שריון של צלחת של יושמן, קסדות מיסיורק קלות וכריות מרפק עם מגנים. פרשי דלהי השתמשו לא רק בנשק קר, אלא גם בנשק חם והיה מאוד פופולרי בקרב האירופאים.
במערב אירופה, ככל שהשליט היה אציל יותר, כך היה לו יותר דגל, כך הדגל של חנית האבירים שלו ו … רכבת שמלתה של גבירתו. באימפריה העות'מאנית אנו רואים כמעט הכל אותו דבר, והייתה גם היררכיה ברורה של כרזות וסמלים. סמל המפקד היה עלם, שזכה בכינוי העממי "הדגל הדמים", שנראה כמו בד רקום בצבע אדום בוהק, אורכו 4-5 מ 'ורוחבו 3 מ', ומתחדד כלפי מטה. סנג'אק, דגלו של מושל הפרובינציה, היה קטן במידותיו ולא מעוטר כל כך בעושר. באיירק הוא הדגל של הפרשים הקלים של דלהי. לרוב הוא היה משולש ועשוי מבד אדום או צהוב; האותיות של הכתובות נחצבו מתוך לבד אדום או לבן ונתפרו על הבד, כמו ידו הנקמה של עלי וחרב זולפיקאר.
שלטים טורקיים …
משיכה (או בונטוק) הייתה שמו של זנב סוס, קבוע על גבי גליל וחלול מבפנים ולכן פיר בהיר במיוחד מעץ רך; הצוות היה מעוטר בקישוטים מזרחיים. הקצה העליון של הפיר הסתיים לרוב בכדור מתכת, ולפעמים בסהר. למטה הוצמד קוקו פשוט או קלוע, צבוע בכחול, אדום ושחור.בנקודה שבה הזנב הוצמד, הפיר היה מכוסה בבד עשוי שיער סוס וגמל. השיער נצבע גם בצבעים שונים, לפעמים בדוגמה יפה מאוד.
חרב ממלוכי XIV - XVI מאות שנים מוזיאון טופקאפי, איסטנבול.
מספר הקוקו בקוקו היה רק סימן לדרגה. לשלושה קוקו היו פאשות בדרגת הווזיר, לשני זנבות - מושלים, אחד - היה סנג'בג (כלומר, מושל סנג'אק). בונצ'ים נלבשו על ידי סיליכדארים (סקיירים), שבמקרה זה כונו טוג'זשי.
סאבלי-קאליץ 'ממוזיאון טופקאפי באיסטנבול.
להבי החרבים הטורקיים היו בתחילה מעוקלים מעט (המאה ה- XI), אך לאחר מכן הם רכשו עקמומיות, לעיתים קרובות מוגזמת. במאה ה -16, החרב הטורקי היה בעל ידית חלקה ללא פומה, שבמאה ה -17 קיבלה צורה של תלתל מעטפת, המוכר כל כך כיום.
בנוסף לחרבים הטורקים במזרח, צבירים מפרס היו פופולריים מאוד - הם היו קלים יותר ומעוקלים חזק בשליש האחרון של הלהב. בדרך כלל הם כבר היו טורקים, אבל קצרים יותר. ככל הנראה, החרב הטורקי עדיין לא הצליח לחדור את הצלחות הכבדות על המראות והיושמאנים, אך חרב פרסי קל יכול להטיל מכה בטוחה מאוד על האויב, מה שיכול בהחלט להשיג את מטרתו בדו קרב עם רוכב חמוש חלש.
חרמניות ממוזיאון טופקאפי באיסטנבול.
במאה ה -16 התפשט הסקימרית בארצות הטורקיות -ערביות - להב קצר יחסית, לרוב בעל עקמומיות הפוכה של הלהב וללא שערה, אך עם שתי בליטות אופייניות ("אוזניים") בחלק האחורי של הידית. הטורקים כינו להבים מעוקלים חלש להבים בטוחים, ומעוקלים בחוזקה - קליך. הטורקים, כמו עמים מזרחיים אחרים, העריכו מאוד את קלילות החנית, ולכן הם עשו פירים מבמבוק או קידחו אותם מבפנים. פרס החנית היה סימן לטובתו המיוחדת של הסולטן ונחשב כמתנה יקרה. טורקים וערבים אצילים קישטו חניתות בחבלי זהב ובציציות, ואף נשאו על חניתותיהם מארז שיכול להכיל קוראן מיניאטורי.
פרשים של הממלוכים המצרים 1300-1350 אורז. אנגוס מקברייד.
אויבים שונאים ו … לעתים קרובות הם מחקים אותם - זוהי תופעה פסיכולוגית שמערב אירופה לא ברחה ממנה במהלך המלחמות נגד הטורקים. בפעם השנייה מאז מסעי הצלב היא ספדה לארגון הצבאי הגבוה של יריביה המזרחיים. האופנה לכל דבר טורקי בסוף המאה ה -16 הגיעה למצב שבגרמניה, למשל, בחיקוי המנהג הטורקי, החלו לצבוע את זנבותיהם של סוסים באדום וכמעט בכל מקום שאילו אוכפים טורקיים.
חרב (למטה), חרב (משמאל) וקונצ'ר (מימין) של הסולטאן מחמד הכובש השני. מוזיאון טופקאפי, איסטנבול.
אגב, הייחודיות שלהם, בנוסף למכשיר עצמו, הייתה שיש להם משמאל מצורף לסדן חרב הקונצ'ר, שבכך לא התייחס להצטיידות הרוכב, אלא להצטיידות של הסוס. ! הקפיצות הטורקיות גם נראו מאוד יוצאי דופן לאירופאים. העובדה היא שלא ערבים ולא טורקים, ככלל, לא לבשו דורבנים, אלא השתמשו בקפיצות רחבות מסיביות, שאת הפינות הפנימיות שלהן לחצו על צידי הסוס.
לוחמים טורקים מהמאה ה -17. ברקע רוכב סוסים קל טטרי. אורז. אנגוס מקברייד
למרות התקדמות מתקדמת בציוד צבאי, האימפריה העות'מאנית הייתה בירידה.
צורות טורקיות מהמאות ה -18-19 מוזיאון טופקאפי, איסטנבול.
הירידה ביחסי הפיאודל-קרקע וחורבן האיכרים, ממש כמו באירופה, הובילו לצמצום המספר ולירידה ביעילות הלחימה של פרשי האבירים של הסיפאחי. בתורו, הדבר אילץ יותר ויותר להגדיל את מספר החיילים הסדירים ובמיוחד את חיל הג'ניצ'רי. בשנת 1595 נרשמו 26 אלף בפנקסי הג'ניצ'רים, לאחר שלוש שנים בלבד - 35 אלף איש, ובמחצית הראשונה של המאה ה -17 כבר היו 50 אלף! לממשלה היה חסר כל הזמן כסף כדי לשלם תמיכה במספר כה עצום של חיילים, והיניצ'רים פנו להכנסות צד - מלאכה וסחר.בכל עילה ניסו להימנע מהשתתפות בקמפיינים, אך התנגדו בתוקף לכל ניסיונות של הרשויות לפחות איכשהו להגביל את עמדתם המיוחסת. רק בשנים 1617-1623, בשל פרעות הג'ניסרים, הוחלפו ארבעה סולטנים על כס המלוכה.
צבר הסולטאן מחמד הכובש השני. מוזיאון טופקאפי, איסטנבול.
אירועים כאלה הולידו בני דורם לכתוב על בני הז'אנרים, כי "הם מסוכנים באותה תקופה כמו חלשים במלחמה". תבוסת הטורקים ליד חומות וינה בשנת 1683 הראתה בבירור כי לא ניתן לעצור יותר את נפילת העוצמה הצבאית של האימפריה העות'מאנית לא על ידי פרשי הלוחות הסיפאיים או חיל הג'ניצ'ר * עם כלי ירייה. הדבר דרש משהו נוסף, כלומר נטישת המערכת הכלכלית הישנה והמעבר לייצור שוק רחב היקף. במערב התרחש מעבר כזה. אבירי המערב, לאחר שהשיגו חומרה ואבטחה מרבית בנשק, עד המאה ה -17 נטוש. אך במזרח, שם השריון עצמו היה בהיר בהרבה, התהליך הזה נמשך מאות שנים! בדרך זו נפרדו מזרח ומערב לא רק בתחום הנשק …
בשנת 1958, אולפן ג'ורג'יה-פילם צילם את הסרט העלילתי הממלוכי על גורלם של שני נערים גאורגים שחטפו סוחרי עבדים ובסופו של דבר נהרגו בדו קרב אחד עם השני. סצנות הקרב בקנה מידה גדול הוגדרו כמובן "כל כך" (למרות שהתותחים מתגלגלים אחורה אחרי היריות!), אבל התלבושות פשוט מדהימות, הקסדות עטופות בדים ואפילו מסגרות עשויות טבעות! אוטאר קוברידזה בתפקיד ממלוכי מחמוד.
* ההיסטוריה של היניצ'רים הסתיימה בשנת 1826, כאשר בליל ה -15 ביוני הם מרדו שוב בניסיון למחות נגד כוונתו של הסולטן מחמוד השני ליצור צבא קבע חדש. בתגובה לקריאות המבשרים - להתבטא להגנה על האמונה והסולטן נגד הפורעים -השוערים - התבטאו רוב תושבי הבירה. המופתי (הכומר הראשי) הכריז על השמדת בני הזוג מעשה אלוהי, ומוות בקרב איתם - הישג לאמונה. תותחים פגעו בצריפיהם של הג'ניצ'רים, ולאחר מכן החלו הכוחות הנאמנים לסולטן ולמיליציות העיר להשמיד את המורדים. היניצ'רים ששרדו בטבח זה נידונו מיד, ולאחר מכן נחנקו כולם, וגופם הושלך לים המרמרה. קדרות הג'ניצ'רים, שהחרידו את הנוצרים ואת יראת הנאמנים, היו לכלוכים בבוץ, הדגלים נקרעו ונרמסו לאבק. לא רק הצריפים נהרסו, אלא אפילו מסגד הג'ניצ'רים, בתי הקפה בהם ביקרו בדרך כלל. אפילו מצבות שיש נשברו, שגויות בג'ניצ'רים בגלל כובע הלבד המתואר עליהן, בדומה לשרוול הרחב של גלימת דרביש בקטש. הסולטן אפילו אסר לבטא את עצם המילה "ג'ניסארי" בקול רם, עד כדי כך הייתה שנאתו גדולה ל"צבא החדש "הזה לשעבר.
