ב -2 ביוני מציינים 190 שנה להולדתו של קונסטנטין פובדונוסטסב, הוגה דעות ומדינאי רוסי מפורסם, הנחשב בצדק לאחד הנציגים המרכזיים של המחשבה השמרנית הרוסית. בספרות ההיסטורית הסובייטית, דמותו של קונסטנטין פטרוביץ 'פובדונוסטסב הייתה מלאה תמיד בתוכן שלילי, מכיוון שתמיד נחשב לתיאורטיקן הראשי של "התגובה" תחת הקיסר אלכסנדר השלישי.
רוב חייו עסק קונסטנטין פובדונוסטבס בפעילות מדעית והוראה. אביו, פיטר וסילייבייץ ', היה פרופסור לספרות וספרות באוניברסיטת אימפריה במוסקבה, כך שקריירת ההוראה לא הייתה דבר חדש ובלתי ידוע עבור קונסטנטין פובדונוסטסב. בשנת 1859 הגן פובדונוסטסב בן ה -32 על עבודת המאסטר שלו במשפטים, ובשנת 1860 נבחר לפרופסור במחלקה למשפט אזרחי באוניברסיטת מוסקבה.
ללא ספק, הדחיפה לקריירה הגרנדיוזית של פובדונוסטסב והזדמנותו האמיתית להשפיע על מדיניות האימפריה הייתה מינויו בסוף 1861 לתפקיד מורה לפסיקה ליורש העצר, הדוכס הגדול ניקולאי אלכסנדרוביץ ', בנו של אלכסנדר השני. כך פוגש פובדונוסטסב בפירוט במשפחה הקיסרית. המורה הנלמד היה מעורב בעבודת הוועדות בהכנת הרפורמה השיפוטית, ולאחר מכן בשנת 1868 נכלל בסנאט. אך מינויו השיא של פובדונוסטסב היה אישורו בתפקיד התובע הראשי של הסנודה הקדושה באפריל 1880. בתחילה, מינויו של קונסטנטין פובדונוסטסב לתובע הראשי של הכנסת התקבל בחיוב על ידי האינטליגנציה הרוסית של השכנוע הליברלי, שכן הוא נחשב לדמות מתקדמת יותר מקודמו הרוזן דמיטרי אנדרייביץ 'טולסטוי, אשר כיהן בתפקיד התובע הראשי ב. 1865-1880. די אם נאמר שאחרי הסינודה מונה עד מהרה טולסטוי לתפקיד שר הפנים וראש ז'נדרמס. דמיטרי טולסטוי נחשב לאיש בעל אמונות שמרניות ביותר, מתנגד לרפורמות ליברליות, והאינטליגנציה התייחסה אליו בקרירות רבה.
קונסטנטין פובדונוסטבס, בניגוד לדמיטרי טולסטוי, בצעירותו היה איש בעל דעות לא רק ליברליות, אלא אפילו דמוקרטיות. הוא נרשם ל"פעמון "מאת אלכסנדר הרזן, וככעורך דין הגן על עצמאות מערכת המשפט. אגב, זו הסיבה שבשנת 1864 הוא היה מעורב ברפורמה השיפוטית - הקיסר "הליברלי" אלכסנדר השני נזקק בדיוק ליועצים כאלה. לכן, כאשר פובדונוסטבס החליף את טולסטוי, הקהילה הליברלית, אם לא ניצחה, לפחות נשמה לרווחה. הוא האמין כי התובע הראשי החדש של הכנסת ינהג מדיניות מאוזנת ונאמנה יותר. אבל זה לא קרה. במהלך השנים השתנתה תפיסת עולמו של קונסטנטין פובדונוסטסב באופן דרמטי.
כמעט מיד לאחר מינויו לתפקידו החדש, אכזב פובדונוסטבס את הליברלים הרוסים. לאחר רצח אלכסנדר השני בשנת 1881, יצא פובדונוסטבס בתמיכה חזקה בכוח האוטוקרטי והפך למחבר המניפסט הקיסרי של 29 באפריל 1881, בו הוכרזה המערכת האוטוקרטית כבלתי מעורערת באימפריה הרוסית.
פובדונוסטסב הפך לאידיאולוג המרכזי של השלטונות והפעיל השפעה מכרעת על המדיניות בתחום החינוך, הדת והיחסים הבין -אתניים. בתקופה הסובייטית, המדיניות של פובדונוסטבס נקראה לא אחרת מאשר הגנה, אך היא לא התבססה על רצון נאמן לרצות את הקיסר, כמו על בסיס רציני למדי מהתפתחויותיו התיאורטיות שלו. בהרשעותיו היה פובדונוסטבס מתנגד ללא תנאי לדמוקרטיה הפוליטית, שלדעתו הרסנית עבור המדינה, במיוחד עבור רוסיה. פובדונוסטבס ראה את הטעות העיקרית של האידיאולוגיה הדמוקרטית בהבנה מכניסטית של תהליכים חברתיים-פוליטיים ופשטתם. ברצינות מאמין, פובדונוסטסב הגן על מקורו המיסטי של הכוח, והעניק לו משמעות קדושה. למוסדות הכוח, על פי פובדונוסטסב, יש קשר עדין עם עצם ההיסטוריה של המדינה, הזהות הלאומית שלה. הוא ראה את הליברליזם והפרלמנטריזם מתאימים רק לאותן מדינות שבהן יש בסיס רציני למערכת כזו. לדוגמה, פובדונוסטסב הודה באפשרות קיומה האפקטיבי של המערכת הפרלמנטרית עבור אנגליה, ארה ב, עבור מדינות אירופאיות קטנות כמו הולנד, אך לא ראה את עתידה במדינות רומנסקיות, גרמניות וסלאביות באירופה. מנקודת מבטו של פובדונוסטסב, פרלמנטריזם לא היה מודל יעיל גם למדינה הרוסית. יתרה מזאת, מבחינת רוסיה הפרלמנטריזם היה, מבחינת התובע הראשי, מזיק ויכול לגרור רק ירידה מוסרית ומוסרית פרוגרסיבית הקשורה להפרת הסדר הפוליטי הקדמון והקדוש של המדינה הרוסית.
פובדונוסטסב ראה באחריותו האישית העצומה של המלך על העם והמדינה הנשלטת על ידם את היתרון העיקרי של המלוכה על פני הפרלמנטריזם. על הנהגת המדינה הנבחרת, שמממשת את תחלופה, יש הרבה פחות אחריות. אם כוחו של המלוכה יורש, הרי שהנשיאים והצירים, לאחר שבילו כמה שנים בתפקידם, מתפטרים ואינם אחראים עוד לגורלה העתידי של המדינה ואף לגורל החוקים שאימצו.
כמובן שהממשלה זקוקה למגבלה מסוימת, וגם פובדונוסטבס הכיר בכך. אבל הוא ראה את המגביל הזה לא במוסדות הייצוג, כמו הפרלמנט, אלא באמונות ובאיכויות הדתיות והמוסריות של המלך עצמו. אמונתו, עמדותיו המוסריות והאתיות, התפתחותו הרוחנית הם שעלולים להפוך, על פי פובדונוסטסב, למכשול העיקרי להתפתחות ההתעללות וההתעללות. כאיש בעל אמונות שמרניות, פובדונוסטבס הקדיש תשומת לב רבה לדת, והוא ראה בכנסייה האורתודוקסית את הכנסייה הנוצרית הנכונה היחידה. הוא ראה צורך דחוף להגדיל את השפעת הכנסייה על החיים החברתיים והפוליטיים במדינה. בפרט תמך התובע הראשי של הכנסת בבנייה רחבת היקף של כנסיות חדשות, קיום חגי כנסיות באווירה החגיגית ביותר, תמך בפתיחת בתי ספר לקהילה. אך יחד עם זאת, מדיניותו של פובדונוסטסב לתמוך בכנסייה האורתודוקסית הפכה לפגיעה בזכויות הדת ובחירויות של קבוצות לא-וידויות באוכלוסייה. המאמינים הישנים, מולוקנים, דוכובורים, בטיסטים וקבוצות דומות אחרות סבלו ביותר תחתיו. פובדונוסטבס יזם מדיניות דיכוי נגד תנועות דתיות אלה, והפך את מנגנון הדיכוי הממלכתי למכשיר להגנה על האינטרסים של הכנסייה האורתודוקסית. עמדה זו של פובדונוסטסב נבעה מהבנתו האישית של האורתודוקסיה. מבחינתו הדת לא הייתה רק אמונה, אלא גם אידיאולוגיה של המדינה.לכן כל קבוצות הטרו -דוקס, במיוחד אם חסידיהן היו אנשים ממוצא רוסי, ייצגו מבחינת התובע הראשי של הסינודה סכנה לביטחון מערכת המדינה.
מדיניותו של קונסטנטין פובדונוסטסב ביחס למיעוטים דתיים נזכרה בפעולות קשות מאוד ביחס למאמינים הזקנים, לפטיסטים, למולוקנים, שהרשויות החלו לרדוף ונתונות לדיכוי משטרתי של ממש. לעתים קרובות פעולות השלטונות קיבלו אופי פשוט. לדוגמה, בפברואר 1894 תפס הארכימנדריט איזידור קולוקולוב, בתמיכת מאות קוזאקים, את מנזר המאמין הישן של ניקולסקי בכפר אזור קובאן הקווקזי. נזירים - מאמינים ישנים גורשו ממנזרם, בעוד השלטונות לא עצרו לפני מעשה מפלצתי עבור כל נוצרי - הרס בית הקברות של המנזר. הקוזקים הרסו את קבריהם של הבישוף איוב והכומר גרגורי, חפרו ושרפו את גופם ויצרו לטינות בבורות הקבר. אכזריות כזו גרמה לאי הבנה בחברה, ואפילו רוב הקוזקים של הכפר, שלא היו שייכים למאמינים הישנים, זעמו. מתקפה זו, כמובן, לא הייתה הדוגמה היחידה להתערבות המדינה בתחום הדת בשנותיו של התובע הראשי של קונסטנטין פובדונוסטסב.
- פובדונוסטסב בצעירותו
מטיפים רבים של קבוצות עדתיות הוכנסו לכלא מנזר סוזדאל. ראוי לציין שנשלחו לשם גם אנשי דת אורתודוקסים, שהרשו לעצמם לבקר את המדיניות הסמכותית והאכזרית מדי של הכנסת הקדושה. ידוע כי קונסטנטין פובדונוסטבס שקל גם את האפשרות להכניס את ליאו טולסטוי, אותו הוא ראה ככופר, בכלא המנזר. אך כאן התערב הקיסר הריבוני עצמו, שלא נתן לתובע הראשי את הסכמתו להדחקות נגד הסופר הגדול.
הקהילה היהודית הגדולה עוררה שנאה לא פחותה של פובדונוסטסב מאשר נציגי המיעוטים הדתיים הרוסים. קונסטנטין פובדונוסצב היה זה שעומד מאחורי תפנית אנטישמית רצינית במדיניות הפנימית של האימפריה הרוסית, והאנטישמיות של התובע הראשי של הכנסת לא הובנה והוכרה על ידי מדינאים בולטים רבים, וחשוב מכך, דתיים דתיים.. המדיניות האנטישמית של שלטונות המדינה באותן שנים רדפה לא רק את המטרה להגן על רוסיה מפני חייזר, כפי שסבר פובדונוסצב, קהילה אתנו-וידוי, אלא גם לכוון חוסר שביעות רצון עממי נגד היהודים. פובדונוסטסב עצמו, במספר מכתבים ונאומים, לא הסתיר את דעותיו האנטישמיות, אך יחד עם זאת הדגיש את הפוטנציאל האינטלקטואלי של היהודים, דבר שעורר בו השראה בחשש. לכן קיווה התובע הראשי של הכנסת לגרש את רוב היהודים מהאימפריה הרוסית, וחלק קטן יותר - להתמוסס באוכלוסייה שמסביב. פובדונוסטבס, בפרט, יזם את פינוי היהודים ממוסקבה בשנים 1891-1892, במהלכו החלו להתקיים פוגרומים יהודיים, נגדם התנגדו דמויות בולטות רבות, כולל בישופים של הכנסייה האורתודוקסית.
עם זאת, המדיניות המדכאת של קונסטנטין פובדונוסטסב לא הובילה לתוצאות הרצויות. בתקופה שבה עמד בראש הכנסת החלה ההתפשטות המהירה של רעיונות מהפכניים באימפריה הרוסית, נוצרו ארגונים מהפכניים של סוציאל -דמוקרטים, מהפכנים סוציאליסטים ואנרכיסטים. האם פובדונוסטסב קירב את אירועי המהפכה של 1905-1907 עם מדיניותו הריאקציונרית? אין זה סביר, שכן גידול הרגשות המהפכניים בחברה נגרם על ידי מספר גורמים חברתיים-כלכליים ופוליטיים, אך עדיין אין להוציא השפעה מסוימת של מדיניותו של התובע הראשי של הכנסת. במאמץ לאסור כל התנגדות, לדכא קהילות שאינן הודאות, לצנזר את הספרות ואת העיתונות, "פובדונוסטבס" חפר חור "לאוטוקרטיה.רמת ההתפתחות הכלכלית והחברתית של העולם בתחילת המאות XIX - XX. כבר דרש רפורמות פוליטיות ותרבותיות מסוימות. קונסטנטין פובדונוסטבס, אולי, הבין זאת, אך לא רצה להודות בכך. ניקולאי ברדייב האמין שפובדונוסטבס היה לא פחות ניהיליסט מאשר המהפכנים עליהם הוא מתח ביקורת. רק מושא הגישה הניהיליסטית של פובדונוסצב היה לא המערכת הממלכתית והסדר החברתי, אלא האדם. פובדונוסטבס לא האמין באדם, הוא ראה בטבע האדם "רע" וחוטא, ובהתאם - זקוק לצנזורה ולדיכוי "אחיזת ברזל".
פילוסוף ותיאולוג רוסי מפורסם אחר, ג'ורג'י פלורובסקי, דיבר על אי ההבנה של פובדונוסטבס בחיי הרוח והתיאולוגיה. בכנסייה ראה פובדונוסטבס מוסד ממלכתי שיחנך את המערכת הפוליטית הקיימת. לכן, הוא ניסה לא לאפשר דיונים בנושאים דתיים, שנשלחו באכזריות לכוהני הכלא במנזר שהרשו לעצמם הערכה ביקורתית של המדיניות הדתית והלאומית שנוקטת הכנסת.
יחד עם זאת, בני דור רבים ציינו גם את האינטליגנציה והמחוננות של פובדונוסטסב. ביניהם היו וסילי רוזנוב, סרגיי ויטה, ואותו ניקולאי ברדייב - אנשים שונים בעלי עמדות שונות, אך הסכימו שפובדונוסטבס הוא באמת אדם יוצא דופן, למרות כל המחלוקת על עמדתו הפוליטית. קשה לפקפק בכך שקונסטנטין פובדונוסטבס אהב את רוסיה בכנות ואיחל לה טוב, רק שהוא הבין את הטוב הזה בדרכו שלו. הדרך בה הורים וסבים מגינים על ילדיהם ונכדיהם, לעתים מנסים להגן על הדור הצעיר מפני טעויות ו"מכות ", אך יחד עם זאת לא מבינים שזהו חוק ההתפתחות של האדם והחברה כאחד - להתקדם, אל לשלוט על החדש והלא ידוע.
קונסטנטין פטרוביץ 'פובדונוסטבס עזב את תפקיד התובע הראשי של הכנסת בשנת 1905 - רק בשנה של תחילת המהפכה הרוסית הראשונה. בשלב זה הוא כבר היה גבר קשיש מאוד בן 78. הוא לא הצליח למנוע הופעת פרלמנט ברוסיה - דומא המדינה, למרות שהיתה לו סמכויות הרבה פחות מאשר פרלמנטים של מדינות אירופה. קונסטנטין פובדונוסטסב היה עד לאירועים מהפכניים ומת בשנה של דיכוי המהפכה הראשונה - בשנת 1907, בגיל 80. לאדם מהמאה ה -19, שספג את ערכה של רוסיה הישנה, האוטוקרטית, לא היה מקום במדינה החדשה, מה שהיא בהחלט הפכה לאחר אימוץ המניפסט. פובדונוסטסב הזדקן יחד עם רוסיה הישנה ומת רק עשר שנים לפני שהאוטוקרטיה הרוסית עצמה חדלה להתקיים.
