כזכור לנו מהמאמר "תלמיד טורקמדה", האינקוויזיטורים פעלו בשטחה של אראגון מאז 1232, בוולנסיה שבשליטת אראגון - מאז שנת 1420, אך השפעתם על ענייני ממלכה זו הייתה חסרת משמעות. כעת סמכויותיו של בית הדין החדש של משרד הקודש של האינקוויזיציה נמשכו גם לקסטיליה ולאון.
אינקוויזיציה בממלכות המאוחדות לפני מינוי טורקמדה
ב- 17 בספטמבר 1480 מונו האינקוויזיטורים הראשונים. הם היו הדומיניקנים מיגל דה מורילו, שבעבר היה אינקוויזיטור ברוסלון, ארוגנית וחואן דה סן מרטין. חואן רואיז דה מדינה, מנזר הכנסייה במדינה דל ריו סקו, מונה כיועץ שלהם, וחואן לופז דל בארקו, כומר המלכה איזבלה, הפך לתובע בית הדין.
האינקוויזיטורים הראשונים החלו בפעילותם בסביליה, שם הייתה קהילה גדולה של אנשי שיחה - יהודים שהתנצרו. ה"נוצרים החדשים "היו מודעים היטב לפעולותיהם של האינקוויזיטורים במדינות אחרות. זו הסיבה שחלקם ניסו לשנות את שמות משפחתם, אחרים היגרו או עברו משטחי הכתר לאדמות השייכות ל"בעלים פרטיים "(רכושם של הדוכס דה מדינה סידוניה, המרקיז דה קאדיז, הרוזן ד'ארקוס וכמה אחרים). כולם הוכרזו מיד ככפירים - "מכוח העובדה שרצונם להימלט בבריחה מהפיקוח והכוח של האינקוויזיציה" (חואן אנטוניו ללורנטה). הגדולות הנ"ל, תוך איום של נידוי והחרמת רכוש, הורו תוך שבועיים למסור את החברות שנמלטו לאדמותיהם למנזר סנט פול הדומיניקני, שהפך למטה הראשון של בית הדין לאינקוויזיציה. אך מספר העצורים היה כה גדול עד שהאינקוויזיטורים עברו במהרה לטירת טריאן.
המשפטים הראשונים לא איחרו לבוא. כבר ב- 6 בינואר 1481 נשרפו ששת האנשים הראשונים. בסוף ינואר, עוד שלושה. ב- 26 במרץ נשרפו 17 בני אדם. בסך הכל, בשנה הראשונה הוצאו להורג 298 כופרים.
הוצאות להורג כאלה כונו "auto da fé": בתרגום מילולי מפורטוגזית - "מעשה אמונה". המשמעות המקורית של ביטוי זה היא הטקס החגיגי של הכרזת פסקי הדין של בית המשפט של האינקוויזיציה. מאוחר יותר, הם החלו לקרוא לפעולה של ביצוע גזר דינו של בית המשפט של האינקוויזיציה.
לדברי ז'אן סביליה, האוטו-דה-פה היה "חג דתי ולאומי גדול, שכלל תפילה, מיסה, דרשה, הפגנת אמונת הקהל, הכרזת המשפטים שהועברו והבעת חרטה על הנידונים ".
אוכלוסיית הערים קיבלה הודעה מראש על שריפת הכופרים המתקרבת. להלן הטקסט של אחת הפוסטרים:
"תושבי העיר מדריד מודיעים בזאת כי בית המשפט המקודש של האינקוויזיציה של העיר וממלכת טולדו יערוך באופן חגיגי אוטו-דה-פה משותף ביום ראשון, 30 ביוני השנה, וכי כל מי שב כך או אחרת, השתתף בהופעה או יהיה נוכח באוטו-דה-פה המצוין ינצל את כל טובות הרוח שברשותו של הכומר הגדול הרומי ".
ואנשים רבים השתתפו בהוצאות להורג אלה בהנאה, הלכו אליהם עם כל המשפחה כהופעה חגיגית.
ליון פויכטוונגר כתב:
ספרדים
תפסיד את האינקוויזיציה
הם לא רצו, כי
היא נתנה להם את אלוהים.
נכון, האל הזה היה אוניברסלי, אבל במיוחד ספרדית.
והם עם אמונה עיקשת, באופן טיפשי, ברצינות, בצייתנות
הם החזיקו אותה באותה צורה
באשר למלך שלך.
בסביליה היה אפילו אזור שלם לשריפת כופרים - אל קוומאדרו (קמאדרו, "כיכר האש"), המעוטר בפסלי אבן של הנביאים, שנעשו בכספים שהוקצו על ידי מסה מסוימת. פסלים אלה שימשו איכשהו לביצוע הוצאות להורג: יש הסבורים כי הנידונים הונחו בפסלים אלה, אחרים שהם פשוט היו קשורים אליהם. באמצע הכיכר, נעשתה אש משותפת (ובכך הצילו עצי הסקה), והאומללים נצלו ממש על אש פתוחה. עד מהרה נחשף כי מסה הקתולית האדוקה הוא בעצם קונברסוס, ומסתיר את מוצאו. עובדה זו התבררה כמספיקה למעצרו ושריפתו ב"כיכר האש ".
עד מהרה הוקמה מועצה מרכזית של האינקוויזיציה וארבעה בתי דין מקומיים. אז הוגדל מספר בתי הדין המחוזי לעשרה.
מעשיהם של האינקוויזיטורים הספרדים זעזעו לא רק את נושאיהם של מלכים קתולים, אלא אפילו את האפיפיור סיקסטוס הרביעי (גנרל לשעבר במסדר הפרנציסקנים), שכתב בתחילת 1482 לאיזבלה ופרדיננד על התעללויות רבות והזנחת פעולות מבוססות. הליכים, שבעקבותיהם נידונו חפים מפשע רבים.
ב -11 בפברואר אותה שנה מינתה סיקסטוס 7 אינקוויזיטורים דומיניקנים לקסטיליה, ביניהם טומאסו טורקמדה. אך המלכים הקתולים, שקיבלו בעבר את הזכות למנות בעצמם אינקוויזיטורים, השיבו לאפיפיור: "סמכו עלינו שנדאג לעניין זה".
האינקוויזיטור הגדול טורקמדה
רק ב- 2 באוגוסט 1483 הוקם שור חדש על ידי בית הדין העליון של האינקוויזיציה הקדושה בקסטיליה (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition), אשר לניהולו תפקיד הכללי (הגדול, העליון) של האינקוויזיטור של ממלכת הוצגה קסטיליה. רשמית, האינקוויזיטור הגדול מונה על ידי האפיפיור, אך מועמדותו הועמדה על ידי איזבלה ופרדינאד, והוא היה אחראי רק למלכים הקתולים. האינקוויזיטור הגדול של קסטיליה היה טומאסו טורקמדה. אך כבר ב -14 באוקטובר אותה שנה, שטחה של אראגון היה גם הוא תחת סמכותו, ואז (בשנת 1486) - קטלוניה וולנסיה.
זו הייתה תקופה מדהימה בהיסטוריה האירופית. "הקומדיה" של דנטה כבר פורסמה, ניקולו מקיאוולי (1469), ניקולאוס קופרניקוס (1473) ומרטין לותר (1483) נולדו, אריסטו פיורובנטי הגיע למוסקבה, ברטולומאו דיאס בשנת 1488 יגיע לקצה הדרומי של אפריקה … זאהירדין מוחמד באבור נולד - צאצא של טימור, שיהפוך למייסד המדינה המוגולית. בקרוב יגיעו לעולם Ignatius Loyola, תומס מינזר והרנן קורטס. וטורקמדה מלאו 63 שנים בשנת 1483, אך הוא עדיין בריא וחזק.
די לומר כי לאחר שנודע לו על מינויו, הוא הגיע לבית המשפט מסגוביה ברגל וכרגיל, עשה את כל המסע ללא נעליים. הוא ישלוט על הממלכות המאוחדות במשך כמעט 15 שנים - ולעתים ייראה שמבחינת מידת ההשפעה הוא משתווה לראשים המוכתרים. הוא זה שייועד להפוך לסמל העיקרי של כל יכולתה של האינקוויזיציה, הטרור והשרירותיות. להלן דעה טיפוסית של הגיבור שלנו:
ביניהם היה טורקמדה, כמו אדם גדול, אבל עם אישה בוגדת.
הוא קינא בכל שנייה
לאלוהים בלתי מושג - ומיד לצבת שלך
הוא הוציא אותו מכיסו, שרף אותו על אש ריחנית, הוא ניגש לקורבן וסגר אותם על גוף רועד, מנסה להוציא את האמת מהטבע האנושי העקום, הידיעה שהאמת טמונה באדם כמו מסמר במגף.
(סרגיי טשבסקי.)
כמובן, זה לא היה ממש כך. טורקמדה היה איש רעיונות והוציא כמעט את כל כספיו האישיים על בנייה או שיפוץ של מנזרים ועל "עבודות רחמים". הוא דרש מהשופטים "לא ליפול בכעס", "לזכור על רחמים", והוא ראה במטרת פעילותו מאבק בחטא, ולא בחוטאים. עם זאת, הכפופים לטורקמאדה התגלו כאנשים שונים לחלוטין ול"עבודה עם אפיקורסים "הייתה חזון אחר לגמרי.יש לזכור גם כי האינקוויזיטורים היו בעלי אינטרס כלכלי, שכן חלק ניכר מרכושם של המורשעים עמד לרשותם. מלכים קתולים התעניינו גם בעבודתו ה"אפקטיבית "של בית הדין לאינקוויזיציה, שכן שליש מהכספים שהתקבלו ממכירת רכושם של" כופרים "הועברו לאוצר המדינה. ולכן איזבלה ופרדיננד לא רק שלא ניסו לעצור את שרירותם של בתי הדין האינקוויזיטוריים, אלא דרשו בשתיקה את הפעלת פעילותם של האינקוויזיטורים. ולכן, במהרה בקסטיליה ובאראגון, התפשט מנהג גינוי לאחר עשיית אנשים עשירים, שכבר לא יכלו להפריך את ההאשמות או להגן על כבודם. האיש העשיר שנפטר הוכרז ככופר, הגופה נשלפה מהקבר ונשרפה, רכושו הוחרם. היורשים נחשבו למזל טוב אם הם עצמם הצליחו להימנע מהאשמה בשותפות ושיתוף פעולה.
למלכים הקתולים היה גם יתרון נוסף, לא פחות משמעותי: הזכות לשלוט בבתי הדין של האינקוויזיציה, הפכה את בתי המשפט הללו לכלי רב עוצמה לדיכוי והפחדת מתנגדי השלטון המרכזי. כלי כה יעיל עד שהמלכים הספרדים נאלצו לנטוש אותו רק באמצע המאה ה -19. ולכן ההתנגדות שהראתה לראשונה לאינקוויזיטורים של קורטס בשטח נדחקה במהירות ובאכזריות.
על פי ה"קוד "שגיבש טורקוומאדה בשנת 1484, עם הגעת האינקוויזיטורים לעיר, הוקצתה" תקופת חסד "של חודש אחד, שבמהלכו היו אמורים להופיע" הכופרים "בפני בית הדין. עודדו הגנות (בונוסים שולמו מהרכוש שהוחרם של "הכופר" המזוהה). אלה שהתנדבו להופיע בפני בית הדין נדרשו לדווח על שמות "כופרים" אחרים, אך הכל הסתיים, ככלל, בעינויים, האשמות בחרטה לא מספקת, ניסיונות לרמות את החקירה, להסתיר "שותפים" והרשעה.
לאנשים נגדם החקירה החלה לא היה סיכוי גבוה לזכות. הנזיר הפרנציסקני ברנרד אמר למלך קסטיליה פיליפ היריד שאם פיטר הקדוש ופול יואשמו בכפירה, הם לא יוכלו להתגונן, מכיוון שעל פי סעיף 16 לחוק טורקמדה, האינקוויזיטורים לא הגישו האשמות ספציפיות., מזמין את הנאשם להודות בעצמו על חטאיהם. בנוסף, הם אינם מאפשרים גישה לעדות של עדים ומסתירים את שמם. סעיף 14 קבע כי הנאשם, שהתמיד בהכחשת אשמתו לאחר פרסום העדות, נתון להרשעה כחסר חרטה. הודאה שהושגה בעינויים, בהתאם לסעיף 15, הייתה הבסיס להרשעת הנאשם כ"הורשע ". סירוב הודאה כזו היה הבסיס ליישום חוזר של אותו עינוי, או להטלת "ענישה קיצונית".
זה מה שמופיע בפנינו בסרט "האינקוויזיטור" ("הבאר והמטוטלת") אישה שהורשעה על ידי בית המשפט של האינקוויזיציה:
אך בכל זאת עלינו להודות כי לא האינקוויזיטורים הספרדים ולא "ציידי המכשפות" הגרמניים העלו את הרעיון לענות נשים בחוטיני.
כל מי שזדהה עם הנאשם הואשם בעצמו בהזדהות עם הכפירה. יחד עם זאת, איש לא הגביל את זמנם של האבות-אינקוויזיטורים, והחקירה במקרה אחד יכולה להימשך שנים. כל הזמן הזה היה הנאשם בכלא.
הנאשם, שהואשם בכפירה, אך לא הודה בכך, ככלל, הוצא מהכנסייה ונמסר לרשויות החילוניות כדי להחליט על ההוצאה להורג (שהיתה פורמליות פשוטה). מי שהתוודה נאלץ להודות במלואו באמיתות ההאשמות (לא משנה כמה מגוחכות הן יהיו), לבגוד ב"שותפים "(ככלל, בני משפחתו, חברים, שותפים עסקיים) ולהתנער בפומבי מהכפירה המיוחסת לה אוֹתוֹ.
אפילו העונשים ה"קלים "ביותר שניתנו על ידי פקודי Torquemada, למעשה, התבררו ככבדים להפליא.אותה תשובה לא כללה לעתים קרובות קריאת תפילות לפני השינה או התכופפות לקרקע מול אייקונים, אלא מלקות פומביות בימי ראשון במשך מספר חודשים ואפילו שנים. העלייה לרגל הייתה גם נטולת הילה רומנטית: חוטא שנידון ל"עלייה לרגל קטנה "היה חייב לבקר עד 19 מקומות קדושים מקומיים, שבכל אחד מהם הוטף מוטות. "העלייה לרגל הגדולה" כללה טיול לירושלים, רומא או סנטיאגו דה קומפוסטלו ונמשכה בין שנה למספר שנים. מסע זה דרש כספים משמעותיים, בתקופה זו ענייני הכופר התפרקו, משפחתו נהרסה לעתים קרובות.
האיסור הסטנדרטי על שימוש בזהב, כסף, פנינים, משי ופשתן עדין פירושו גם חורבן בלתי נמנע של כל מי שעוסק במסחר או בבנקאות.
באופן לא מפתיע, מנואל דה מאליאני מכנה את קוד טורקמדה כ"מדמם ", בו-לאפור קורא" נורא ", ז'וזה אמדור דה לוס ריוס מכנה את" קוד הטרור ".
יחד עם זאת, מספר מחברים סבורים כי ה"קוד "הקשה והאכזרי הזה עדיין הגביל במידה מסוימת את שרירותם של האינקוויזיטורים. לדוגמה, ניתן לאפשר לאנשים ש"שיתפו פעולה עם החקירה "לצאת מהכלא בשבתות כדי לבצע את הליך החזרה בתשובה, וביום ראשון - להשתתף בכנסייה. על האינקוויזיטורים נאסר לקבל מתנות. חלק מרכושו של הכופר הועבר כעת לילדיו הקטינים. אפשר לדמיין מה קורה בקסטיליה לפני שטומאסו טורקמדה השתלט על האינקוויזיטור הגדול. את שרירותם של האינקוויזיטורים המחוזי ניתן להמחיש בסיפורו של פדרו ארבוז.
שחקן השחמט הארור פדרו ארבס
האינקוויזיטור העתידי היה אציל שהתחנך בבולוניה. לאחר שחזר מאיטליה, הוא הפך לנזיר מהמסדר האוגוסטיני ונבחר לקאנון בסרגוסה, בירת ממלכת אראגון. בשנת 1484 מינה טורקמדה את ארבו כאינקוויזיטור של אראגון (שותפו היה הדסניקני גאספר הוגלאר). המכה העיקרית, מטבע הדברים, הופעלה על הקהילה הגדולה והמשפיעה של צאצאי היהודים הטבולים, שקיבלו גינויים רבים מצד חסרי נפש. בנושאים הקשורים לחקירה ולחקירה, האינקוויזיטורים שנטבעו לאחרונה פעלו על פי התוכנית הסטנדרטית, אך הליך ענישת הכופרים הפתיע רבים מאוד. העובדה היא שארבו התברר כמאהב שחמט נלהב, ולפי האגדה, אסירים לבושים כראוי לפני ההוצאה להורג מילאו את תפקידם של יצירות שחמט חיות. הכופר "הנאכל" נהרג על ידי התליין - ואלו יכלו לראות את עצמם בני מזל, כי ניצולי המשחק הנורא הזה נשלחו ל"טיהור באש ".
האינקוויזיטור השני של סרגוסה, גספר הוגלאר, נפטר במהרה, וכמובן, מואשמים נאשמים במותו, שלכאורה הרעילו את השופט הבלתי ניתן להשחתה. די מרוצה מפעילותו של ארבוז (ומהכספים שזרמו כעת לאוצר המלוכה), המלכים הקתולים יעצו לו בזהירות להגדיל את ההגנה. ארבס עשה בדיוק את זה - הם אמרו שאפילו ל"מקום הנכון "הוא הלך עכשיו עם שומרי ראש. ולמען האמינות, הוא גם לבש דואר שרשרת מתחת לזיפתו, וקסדת פלדה מתחת למכסה. אבל הוא לא עצר זוועות - כיוון שהוא היה אדם אחראי מאוד, או שפשוט אהב מאוד את עבודתו. השומרים לא עזרו - ב- 15 בספטמבר 1485 הותקף ארבוס בכנסייה. האינקוויזיטור קיבל שני פצעים: בכתף ובראשו (זו הייתה המכה בראש שהיתה קטלנית), וכעבור יומיים הוא מת.
זועמים על ביטול משחק השחמט הבא, מצאו הארגונאים נחמה בפוגרום יהודי רחב היקף, שבמהלכו הם קיבלו לתפארת את רכושם של אנשי השיחה המרושעים. הארכיבישוף מסרגוסה אלפונסו מאראגון (בנו הבלתי חוקי של המלך פרדיננד) הציל אותם מהשמדה מוחלטת. הנקמה של המלכים הקתולים הייתה איומה: לא רק אלפי שיחות רגילות ספגו עונש ציבורי ומאסר עולם, אלא גם נציגים רבים של משפחות אצילות מסרגוסה, קלטאיוד, ברבסטרו, הוסקה וטראזון.לצורך הרשעה, זה נחשב מספיק להוכיח את עובדת הידידות או פשוט היכרות קרובה עם משתתפי הקונספירציה. בין המודחקים היו האוצר הראשי של המלך פרדיננד גבריאל סאנצ'ס, מזכיר המלוכה לואיס גונזלס, דון חיימה דיז דה אוקס ארמנדריס, אדון העיר קאדריטי, סגן הקנצלר של אראגון דון אלפונסו דה לה קוואליריה, המזכיר הראשי של בית המשפט הגבוה של אראגון דון פליפה דה קלמנטה. ואפילו האחיין היליד של פרדיננד מאראגון, דון חיימה מנווארה (יורש העצר של נווארה!), לא נמלט ממעצר. הוא האמין כי מלך אראגון פרדיננד פשוט ניצל את העילה לתגמול נגד האצולה שלא אהב.
רבים מאלה שלא הוצאו להורג מתו מתוצאות העינויים כמעט מיד לאחר גזר הדין. הוצאתם להורג של נידוני המוות בוצעה באכזריות מיוחדת: קשרו אותם לסוסים, הם נגררו ברחובות סרגוסה, ואז כרותו את ידיהם, ולאחר מכן נתלו (הם לא נשרפו, כיוון שנחשבו אליהם לא כופרים, אלא בוגדים). אחר כך גופותיהם נחתכו לחתיכות, שהוצגו לאורך כל הכבישים המובילים אל סרגוסה.
אחד מבניו של גספרד דה סנטה קרוז, שנמלט לצרפת ומת בטולוז, נאלץ לחזור בתשובה פומבית, ולאחר מכן נשלח לדומיניקנים בטולוז עם העתק גזר הדין לאביו. על בסיס מכתב זה, האחים הנזירים חפרו את הגווייה, שרפו אותה ונתנו לעמיתיהם הארגונאים דין וחשבון על הוצאה להורג מבישה זו.
וגופתו של פדרו ארבוז נקברה בסראגוסה במשך שבוע, הלווייתו הדהימה את כולם בפארה. הכתובת על הקבר הכריזה כי ארבוס היא "אבן המסירה את כל היהודים בכוחה". לאחר קבורתו מחדש של גופתו בקפלה בקתדרלת לה סאו, הותקנה אבן נוספת בקבר החדש, שהכתובת עליה הכריזה על ארבוז "על קנאתו, שנאה על ידי היהודים ונהרגה על ידם".
בשנת 1661 הוא הוכר כקדוש מעונה על ידי האפיפיור אלכסנדר השביעי, ובשנת 1867 האפיפיור פיוס התשיעי אף הקניט אותו. הקנוניזציה הזו עוררה זעם אפילו בקרב כמה נוצרים, אז כתב וילהלם פון קאולבאך בפחם ציור "פדרו דה ארבוס מגנה למוות את משפחת הכופר":
לאחר מותו של ארבוס, Torquemado, בהוראת המלכה איזבלה, התחיל להיות מוגן על ידי 250 חיילים: 200 רגלים ו -50 פרשים. יש מידע כי הוא עצמו הוטל על הגנה זו. מצד שני, מדווחים שטורקמדה פחד מהרעלה, וכל מנה נוסתה בנוכחותו לפני ההגשה, ועל השולחן מולו תמיד היה משהו שעבר כקרן חד קרן, שלפי אז רופאים, יכולים לנטרל את ההשפעה של כל רעל.
