מאבקם של האינקוויזיטורים של המלכים הקתולים נגד הקוורוזיות הלא יציבות כביכול (שהתנצרו ליהודים) הביא בסופו של דבר לרדיפה נרחבת של יהודי הממלכות המאוחדות, שהסתיימה עם גירושן מהמדינה.
עֲלִילַת דָם
בשנים 1490-1491. המקרה של הילד הקדוש מלגוארדיה עורר תהודה רבה בקסטיליה: לאחר מכן האשימו האינקוויזיטורים כמה יהודים וקונברונים שהזדהו איתם ברצח פולחני של ילד נוצרי בן חמש בעיירה קטנה ליד טולדו. על פי החקירה, המצב היה כדלקמן: ביום שישי הטוב 1488, חמישה יהודים ושישה "נוצרים חדשים" הצליפו לילד בן 5 מלגוארדיה, אילצו אותו לשאת צלב ו"כפפו אותו לאותם סבל כמו המתואר בברית החדשה ביחס לישוע המשיח. " לאחר מכן הם צלבו אותו וקרעו את ליבו, שבו הם הולכים להשתמש לטקסים קסומים על מנת להרעיל את המים.
8 חשודים נמצאו אשמים ונשרפו. שלושה נוספים לא היו זמינים בגלל מוות או עזיבה בזמן. והנער, שאישיותו ועצם קיומו לא ניתן היה לקבוע, הוכרז כקדוש. ההיסטוריונים היהודים, אגב, סקפטיים מאוד לגבי עצם האפשרות של ברית של יהודי ספרד עם שיחות ללא נימול, שהם לא ראו בהם כיהודים. בספרות ההיסטורית המקרה הזה קיבל את השם הרהוט של "עלילת דם".
ספר auto-da-fe
בערך באותו זמן, יותר מ -6,000 ספרים נשרפו בכיכר סטפן הקדוש בסלמנקה, שלדברי טורקמדה "נדבקו באשליות של היהדות או חדרו בכישוף, קסם, כישוף ואמונות טפלות אחרות".
חואן אנטוניו ללורנטה, אשר, כזכור, עצמו בסוף המאה ה -18 היה מזכיר בית הדין של האינקוויזיציה במדריד, כותב:
"כמה עבודות בעלות ערך אבדו! הפשע היחיד שלהם היה שלא ניתן להבין אותם ".
על פי עדותו של אותו מחבר, זה ואחרים של "ספר אוטומטי-דה-פה" היו אינקוויזיטורים "חובבים" טהורים אשר
"לא רק שהם לא התאימו לא לשור האפיפיור או לגזירות המלכותיות, הם אפילו התעלמו מהפנייה לבישוף הבישוף. מועצת האינקוויזיציה החליטה הכל לבדה, בעקבות הערכות של תיאולוגים, המכונים מוקדמות, שבאופן כללי היו אנשים קדומים ".
ארתור ארנו כתב ב"היסטוריה של האינקוויזיציה ":
"זה היה רק סוף המוסר והאינטליגנציה. כדור הארץ הפך למנזר ענק, והשתקע בטקסים מטומטמים של אדיקות שקרית ומעוותת ".
עם זאת, ספרים בספרד נשרפו עוד לפני טורקמדה: בשנת 1434, למשל, המודה של חואן השני לופ דה בארינטוס (דומיניקני, כמובן) שכנע את המלך הזה לשרוף את ספרייתו של קרוב משפחה של המלך - אנריקה מאראגון, מרקיז דה וילנה, שהיה משורר ואלכימאי מפורסם למדי.
האינקוויזיטורים הספרדים לא המציאו דבר חדש: הם הלכו בדרך שציינה דומיניק גוזמן, פטרונם ומייסד המסדר.
צו גרנדה
על פי רוב ההיסטוריונים, הן "עלילת הדם" והן שריפת הספרים בהיקף נרחב ביצעו את המטרה להכין את התודעה הציבורית לפרסום "אל דקטרו דה לה אלהמברה" ("אדיקטו דה גרנדה") המפורסם. הודיע על גירוש יהודים משטח הממלכות המאוחדות. … צו זה פורסם ב- 31 במרץ 1492.
צו אלהמברה (גרנדה) של פרדיננד ואיזבלה מ -31 במרץ 1492
בצו, בפרט, נאמר:
"כאשר פשע חמור ומתועב מבוצע על ידי חברי קבוצה, זה זהיר להרוס את הקבוצה כולה".
ניקולאס-סילבסטר ברג'יר (דוקטור לתיאולוגיה מפורסם במאה ה -18) כתב:
"לאחר כיבוש גרנדה (2 בינואר 1492), האינקוויזיציה התגלתה בספרד בעוצמה וחומרה כאלו שלא היו לבתי דין רגילים".
כעת היה צריך לפתור את "השאלה היהודית" בשטח שבשליטת המלכים הקתולים ולבסוף וללא חזרה.
היהודים נצטוו לעזוב את ספרד לפני סוף יולי 1492, כשהם הורשו ללעג
"קח את רכושך מחוץ לרכושנו, בין אם בים ובין אם ביבשה, ובלבד שלא ייקחו זהב, כסף, מטבעות או מטבעות או פריטים אחרים האסורים על פי חוקי הממלכה (אבנים יקרות, פנינים)".
כלומר, היהודים היו צריכים לעזוב את הארץ, לעזוב כמעט את כל רכושם, מכיוון שכמעט ואי אפשר היה למכור אותו - השכנים ידעו שבעוד 4 חודשים הם יקבלו הכל לחינם, והכסף על חלקם שהם עדיין הצליח למכור הוחרם ללא רחם לגבולות. על פי ההערכות, יותר מחמישים אלף משפחות יהודיות עשירות איבדו את הונם באותה תקופה. צאצאי יהודי ספרד שעזבו את הארץ בשנת 1492 שמרו את המפתחות לבתיהם "עד" עד המאה ה -19.
לאחר שנודע להם על צו גרנדה, ניסו היהודים לפעול על פי העיקרון: "אם אפשר לפתור בעיה בכסף, הרי שזו לא בעיה, אלא עלות". הם הציעו למלכים הקתולים 30 אלף דוקטים "לצרכי מדינה", חובה של כל היהודים להתגורר במחוזות נפרדים מהנוצרים, לחזור לבתיהם לפני רדת הלילה, ואף הסכימו לאיסור על כמה מקצועות. יצחק בן יהודה, גזבר לשעבר של מלך פורטוגל, וכיום גובה המסים המלכותי בקסטיליה ויועץ אמין למלכים הקתולים, שהעניק לו את האצולה והזכות להיקרא דון אברבנאל, הלך לקהל עם איזבלה ופרדיננד. בפגישה זו הצהירה המלכה איזבלה כי יהודים יכולים להישאר בתנאי התנצרות. אך הסכום שגייסו הקהילות היהודיות עשה את הרושם הנכון. המלכים הקתולים כבר נטו לבטל את צוהם כאשר הופיע טורקמדה בארמון, שהכריז:
"יהודה איש קריות מכר את אדוניו תמורת שלושים כסף. והוד מלכותך מוכנים כעת למכור אותה בשלושים אלף מטבעות ".
אחר כך זרק את הצלב על השולחן ואמר:
"כאן מתואר המושיע הצלוב שלנו, בשבילו תקבל עוד כמה מטבעות כסף."
גורלם של יהודי ספרד נחתם. על פי נתונים מודרניים, בין 50 ל -150 אלף יהודים בחרו בטבילה ("גיור"), השאר - גלות. קבוצת יהודים זו ידועה ברחבי העולם כ"ספרדית "(מ"ספראד" - ספרד).
ספרדים ואשכנזים
לפני היציאה, הורו הרבנים לכל הילדים מעל גיל 12 להינשא - כדי שאף אחד לא יהיה לבד בארץ זרה.
צריך לומר שגירוש היהודים לא היה משהו חדש מיסודו ובאירופה מעט אנשים הופתעו. יהודים גורשו מצרפת בשנת 1080, 1147, 1306, 1394 ו -1591, מאנגליה - בשנת 1188, 1198, 1290 ו -1510, מהונגריה - בשנת 1360, מפולין - בשנת 1407. אופי הגירוש הזה יכול להפתיע רק: יהודים גורש לא על רקע הלאומי, אלא על העיקרון הווידוי. טורקמאדה שלח את פקודיו לרבעים היהודיים כדי להסביר שהממשלה והכנסייה לא רוצים שיהודים יעזבו את הארץ, אלא את הפיכתם ל"אמונה האמיתית ", וקרא לכולם להטביל ולשמור על רכושם ועמדתם ב חֶברָה.
על רקע הדחקות בהיקפים נרחבים נגד קונקרוסים, ההחלטה של יהודים ספרדים רבים לשמר את האמונה אינה מפתיעה: הם הניחו באופן סביר שבעוד כמה שנים הם יישרפו בגלל שהם לא היו קנאים מספיק כדי לבצע את הטקסים שלהם. דת חדשה.
היהודים המגורשים בחרו בדרכי הגירה שונות. כמה מהם נסעו לאיטליה, כולל דון אברבנאל (יצחק בן יהודה).רבים מתו בדרך מהמגפה, ואלה שהגיעו לנאפולי בשנים 1510-1511. גורשו משם למספר שנים.
אחרים נסעו לצפון אפריקה, שם נהרגו ושודדים רבים.
טוב יותר היה גורלם של אלה שהחליטו לקשר את גורלם עם האימפריה העות'מאנית. בהוראת הסולטאן העות'מאני השמיני בייזיד השני, ספינות טורקיות בפיקודו של האדמירל כמאל רייס, שנאבקו משנת 1487 בצד גרנדה באנדלוסיה ובאיים הבלאריים, עלו כעת על הספרדים הנמלטים. הם התיישבו באיסטנבול, אדירנה, סלוניקי, איזמיר, מניסה, בורסה, ג'ליבול, אמסיה ועוד כמה ערים. הסולטן העיר על צו גרנדה במילים:
"כיצד אוכל לקרוא למלך פרדיננד חכם, אם יעשיר את ארצי, בעוד הוא עצמו הפך לקבצן".
כמה יהודים הגיעו לפלסטין, שם יצא הקהילה הצפתית.
טרגי היה גורלם של אותם יהודים ספרדים שהחליטו להגר לפורטוגל, כי כבר בשנת 1498 הם נאלצו לעבור שוב את זוועות הגלות. וטורקמדה שוב היה מעורב בגירושם! הוא זה שהתעקש לכלול בחוזה הנישואין שנכרת בין מנואל מלך פורטוגל ובתם של המלכים הקתוליים איזבלה מאסטוריאס (איזבלה הצעירה) סעיף המחייב את גירוש היהודים ממדינה זו. איזבלה, שהייתה נשואה בעבר לנסיך הפורטוגזי אלפונסו (הצעיר מת לאחר שנפל מסוס), לא רצתה לנסוע לפורטוגל בפעם השנייה. היא הצהירה שעכשיו היא מתכוונת לעסוק רק בתפילות והלקאה עצמית, אבל עם הורים כאלה ועם טומאסו טורקמדה אי אפשר להתרגש מזה יותר מדי - הלכתי.
ההנחה לא הטעתה את הילדה: בדרך לחתונתה נפטר בנם היחיד של המלכים הקתולים, חואן, והיא עצמה מתה בלידה ב- 23 באוגוסט 1498. וכעבור 4 שנים נפטר גם בנה, מי היה אמור להפוך למלך קסטיליה, אראגון ופורטוגל. מוות זה היה אחת הסיבות לכך שפורטוגל מעולם לא הפכה לחלק מספרד.
בתקופות מאוחרות יותר הגיעו הספרדים לנווארה, ויז'קאיה, מרכז וצפון צרפת, אוסטריה, אנגליה והולנד.
למרבה הפלא, האנשים הספרדים האורתודוקסים יותר התלהמו מאוד עם האשכנזים, בהתחשב בהם כ"יהודים סוג ב '". וחלקם האשכנזים כלל לא התחשבו ביהודים בטענה שהם צאצאיהם של תושבי הכגנט הכוזרי ואינם שייכים לאף אחד משבטי ישראל. "השערה" זו התבררה כעמידה מאוד, ולפעמים אפשר לשמוע על "מוצאם הכוזרי של האשכנזים" (במיוחד כשמדובר במהגרים מהרפובליקות לשעבר של ברית המועצות) אפילו בישראל המודרנית.
בבתי הכנסת הספרדים של אמסטרדם ולונדון במאה ה -18 ישבו הספרדים, האשכנזים עמדו מאחורי המחיצה. נישואין ביניהם לא עודדו; בשנת 1776 החליטה הקהילה הספרדית בלונדון: במקרה של מותו של ספרדי שהתחתן עם בת אשכנזית, אלמנתו אינה זכאית לעזרה. אשכנזי גם התייחס לספרדים למגניב מאוד. בניו יורק בשנת 1843, הם הקימו ארגון ציבורי, שבגרמנית קראו לו "בונדסברודר", ביידיש - "בני ברית" (כלומר אחד - "בנים" או "אחים" של האיחוד, בשנת 1968 היו לו אלף סניפים. ב -22 מדינות בעולם) - הספרדים לא התקבלו ל"איחוד "זה.
כן, ושתי קבוצות היהודים הללו דיברו שפות שונות: ספרדים - ב"לאדינו ", אשכנז - ביידיש.
חלוקת היהודים לספרדית ולאשכנזית נמשכת עד היום. אבל יש גם קבוצה גדולה למדי למדי של יהודים - "מזרחי", הנחשבים למהגרים מאסיה ואפריקה ממוצא לא היספני: אלה כוללים את יהודי תימן, עיראק, סוריה, איראן והודו.
בעיקר חיו יהודים אשכנזים בשטח האימפריה הרוסית (מעבר לחיוור ההתיישבות).
אבל בגאורגיה, אזרבייג'ן ובוכרה היו קהילות יהודיות שהודו על יהדות ספרדית, ליהודים אלה אין שורשים ספרדיים.
בין צאצאי יהודי ספרד נמצאים הפילוסוף ברוך שפינוזה, ממייסדי הכלכלה הפוליטית דיוויד ריקרדו, הצייר האימפרסיוניסטי קמיל פיזארו ואפילו ראש ממשלת בריטניה בנימין דיסראאלי. האחרון קבע פעם בבית הלורדים:
"כאשר אבותיהם של יריבי המכובד היו פראים באי לא ידוע, אבותיי היו כוהנים במקדש הירושלמי".
הוא האמין כי היהודי האחרון עזב את ספרד ב -2 באוגוסט 1492. ולמחרת יצאו שלוש קרונות של כריסטופר קולומבוס מהנמל הספרדי פאלוס דה לה פראנטרה (מחוז וומבלה).
ז'אק אטאלי, פוליטיקאי וכלכלן צרפתי ממוצא יהודי (הראש הראשון של הבנק האירופי לשיקום ופיתוח וחבר במועדון בילדרברג לכאורה), אמר בהזדמנות זו:
"בשנת 1492 אירופה נסגרה למזרח ופנתה למערב, מנסה להיפטר מכל מה שאינו נוצרי".
ההערכה היא שבין מיליון וחצי לשני מיליון צאצאים של יהודים שגורשו על ידי מלכים קתולים במאה ה -15 חיים כיום בעולם. השלטונות בספרד המודרנית מציעים להם לקבל אזרחות על פי נוהל פשוט יותר: הדבר דורש מסמכים היסטוריים או אישור נוטריוני של ראש קהילה יהודית ספרדית מוכרת.
יריבו הרומאי של טומאסו דה טורקמדה
בינתיים, ב -25 ביולי 1492, מת האפיפיור תמימים השמיני, ורודריגו די בורגיה, הידוע יותר בשם האפיפיור אלכסנדר השישי, נבחר לתפקיד האפיפיור החדש.
יליד העיירה הקטנה ג'אטיבה שליד ולנסיה כונה "בית המרקחת של השטן", "מפלצת ההוללות" ו"דמות האפלה ביותר של האפיפיורות ", ומלכותו -" מזל רע לכנסייה ".
הוא, על פי האגדה, מת כשבלבל כוס עם יין מורעל, שהכין בנו צ'סאר לכרדינלים שסעדו איתם (צ'זאר שרד).
על אחת כמה וכמה מפתיעות יותר המאמצים של האפיפיור הזה לעצור את הטירוף של האינקוויזיטורים הספרדים שמעבר לשליטתו והמאבק שלו נגד טורקמדה, שאליו אפילו ניסה למשוך את המלך הקתולי פרדיננד. מאמצים אלה שלו, פעילים ועקביים הרבה יותר מהניסיונות הביישניים של סיקסטוס הרביעי, נתנו ללואי וייארדו את ההזדמנות לקרוא לטורקמדה "תליין חסר רחמים, שזוועותיו העקובות מדם נידונו אפילו על ידי רומא".
שוב עולה השאלה - מה גרוע יותר: ממזר עליז המושקע בכוח או קנאי כנה וחסר עניין שקיבל את ההזדמנות להחליט גורל אנושי?
בסופו של דבר, ב- 23 ביוני 1494, שלח אלכסנדר השישי לטורקמדה ארבעה "עוזרים" (coadjutors), שנתן להם את הזכות לערער על החלטותיו. צו האפיפיור אמר כי הדבר נעשה "לאור גילו המתקדם של טורקמאדה ומחלותיו השונות" - האינקוויזיטור הגדול התייחס לביטוי זה כעלבון גלוי. רבים סבורים כי מדובר בפרובוקציה מכוונת: אלכסנדר השישי קיווה שהאויב, כועס על "חוסר אמון", יתפטר בהתרסה, בהסתמך על השתדלותה של המלכה איזבלה.
אבל טורקמדה לא היה אדם שיכול לפחות לתת למישהו להסתבך בענייניו, ולכן המשיך לקבל החלטות לבד. בהתעקשותו נידונו שני בישופים למוות, שהעזו להגיש נגדו תלונה ברומא, אך האפיפיור אלכסנדר השישי קיבל את חנינתם מהמלכים הקתולים.
ההתנגדות המתמדת שחווה טורקמאדה כעת ממש בכל שלב ובכל הנושאים, כמובן, כעסה מאוד והעמיסה אותו. והגיל כבר הרגיש את עצמו. האינקוויזיטור הגדול ישן עכשיו רע, הוא התייסר מכאבי צנית וחולשה מתמדת, חלקם אף אמרו כי האינקוויזיטור רודף אחרי "צללים של קורבנות תמימים". בשנת 1496, טורקמדה, המשיך להישאר האינקוויזיטור הגדול, למעשה פרש, פרש למנזר סנט תומאס (טומאסו) שנבנה בהשתתפותו הפעילה.
הוא מעולם לא הגיע לארמון המלוכה שוב, אך מלכים קתולים ביקרו אותו באופן קבוע.הביקורים של המלכה איזבלה נהיו תכופים במיוחד לאחר שבנם היחיד של איזבלה ופרדיננד, חואן, שמת בגיל 19, נקבר במנזר זה בשנת 1497.
בשנה האחרונה לחייו זימן טורקמדה את האינקוויזיטורים של הממלכות המאוחדות כדי להכיר להם את הסט החדש של הוראות 16 נקודות. הוא גם נכנס למשא ומתן עם המלך האנגלי הנרי השביעי, שבתמורה להקל על נישואיו של בנו הבכור ארתור עם בתו הצעירה ביותר של המלכים הקתוליים, קתרין, הבטיח לא לקבל בארצו את אלה שנרדפים על ידי האינקוויזיציה.
יקטרינה מאראגונסקיה
גורלה של בת זו של מלכים גדולים התברר כקשה ומוזר. היא הגיעה לאנגליה באוקטובר 1501, החתונה התקיימה ב- 14 בנובמבר, וב -2 באפריל 1502 מת בעלה ארתור לפני שהספיק לעזוב יורש. קתרין אמרה כי לא היה לה זמן להיכנס למערכת יחסים אינטימית עם בעלה לאור גילו הצעיר. במשך מספר שנים שהתה באנגליה בעוד הוריה (ולאחר מכן, לאחר מות אמה בשנת 1504, רק אביה) ניהלו משא ומתן עם הנרי השביעי.
המלך האנגלי היסס במשך זמן רב, ובחר להינשא בעצמו לאלמנה הצעירה (מה שלא התאים לצד הספרדי), או להינשא לה לבנו השני. בשנת 1507 שלח פרדיננד את אישוריו של קתרין, והיא מצאה עצמה בתפקיד השגרירה בבית המשפט האנגלי, ובכך הפכה לדיפלומטית הראשונה. לבסוף, באפריל 1509, גוסס, הנרי השביעי, שדאג לעתיד שושלתו, דרש מבנו ויורשו היחיד להינשא לקתרין. ב- 11 ביוני 1509 התחתן המלך החדש עם אלמנת אחיו. מלך זה היה הנרי השמיני המפורסם, הנחשב ברבים לגלגולו האנגלי של הדוכס כחול הזקן מהאגדה הצרפתית.
וזה חרוז אנגלי המאפשר לתלמידי בית ספר לזכור את גורלם:
גרוש, נערף, מת;
גרוש, ערוף ראשים, ניצל.
("התגרשו, ערפו ראשים, מתו, התגרשו, ערפו ראשים, שרדו").
כל ילדיה של קתרין מאראגון, למעט ילדה אחת - מרי, נולדו מתים, או מתו מיד לאחר הלידה. על בסיס זה ביקש הנרי השמיני מהאפיפיור קלמנט השביעי רשות להתגרש - בהתייחסו לתכתיב המקראי: “אם מישהו לוקח את אשת אחיו: זה מגעיל; הוא חשף את עירומו של אחיו, הם יהיו ללא ילדים.
סירובו של האפיפיור הביא לקרע מוחלט של היחסים עם רומא ואימוץ בשנת 1534 של "מעשה הסופרמטיזם" המפורסם, בו הוכרז הנרי כראש העליון של הכנסייה האנגלית. הנרי השמיני התחתן עם אן בולין, קתרין הופשטה ממעמד המלכה שלה, והפכה לנסיכת הדוגירית בלבד מוויילס, ובתה הוכרזה כלגיטימית. זה לא מנע ממרי טידור לעלות על כס המלוכה האנגלי (בשנת 1553). היא הייתה גם מלכת אירלנד, ומאז 1556, לאחר נישואיה עם פיליפ השני, היא הייתה גם מלכת ספרד.
היא נכנסה להיסטוריה בכינוי בלאדי מרי, שלטה במשך 4 שנים ומתה בשנת 1557 כתוצאה מחום כלשהו. היא ירשה אחריה נערה נוספת עם גורל קשה - בתה של אן בולין אליזבת, ש"כלבי הים "שלה יהרסו את הארמדה הבלתי מנוצחת ויקרעו את רכושה הקולוניאלי של ספרד לגזרים.
בתקופת שלטונה תופיע חברת הודו המזרחית הבריטית המפורסמת, וויליאם שייקספיר יתפרסם ומרי סטיוארט תוצא להורג.
מותו של טומאסו טורקמדה
לאחר חנינת הבישופים שהתלוננו עליו לרומא, הטורקמדה הפגוע לא ביקר בארמון המלוכה. מלכים קתולים, במיוחד איזבלה, הגיעו אליו בעצמם.
ב- 16 בספטמבר 1498 מת טורקוומאדה ונקבר בקפלת המנזר של תומאס הקדוש (תומאס). בשנת 1836 נהרס קברו בטענה שטורקמדה, שהורה לסלק אנשים רבים מהקברים על מנת להתעלל בשרידיהם, עליו לסבול לאחר מכן את אותו גורל.
גורלם העצוב של המודג'ארים ומוריסקוס
4 שנים לאחר מותו של טורקמדה גורשו המורים (מודג'ארים) שלא רצו להיטבל מקסטיליה - זה קרה בשנת 1502. גירוש זה מיוחס לעתים קרובות בטעות גם לטומאסו טורקמדה.לאותם המורים שבחרו להישאר, לאחר שהתנצרו, בקסטיליה מאז קראו בזלזול מוריסקוס ("מאוריטנים"), בוולנסיה וקטלוניה - סראצ'נים, ובארגון שמרו על שם המורים.
בשנת 1568 התקוממו המורים, שהתגוררו בשטחה של אמירת גרנדה לשעבר, שהיוו תגובה לאיסור השפה הערבית, הלבוש הלאומי, המסורות והמנהגים בשנת 1567 (מלחמת אלפוכריה). הוא נדחק רק בשנת 1571.
ב- 9 באפריל 1609 חתם המלך פיליפ השלישי על צו לגירוש המוריסקוס מהמדינה, הדומה מאוד לזה שבגרנדה בשנת 1492. ההבדל היה שממשפחות המוריסקוס מותר להסיר ילדים קטנים, שנמסרו לכוהנים קתולים לחינוך. תחילה גורשו צאצאי המורים מוולנסיה, ואז (כבר בשנת 1610) - מאראגון, קטלוניה ואנדלוסיה.
בסך הכל גורשו כ -300 אלף איש, על פי מומחים, לגירוש זה היו השלכות שליליות על כלכלת המדינה. המוריסקוס הוא שהתמחה בגידול עצי זית ותות, אורז, ענבים וקני סוכר. בדרום, באמצעות מאמציהם, נוצרה מערכת השקיה, שנפלה כעת. תחומים רבים באותן שנים נותרו ללא זרע, הערים חוו מחסור בכוח אדם. קסטיליה סבלה הכי פחות בהקשר זה - הוא האמין שעשרות אלפי מוריסקוס הצליחו להימלט מהגירוש בממלכה זו.
מעניין שחלק מהמוריסקוס נותרו נוצרים - הם עברו לפרובאנס (עד 40 אלף איש), ליבורנו או אמריקה. אך רובם חזרו לאסלאם (חלקם, אולי במחאה) והתיישבו במגרב.
חלק מהמוריסקוס התיישבו במרוקו ליד העיר סאלה, שם כבר הייתה מושבה של מורים ספרדים, שעברו לשם בתחילת המאה ה -16. הם היו ידועים בשם "אורנאצ'רוס" - על שם העיר הספרדית (האנדלוסית) אורנאצ'ואלוס. השפה שלהם הייתה ערבית. אבל המתיישבים החדשים כבר דיברו בניב האנדלוסי של השפה הספרדית. לא היה להם מה להפסיד, ומהר מאוד הופיעה רפובליקת הפיראטים סאלה (משמה של עיר המבצר) בחוף המרוקאי, שכללה גם את רבאט והקסבה. מדינה מוזרה זו התקיימה בין השנים 1627 עד 1668, שלטונותיה אף יצרו יחסים דיפלומטיים עם אנגליה, צרפת והולנד. הזמן הזה מזכיר את רחוב הקונסולים במדינה (העיר העתיקה) של רבאט. ה"אדמירל הגדול "וה"נשיא" הראשון שלו היה הסנסייר ההולנדי יאן ג'נסון ואן הארלם, שאחרי שנתפס על ידי שודדי הים הברברים ליד האיים הקנריים, התאסלם והוכר לכולם בשם מוראט-רייס (הצעיר).
אבל נדבר על שודדי הברברים המפורסמים ועל האדמירלים העות'מאנים הגדולים במאמרים הבאים.
