מסע הצלב הראשון (1096-1099), שהסתיים בניצחון הצבא הנוצרי, החמיר באופן פרדוקסלי את מעמדם של עולי הרגל הנוצרים שעולים לרגל לירושלים. בעבר, על ידי תשלום המסים והעמלות הנדרשים, הם יכלו לקוות להגנה על השליטים המקומיים. אך השליטים החדשים של ארץ הקודש איבדו למעשה את השליטה בכבישים, שהפכו כעת למסוכנים ביותר לנסוע ללא שומרים חמושים. היו מעט כוחות להחזיר את הסדר היסודי בארצות שנכבשו ובכל שנה הוא הפך להיות פחות ופחות. רבים מהצלבנים האמינו כי על ידי כיבוש ירושלים הם קיימו את נדרם, וכעת חזרו בשמחה למולדתם, והשאירו לאלוהים את ההזדמנות לדאוג לגורלה של העיר "המשוחררת". אלה שנותרו הספיקו בקושי להחזיק בשלטון בערים ובטירות חשובות מבחינה אסטרטגית. בשנת 1118, האביר הצרפתי הוגו דה פיין ו -8 מחבריו הציעו לאנשים פרטיים, שלא היו להם שומרים משלהם, לרגל שירותים חינם ללוות את שיירותיהם מחוף הים התיכון לירושלים.
הוגו דה פיין
זה היה תחילתו של צו אביר חדש, שאליו הציג מלך ירושלים בולדווין השני את בניין מסגד אל -אקצא לשעבר בהר הבית - בית המקדש המפורסם של שלמה המלך היה פעם כאן. והמסורת האסלאמית מחברת את המקום הזה עם מסעות הלילה של מוחמד ממכה לירושלים (ישרא) ועליית הנביא לגן עדן (מיראג ').
מסגד אל אקצא המודרני, ירושלים
לפיכך, המקום קדוש, סמלי ליהודים, לנוצרים ולמוסלמים. כמובן, מיקום יוקרתי שכזה לא יכול היה שלא לבוא לידי ביטוי בשם הצו - "האבירות הסודית של ישו ובית המקדש שלמה". אבל באירופה זה היה ידוע יותר בשם מסדר אבירי המקדש, בעוד האבירים עצמם כונו "טמפלרים" (אם באופן הרוסי) או טמפלרים. נראה שלפיין עצמו לא היה מושג לאילו תוצאות יובילה יוזמתו.
Unselfish (at first) willingness to protect strangers with a real risk to life made a huge impression both in Palestine and in Europe. אך עיקרם של עולי הרגל שנזקקו להגנה על הטמפלרים לא היו עשירים, ובמשך 10 שנים הכרת התודה שלהם הייתה סמלית בלבד, כמעט "אפלטונית". את מתנתו של פולק מאנג'ו, שתרם 30,000 חיים בשנת 1124, ניתן היה לראות את היוצא מן הכלל. רק לאחר מסעו של דה פיין לאירופה, שנעשה במטרה למשוך אבירים חדשים ולגבות לפחות כמה כספים, המצב החל להשתנות לטובה. תפקיד עצום מילא מועצת הכנסייה בעיר טרויה בינואר 1129, שבה התבסס לבסוף מעמדו של הצו החדש. ברנרד מקליירבו, מנזר המנזר הציסטרסיאני (לימים קנוני), כתב חיבור כבר בשנת 1228 בשם "שבח לאבירות החדשה". כעת הוא ערך כתב צ'רטר למסדר החדש, שכונה מאוחר יותר "לטינית" (לפני כן שמרו הטמפלרים על מגילת מסדר אוגוסטינוס הקדוש). אמנה זו, בפרט, קבעה:
"חייליו של ישו אינם מפחדים מכל מה שהם חוטאים בכך שהם הורגים את אויביהם, וגם לא מהסכנה המאיימת על חייהם. אחרי הכל, להרוג מישהו למען ישו או לרצות למות למענו הוא לא רק חופשי לחלוטין מהחטא, אבל גם ראוי לשבח וראוי מאוד ".
"להרוג את האויב בשם ישו זה להחזיר אותו למשיח."
נזירה מאוד שאננית למראה ברנרד מקליירבו, שכתב את אמנת האבירים הטמפלרים וקרא להרוג בשם ישו
בתיאוריה, הכל היה בסדר ונפלא, אבל על האבירים הצרפתים הראשונים שהלכו לעזור לטמפלרים, כתב אותו ברנרד:
"ביניהם יש נבלים, אתאיסטים, פוגעים, רוצחים, שודדים, שודדים, ליברטינים, ובזה אני רואה יתרון כפול: בזכות עזיבת האנשים האלה המדינה תיפטר מהם, המזרח ישמח על שלהם הגעה, מצפה מהם לשירותים חשובים ".
כמו שאומרים, "אין בזבוז - יש עתודות". כמובן שעדיף שפושעים מנוסים כאלה יפטרו מראש את כל החטאים וישלחו אותם מצרפת - כדי להרוג את הסרצנים. נותר רק להעריץ את עוצמת האישיות והכישרון הארגוני של הוגו דה פיין, שאפילו מ"חומר "כזה הצליח ליצור כלי יעיל ואפקטיבי מאוד.
לאחר שהשיגו הכרה רשמית ותמיכה בכנסייה, האבירים -הטמפלרים החלו לקבל תרומות מאנשים אצילים - תחילה במזומן, ולאחר מכן בצורת רכוש. כבר בשנת 1129 קיבל המסדר את אחזקות הקרקע הראשונות באירופה - היוזמה נקטה על ידי מלכת תרזה מפורטוגל. בשנת 1134, מלך אראגון, אלפונסו הראשון, הלך כדוגמתה והוריש למסדר חלק מנכסיו בצפון ספרד (הוא לא הורשה לתת את כל הממלכה לטמפלרים, כרצונו של המלך). בשנת 1137 קיבלו הטמפלרים את רכושם הראשון באנגליה מהמלכה מטילדה. קונאן, דוכס בריטני, העניק לטמפלרים אי מול חופי צרפת. בשנת 1170 רכש המסדר אדמות בגרמניה, בשנת 1204 ביוון, בשנת 1230 בבוהמיה. לטמפלרים היו גם רכוש בפלנדריה, איטליה, אירלנד, אוסטריה, הונגריה, פולין וממלכת ירושלים. מהר מאוד, תרתי משמע לנגד עיניהם של בני דורם המופתעים, הפך מסדר האבירים המסכן לארגון צבאי-פוליטי רב עוצמה, מטרותיו ויעדיו הורחבו לארגונים גיאו-פוליטיים, והטמפלרים הפכו לגורם רציני בפוליטיקה הבינלאומית. ועכשיו העניין לשרת בשורותיה החל להראות לא רק על ידי הרפתקנים, להיפטר ממי שהם העריצו כאושר בכל מדינה באירופה, אלא גם על ידי בניהם הצעירים של משפחות "טובות". הסיכוי להפוך בסופו של דבר, אם לא למרשל או לגיל, אז מפקד או מפקד לצעירים, מלא כוח ושאיפות שאפתניות של גברים, היה חלופה טובה לחיים משעממים במנזר. הסיכון להישאר זמן רב מדי בתפקידים רגילים היה קטן: מצד אחד האבירים מתו בעימותים מתמידים עם מוסלמים, מאידך גיסא, רכושו של המסדר גדל עם אדמות שעליהן סודרו ערבות חדשות - ולכן, היו מקומות פנויים חדשים נפתח. על פי האמנה של שנת 1128, חברי המסדר כללו אבירים ואחים משרתים. מאוחר יותר הצטרפו אליהם "האחים-הנזירים". האבירים לבשו גלימות לבנות עם צלבים בעלי שמונה נקודות, שהתחייבו לשמור על נדר של צניעות, עוני וצייתנות. בימי שלום הם חיו במחבוא המסדר. המסדר הפך ליורש רכושם. לפעמים בני משפחות האבירים הטמפלרים בכל זאת קיבלו תמיכה מאוצר המסדר - בדרך כלל או שקרובי משפחת האבירים בדרגות החניכה הגבוהות ביותר יכלו לסמוך עליו, או על קרובי משפחתו של האביר הפשוט שנותרו לו יתרונות משמעותיים. ללא כל אמצעי קיום. איסור היחסים עם נשים דחף לפעמים כמה "אחים" שהפגינו הקפדה יתרה על העקרונות בעניין זה על קשרים הומוסקסואליים, מה שנתן אחר כך עילה להאשים אותם בסדום. החברים החילוניים בצו כללו תורמים (אנשים שסיפקו שירותים שונים לצו) ומחוזות (אנשים, מילדות, נועדו להצטרף לצו וגדלו על פי כלליו). אחים משרתים חולקו לגימאים ובעלי מלאכה, הם יכלו להתחתן, לבשו בגדים חומים או שחורים. שימו לב: הנציב במקרה זה אינו נער ממשפחת אצילים המתכונן להיות אביר, אלא משרת, בן מסדר נחות שאין לו אבירות.ההיררכיה של המסדר הורכבה מ -11 מעלות, הצעירה מביניהן הייתה דרגת חובש, הבכור היה המאסטר הגדול. הנושא הסטנדרטי (מקום 9 בהיררכיה) פיקד על המשרתים (סוררים). תת המרשל היה לוחם ממוצא רגיל, היה ראש סמל ונהנה מכמה פריבילגיות של אביר, בהיררכיה הסדר הוא עמד בשלב השמיני. התואר הגבוה (השביעי) שאדם שאינו אציל יכול לטעון במסדר היה תואר האח-סמל-הייתה לו זכות להחזיק סוס, הוא יכול לקחת משרת במערכה, אך נאסר עליו להחזיק משלו. אוֹהֶל. האח נייט הוא כבר תואר 6, המעניק את הזכות להחזיק בנייר, להחזיק שלושה סוסים ואוהל קמפינג. זה מוזר כי דרגת ה -5 (הגבוהה מזה של אביר) הוחזקה בידי האח-החייט, שעסק בציוד של כל חברי המסדר. המפקד (תואר רביעי בהיררכיה) שלט באחד ממחוזות הסדר, המפקדים הכפופים לו היו מפקדי הטירות (בתקופת העוצמה הגדולה ביותר של המסדר, מספר המפקדים הגיע ל -5,000!). מרשל (תואר שלישי בהיררכיה) היה מעורב באימון קרבי והוביל את כוחות הסדר בזמן מלחמה. אבל לגיל הרך (תואר שני), שהיה סגנו של המאסטר הגדול, עסק בעבודה אדמיניסטרטיבית בלבד ובעיות כספיות, לא היה לו קשר ישיר לענייני צבא. לפיכך, הטמפלרים היו מודעים היטב לתזה (שסיכמה מאוחר יותר נפוליאון) כי "מלחמה היא עניין פשוט, היא צריכה רק שלושה דברים: כסף, כסף ועוד כסף". כוחו של המאסטר הגדול הוגבל במידה מסוימת על ידי הפרק - המועצה, שבו ראש המסדר פעל כראשון בין שווים והיה לו קול אחד בלבד. מעניין שלמפקד יחידות השכירי חרב (טורקופוליר) היו רק 10 מעלות בהיררכיה הסדר - רק חוליות עמדו מתחתיו. לשכירי חרב רגילים, ככל הנראה, לא היו זכויות כלל.
עם כופרים וכופרים, הטמפלרים היו חייבים להילחם גם אם הם עולים עליהם במספר שלוש פעמים. עם חברים מאמינים, הייתה להם הזכות לצאת לקרב בלבד. לאחר שתקף את עצמו שלוש פעמים. הטמפלר יכול לעזוב את שדה הקרב לאחר שראה את דגל הסדר (בוסאני) נופל על הקרקע.
בוסיאן, דגל האבירים הטמפלרים
זכויות המסדר גדלו במהירות. האפיפיור חף מפשע בשנת 1139 קבע כי לכל טמפלרי יש את הזכות לחצות גבולות מבלי לשלם מסים וחובות, ואינו יכול לציית לאף אחד מלבד כבוד האפיפיור עצמו. בשנת 1162, האפיפיור אלכסנדר השלישי, עם שור מיוחד, שחרר את הטמפלרים מהשגחתו של הפטריארך הירושלמי ואיפשר להם להיות אנשי דת משלהם. כתוצאה מכך בנו הטמפלרים כ -150 כנסיות וקתדרלות משלהם באירופה. לא זו בלבד שאסור היה להוציא את "אחי" המסדר לניוד, כוהניהם קיבלו את הזכות להסיר באופן עצמאי את ההסדר שהטילו היררכים אחרים. לבסוף הורשו הטמפלרים להשאיר במעשרם את המעשרות שנאספו לצרכי הכנסייה. לאף מסדר אחר לא היו פריבילגיות וזכויות כאלה מהוותיקן - אפילו מסדר בתי החולים שהוקמו 19 שנים קודם לכן (בשנת 1099). לכן זה די הגיוני שבנוסף לצבא מקצועי מאומן, הטמפלרים ארגנו משטרה ובית משפט משלהם.
בהתחלה, היה אסור לקבל אבירים שהוצאו מהכנסייה למסדר, אך לאחר מכן, להיפך, זה נחשב לתועלת לגייס מהם חברים חדשים - "על מנת לסייע להצלת נפשם". כתוצאה מכך, בעולם אירופה של ימי הביניים, המלא בפנאטיות דתית, הפכו רכושו של המסדר לאיים אמיתיים של מחשבה חופשית וסובלנות דתית. לאחר המלחמות האלביגניות, אבירים קתרים רבים מצאו ישועה באבירים הטמפלרים. עם חדירת האבירים הנידונים לסדר, חלק מהחוקרים משייכים את הופעתו במאה ה -13 של תורה כפירה מסוימת: הטמפלרים הכירו לכאורה בקיומו של לא רק "גבוה" יותר, אלא גם "נמוך יותר" "אלוהים - בורא החומר והרע. הוא נקרא באפומט - "טבילה בחכמה" (גר ').עם זאת, כמה היסטוריונים סבורים שבפומט הידועה לשמצה היא למעשה מוחמד מעוות. כלומר, חלק מהטמפלרים הודו באסלאם בסתר. חוקרים אחרים סבורים כי הטמפלרים היו תומכים בכת הגנוסטית האופית, שאת תעלומותיהם הכירו במזרח. כמה חוקרים מדברים על הקשר האפשרי של הטמפלרים עם הסדר האיסלאמי החזק של המתנקשים ומפנים את תשומת הלב למבנים הדומים של ארגונים אלה. אכן היה קשר, וזה היה מספיק משפיל עבור המתנקשים הכל יכול לכאורה, שנאלצו לשלם לטמפלרים מחווה שנתית של 2,000 זהבי זהב. בהדרגה צברו הטמפלרים מספיק כוח על מנת לא רק להגן על עולי הרגל מפני חוליות שודדים, אלא גם לעסוק בקרבות עם צבאות אויב שלמים. בשיא כוחו של המסדר, הגיע מספר חבריו הכולל ל -20,000. עם זאת, לא כולם היו לוחמים. והחיילים "האמיתיים", לא לוחמי "טורניר" ולא לוחמים שמילאו בעיקר תפקידי הגנה או טקס-ייצוגיות, היו בעיקר אלה הטמפלרים שהיו במזרח התיכון. אורח חייהם של הטמפלרים של ארץ הקודש ואירופה היה שונה מאוד. "בשום מקום מלבד ירושלים הם לא חיים בעוני", אומר אחד מכתבי היד מימי הביניים על הטמפלרים. ויש להניח כי הטמפלרים של ארץ הקודש לא אהבו במיוחד את "האחים" ממגורי הסדר של אנגליה או צרפת. אבל, לכבוד המאסטרס הגדול, צריך לומר שהם לא הסתתרו באירופה, הם תמיד חיו ושירתו את מסדרתם בארץ הקודש, ושישה מהם מתו בקרבות עם הסרצנים.
הטמפלרים תוקפים שיירת מוסלמים, עדיין מהסרט "ממלכת השמים"
במקביל, הטמפלרים היו רשויות מוכרות בתחום הדיפלומטיה: הם אלה שפעלו ככלל כמתווכים עצמאיים במחלוקת בין הצדדים הלוחמים, כולל במשא ומתן בין מדינות קתוליות וביזנטיון אורתודוקסי ומדינות אִסלַאם. המשורר והדיפלומט הסורי אבן מונקיץ דיבר על הטמפלרים כידידים, "למרות שהם היו אנשים בעלי אמונה אחרת", בעודו מדבר על "פרנקים" אחרים, הוא תמיד הדגיש את טיפשותם, פראיותם וברבריהם, ובכלל, לעתים קרובות לא יכול היה לעשות זאת בלי קללות נגדם. מעניינים גם הכותרות שבהן השתמשו הכרוניקים של אותן שנים ביחס לאבירי המסדרים השונים: בדרך כלל הם מכנים את בית החולים "אמיצים", והטמפלרים - "חכמים".
יחד עם מסדר היוהניטים הפכו הטמפלרים לכוח הלוחם העיקרי של הצלבנים בפלסטין, וכוח תמידי, בניגוד לצבאות מלכי אירופה שהופיעו מעת לעת בארץ הקודש. בשנת 1138, ניתוק של טמפלרים ואבירים חילוניים בפיקודו של רוברט דה קראון (יורשו של הוגו דה פיין) הביס את הטורקים מאסקלון ליד העיר טקוי, אך נסחף על ידי איסוף שלל מלחמה, התהפך במהלך מתקפת נגד ו ספג הפסדים כבדים. במהלך מסע הצלב השני (לא הצליח במיוחד לנוצרים) הצליחו הטמפלרים להציל את צבאו של לואי השביעי הכלוא בערוץ מהתבוסה (6 בינואר 1148). ההצלחה הצבאית הגדולה הראשונה הגיעה למסדר בשנת 1151 - בראשות המאסטר הגדול ברנרד דה טרמל, שזכה במספר ניצחונות. שנתיים לאחר מכן, אמן זה ו -40 אבירים ימותו במהלך ההתקפה על אסקלון. לאחר מכן האשימו אותם כמה חסרי תועלת בתאוות בצע: לכאורה, חלק מהטמפלרים עצרו בהפסקה בחומה והפנו את חרבותיהם נגד תלושים אחרים - כדי לא להכניס אותם לעיר ולא לחלוק את השלל. תושבי העיר שהתעשתו הרגו את הטמפלרים שעסקו בשוד ולאחר שהקימו מחסומים, דחו את התקיפה. העיר, בסופו של דבר, עדיין נכבשה בידי נוצרים. קרב חטין (1187) הסתיים באסון, עליו החליט המלך הירושלמי האחרון, גי דה לוסיניאן, בעצתו של המאסטר הגדול של הטמפלרים ג'רארד דה רידפור.בקרב זה מתו כל הטמפלרים שהשתתפו בו (או הוצאו להורג בשבי), ורידפור, שנלכד, ביזה את שמו בהוראת כניעתו של מבצר עזה, שהיה בבעלות המסדר מאז 1150. ירושלים נותרה ללא הגנה. - ברחבי העיר התברר באותה תקופה רק שני אבירים. אך הברון בליאן דה איבלין פנה לצלאח אדין בבקשה להכניס אותו לירושלים הנצורה כדי לקחת את משפחתו, וקיבל אישור לשהות שם לילה אחד.
אורלנדו בלום בתפקיד באליאן דה איבלין בממלכת השמים
נענה לתחינותיהם של הפטריארך ותושבי העיירה, שבעה איבלין את שבועתו. הוא חימש את כל הגברים המתאימים לשירות צבאי, האביר 50 מאנשי העיר הבולטים והאצילים ביותר, הציב אותם בראש המיליציה והפקיד את ההגנה על חלקים שונים של החומה. סלאח א-דין הציע להיכנע לירושלים בתנאים מתונים מאוד: פיצוי של 30,000 בזנים על הרכוש שנותר, נוצרים שרוצים לעזוב את פלסטין הובטח לשלוח אותם לאירופה על חשבון אוצר הסולטן, אלה שנותרו הורשו להתיישב 5 קילומטרים. מהעיר. האולטימטום נדחה, ולוחמיו של צלאח א -דין נשבעו להרוס את חומות ירואסאים ולהשמיד את כל הנוצרים. אולם מאוחר יותר ביקש סלאח א -דין מהמולאים לשחרר אותם משבועה זו. הוא אפשר לכמרים להישאר במקדשים, השאר נאלצו לשלם כופר: 20 זהב לגבר, 10 לאישה ו -5 לילד. לעניים הכופר נחתך לשניים. אחיו של צלאח א -דין ביקש מהסולטן מתנה של 1,000 עניים נוצרים ושחרר אותם בשם אללה הרחמן. הפטריארך צלאח א -דין נתן 700 איש, באליאן דה -איבלין - 500. הטמפלרים שילמו את הכופר עבור 7,000 עניים. לאחר מכן, סלאח א -דין עצמו שחרר את כל הזקנים ואת החיילים שנותרו ללא פדיון. בנוסף, רבים עזבו את ירושלים באופן בלתי חוקי - מטפסים על חומות לא מוגנות. אחרים יצאו דרך השער כשהם לבושים בבגדים מוסלמים שקנו. חלקם מצאו מקלט במשפחות ארמניות ויווניות, שסלאח א -דין לא גירש מהעיר. אלה שרוצים לצאת לאירופה נצטוו להוציא על ידי הגנואים והוונציאנים, 40 ספינות מהן חורפות במצרים. מושל צלאח א -דין שלח מים ולחם לספינות, והזהיר כי יחרים את המפרשים אם הספינות יסרבו לקחת את הגברים שהוטלו עליהן. אם הפליטים הונו שולל, איים גנואה וונציה באיסור על סחר במצרים. בסך הכל כופר 18 אלף איש, אך מ -11 עד 16 אלף עדיין נפלו לעבדות.
סלאח אד-דין
משנת 1191 הפכה אקרה לבירתם החדשה של הצלבנים. Despite the heavy losses suffered during the war with Salah ad-Din, the Templars were able to improve their affairs and recuperate when the troops of Richard the Lionheart arrived in Palestine. בהזדמנות זו קנו הטמפלרים את האי קפריסין מהאביר המלך, שתמיד היה זקוק לכסף. ואחיו של ריצ'רד, ג'ון (ללא ארץ), הניח מאוחר יותר את הטמפלרים אפילו חותם גדול של ממלכת אנגליה. במאה ה -13 נלחמו הטמפלרים בצבא המלך אראגון באיים הבולאריים (מסע 1229-1230). בשנת 1233 הם השתתפו בתקיפה על ולנסיה. הם השתתפו גם במסעי הצלב של המלך הצרפתי לואי התשיעי - במצרים ובתוניסיה. השתתפות זו נאלצה, מכיוון שלואי, שלימים נקרא קדוש, הפר את האיזון העדין על ידי הפרת ההסכם עם דמשק המוסלמית, שסוכם על ידי הטמפלרים. המלך חסר המזל הזה לא זכה בלברוב כמנהיג צבאי; יתר על כן, התוצאות של מסעותיו הבלתי מוצלחים ביותר התבררו כקטסטרופליות עבור נוצרי פלסטין. הטמפלרים נאלצו גם לשלם כופר עבור לואי השבוייה - 25 אלף זהב. הזמן של הצלבנים בארץ הקודש הגיע בהתמדה לסיומו. בשנת 1289 אבדה העיר טריפולי, בשנת 1291-אקרה וטירת סן ז'אן ד'אקר. המבצרים האחרונים של הטמפלרים בארץ הקודש - טירת הצליינים והטורטוסה, ננטשו על ידם באוגוסט של אותה שנה. האי רואד, ללא מקורות מים, הממוקם במרחק של שני קילומטרים מטורטוסה, החזיקו הטמפלרים בעצמם עוד 12 שנים.לאחר מכן הם עזבו לבסוף את ארץ הקודש ועברו לקפריסין, וזהו סיומה של התקופה הפלסטינית בהיסטוריה של האבירים הטמפלרים.
אבל, בנוסף לצבא, לאבירים הטמפלרים היה סיפור אחר. הטמפלרים עסקו בהובלת עולי רגל, וגם שימשו כמתווכים בכופר האסירים, במידת הצורך, במתן הלוואה למטרות אלה. הם לא היססו לעסוק בחקלאות, הקימו חוות, גידלו סוסים, גידלו בקר וכבשים, היו להם הובלות וצי סוחר משלהם, סחרו בתבואה ובמוצרים אחרים. במאות XII-XIII. הצו הטביע מטבע משלו, והמחזה מזהב הזהב שהכינו נשמרה במקדש הפריזאי. בנוסף, הטמפלרים סיפקו שירותים להובלת זהב, כסף, תכשיטים - כולל ברמה הבין -מדינתית. מאז המאה ה -13 נחשבו אוצרות המסדר לאמינים ביותר בעולם; נציגים רבים של החברה הגבוהה באירופה ואפילו כמה מלכים שמרו בהם את חסכונותיהם. באותה תקופה, עולי הרגל והצלבנים השאירו את כספם בכספות האירופיות של הטמפלרים תמורת שטרות חוב שבעזרתם קיבלו מזומן בארץ הקודש. יחד עם זאת, הודות לטמפלרים, נוהג הלוואות ללא מזומן התפשט לתשלומים בין-מדינתיים. כשירותו הגבוהה של הטמפלרים בעניינים פיננסיים זכתה להערכה גם בחצר המלכותית הצרפתית: בשנת 1204, חבר במסדרתו של איימאר הפך לגזבר של פיליפ השני אוגוסטוס, בשנת 1263, אחיו המסדר של אמורי לא רוש נקטה באותה עמדה. תחת לואי התשיעי.
עם זאת, לפעמים הופיעו כתמים כהים במוניטין העסקי של הטמפלרים. אז, הסיפור המכוער עם הבישוף של צידון, שאירע בשנת 1199, נודע: הטמפלרים סירבו להחזיר את הכספים שנטלו לאחסון. ההיררך הזועם האנתמטיזם את כל המסדר - זה לא עזר לפתור את הבעיה שלו. כתם נוסף על המוניטין של אחי הסדר היה בגידתו של השייח 'הערב נסראדין, שביקש מהם מקלט (ואף הסכים להטבל), שהיה אחד המתמודדים על כס המלוכה בקהיר, אותו נתנו לאויבים 60 אלף דינר.
אז, כבר כמה עשורים לאחר ייסוד המסדר, היו לטמפלרים סניפים בכל מדינות מערב אירופה, כשהם מצייתים רק לאדונם ולאפיפיור. ייצוג מדינה במצב החזקת המסדר כמובן הרגיז את מלכי כל המדינות. אולם בהתחלה, חסותו של האפיפיור והמצב הצבאי -פוליטי בעולם, ולאחר מכן - והעוצמה המוגברת של המסדר, אילצו את המלכים להימנע מעימותים עם הטמפלרים. המלך האנגלי הנרי השלישי נאלץ לסגת, שבשנת 1252 ניסה לאיים על המסדר עם החרמת אחזקות הקרקע:
"אתם, הטמפלרים, נהנים מחירויות וזכויות גדולות ומחזיקים ברכוש כל כך גדול שאי אפשר לרסן את היהירות והגאווה שלכם. מה שנתנו לכם פעם כל כך לא שקול עשוי להיות חכם ולוקח אותו. מה שנכנע מהר מדי. יכול להיות החזרתי ".
ראש המפקדה האנגלית השיב באומץ להנרי:
"עדיף אם שפתיך לא היו מוציאות מילים כל כך לא ידידותיות וחכמות. כל עוד אתה עושה צדק, אתה תשלוט. אם אתה מפר את זכויותינו, לא סביר שתשאר מלך".
בתחילת המאה ה- XIII, המסדר היה הארגון העשיר ביותר באירופה, שלכאילו אין לכוחו גבול. אם במחצית השנייה של המאה ה- XII ההכנסה השנתית של הצו הגיעה ל -54 מיליון פרנק, אז בתחילת המאה ה- XIII היא הגיעה ל -112 מיליון. יתר על כן, המחסן הראשי היה בית המקדש הפריזאי. לכן, מלכי מדינות רבות הסתכלו על אוצרות הטמפלרים בקנאה ובתאווה, ועל המלך הצרפתי פיליפ הרביעי (החתיך), הפיתוי לתקן חורים בתקציב המדינה על חשבון אוצרות בית המקדש פשוט לא היה ניתן לעמוד בפניו..ובניגוד למלך האנגלי הנרי השלישי, פיליפ כבר הרגיש מספיק חזק כדי לנסות להרוס את המסדר החזק.
חואן דה פלנדס, פיליפ החתיך, דיוקן (בערך 1500, מוזיאון Kunsthistorisches, וינה)
הרעיון לנכס נכס של מישהו אחר לא היה חדש עבור המלך הזה. בשנת 1291 הורה לעצור בצרפת את כל הסוחרים והבנקאים האיטלקים שרכושם הוחרם. בשנת 1306 גירש את היהודים מממלכתו, שגם רכושו עבר לידיו. כעת התבונן פיליפ הרביעי בחמדנות באוצרות הטמפלרים. את המשימה הקלה ההתנהגות העצמאית והגאה של יריביו. המלך האנגלי ריצ'רד לב הארי, שהכיר היטב את חבריו לצבא, אמר לפני מותו: "אני משאיר את הקמצנות שלי לנזירים הציסטרסיאנים, את הגאווה שלי לטמפלרים, את המותרות שלי לפקודות הנזירים התורנים". ברחבי אירופה הופצה האמרה "משקאות כמו טמפלרים". אך בניגוד להרבים וכמה מלכים, הטמפלרים שתו על חשבונם, והיה קשה מאוד להביא אותם לדין על כך. העילה לתגמול הייתה עדותם של שני טמפלרים לשעבר, שגורשו מהמסדר על רצח אחיהם. בכתיבת גינוי, הם קיוו להימנע מהעמדה לדין פלילי מצד הרשויות החילוניות. עם זאת, מסדר האבירים הטמפלרי היה עמוד התווך של כוחם החילוני של הכוהנים הגדולים הרומאים, ובעוד שאויב פיליפ האפיפיור הנאה בוניפאס השמיני היה חי, ידיו של מלך צרפת היו קשורות. לכן נשלח האיטלקי הצרפתי גיום נוגרט לאיטליה. בהסכמה עם אויב האפיפיור, הפטריציאן הרומי קולונה, הוא כבש את בוניפאס. המשנה למלך פטרוס הקדוש גווע ברעב, ולאחר מכן, במאמציו של פיליפ היריד, נבחר הקרדינל ברטרנד דה גוטה לאפיפיור חדש, שלקח את השם קלמנט החמישי.
בינתיים, המאסטר הגדול של הטמפלרים, ז'אק מולאי, לא עזב את המחשבה על הפלסטינה שנטשה על ידי הנוצרים. ישנן עדויות לכך שבתחילת המאה ה -14 המטרה העיקרית של המסדר הייתה לסיים את כל המלחמות באירופה ולהפוך את כל המאמצים לנהל מלחמה עם "הכופרים". בתואנה של משא ומתן על מסע צלב חדש, זימן האפיפיור קלמנט החמישי את רב המאסטר מקפריסין לפריז. ראש הטמפלרים הגיע למקדש הפריזאי בליווי 60 אבירים, שהביאו 150 אלף פלורינים מזהב וכמות כסף אדירה. ב- 13 באוקטובר 1308 נעצרו כל הטמפלרים של צרפת (מתאריך זה, כל הסימנים הרעים הקשורים ליום שישי, ה -13, עוקבים אחר מוצאם). תהליך הטמפלרים נמשך מספר שנים. הקורבנות הראשונים למשפט זה היו 54 אבירים, שהוצאו להורג במנזר סנט אנתוני בשנת 1310. ז'אק מולאי הכחיש בעקשנות את אשמתו וייסוריו נמשכו עוד מספר שנים. לבסוף, ב- 2 במאי 1312, האפיפיור צידד באופן גלוי מול השלטונות החילוניים, ובשור מיוחד הודיע לכל העולם על ההחלטה לחסל את המסדר הטמפלרי ולהכניס אותו לקללה. מכלול ההאשמות היה סטנדרטי למדי: אי הכרה במשיח ובצלב, פולחן השטן, שאת דמותו הם נמרחו בשומן על התינוקות המטוגנים שנולדו מהבנות שפיתתה אותם (!), סדום וחיים משותפים עם שדים., וכו. מאה שנה קודם לכן הועלו האשמות דומות נגד הקתרים, מאה שנה לאחר מכן - עמיתו של ז'ואן ארק, מרשל צרפת ז'יל דה רייס (הדוכס "זקן כחול"). כדי להאמין לשטויות כאלה, אתה צריך להיות אדם פתיני מאוד, או מלכי צרפת ואנגליה, שהחרימו מיד ו"חוקית "את רכושם של הטמפלרים. אך בגרמניה, ספרד וקפריסין המסדר היה מוצדק, בפורטוגל שרידי הטמפלרים התאחדו למסדר המשיח, בסקוטלנד - למסדר הקוצים.
ב- 11 במרץ 1314 נשרפו על המוקד האדון הגדול של האבירים הטמפלרים, ז'אק מולאי, ופריור בן הנורמנדי בן ה -80, ג'ופרוי דה צ'רנאי.
הוצאתו להורג של ז'אק דה מולאי
לפני כן ויתר ז'אק מולאי בקול רם על העדות שנדחקה בעינויים וקרא לפיליפ הרביעי היריד, קלמנט החמישי וגילום נוגרט לשיפוט האל.כולם מתו באותה שנה בייסורים נוראים, שעשו רושם רב על בני דורם. יתר על כן, בבית המקדש בילו לואי ה -16 ומארי אנטואנט את ימיהם האחרונים לפני ההוצאה להורג …
לסיכום, יש לומר כי לתבוסת האבירים הטמפלרים היו השלכות עצובות ביותר על הסחר באירופה והובילו לחוסר ארגון הבנקאות והתקשורת הדואר בין מדינות שונות.
