סמל חיל הנחתים, שהפך למלך האי האיטי. האין זה עלילה לרומן הרפתקאות? אבל זו בשום אופן לא פיקציה אמנותית. האירועים שידונו להלן באמת התרחשו במחצית הראשונה של המאה העשרים, ודמותם העיקרית הייתה חייל אמריקאי.
מפולין להאיטי דרך פנסילבניה
כאשר ב -16 בנובמבר 1896, בעיירה הקטנה רייפן בשטחה של ממלכת פולין, אז נולד חלק מהאימפריה הרוסית, ילד בשם פוסטין וירקוס, הוריו בקושי יכלו לנחש שהוא ייעוד להיכנס היסטוריה עולמית כמלך האי האיטי. אולי, אם משפחת וירקוס הייתה גרה בפולין, אז בנה הצעיר היה קורא רק על האיטי בספרים על גיאוגרפיה. אבל, כאשר פוסטין עדיין היה צעיר מאוד, הוריו היגרו לארצות הברית של אמריקה. ואז, בתחילת המאה העשרים, מפולין המאוכלסת והענייה, שבה היה קשה למצוא עבודה, עזבו צעירים רבים לא כל כך לארה ב, קנדה, אפילו אוסטרליה - בחיפוש אחר חיים טובים יותר. בני הזוג וירקוס לא היו יוצאי דופן. הם התיישבו בדופונט שבפנסילבניה. מאחר שמשפחת המהגרים הפולנים לא הייתה עשירה, מגיל 11 נאלץ פוסטין, שנקרא כיום פאוסטין באנגלית, להתפרנס בכוחות עצמו. הוא קיבל עבודה במיון פחם - עבודה קשה ומלוכלכת. אולי זה מה שקבע מראש את גורלו העתידי. בגיל 12 פגש נער פוסטין וירקוס חייל של חיל הנחתים האמריקאי ששירת מחוץ לארצות הברית ודיבר רבות על הפלגות ימיות. לאחר מכן, הילד לא עזב את החלום - להיות ימאי בעצמו. אך מכיוון שפאוסטין עדיין היה קטן מאוד לשירות, הוא המשיך לעבוד במכרה הפחם. אגב, עבודה זו הרגיעה אותו פיזית ונפשית - בדיוק מה שצריך מארין עתידי.
- ספינת קרב "USS טנסי".
בפברואר 1915 הלך פאוסטין וירקוס בן השמונה עשרה, אפילו בלי להזהיר את הוריו, לתחנת הגיוס והגשים את חלומו-הוא התגייס לחיל הנחתים של ארצות הברית. במהלך שנים אלה היו הנחתים המכשיר העיקרי להשפעה האמריקאית על מדינות הקריביים הסמוכות. מדי פעם נאלצו הנחתים לצאת למשימות לחימה למדינות מרכז אמריקה והאיים הקריביים-על מנת להגן על משטרים פרו-אמריקאים או להפיל משטרים אנטי אמריקאים, לדכא מהומות, לדכא התקוממות של תושבים מקומיים שאינם שבעי רצון מחוסר הרחמים. ניצול. עם זאת, ניתן היה לקרוא למשימות הלחימה של חיל הנחתים מתיחה - אחרי הכל, נחתים אמריקאים חמושים ומאומנים התנגדו, במקרים קיצוניים, לתצורות חמושות חלשות מקומיות, כמעט ללא הכשרה ועם נשק מיושן. בעיקרון, הנחתים ביצעו תפקידי משטרה - הם שמרו על בניינים, סיירו ברחובות ועיכבו פעילי אופוזיציה. בקיץ 1915 נלקחה מארין פוסטין וירקוס להאיטי בספינת הקרב USS טנסי, יחד עם עמיתים נוספים.
הסיבה לנחיתת חיילים אמריקאים בהאיטי הייתה ההתפרעויות ההמוניות של אוכלוסיית המדינה, שפרצו לאחר עליית מחירים נוספת והידרדרות המצב הכלכלי והחברתי העגום שכבר של תושבי המדינה. האיטי היא המדינה הריבונית הראשונה באמריקה הלטינית שהכריזה על עצמאות פוליטית מצרפת ב -1 בינואר 1804. הרוב המכריע של אוכלוסיית האיטי תמיד היו כושים - צאצאי עבדים אפריקאים שיוצאו לקריביים ממערב אפריקה, מהשטח של בנין וטוגו המודרניים. עדיין הייתה שכבה קטנה של מולאטו שהבדילו מהשחורים, קודם כל, בהשכלתם הגבוהה ובמצבם הכלכלי הטוב יותר. ואכן, בעידן הקולוניאלי, על המטעים הצרפתים הופקדו מולאטות לבצע את תפקידיהם של מנהלים, פקידות קטנות ומשגיחים במטעים. העימות בין מולאטות לשחורים אופייני לכל תקופת ההיסטוריה ההייטית הפוסט -קולוניאלית. עד תחילת המאה העשרים. האיטי הייתה מדינה מאוד לא יציבה מבחינה פוליטית וענייה לחלוטין. שרירותיות השלטונות, שחיתות, שודדים, התפרעויות אינסופיות והפיכות צבאיות, ניצול משאבי האי על ידי חברות אמריקאיות - כל התופעות השליליות הללו היו סימן ההיכר של המדינה. מדי פעם ניסה העם למרוד בשליטים שנואים במיוחד, אולם בניגוד למדינות דוברות ספרד במרכז ודרום אמריקה, התקוממות עממית בהאיטי מעולם לא הובילה להקמת משטרים פוליטיים הוגנים פחות או יותר. אולי זה התבסס על הספציפיות של המנטליות האיטית - צאצאי העבדים האפריקאים היו אנאלפביתים או קרוא וכתוב למחצה ותלויים מאוד באמונה במיסטיקה, ניסים, ביכולות העל -טבעיות של מנהיגיהם. למעשה, האיטי היא אפריקה באמריקה.
הכיבוש האמריקאי של האיטי
ההיסטוריה הפוליטית של האיטי לאחר העצמאות התאפיינה במאבקים מתמידים בין המיעוט המולאט, אשר בכל זאת החזיק במשאבים כספיים וארגוניים לא מבוטלים, לבין הרוב הכושי, שאינו שבע רצון מהניצול של המולאטו. העובדה היא שלפני הכרזת העצמאות, כל הכוח במושבה סן דומינגו היה של המתיישבים הלבנים - הצרפתים והספרדים. מולאטוס היו בעמדות משניות. נאסר עליהם לחבוש חרבות, להיכנס לנישואים עם לבנים, אך הם נהנו מחופש אישי ויכולים להחזיק ברכוש פרטי, לרבות נדל ן ואדמות. בתחילת המאה ה -19, לפחות שליש מכל המטעים ורבע מכל העבדים האפריקאים של סן דומינגו היו בידי המולאטות העשירות. יחד עם זאת, המולאטים כבעלי עבדים היו אכזריים אף יותר מהלבנים, שכן הם לא טרחו להטמיע את התיאוריות הפילוסופיות של הנאורות, שהיו פופולריות באותה תקופה, והיו מאוד שטחים לגבי הדוגמות של הדת הנוצרית. המולאטות עצמן חולקו למספר קטגוריות. המוטיפים היו הקרובים ביותר לבנים-אלה שבעורקיהם זרם רק 1/8 מהדם האפריקאי (כלומר, סבא רבא או סבתא רבא היו כושים). לאחר מכן הגיעו הרבעונים - האפריקאים של ¼, המולטים - על ידי האפריקאים בחצי, הגריפים - על ידי האפריקאים על ידי ¾ והמארבו - של האפריקאים עד 7/8. מתחת למולאטות שבסולם החברתי של החברה האיטית היו שחורים חופשיים. למרות שהיו מספר בעלי מטעים ומנהלים בין השחורים המשוחררים, הם עסקו בעיקר במלאכה ובמסחר בערי המושבה. קטגוריה נוספת באוכלוסיית האיטי היו צאצאי המארונים - עבדים נמלטים שפלטו באזורים הפנימיים של האי והקימו בו את יישוביהם, ופשטו מעת לעת על מטעים על מנת לבזול ולתפוס מזון ונשק. המנהיג המפורסם ביותר של המארונים היה מקנדל, עבד גינאי מלידה שהצליח במשך שבע שנים, בין השנים 1751 עד 1758. לבצע פשיטות חמושות על מטעים וערים.מקנדל עסק בפולחני הוודו ודגל בהרס מוחלט של כל הלבנים והמולאטות באי. קורבנות הפעילות של מקאנדאל ומקורביו היו 6,000 איש, בעיקר אדניות, מנהלים ובני משפחותיהם באירופה. רק בשנת 1758 הצליחו הכוחות הקולוניאליים הצרפתים ללכוד ולבצע את מקנדל. העימות בין מולאטו לשחורים נמשך אפילו מאה וחצי לאחר דיכוי המרד המרוני. מעת לעת, מרד הרוב הכושי באליטה המולאטית, לעתים קרובות פוליטיקאים פופוליסטים שביקשו לגייס את תמיכת הרוב הכושי ושיחקו בעוינות הדדית של שתי קבוצות האוכלוסייה ההאיטית שהתמודדו בעימות זה. המחצית השנייה של המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20 עבור האיטי - סדרה רציפה של הפיכות, התקוממויות ושינויי ממשלות ונשיאים. יש לציין כי לאחר ז'אן פייר בויר, שהופל בשנת 1843, המדינה נשלטה אך ורק על ידי שחורים, אך אין זה אומר עקירה מוחלטת של סוחרים ומטעים מולאטו מהשפעה של ממש על החיים הפוליטיים של האיטי. המולאטות שמרו על השפעתן בכוחם של נשיאי הכושים, יתר על כן, חלק מהאחרונים היו בובות של ממש של האליטה המולאטית והותקנו במיוחד כדי להרגיע את חוסר שביעות הרצון של רוב הכושים באוכלוסיית הרפובליקה.
- חיילים אמריקאים בהאיטי. 1915 גרם.
ההתרוששות המאסיבית של האוכלוסייה הביאה לכך שב -27 בינואר 1914, אז התפטר נשיא האיטי מישל אורסטס, ופרצו מהומות ברחבי הארץ. יחידה של נחתים אמריקאים נחתה על האי, שכבשה את הבנק המרכזי של המדינה ולקחה משם את כל עתודת הזהב של המדינה. ב- 8 בפברואר 1914 התמנה עמנואל אורסט זמור לנשיא האיטי, אך עד מהרה התפטר. בפברואר 1915 הפך הגנרל ז'אן וילברון גיום סן לראש המדינה החדש, שהתמקד בהכפפת המשך האיטי לאינטרסים של ארצות הברית. עם זאת, האנשים פגשו את נשיאותו של סאן בתסיסה חדשה וראש המדינה ברח לשטחה של השגרירות הצרפתית, שם קיווה למצוא מקלט מבני ארצו המשתוללים. ב -27 ביולי הוצאו להורג 170 אסירים פוליטיים בכלא של בירת פורט או-פרינס בהאיטי. תגובת האוכלוסייה הייתה סערת השגרירות הצרפתית, וכתוצאה מכך הצליחו האיטים ללכוד את הנשיא הגנרל סן ולגרור אותו לכיכר, שם אבנים את ראש המדינה באבנים. בזמן שההאים ערכו התפרעויות ברחובות בירתם, החליט נשיא ארצות הברית וודרו וילסון לפתוח בפלישה מזוינת לרפובליקה על מנת להגן על האינטרסים של חברות אמריקאיות ואזרחים אמריקאים. ב- 28 ביולי 1915 נחתה בהאיטי ניתוק של 330 נחתים אמריקאים. ביניהם היה גיבור המאמר שלנו, פרטי פוסטין וירקוס. באוגוסט 1915 נבחר פיליפ סודר דרטיגנב לנשיא האיטי בהוראות ישירות מארצות הברית. הוא פירק את הכוחות המזוינים האיטיים, וארצות הברית של אמריקה לקחה אחריות על הגנת המדינה. חיל הנחתים האמריקאי המוצב בפורט או-פרינס ביצע תפקידי משטרה והשתתף בסיור ברחובות בירת האיטי ובמעצר מתנגדים. מעת לעת נאלצה ממשלתו של סיודר דטיגנאווה, בתמיכתו של המשתתף האמריקאי, לדכא מהומות קטנות שפרצו מדי פעם באזורים שונים של האיטי.
פוסטין וירקוס, ששירת בפורט או-פרינס ורק סייר ברחובות, התעניין בהיסטוריה של המדינה האקזוטית הזו עבורו, האיטי. יותר מכל התעניין הימי הצעיר באי גונבה. זהו אחד האיים הקריביים הקטנים לא רחוק מהאי האיטי, שהיה חלק מהרפובליקה של האיטי. בניגוד לאי השכן טורטוגה, גונבה הוא אי מיושב וכיום מתגוררים בו כ -100,000 האיטים.הפריפריה של הרפובליקה האיטית, האי גונבה, שמרה במידה רבה עוד יותר על הטעם האפרו-קריבי. בפרט, פולחן הוודו היה נפוץ מאוד כאן. פוסטין וירקוס, שניסה להבין מהו וודו, הגיש דו"ח להעברה לאי גונבה, אך לא היה לו מזל - זמן קצר לאחר שהגיש את הדו"ח שבר את זרועו ובנובמבר 1916 נשלח לארה"ב. בשביל יחס. כשבריאותו של וירקוס חזרה לשגרה, הוא המשיך בשירותו - אך בקובה. שם שוב שבר את זרועו ושוב נסע לטיפול בארצות הברית בבית החולים הימי. בשנת 1919 הועבר שוב פוסטין וירקוס, שעד כה הועלה לדרגת סמל, להאיטי. הסמל הצעיר מונה למפקד הז'נדרמריה האיטית, שכללה גם נחתים אמריקאים. ניתוק זה הוצב במחוז פרודין והיה אחראי לשמירה על הסדר הציבורי ודיכוי הפגנות התושבים המקומיים. בין הכפופים לו, וירקוס זכה לכבוד על אומץ ליבו ויכולתו לירות במדויק. בשלב זה, על חשבון הסמל, היו הרבה מורדים ופושעים שנהרגו.
בשנת 1919 פרצו שוב מהומות בהאיטי. הם נקשרו לאימוץ שנה קודם לכן של החוקה החדשה של הרפובליקה האיטית, לפיה חברות ואזרחים זרים קיבלו את הזכות להחזיק במקרקעין וקרקעות בהאיטי, ואפשרות להימצאות כוחות אמריקאים במדינה. היה מחוקק. לא מרוצים מהחוקה החדשה, התקוממו לאומנים האיטיים, ובראשם קצין מהצבא האיטי המפורק, קרל הגדול פרלט. עד מהרה הגיע הצבא בפיקוד פרלטה למספר של 40 אלף איש. ממשלת דארטיגנאווה לא הצליחה להתמודד עם המורדים מבלי למשוך כוחות נוספים בדמות נחתים אמריקאים. באוקטובר 1919 הקיפו חייליו של קרל הגדול פרלט את פורט או-פרינס וניסו להפיל את הנשיא דארטיגנב. הנחתים האמריקאים נאלצו לפעול, אשר, בתמיכת הז'נדרמריה האיטית, הביסו את המורדים. קרל הגדול פרלט נתפס והוצא להורג. אולם העימותים עם המורדים נמשכו לאחר מותו. לאורך כל השנה, הז'נדרמריה והנחתים האמריקאים סחפו את הכפר כדי לזהות מורדים ואוהדים. בתהליך הלחימה במורדים, 13 אלף איש מתו ורק עד 1920 החדשה התקוממות סוף סוף בהאיטי נדחתה. שלטונות הכיבוש האמריקאים עשו כל מאמץ אפשרי כדי לדכא את ההתקוממות ולמגר את רעיונות השחרור הלאומיים בהאיטי. משטר הכיבוש הרגיז מאוד מהפופולריות של כתות הוודו, שחסידיו היוו את עיקר המורדים. האמריקאים ראו וודואיזם כת הרסנית ומסוכנת, שניתן להילחם רק באמצעים מדכאים.
וודו - כתות אפריקאיות באיים הקריביים
כאן יש צורך לספר מהו וודואיזם האיטי. ראשית, פולחן הוודו בהאיטי הוא רק מגוון אזורי של כתות אפרו-קריביות, שמושרשות במערכת האמונות המסורתית של עמי חוף מערב אפריקה. עד כה, וודו מתורגל על ידי העמים האפריקאים כבשה (המתגוררים בדרום ומזרח גאנה ובדרום ומרכז טוגו), קבי, מינה ופון (דרום ומרכז טוג ובנין), יורובה (דרום מערב ניגריה). נציגי העמים הללו נלכדו לרוב על ידי סוחרי עבדים בחוף, ולאחר מכן הועברו לאיי הקריביים. שטחם של בנין וטוגו המודרניים לפני האיסור על סחר בעבדים היה ידוע לאירופאים כחוף העבדים. אחד ממרכזי סחר העבדים היה העיר ואויה (וידה), שהיום היא חלק ממדינת בנין. בשנת 1680 בנו הפורטוגזים עמדת מסחר ומבצר באואידה, אך לאחר מכן נטשו אותם.רק בשנת 1721, ארבעים שנה מאוחר יותר, הפורטוגלים שיקמו שוב את המבצר, שזכה לשם "סנט ז'ואן בטיסטה דה אג'ודה" - "מבצר יוחנן המטביל הקדוש באג'ודה". המבצר הפורטוגזי הפך למרכז סחר העבדים בחוף העבדים. יתר על כן, האפריקאים עצמם מילאו תפקיד מרכזי בסחר העבדים - מנהיגים מקומיים ארגנו פשיטות עמוק אל תוך דהומיי, שם תפסו עבדים ומכרו אותם מחדש לפורטוגלים. האחרון, בתורו, העביר סחורות חיות ברחבי האוקיינוס האטלנטי - לאיי הקריביים. בנוסף לסוחרי העבדים הפורטוגזים, הצרפתים, ההולנדים והבריטים פעלו בחוף העבדים. אגב, זהו Ouidah המהווה כיום את מרכז הפולחן של הוודו בשטחו של בנין המודרני. פולחן הוודו חדר לאיי הקריביים יחד עם נושאיו - עבדים שנתפסו בחוף העבדים. זוהי הווריאציה האיטית של כת הוודו שזכתה לתהילה הגדולה ביותר בעולם ונחשבת לענף האורתודוקסי ביותר של הכת. בהאיטי נוצרה פולחן הוודו במאה ה -18, כתוצאה מהתמזגות של וודו אפריקאי, שהביאו עבדים שחורים, עם קתוליות. לאחר הכרזת העצמאות, האיטי מצאה את עצמה מבודדת כמעט מהשפעת התרבות האירופית - אחרי הכל, המיעוט הלבן עזב בחיפזון את האי, סוחרים אירופיים, אדניות ומיסיונרים חדשים כמעט ולא הופיעו באי, וכתוצאה מכך חיי התרבות של האיטי התפתחה באופן עצמאי.
- וודו בהאיטי
הוודואיזם האיטי שילב מרכיבים אפריקאים ונוצריים, בעוד שרוב הוודואיסטים נותרו רשמית בצאן של הכנסייה הרומית -קתולית. ואכן, בשנת 1860 הכריזה האיטי על הקתוליות כדת המדינה. זה משמעותי שבפולחן הוודו, מרכיבים נוצריים ממלאים תפקיד משני. חסידי פולחן הפולחן "לאה" - אלים ממוצא דהומי, שהתקשורת איתם נחשבת בוודואיזם כמטרה של אדם בתהליך מציאת הרמוניה פנימית. לואה עוזרת לאנשים בתמורה להקרבות. קטגוריה נוספת נערצה בוודו - "הון" - רוחות אבות ואלים שמקורם באזור הרי הירח בצומת גבולות אוגנדה ורואנדה. כתות וודו קשות מאוד לחסרים. מיומני וודו מחולקים לאונגנים - כוהנים ודיוטות. הדיוטים, בתורם, מתחלקים לניאופיטים ול"קאנזו " - המתחילים בסקרמנטים. הדם הנפוץ ביותר בהקרבת וודו של תרנגולים, דם התרנגול משמש לטקסים. יש שמועות על קורבנות אדם, אך הן אינן מאוששות על ידי חוקרי דת, אם כי גם אי אפשר לשלול אפשרות של קורבנות כאלה, במיוחד באפריקה או באזורים נידחים בהאיטי. טקסי וודו מתקיימים בהונפורות, בקתות גדולות עם סוככים המאכלסים מזבחות עם וודו וסמלים נוצריים. במרכז הצריף יש "מיטאן" - עמוד הנחשב ל"דרך האלים ", שלאורכו" לואה "יורד לאנשים במהלך הפולחן. טקס הפולחן עצמו כולל הזנת "לואה" - הקרבת בעלי חיים שונים. "לואה" מסתנן לכאורה לוודו שנפל למצב טראנס, ולאחר מכן הכומר שואל את האחרונים כל מיני שאלות. שירותים אלוהיים מתקיימים במוזיקה של תופים פולחניים. על פי וודוואיסטים, לאדם יש שתי נשמות, שני טבעים. הראשון - "המלאך הטוב הגדול" - טמון בלב חייו האינטלקטואליים והרגשיים של אדם. השני, "המלאך הקטן והטוב", משמש בסיס ל"לאה "השוכן באדם. כומר וודו, על פי המיתולוגיה של הוודו, יכול להחדיר את נשמתו של "מלאך טוב גדול" לגופו של אדם מת.
כמרים וודו ממלאים תפקיד עצום בחיי התרבות של האוכלוסייה האפרו-קריבית. למרות העובדה שאין היררכיה פנימית ברובד הכוהנים, ישנם הכוהנים המסורים ביותר-"מאמא-עלה" ו"אבא-עלה ", כמו גם כוהנים המקבלים חניכה מכמרים בכירים.אוכלוסיית האיטי פונה לכוהני הוודו לייעוץ בכל תחום פעילות, עד לרפואה או להליכים משפטיים. למרות ש -98% מההאים נחשבים רשמית לנוצרים, אך במציאות, מספר עצום מתושבי המדינה עוסק בוודו. נכון לעכשיו, ישנם וודואיסטים, על פי כמה מקורות, כ -5 מיליון איש - מדובר בכמחצית מאוכלוסיית הרפובליקה. בשנת 2003 הצליחו הוודואיסטים להשיג הכרה בוודו כדת הרשמית של הרפובליקה האיטי, יחד עם הקתוליות. באי גונאו פולחן הוודו היה נפוץ במיוחד. בשנת 1919 היו גם מהומות שיזמו וודוואיסטים. בראש הוודויסטים המקומיים עמדה המלכה טיי ממנה, שנחשבה לשליט הבלתי פורמלי של האוכלוסייה האפריקאית באי. כאשר שלטונות הכיבוש האמריקאים נלחמו נגד נוהלי הוודו, הם החליטו לעצור את "המלכה" טיי ממנה, שבגינם שלחו כמה נחתים בראשות סמל פוסטין וירקוס לאי גונובה. תפקידיו של הסמל כללו את מעצרה של "המלכה" ומשלוחה לפורט או-פרינס-לחקירה ולאחר מכן מאסר בכלא מקומי. פוסטין וירקוס השלים את המשימה, ולאחר מכן המשיך לשמש בחיל חיל הנחתים בפורט או-פרינס. הוא עדיין לא העלה בדעתו עד כמה פגישה עם "המלכה" טיי ממן תשנה את חייו העתידיים. סמל פוסטין וירקוס בילה את חמש השנים הבאות בפורט או-פרינס, וביצע את תפקידיו הרשמיים הרגילים.
במהלך תקופה זו חלו שינויים מסוימים בחיי האיטי. בשנת 1922 הוחלף כנשיא האיטי, פיליפ סידרה דארטיגנבה, על ידי לואיס בורנו, שר החוץ האיטי לשעבר, שייצג את האינטרסים של האליטה המולאטית העשירה במדינה. מוקדם יותר, בתחילת המאה העשרים, בורנו כבר כיהן כשר החוץ, אך הודח לאחר שסירב לתרום למדיניות ארצות הברית של אמריקה להכפיף לחלוטין את המערכת הפיננסית האיטית לאינטרסים אמריקאים. בורנו דחק בממשל האי האמריקאי לסייע לרפובליקה בפתרון בעיות כלכליות. יחד עם זאת, החוב החיצוני של האיטי בתקופה הנבדקת היה שווה לתקציב ארבע השנים במדינה. על מנת לפרוע את החוב, בורנו לקח הלוואה בהיקף של מיליוני דולרים. עם זאת, עלינו להוקיר לו כבוד, המצב במדינה במהלך שנות שלטונו אכן השתפר מעט. כך תוקנו 1,700 קילומטרים של כבישים, שהפכו מתאימים לתנועת מכוניות. השלטונות ארגנו בניית 189 גשרים, בנו בתי חולים ובתי ספר והתקינו צינורות מים בערים הגדולות. יתר על כן, חילופי טלפונים אוטומטיים הופיעו בפורט או-פרינס, העיר הראשונה באמריקה הלטינית. בית הספר המרכזי לחקלאות החל להכשיר אנשי חקלאות ובעלי חיים למגזר החקלאי האיטי. בעקבות מדיניות שמטרתה לשפר את תנאי המחיה ולהעלות את התרבות של החברה האיטית, לואי בורנו הקדיש תשומת לב רבה לחיזוק מעמדה של הכנסייה הרומית -קתולית בהאיטי. לפיכך, הוא ארגן רשת בתי ספר קתולים ברחבי הארץ, תוך שהוא מגייס את תמיכת הוותיקן ומאמין בצדק שבעזרת הכנסייה הוא יכול להגדיל את אוריינות וכתוצאה מכך את רווחת האוכלוסייה ההייטית. מטבע הדברים, בורנו לא אישר את התפשטות כתות הוודו בהאיטי, שגררה את אוכלוסיית האי אל העבר והנידה אותו מהציוויליזציה האירופית.
הקיסר פוסטין סולוק
בשנת 1925 התגשם חלומו של הסמל הימי וירקוס. פוסטין וירקוס קיבל תפקיד המיוחל לאי גונבה כמנהל המחוז. בתקופה זו שבה "המלכה" טיי ממנה, ששוחררה מהכלא, לאי. עם זאת, למרבה ההפתעה, היא לא ארגנה תנועת מחאה חדשה, אך הכריזה בפני תושבי האי כי המנהל החדש - סמל חיל הנחתים האמריקאי פוסטין וירקוס - הוא לא יותר מאשר גלגולו של קיסר לשעבר בהאיטי פוסטין הראשון. זה היה על פוליטיקאי האיטי. והגנרל פוסטין-אלי סולוק (1782-1867), שהיה במשך שנתיים (1847-1849) נשיא האיטי, ולאחר מכן הכריז על עצמו כקיסר ובמשך עשר שנים (1849-1859) שלט באימפריה האיטית. פוסטין-אלי סולוק היה עבד ממוצא.הוריו - נציגי אנשי מנדינקה במערב אפריקה - הובאו לעבודה במטעי המושבה הצרפתית סנטו דומינגו, כפי שהאיטי נקראה לפני העצמאות. לאחר תחילת המאבק לעצמאות הצטרף אלי סולוק לשורות הצבא האיטי ושירת בפיקודם של גנרלים מפוארים כמו אלכסנדר פטיון וז'אן-בטיסט ריכט. בהאיטי העצמאית עשה סולוק קריירה צבאית די מוצלחת. לאחר שנשיא המדינה ז'אן פייר בויר, שהביע את האינטרסים של המולאטות העשירות, הופל בשנת 1843, פרצה מלחמה בהאיטי בין מולאטו לשחורים.
- הגנרל פוסטין סולוק
כאשר נשיא המדינה ז'אן-בטיסט ריכט, שהחליף את בויאר, נפטר בשנת 1847, נבחר פאוסטין-אלי סולוק כיורשו. מאחר שסולוק היה כושי, האליטה המולטטית האמינה שבעזרתו ניתן יהיה להרגיע את המוני הכושים המורמרים, וסולוק עצמו, בתורו, יהווה מכשיר צייתני בידי אדניות וסוחרים מולאטים. אבל המולאטות חישבו לא נכון. סולוק הוציא את המולאטות מהנהגת המדינה וגייס את תמיכת הכושים - הגנרלים של הצבא האיטי. המולאטות העשירות נמלטו מהמדינה, בין השאר נעצרו ואף הוצאו להורג באכזריות.
כאשר נקט מדיניות סמכותנית קשוחה, סמך סולוק על הכוחות המזוינים ועל התצורות המיליטריזריות של ה"זינגלינים ", שנוצרו כמו המשמר הלאומי. ככל הנראה, נשיאותו של סולוקו לא הספיקה-הגנרל בן ה -67 היה גבר שאפתן מאוד וראה עצמו כמלך האיטי. ב- 26 באוגוסט 1849 הכריז על האיטי כאימפריה, ועל עצמו - על קיסר האיטי בשם פוסטין הראשון. מאחר ולאוצר לא היה אז כסף, הכתר הראשון של פוסטין הראשון היה עשוי מקרטון מכוסה בזהב. עם זאת, ב- 18 באפריל 1852 הוכתר פוסטין הראשון על אמת. הפעם הונף על ראשו הכתר היקר ביותר בעולם, עשוי זהב טהור, יהלומים, אזמרגדים ואבנים יקרות אחרות. הכתר נעשה לפי הזמנה בצרפת, ומשם הובאו גלימות ארמינה לקיסר ולקיסרית. טקס ההכתרה של סולוק עוצב על פי ההכתרה של נפוליאון בונפרטה וג'וזפין בוכארניס. בסיום הטקס צעק סולוק מספר פעמים "יחי החופש!"
בתקופת שלטונו של סולוק, החיים בהאיטי, שכבר היו די קשים, רכשו את התכונות של תיאטרון של האבסורד או אפילו קרקס. בכל פורט או-פרינס היו כרזות המתארות את הקיסר בן השבעים יושב בחיקה של מרים הבתולה. סולוק הכריז על מקורביו הקרובים כאצילים, בניסיון ליצור "אריסטוקרטיה האיטית". הוא חילק כותרות של אצולה ושמות משפחה זכיינים, תוך הקפדה מעטה על המשמעות האמיתית של המילים הצרפתיות, שהיווה את הבסיס לתארים של אצולה. אז בהאיטי הופיעו "הרוזן אנטריקוט", "הרוזן ורמיצ'לי" ו"אריסטוקרטים "אחרים עם שמות משפחה מתפריט המסעדה הצרפתית בה הקיסר סולוק אהב לסעוד. הוא גם הקים משמר לאומי משלו, בו אומצו מדים שדמו למדי השומרים הסקוטיים של המלך האנגלי. בפרט, השומרים חבשו כובעי פרווה ענקיים, שהפרווה לייצורם נרכשה ברוסיה. בצרפת נרכשו שאקוס ומדים ליחידות צבא האיטי. מבחינת האקלים האיטי, כובעי פרווה של חיילים היו המצאה מפוקפקת ביותר. אך כאשר האיטי במהלך שלטונו של סולוק נכנסה למלחמה עם הרפובליקה הדומיניקנית השכנה ואיבדה אותה, הכריז סולוק על תבוסה כניצחון ואף בנה כמה אנדרטאות המוקדשות ל"ניצחון הגדול של האימפריה על אויב צמא דם ".כמובן שסולוק גבה מספר רב של הלוואות, אותן כיוון אך ורק כדי לתמוך בחצר הקיסרית שלו, תחזוקת השומרים, בניית אנדרטאות, ארגון כדורים ומסיבות.
סולוק עצמו שלט בפאתוס הראוי לשליטי המעצמות הגדולות בעולם. עם זאת, העולם תפס את הקיסר האיטי יותר כעלצן, ושמו הפך לשם דבר. בצרפת, שבה בערך באותו הזמן הכריז לואי בונפרטה על עצמו כקיסר בשם נפוליאון השלישי, האופוזיציה לא כינתה את האחרת אלא "סולוק", והדגישה את ההקבלות עם המונרך האיטי שהוכרז על עצמו. סולוק צוייר לעתים קרובות על ידי קריקטוריסטים צרפתים. בסופו של דבר, מדיניות ה"קיסר ", שתרמה להחמרת המצב הכלכלי הקשה כבר בהאיטי, הובילה לחוסר שביעות רצון של החוגים הצבאיים. את הקושרים הוביל הגנרל פאברה גפרד (1806-1878), מוותיקי צבא האיטי, שזכה לפופולריות בזכות השתתפותו ההרואית במלחמות עם סן דומינגו. סולוק דאג מאוד מהפופולריות הגוברת של הגנרל גפרד ועמד להתארגן בניסיון החיסול האחרון, אך הגנרל הקדים את הקיסר המבוגר. כתוצאה מהפיכה שארגנה בשנת 1859 קבוצה של קציני צבא האיטי, פוסטין סולוק הופל. עם זאת, הוא חי די הרבה זמן ומת רק בשנת 1867 בגיל 84. פאברה גפרד הפך לנשיא האיטי.
על כס המלוכה של המלך גונא
בינתיים, בקרב חלק מאוכלוסיית האיטי, במיוחד הכושים, נהנה פוסטין-אלי סולוק מיוקרה רבה, ולאחר הפלתו בהאיטי החלו להתפשט כתות, בהן "הקיסר פוסטין" תפס את מקומו של אחד האלים. כת כזו הפכה נפוצה באי גונאווה. בערב ה -18 ביולי 1926 הוכתר סמל חיל הנחתים האמריקאי פוסטין וירקוס לפאוסטין השני באי גונבה. מן הסתם, בהכרזתו של סמל וירקוס כגלגולו של הקיסר סולוק, שמת כמעט שני עשורים לפני הולדתו של הילד פוסטין בפולין, מילא תפקיד מסוים בדמיון השמות. אבל אסור לשכוח גם את החישוב המפוכח - אולי "המלכה" טיי ממנה האמינה כי על ידי הכרזת המנהלת האמריקאית כ"מלך גונאבה "היא תוכל להשיג עלייה בשגשוג עבור בני ארצה ושיפור כולל בחיים תנאים. אגב, הכוהנת הכושית צדקה. ואכן, בהנהגתו של פוסטין וירקוס, התפתח גאונה לאזור הניהולי הטוב ביותר בהאיטי. בנוסף לניהול המחוז, תפקידיו של וירקוס כללו את הובלת משטרת האי ופיקוד על כוחותיהם המקומיים של 28 חיילים, שהיו אמורים להגן על הסדר הציבורי באי עם 12 אלף איש. בנוסף, וירקוס גבה מסים, בדק החזרי מס ואף ביצע תפקידים שיפוטיים - כלומר, כמעט ביצע את כל הניהול של גונבה. במהלך ניהול האי ארגן וירקוס הקמת מספר בתי ספר ואף בנה שדה תעופה קטן, שתרם לשיפור הכולל של תנאי החיים של תושבי האי והביא לעלייה עוד יותר בסמכותו ובפופולריות של וירקוס בקרב אוכלוסיית גונאוויה.
- "המלך גונב" פוסטין וירקוס וטי מנמן
מאחר וירקוס זכה בתואר מלך הוודו, למרות עורו הלבן, תושבי האי צייתו לו ללא עוררין. בתורו, וירקוס השתמש בעמדתו כדי ללמוד לעומק את טקסי הוודו שבהם הוא היה מעורב באופן אישי. עם זאת, פעילותו של וירקוס גרמה לפקודתו לצרות רבות. ההנהגה האיטית הגיבה בשלילה רבה להכרזתו של הסמל האמריקאי כמלך האי גונבה, מכיוון שהיא ראתה בכך ניסיון לשלמותה הטריטוריאלית של הרפובליקה וחששה שבמוקדם או במאוחר וירקוס, בהסתמך על מעריצי הוודו שלו, יפיל את הממשלה בפורט או-פרינס והוא עצמו יהפוך למנהיג המדינה.ממשלת האיטי הדגישה שוב ושוב בפגישות עם נציגי הפיקוד הצבאי האמריקאי את בלתי רצויה של פעילותו של וירקוס באי גונבה. באופן פעיל במיוחד החלה ההנהגה האיטית לדרוש פתרון בנושא עם וירקוס לאחר שנשיא האיטי לואי בורנו ביקר באי גונבה בשנת 1928 והיה משוכנע אישית במצב. בסופו של דבר הועבר פוסטין וירקוס לפורט או-פרינס בשנת 1929 להמשך שירות, ובפברואר 1931 פוטר "מלך הוודו" לשעבר לגמרי משירות הצבא האמריקאי. בשנת 1934 נסוגו לבסוף חיילים אמריקאים מהאיטי. קדמה לכך החלטתו של פרנקלין רוזוולט בדבר חוסר היעילות של הימצאותו של המשתתף באי, ולאחר מכן, מה -6 עד 15 באוגוסט 1934, נסוגו חיל הנחתים האמריקאי ויחידות המשטרה הצבאית מהרפובליקה האיטית. המדינה ה"אפריקאית ביותר "בקריביים נותרה לבדה עם בעיותיה הפוליטיות, החברתיות והכלכליות.
סיפור הכרזתו של קצין המשנה האמריקאי כמלך הוודואיסטים האיטי לא יכול היה להישאר ללא תשומת לבם של עיתונאים וסופרים. וויליאם סיברוק פרסם את הספר "אי הקסם", ובו דיבר על פוסטין וירקוס. לאחר פרסום הספר, האחרון החל לקבל מכתבים של קוראים, שהתשובה אליהם הייתה פרסום באותו ספר 1931 של הספר האוטוביוגרפי "המלך הלבן של גונובה". תפוצתו של יצירה זו הגיעה ל -10 מיליון עותקים. לאחר פרסום הספר בארצות הברית החל מעין "בום" של דת הוודו. פוסטין וירקוס סייר במדינות להרצות על התרבות הקריבית ודת הוודו, והפך למומחה מוכר אמריקאי בחברה האיטית והאיטית. כיועץ, וירקוס השתתף בהוצאת הסרט הדוקומנטרי וודו משנת 1933. סרט זה, כפי שהכותרת מרמזת, התמקד בדת ובתרבות של הוודו האיטי. עם זאת, כמו כל "בום", העניין של התושבים האמריקאים בהאיטי ובוודו החל להתפוגג במהרה וקרקס כבר לא יכול היה להתפרנס מהרצאות על התרבות האפרו-קריבית ותשלום תמלוגים. הוא התחיל להימכר ולמכור ביטוח, כמעט ונעלם מהחיים הפוליטיים והתרבותיים של החברה האמריקאית. רק בשנת 1938 הופיע אזכור של פוסטין וירקוס בעיתונים האמריקאים - הוא קרא לממשלת אמריקה להתחיל בהתערבות נגד הדיקטטור של טרוחיו, הרפובליקה הדומיניקנית הגובלת בהאיטי. בשנת 1939 החליט פאוסטין וירקוס, למרות היותו בן 43, לחזור לשירות בחיל הנחתים - מן הסתם, ענייניו הכלכליים התנהלו רע מאוד. הוא החל לשמש כמגייס בניו ארק, ניו ג'רזי, והועבר למטה חיל הנחתים בוושינגטון בשנת 1942, ומאוחר יותר למרכז ההדרכה של חיל הנחתים בצ'אפל היל. ב- 8 באוקטובר 1945 מת פוסטין וירקוס לאחר מחלה ממושכת ונקבר בבית הקברות הלאומי בארלינגטון. הוא היה רק בן 48. כיום שמו של פוסטין וירקוס כמעט נשכח, עיקר הפרסומים המוקדשים לחייו המעניינים, ובמובנים מסוימים, ייחודיים קיימים בפולנית.
