המשך החומר אודות ניצחון ייחודי של הצלבנים הפלסטינים על צבא האסלאמיסטים הרבה יותר גדול שעובר לירושלים.
מהלך הקרב
אז, בסוף נובמבר 1177, צבא הסולטאן הענק, שהביס ברציפות כמה חיילים נוצרים, נרגע מעט (כמו צלאח א -דין עצמו), התפזר ברחבי ממלכת ירושלים ועסק בביזה. יתר על כן, ביום 27 בנובמבר, סולטאן מצרים וסוריה ראה בעצמו "יום ניצחון" שמח, וכנראה הניח שביום זה יוכל להיכנס לירושלים ללא קרב, או הודות לתקיפה קלה, כמו לפני 3 שנים הוא נכנס בניצחון לדמשק. אך ב -25 בנובמבר 1177 הכל השתנה לפתע - הצבא האיסלאמיסטי נאלץ לקרב עם יחידה של צלבנים שהתקרבו לפתע למחנהם.
מיקומה של שדה הקרב מתמקם בדרכים שונות: יש הסבורים שמונס גיסארדי הוא גבעת אל-סאפיה הסמוכה לרמלה, חוקרים אחרים מניחים שהקרב התרחש בתל אס-סאפי, לא רחוק מהיישוב המודרני מנחם, ליד אשקלון.; אבל, כך או אחרת, הקרב התנהל על שטח שטוח עם רכסי גבעות, אי שם בין אשקלון לרמלה.
מדינות צלבניות בחו ל.
יש לציין כי כוחות התקיפה של צבא בולדווין הרביעי הצליחו להימנע מהרס הודות לצעדה המהירה ולתמרון המעולה שלהם. העובדה היא שחיילי הרגלים הקטנים שלה לא היו מיליציות עירוניות (כמו עמוד השדרה הירושלמי המוקף וההרס), אלא "סרג'נטים" רגליים ורכובות, לוחמים מקצועיים, שמהירות התנועה שבה היו סוסים "רזים", פרדות ואפילו חמורים. כלומר, למעשה הם פעלו כ"דרקונים "של הזמן החדש או כ"דימאקים" של העת העתיקה, לא נכנעו לאבירים במהירות התנועה והמקצועיות. בזכות המהירות גורם ההפתעה עבד: תחת מונטג'יסאר הצליחו "הפרנקים" לתפוס את "הסראצן" בהפתעה.
עם זאת, לבולדווין הרביעי היו עדיין מעט מאוד לוחמים: כ- 450-600 אבירים ככוח הבולט העיקרי (עוד 84 טמפלרים הצטרפו לאבירים החילוניים של ירושלים 300-375, בראשותו של המאסטר הגדול במסדר המקדש, אודו דה סנט- אמאן, כ -50 בתי חולים ושירותי סוסים נוספים). יחד עם זאת, חי ר הרכיבה (אפילו בגרסת הדרקונים) בצבא הנוצרי מילא רק תפקיד עזר וכמעט לא נלחם בשורות הסוסים, בעוד שלמוסלמים הייתה עליונות עצומה בחיל הפרשים. הירושלמים היו מבולבלים, כי ראה מולם מחנה ענק של צבא האויב, והבין את חוסר הסיכויים שלהם. אך לא היה מה לעשות - הנוצרים נאלצו להיכנס לקרב בזעם של הנידונים על מנת לנסות להציל את עיר הקודש במחיר חייהם.
בנוסף, בידיהם היה מקדש נוצרי גדול - חלק מהצלב עליו נצלב ישוע המשיח, שנמצא במהלך חפירות בירושלים על ידי המלכה הלנה, אמו של הקיסר הרומאי קונסטנטין. חלק משריד זה נחצב על ידי הצלבנים בדגם הביזנטי לתקן קרב צלב, שהפך לדגל העיקרי של צבא ממלכת ירושלים.
החלוץ של הצלבנים הטמפלרים וההוספיטלרים בצעדה.
עכשיו בואו ניתן את הפטריארך של הכנסייה הסורית המוכרת, מיכאל, שבכרוניקה שלו נשמר אחד התיאורים הטובים ביותר של קרב מונג'יסאר, למעשה זהו סיפור מוקלט של המשתתף ללא שם בקרב.
… כולם איבדו תקווה … אך אלוהים הראה את כל כוחו בחלשים, והעניק השראה למלך החלש של ירושלים ברעיון לתקוף; שרידי צבאו התאספו סביבו. הוא ירד מסוסו, השתטח לפני הצלב הקדוש והגיש תפילה … למראה זה, לבם של כל החיילים רעד והתמלא תקווה. הם שמו את ידיהם על הצלב האמיתי ונשבעו כי לא יעזבו את הקרב עד סופו, ואם הטורקים הכופרים היו מנצחים בניצחון, אז מי שניסה לברוח ולא מת ייחשב לגרוע מיהודה. ואז הם התיישבו באוכפים, התקדמו ומצאו את עצמם מול המוסלמים, שכבר חגגו את הניצחון, כי האמינו שהשמידו את כל הפרנקים לפני כן.
כשראו את הטורקים (כפי שההיררך הסורי מכנה את כל הלוחמים המוסלמים), שחייליהם היו כמו הים, ירדו האבירים שוב, ניתקו את שערם; חיבקו זה את זה כאות פיוס וביקשו סליחה זו מזו בפעם האחרונה, ואז מיהרו לקרב. באותו הרגע, האל העלה סערה עזה, שהעלתה אבק מהפרנקים והניעה אותו אל הטורקים. ואז הבינו הנוצרים שאלוהים קיבל את חזרה בתשובה ושמע את תפילתם, הם שמחו והריעו …”.
כידוע מעדויות אחרות, הצלבנים, לאחר שהעבירו תפילות לישו המשיח, הבתולה המבורכת וג'ורג 'הקדוש הגדול, מיהרו להתקפה, "שמים הכל על קלף אחד". צלאח א -דין בזמן שראה אויב קטן, אך החלטי ומוכן לקרב, החל לאסוף את גדודיו. עם זאת, למרות שרק כ -500 חניתות אביר נתקעו במרכז הצבא המוסלמי, הנוצרים הצליחו (מקורות אינם מדווחים האם הרגלים הנוצריים תקפו ברגל או בדרגות סוסים, שתמכו בהתקפת האבירים).
אם סלאח א-דין היה מראה את עצמו בגבעת מונט-ג'יסארד כמפקד אמיץ וניהולי, אז הוא בהחלט היה יכול להפוך את גאות הקרב לטובתו. עם זאת, "אדיקות האמונה" ככל הנראה אהבה להרוג אסירים לא חמושים בלבד (לטענת הכרוניק, בתחילת הפלישה, הסולטאן חתך את גרונו של הלוחם הנוצרי הראשון שנלכד, ככל הנראה מתוך ניתוק מובס של שומרי גבול - טורקופולס), בעוד שהסיכוי למאבק אמיתי ביד ביד עם תוצאה לא ידועה הפחיד אותו מאוד. על פי עדותו של משתתף מוסלמי בקרב, ניתוק קטן של אבירים, ככל הנראה בראשות מלך ירושלים (פחות ממאה חיילים), שהתמקד בבירור בדגל הסולטן, עשה את דרכו אל שומריו ותקף אותם כך בחריפות שלמרות עליונותם המספרית הגדולה (700-1000 חיילים), החלו לסגת בהדרגה. מול סכנה מיידית, סלדין עצמו, ואיתו ועם המשך, נמלטו מול כל החיילים האחרים שלהם.
מתקפה מכרעת של יחידת צלבנים קטנה בראשות המלך במפקדת סלאחאדין.
כשראו זאת, חיילי הצבא האסלאמיסטי, שכבר היססו במכות הנוצרים, הבינו שהכל אבוד, מכיוון שהסולטן עצמו רץ, והם גם רצו. ניסיונות הקצינים הזוטרים להשיב את הסדר בשורות המוסלמים עלו בתוהו; הקצינים הבכירים רצו מיד אחרי אדונם. הבה נחזיר שוב את דבריו למיכאיל הסורי: “… הטורקים הבוגדים, להיפך, היססו, ואז הסתובבו ונמלטו. הפרנקים רדפו אחריהם כל היום ולקחו מהם אלפים רבים של הגמלים שלהם וכל חפציהם. מכיוון שהכוחות הטורקים היו מפוזרים באזורי המדבר, לקח לפרנקים 5 ימים למצוא אותם. חלקם, לאחר שהגיעו למצרים, בראשות צלאח א -דין, לבושים בשחורים והיו באבל עמוק ….
תוצאות והשלכות הקרב
טיסה תמיד פירושה גידול בלתי מידתי בהפסדים מצד המפסיד, והקרב על מונג'יסאר לא היה יוצא מן הכלל: הצלבנים היו מעטים מאוד, ופשוט לא היה להם כוח לקחת מספר רב של שבויים. בנוסף, מרירותם של הנוצרים נוספה על ידי העובדה שהאסלאמיסטים, ככל הנראה, הרגו את כל המיליציות השבויים מהגבול המובס, כנראה שחשבו שעבדים רבים יילכדו לאחר כיבוש ירושלים, או שהם חתכו את האסירים, וראו כי הקרב אבד …. לכן, רדיפת המוסלמים הנמלטים נמשכה מספיק זמן, והייתה עזה מאוד. סלאחאדין עצמו נמלט, על פי עד ראייה, רק על ידי מעבר מסוס לגמל מהיר, וכמעט ולא טיפס ממנה אל קירות קהיר.
רכבת עגלה ענקית וכל צי מנועי המצור, שהוכן בקושי שכזה מראש, נפל לידיו של הצבא הנוצרי. הכרוניקות מדגישות במיוחד את המספר המדהים של הגמלים שנתפסו - מספרם היה כה גדול עד שהמחירים עבורם ירדו מספר פעמים בבזארים של המזרח התיכון. עם זאת, בשל העובדה שסביבתו של צלאח א -דין נמלטה מהראשונים, קציני צבאו הבכירים (בניגוד לחיילים מן השורה, במיוחד לחיילים רגלים) מתו מעט - זה ידוע רק על מותו של אחמד, בנו של טאקי עד -דין, מנהיג צבאי מפורסם, קרוב משפחה של צלאח א -דין.
לאחר הקרב, הצלבנים נפלו למשרד השדה של הסולטאן, כולל העתק האישי שלו של הקוראן, שהוצג בפניו מוקדם יותר על ידי מלך ירושלים. עם סיום השלום בין מצרים האיובית לבין ממלכת ירושלים בשנת 1180, שוב הציג בולדווין הרביעי את העותק הזה בפני מי שהוצג לפניו, עם המילים: "אז איבדת את המתנה הזו שלי במונט היסר. קח את זה שוב. כבר ראית שהאריה לא צריך להתנהג כמו תן. אני מאוד מקווה שלא תפריע עוד לשלום בינינו לבינך, ואני מקווה שלא אצטרך לתת לך את הספר הזה שוב בפעם השלישית ".
ההתנהגות לאחר קרב הבדואים בסיני, שככל הנראה נמשכו על ידי הסולטן למערכה נגד ירושלים בהבטחות שלל עשיר, מעידה מאוד. כאשר הצבא המוסלמי נמלט, נמלט החבר שלהם אחד הראשונים, והבין שהשלל המובטח אינו צפוי, הם החלו לתקוף נמלטים אחרים מצבא הסולטן. על פי עדי ראייה, הבדואים הרגו רבים מחבריהם למאמינים על גבי גביעים לא משמעותיים, ואף ניסו לתקוף את הרשת של צלאח א -דין עצמו.
ההפסדים של צבאו של בולדווין הרביעי אפילו בקרב המכריע היו חמורים מאוד והסתכמו, על פי מכתבו ששרד מאסטר הגדול במסדר בית החולים רוג'ר דה מולינס, 1,100 איש. הרוגים ו -750 בני אדם. פצועים, שהועברו לבית החולים המפורסם בירושלים. לכך יש להוסיף כמה אלפי רגלים ירושלמים הרוגים של המיליציה המוקפת ומספר לא ידוע של טורקופולים של החלוץ המובס.
ההפסדים של צבא צלאח א -דין על ידי שני הצדדים מוערכים כקטסטרופלי - עד 90% מהצבא, ככל הנראה מוגזמים על ידי סופרים נוצרים. אך כך או אחרת, חיל הרגלים המוסלמי (שלא יכול היה להימלט מהלוחמים הרכובים) סבל קשות מאוד, בעוד שהפרשים המוסלמים (שחלקם בדרך כלל יצאו משדה הקרב והרסו את המדינה) שמרו על יכולתם הקרבית בעצם. ואני חייב לומר שאישור נוסף לאובדן העצום של המוסלמים הוא שגדודי שכירי חרב סודנים שחורים בצבא סלאח א -דין לא הגיעו שוב למספר שהיה להם לפני מונג'יסאר.
הצבא הנוצרי, לאחר שזכה בניצחון גרנדיוזי, לא ארגן מרדף אסטרטגי, יתר על כן, לא נסע לקהיר, שכן סבל מהפסדים כבדים והיה מותש קשות פיזית ונפשית. בנוסף, עניין דחוף יותר היה הצורך לנקות את מרכז המדינה מפרידותיהם של חוטפים שהציפו אותה.אך הצבא המוסלמי כבר ספג הפסדים עצומים, והכי חשוב, האיום הישיר על עצם קיומה של ממלכת ירושלים הוסר במשך שנים רבות.
להנצחת הניצחון הורה בולדווין הרביעי על בניית מנזר קתולי באתר הקרב לכבוד קתרין הקדושה מאלכסנדריה, "מגינת הנצרות", ששהה בתקופת שלטונו של הקיסר מקסימינוס באלכסנדריה המצרית. הניצחון זכה ביום זכרה.
גבולות מדינת צלאח א -דין הם "מעיראק ללוב", כפי שחולמים חסידי דאעש המודרניים שלו.
צלאח א-דין, במשך 8 שנים, כשהמנצח שלו חי, זכר היטב את "הלקח", ולא העז להכריז על קמפיין חדש בקנה מידה גדול "לירושלים", וערך רק פשיטות מטרידות על אדמות נוצריות. סולטן מצרים התמקד במאמציו העיקריים בסיפוח שטחים של שליטים מוסלמים אחרים, ולכוד בהדרגה מחצית מחצי האי ערב, רוב סוריה, עיראק, מזרח לוב, כל סודן ואפילו חלק מאתיופיה. למעשה, הוא הצליח להחיות את הח'ליפות הערבית הדועכת ולאחד בהדרגה את כל המזרח התיכון (למעט שטחי ישראל והלבנון המודרניים, שהיו חלק מהנסיכויות הצלבניות) ל"מדינה איסלאמית אחת "מלוב ועד עיראק, שהיא גם חלומם של חסידיו האידיאולוגיים הנוכחיים - ג'יהאדיסטים מדאעש …
קרב מונג'יסאר (תל-אס-סאפית) הפך לאחד הניצחונות הגדולים ביותר של הצלבנים במזרח התיכון והוא נחשב לאחת הדוגמאות לא רק להנהגה הצבאית של האבירות האירופית, אלא גם לדוגמא לאופן הטקטיקה המכריעה, גבורה ומסירות מצד אחד מאפשרים להתגבר, נראה היה שזה יחס מספרי לא ייאמן, ואילו מצד שני, הפחדנות של המפקד, חוצפה בהתנהלות המשמעת ההתקפית והנמוכה בצמא עצום. למטרות רווח להוביל למותו של צבא ענק.
